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文本经典、考古图像与田野报告的互证——张小贵《中古祆教东传及其华化研究》及其他著作读后
1
作者 孙武军 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期154-164,共11页
《中古祆教东传及其华化研究》是张小贵在祆教研究领域辛勤耕耘的又一力作。此著及作者之前两部著作在整体构架上具有较为明显的一致性,呈现出各个主题齐步推进的格局。按照祆教教主及其他、祆庙、祆神崇拜、圣火崇拜、丧葬礼俗、其他... 《中古祆教东传及其华化研究》是张小贵在祆教研究领域辛勤耕耘的又一力作。此著及作者之前两部著作在整体构架上具有较为明显的一致性,呈现出各个主题齐步推进的格局。按照祆教教主及其他、祆庙、祆神崇拜、圣火崇拜、丧葬礼俗、其他习俗六个主题对三部著作进行考察,能够更为全面领略作者祆教研究的学术演变进程和内在逻辑理路。作者的文本经典等资料的精妙统合、源流贯通的专题研究、“作”“述”结合的学术风格等研究特色,为中国学者祆教研究的未来发展提供了宝贵经验。 展开更多
关键词 祆教 华化 祆神 圣火崇拜 研究理路
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中亚与中国的祖尔万:粟特艺术与敦煌文书中最神秘难解的祆教神祇
2
作者 李思飞 《世界历史评论》 CSSCI 2024年第3期89-108,M0004,共21页
敦煌粟特语佛经《须大拏太子本生经》和伯希和敦煌第8号文书载述了与印度神祇有对应关系的五位粟特神祇及其特征。其中印度神梵天的粟特对应神名为“阿兹鲁瓦”,等同于琐罗亚斯德教文献中的无限时间之神祖尔万,其特征为蓄有胡须。汉文... 敦煌粟特语佛经《须大拏太子本生经》和伯希和敦煌第8号文书载述了与印度神祇有对应关系的五位粟特神祇及其特征。其中印度神梵天的粟特对应神名为“阿兹鲁瓦”,等同于琐罗亚斯德教文献中的无限时间之神祖尔万,其特征为蓄有胡须。汉文史料和伊斯兰文献及碑铭学材料证明,在中亚的巴克特里亚和粟特等地区普遍存在祖尔万崇拜。本文系统收集中国与中亚的祖尔万形象,在与敦煌壁画和绢画、佛教造像碑、虞弘石堂及粟特和萨珊艺术中的相关图像的比较辨析中,阐述祆教神祇祖尔万从理念到视觉的图像学转化。 展开更多
关键词 敦煌文书 祆教神祇 祖尔万 粟特艺术 萨珊艺术
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试探祆教的中国化——以入华粟特人墓葬为中心
3
作者 郑旭东 《唐都学刊》 2024年第1期71-76,共6页
祆教是粟特地区的本土宗教,并在汉唐时期随着入华粟特人的东迁而传入中国。祆教传入中国后,在主要以儒、释、道三教以及民间信仰和传统文化的基础上逐渐中国化:对儒家从孝道、仁爱、诚信、妇德、忠君事主思想的吸取到六经、礼教谙熟,并... 祆教是粟特地区的本土宗教,并在汉唐时期随着入华粟特人的东迁而传入中国。祆教传入中国后,在主要以儒、释、道三教以及民间信仰和传统文化的基础上逐渐中国化:对儒家从孝道、仁爱、诚信、妇德、忠君事主思想的吸取到六经、礼教谙熟,并参加科举,为将为官;对佛教是从生死轮回思想等教义的接纳;在描绘祆教神祇时考虑了道教老子的形象,同时对道教的清静无为、寄情山水也充满向往;对汉地的民间信仰和传统文化也有所吸纳。在中古时期入华粟特人的墓葬中,祆教中国化特征较为明显。中国化后祆教逐渐被同化,并最终消失。 展开更多
关键词 祆教 中国化 儒释道关系 入华粟特人墓葬
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新疆吉尔赞喀勒墓群蕴含的琐罗亚斯德教文化元素探析 被引量：11
4
作者 巫新华 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期95-107,149-150,共13页
吉尔赞喀勒墓群年代距今2600~2400年,地表的"地画"遗迹不仅是琐罗亚斯德教徒对"光"崇拜的直观表达,意蕴了至上善神阿胡拉·马兹达的无上尊崇,还蕴含"善恶二元对立"和"抑恶扬善、善必胜恶"... 吉尔赞喀勒墓群年代距今2600~2400年,地表的"地画"遗迹不仅是琐罗亚斯德教徒对"光"崇拜的直观表达,意蕴了至上善神阿胡拉·马兹达的无上尊崇,还蕴含"善恶二元对立"和"抑恶扬善、善必胜恶"的宗教思想。墓葬出土的装盛有不同数目卵石的火坛、人工加工过的小木棍、带孔的小木棍、天珠、二次殓骨、鹰骨、容器中的铁刀、箜篌等遗存与墓群地表的"地画"遗迹相互关联、呼应共同构筑了琐罗亚斯德教早期阶段的文化语境。 展开更多
关键词 吉尔赞喀勒墓群 琐罗亚斯德教 黑白石条 火坛 巴尔萨姆枝 天珠 天葬
