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“西来孔子”艾儒略
1
作者 邓文龙 《中国天主教》 2025年第5期45-49,共5页
闽江水,奔腾着经过三江口,融进了浩瀚海洋。西来孔子,远去375年了,但是,他在中西方文化交流中的实践、思想,就像奔流不息的闽江水,至今仍然在流传,在影响人们。西来孔子,是中国人对明朝时期意大利耶稣会传教士艾儒略(Giulio Aleni,1582... 闽江水,奔腾着经过三江口,融进了浩瀚海洋。西来孔子,远去375年了,但是,他在中西方文化交流中的实践、思想,就像奔流不息的闽江水,至今仍然在流传,在影响人们。西来孔子,是中国人对明朝时期意大利耶稣会传教士艾儒略(Giulio Aleni,1582年--1649年)的尊称。孔子,是“天纵之圣”“天之木铎”“万世师表”,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。 展开更多
关键词 艾儒略 中西方文化交流 闽江水 西来孔子
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中西文化交流研究的治史经验与方法——澳门大学汤开建教授访谈录 被引量：1
2
作者 汤开建 吴青 张映月 《国际汉学》 CSSCI 2020年第1期13-20,共8页
汤开建教授现为澳门大学历史系教授、博士生导师、历史学家。他一生致力于澳门史、中国基督教史、中西文化交流史、西夏史及中国边疆民族史研究,发表学术论文200余篇,出版学术专著20多部,曾先后获得广东、甘肃、澳门地区以及国家级社科... 汤开建教授现为澳门大学历史系教授、博士生导师、历史学家。他一生致力于澳门史、中国基督教史、中西文化交流史、西夏史及中国边疆民族史研究,发表学术论文200余篇,出版学术专著20多部,曾先后获得广东、甘肃、澳门地区以及国家级社科类学术大奖12项。因其在法国历史与文化研究中做出的卓越贡献,2009年获颁"法国教育骑士勋章",为港澳地区教育界获此殊荣的第一人。笔者2002年师从汤开建教授攻读研究生,从此进入中西文化交流史研究领域,有幸参与他的科研团队,并就治史经验与方法问题与他进行了数次深度访谈。本访谈主要关注汤教授的个人学术经验、澳门史研究、中国基督教史研究等话题,希望通过访谈,增进国内外学界对其史学研究风格的了解与认识。 展开更多
关键词 中国基督教史 中西文化交流史 澳门大学 社科类 科研团队 中国边疆 西夏史 历史系教授
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学术传教与天主教本土化--以北京辅仁大学司铎书院为中心的考察 被引量：2
3
作者 刘贤 《民国档案》 CSSCI 北大核心 2020年第1期90-100,共11页
附设于北京辅仁大学,由教宗驻华代表创立,委托天主教圣言会管理的司铎书院(1938—1950),是为司铎提供高等教育的机构。其直接目的,是为天主教中学和修院培养师资;其长远目标,则是以提高国籍司铎教育程度,达到学术传教的目的。"学... 附设于北京辅仁大学,由教宗驻华代表创立,委托天主教圣言会管理的司铎书院(1938—1950),是为司铎提供高等教育的机构。其直接目的,是为天主教中学和修院培养师资;其长远目标,则是以提高国籍司铎教育程度,达到学术传教的目的。"学术传教"作为一种传教方法,作为基督教与中国历史文化相融合的进路之一,是始自利玛窦时代,民国时期由马相伯、英敛之所继承的重要思想。司铎书院承载了"学术传教"理想,为中国天主教修院储备了师资,为天主教的本地化培养了领袖人才,并发掘和造就了各类学术专才,推动了天主教在中国本地化的进程。 展开更多
关键词 辅仁大学 司铎书院 天主教 本土化 学术传教
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杜醇序 被引量：2
4
作者 莫砺锋 《中国韵文学刊》 2006年第1期108-108,共1页
关键词 诗圣 序 圣者 常人 体势 摹写 孔子 胸襟 道德 孟子
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从小说启蒙到教育启蒙:析傅兰雅的身份转变 被引量：1
5
作者 曾艳兵 李爽 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第1期64-70,共7页
专事科技翻译28年的英国传教士傅兰雅却于1895年发起了一场旨在革除"三弊"的"时新小说"征文活动,并在《万国公报》和《教务杂志》上分别发布了中、英文版征文启事与出案。该征文活动拉开了中国近代小说变革的序幕,... 专事科技翻译28年的英国传教士傅兰雅却于1895年发起了一场旨在革除"三弊"的"时新小说"征文活动,并在《万国公报》和《教务杂志》上分别发布了中、英文版征文启事与出案。该征文活动拉开了中国近代小说变革的序幕,也使傅兰雅扮演了小说启蒙者的角色。征文活动后,傅兰雅离华赴美担任加州大学东方语教授,致力于中西教育的沟通。以"时新小说"征文活动为切入点,探究傅兰雅身份几经转变的缘由,将丰富对傅兰雅启蒙思想的认识。 展开更多
关键词 傅兰雅 “时新小说”征文 启蒙
原文传递
近代来华传教士与地方社会的互动关系——以美国南浸信会传教士高第丕夫妇在华活动为中心的考察 被引量：1
6
作者 毕晓莹 《青岛大学师范学院学报》 2011年第2期91-96,共6页