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西域祆教考述 被引量：8
5
作者 高永久 《西域研究》 CSSCI 1995年第4期77-84,共8页
西域祆教考述高永久祆教（Ｍａｚｄｅｉｓｍ）是最早在西域地区流行的宗教之一。其教祖琐罗亚斯德（Ｚｏｒｏａｓｔｅｒ）是古波斯米底人。①他大约生活于公元前６２８—前５５１年间，３０岁时创立祆教。②由于得到国王维胥塔斯泼（Ｖ... 西域祆教考述高永久祆教（Ｍａｚｄｅｉｓｍ）是最早在西域地区流行的宗教之一。其教祖琐罗亚斯德（Ｚｏｒｏａｓｔｅｒ）是古波斯米底人。①他大约生活于公元前６２８—前５５１年间，３０岁时创立祆教。②由于得到国王维胥塔斯泼（Ｖｉｓｃｈｔａｓｐａ）与王后胡道撒（... 展开更多
关键词 火祆教 萨珊王朝 琐罗亚斯德教 中亚地区 伊斯兰教 帕提亚 新疆维吾尔自治区 公元前 新疆地区 银币
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唐五代敦煌地区赛祆仪式考 被引量：7
6
作者 解梅 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2005年第2期144-149,共6页
敦煌是火祆教最早传入的地区之一。唐五代随着中亚粟特民族的不断移入,祆教在这一带也随之兴盛。本文结合敦煌吐鲁番文书和有关史料,对敦煌赛祆活动仪式及其在敦煌乃至中原的流变进行梳理和探讨。
关键词 唐五代 敦煌 祆教 赛祆仪式
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祆教在新疆的传播及其地域特点 被引量：5
7
作者 李进新 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期81-87,共7页
祆教是新疆流传时间长、范围广、影响较大的一种外来宗教,10世纪以后逐渐消失。在传播过程中,祆教与其他宗教和文化习俗相融合,形成明显地方特点。许多带有祆教色彩的遗俗保留到现在。
关键词 袄教 传播 特点
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敦煌文书《儿郎伟》与祆教关系辨析 被引量：2
8
作者 张小贵 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期86-94,144,共9页
敦煌文书所见的三种儿郎伟作品主要是祝愿文,其中"儿郎伟"字面意思为"儿郎气勇",乃一种曲牌名。无论从具体含义,还是书写格式或使用语境看,儿郎伟与中古波斯语nīrang均未见有实质性的联系。其中驱傩《儿郎伟》所记... 敦煌文书所见的三种儿郎伟作品主要是祝愿文,其中"儿郎伟"字面意思为"儿郎气勇",乃一种曲牌名。无论从具体含义,还是书写格式或使用语境看,儿郎伟与中古波斯语nīrang均未见有实质性的联系。其中驱傩《儿郎伟》所记"部领安城大祆"一句表明,安城大祆成为某支驱傩队伍的主神,反映了敦煌地区一度盛行的祆神崇拜业已融入当地民间的传统信仰。 展开更多
关键词 儿郎伟 祆教/琐罗亚斯德教 传统信仰 驱傩 敦煌愿文
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新疆与中亚承兽青铜祭盘的琐罗亚斯德教文化意涵——从帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群考古发现圣火坛中卵石数目谈起 被引量：6
9
作者 巫新华 《新疆艺术（汉文）》 2017年第3期4-18,共15页
一、在吉尔赞喀勒墓群中的卵石发现20132014年,我们在新疆帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群（1）考古发掘出土了一批亚欧大陆范围内迄今发现最富特色的明火入葬火坛。我们从M11、M12、M15、M14、M9、M23、M25、M35中提取出12件木质火坛和1件陶... 一、在吉尔赞喀勒墓群中的卵石发现20132014年,我们在新疆帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群（1）考古发掘出土了一批亚欧大陆范围内迄今发现最富特色的明火入葬火坛。我们从M11、M12、M15、M14、M9、M23、M25、M35中提取出12件木质火坛和1件陶制火坛,其中装盛着数量不等的卵石。虽然由于年久腐朽导致3件木火坛碎裂。 展开更多
关键词 霍尔莫兹德 琐罗亚斯德教徒 阿胡拉·马兹达 拜火教 帕米尔高原 考古发现 文化意涵
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论天珠的艺术与宗教文化意涵——从帕米尔吉尔赞喀勒墓群出土天珠谈起 被引量：5
10
作者 巫新华 《新疆艺术（汉文）》 2017年第2期13-24,共12页
一、引言我们于2013—2014年在新疆帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群发掘出土了51颗蚀花的玉髓~①珠,其中包括7颗天珠~②和44颗蚀花红玉髓珠~③。值得注意的是:本次发掘中仅M32就发掘出土了6颗我国迄今年代最久远的天珠;而M11、M14、M24、M16、... 一、引言我们于2013—2014年在新疆帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群发掘出土了51颗蚀花的玉髓~①珠,其中包括7颗天珠~②和44颗蚀花红玉髓珠~③。值得注意的是:本次发掘中仅M32就发掘出土了6颗我国迄今年代最久远的天珠;而M11、M14、M24、M16、M23墓葬中则出土了不同形制、不同类型、不同图案共44颗蚀花红玉髓珠和1颗天珠,其中M11、M16、 展开更多
关键词 琐罗亚斯德教徒 红玉髓 圆圈纹 阿胡拉·马兹达 拜火教 文化意涵
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关于“祅”与“祆”之辨——兼论“祅道”非“祆道”辨 被引量：1
11
作者 王永平 《唐都学刊》 2017年第6期5-11,共7页
"祅"与"祆"二字由于字形相仿,极易混淆,所以在实际应用中,经常会出现错误。其实"祅"从"夭",通"妖";"祆"从"天",音xiān,主要是指与火祆教有关的事物名。历史上... "祅"与"祆"二字由于字形相仿,极易混淆,所以在实际应用中,经常会出现错误。其实"祅"从"夭",通"妖";"祆"从"天",音xiān,主要是指与火祆教有关的事物名。历史上经常有借"祅道"之名发生的暴动与叛乱,此"祅道"即"妖道",大多与民间信仰或邪教有关,而非"祆道",也即不是与火祆教有关。 展开更多
关键词 祅道 祆道 火祆教
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唐五代敦煌的祆教文化 被引量：1
12
作者 解梅 《社科纵横》 2007年第12期110-111,共2页
敦煌是古代亚、欧大陆陆路交通的咽喉和桥梁,西域各道"总凑敦煌",自汉代开始中亚粟特民族因商业活动不断地向敦煌迁徙,至唐五代达到高潮并建立粟特聚落。随着粟特人的不断移徙入居,祆教文化在敦煌一带兴盛。
关键词 敦煌 粟特人 祆教
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西域苏鲁支汉文信息补说
13
作者 林悟殊 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期91-103,158,共14页
本文重新审视汉籍于火祆教发端的原始记载,结合近些年田野调查所见民间科仪本中涉及该教教主的信息,在学界研究的基础上,进一步解读,证明唐宋之后,民间于祆教教主的信息传递尚不绝如缕,尤其是明清时期,八闽之地的民间宗教,更有将其奉为... 本文重新审视汉籍于火祆教发端的原始记载,结合近些年田野调查所见民间科仪本中涉及该教教主的信息,在学界研究的基础上,进一步解读,证明唐宋之后,民间于祆教教主的信息传递尚不绝如缕,尤其是明清时期,八闽之地的民间宗教,更有将其奉为主神者。由是,从一个侧面佐证祆教也像其他入华夷教一样,最后归宿于民间。 展开更多
关键词 火祆教 苏鲁支 赞宁 《大宋僧史略》 摩尼光佛 夷数
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敦煌祆庙渊源考
14
作者 张小贵 刘振 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2020年第3期99-106,共8页
祆教起源于古波斯琐罗亚斯德教,主要由粟特人经丝绸之路传入中土,敦煌文书中不乏祆教尤其是祆庙的记载。从建筑形制上来讲,敦煌祆庙呈现出古波斯宗教建筑的特征,中央为四柱方形内殿,四周绕以柱廊;庙中既祭拜神像,又有圣火崇拜的痕迹,考... 祆教起源于古波斯琐罗亚斯德教,主要由粟特人经丝绸之路传入中土,敦煌文书中不乏祆教尤其是祆庙的记载。从建筑形制上来讲,敦煌祆庙呈现出古波斯宗教建筑的特征,中央为四柱方形内殿,四周绕以柱廊;庙中既祭拜神像,又有圣火崇拜的痕迹,考虑到中亚祆教与波斯本教的关系,敦煌祆庙应同时继承了中亚和波斯两地的传统。 展开更多
关键词 祆庙 古波斯 粟特 敦煌
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西域祆教艺术
15
作者 周菁葆 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期84-92,共9页
祆教即拜火教,崇拜火光,日月星辰。祆教艺术鲜为人知。本文从历史、音乐舞蹈、民俗、考古等角度揭示古代西域的袄教艺术不仅繁盛过,而且继续对近代民俗产生着一定的影响。
关键词 袄教 艺术 遗存
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青岩基督教的当下生态窥要及其学理省思
16
作者 刘振宁 《贵州大学学报（社会科学版）》 2014年第2期49-54,共6页
文章从多元格局下的青岩基督教史略、当下生态窥要、当下生态的学理省思三个递进向度,初步检视了青岩基督教和其置身的社会文化土壤间、同其他宗教类别间、与民族民间信仰间的复杂关系,进而细致观照了基督教内各派系间、教会管理群体间... 文章从多元格局下的青岩基督教史略、当下生态窥要、当下生态的学理省思三个递进向度,初步检视了青岩基督教和其置身的社会文化土壤间、同其他宗教类别间、与民族民间信仰间的复杂关系,进而细致观照了基督教内各派系间、教会管理群体间以及信众多元身份间存在的张力、纠结、冲突及其产生根由,由此厘清和省思了青岩基督教的当下生态情状及其深蕴学理。 展开更多
关键词 青岩基督教 当下生态 内在机理 宗教研究
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从考古资料考察祆教女性的婚姻与财产状况
17
作者 程旭 《唐都学刊》 2011年第3期102-107,共6页
中外史料和考古发现中有关祆教女性的社会生活主要有家庭、婚姻和财产,祆教信仰决定她们生活的很多方面。在婚姻上,她们多依从"血族内婚制度",多由家长安排婚姻,有很小程度的选择自由;在财产方面,享受一定继承权,但有明显的... 中外史料和考古发现中有关祆教女性的社会生活主要有家庭、婚姻和财产,祆教信仰决定她们生活的很多方面。在婚姻上,她们多依从"血族内婚制度",多由家长安排婚姻,有很小程度的选择自由;在财产方面,享受一定继承权,但有明显的被歧视现象;在家庭地位上,处于父子家长制的内向型家族中较为不利的地位,被控制、被歧视,反映女性在男性占绝对统治社会中的脆弱性与被动性。这些发现对于研究祆教在中国的传布及其与中国文化的关系颇为重要。 展开更多
关键词 祆教 女性 婚姻 财产 考古资料
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Xian教在新疆的传播和遗留
18
作者 李进新 《新疆社会科学信息》 2002年第2期28-32,共5页
关键词 Xian教 新疆 传播 粟特人 突厥人 塞种人 萨薄
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沈睿文《中古中国祆教信仰与丧葬》
19
作者 张小贵 《唐宋历史评论》 2021年第1期197-207,251,共12页
自1999年虞弘墓、 2000年安伽墓等墓葬发现以来,国内外学界曾一度掀起粟特、祆教研究的热潮。2019年,沈睿文教授出版《中古中国祆教信仰与丧葬》(上海古籍出版社)一书,将2006年以来撰写的多篇论文结集出版,集中展示了作者在这个领域辛... 自1999年虞弘墓、 2000年安伽墓等墓葬发现以来,国内外学界曾一度掀起粟特、祆教研究的热潮。2019年,沈睿文教授出版《中古中国祆教信仰与丧葬》(上海古籍出版社)一书,将2006年以来撰写的多篇论文结集出版,集中展示了作者在这个领域辛勤耕耘的成果,正如研究热过后的一丝清气,饶有兴味而又发人深省。 展开更多
关键词 上海古籍出版社 祆教 结集出版 虞弘墓 丧葬 集中展示 信仰
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霞浦抄本祆教信息探源——跋《霞浦抄本所見“蘇魯支”史事考釋》 被引量：4
20
作者 林悟殊 《文史》 CSSCI 北大核心 2016年第2期279-287,共9页
在中古三夷教研究中,無疑以祆教研究難度爲最高。該教比景教、摩尼教古老得多,單就其教主的生活年代、《阿維斯陀經》之形成便已莫衷一是,國際多少學者畢生窮經皓首而難得定論。而於國人來説,該教不像其他兩個夷教,即摩尼教、景教那樣,... 在中古三夷教研究中,無疑以祆教研究難度爲最高。該教比景教、摩尼教古老得多,單就其教主的生活年代、《阿維斯陀經》之形成便已莫衷一是,國際多少學者畢生窮經皓首而難得定論。而於國人來説,該教不像其他兩個夷教,即摩尼教、景教那樣,有若干漢文原典留存於世,得以憑藉自家之國學優勢,從解讀其漢文經典入手,追溯其教之原來面目,比較其入華前後之變異。 展开更多
关键词 霞浦 蘇魯支 瑣羅亞斯德教 生活年代 斯陀 比景 原典 摩尼光佛 三夷 火祆教
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