高第丕夫妇作为美国南浸信会传教士,自1852年受差会委派来华后,在华活动近50年,且大部分传教生涯都在山东度过。他们悉心传教,同时从事世俗商业活动与编书工作。后因与差会意见不合,遂而脱离,于1893年自创"泰安福音会"。他们... 高第丕夫妇作为美国南浸信会传教士,自1852年受差会委派来华后,在华活动近50年,且大部分传教生涯都在山东度过。他们悉心传教,同时从事世俗商业活动与编书工作。后因与差会意见不合,遂而脱离,于1893年自创"泰安福音会"。他们在与地方社会碰撞融合的过程中,一方面逐渐改变传教方针以适应时局,另方面又促进了中西文化的交流。高氏夫妇的个案映射出近代来华传教士群体的复杂性,他们每每根据当地民众的反应而调整传教方略,从而使教会内部有"异类杂音"的存在。但归根结底,近代来华传教士开展活动仍本着"中华归主"的使命感,其所有活动最终仍旧为传教服务。 展开更多
关键词 美国南浸信会 传教士 山东 高第丕夫妇
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基督教中国化如何开展? 被引量：1
7
作者 唐晓峰 茹雪 《天风》 2015年第4期26-27,共2页
历史经验说明,基督教在中国化过程中存在诸多问题。自1807年马礼逊入华算起,基督教传入中国已逾200年。如果单从今天基督教信徒数量的增长看,似乎基督教在华200年的传教历程还是＂辉煌＂的。但若从其在中国社会政治、经济、文化等方面... 历史经验说明,基督教在中国化过程中存在诸多问题。自1807年马礼逊入华算起,基督教传入中国已逾200年。如果单从今天基督教信徒数量的增长看,似乎基督教在华200年的传教历程还是＂辉煌＂的。但若从其在中国社会政治、经济、文化等方面的融入、融合,乃至认同、参与程度来考量,其离＂成功＂还有一定距离,即基督教的中国化问题尚未得到有效解决。 展开更多
关键词 中国化过程 马礼逊 定距离 中国化问题 中国社会政治 基督宗教 吴雷川 王治心 临本 也里可温
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对基督教会核心理念的法理分析
8
作者 罗长斌 廖丽玲 《延安职业技术学院学报》 2014年第1期8-10,共3页
基督教会宣传说"真神只有一位。"其本质意义是,不承认老子、孔子,不承认释迦牟尼、观音菩萨等。这就贬低了中国的经典思想。天上的星星是无数的,天国和神佛的数量同样是无数的。所以该信仰除了理论混乱以外,还是很狭隘、很傲... 基督教会宣传说"真神只有一位。"其本质意义是,不承认老子、孔子,不承认释迦牟尼、观音菩萨等。这就贬低了中国的经典思想。天上的星星是无数的,天国和神佛的数量同样是无数的。所以该信仰除了理论混乱以外,还是很狭隘、很傲慢的宗教观。因此,只有根据耶稣的本质思想去理解和修学,就不会挑起宗教间、种族间的矛盾,从而才能达到世界和谐、人类和谐的目的。 展开更多
关键词 《圣经》 耶和华 耶稣 基督教会 真神
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“服务报界之第一人”——梁发的社会角色分析
9
作者 郑宇丹 《青年记者》 北大核心 2014年第16期119-120,共2页
在中山大学图书馆一楼，陈列着一位传教士的墓碑。据史料记载，此墓碑来自原岭南大学著名的岭南双墓，祭奠的是中国首位基督新教教士梁发。只读过四年私塾，印刷工出身的梁发，何以会安葬在著名学府？这缘于岭南大学首任华人校长钟荣光... 在中山大学图书馆一楼，陈列着一位传教士的墓碑。据史料记载，此墓碑来自原岭南大学著名的岭南双墓，祭奠的是中国首位基督新教教士梁发。只读过四年私塾，印刷工出身的梁发，何以会安葬在著名学府？这缘于岭南大学首任华人校长钟荣光的遗愿。这位著名的教育家矢志与梁发坟墓结伴为邻，于是有了岭南双墓的历史故事。 展开更多
关键词 梁发 社会角色 中山大学图书馆 第一人 报界 服务 史料记载 基督新教
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一次成功的合作
10
作者 罗伟虹 《民主与科学》 2017年第6期72-73,共2页
口述历史是保存历史记忆,保留精神文化遗产的一种重要方式,是对以往自上而下选取历史资料,以宏观叙事研究历史的补充,是研究历史的新视角。近年来,从个人视角去阐述历史,从普通人物、个别事件中去发现历史的口述史受到重视,研究方兴未艾。
关键词 基督教会 中国基督教三自爱国运动 中国基督教协会 基督教徒 基督教全国两会 吴耀宗 上海社会科学院宗教研究所
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近代海门籍神父黄伯禄与《正教奉褒》研究
11
作者 叶农 陈益歆 《史志学刊》 2016年第4期46-50,共5页
黄伯禄是近代海门籍天主教的一位神父,论其在晚清的地位及影响,可以说不算显著,但他在我国近代科学技术史及天主教在华传播史上,却是一位不得不提的人物。著名史学家方豪神父曾对其有过这样一番评价:"清末,江南教区,耶稣会与非耶... 黄伯禄是近代海门籍天主教的一位神父,论其在晚清的地位及影响,可以说不算显著,但他在我国近代科学技术史及天主教在华传播史上,却是一位不得不提的人物。著名史学家方豪神父曾对其有过这样一番评价:"清末,江南教区,耶稣会与非耶稣会中西司铎,人才辈出,氏为其之佼佼者。"[1](P640)关于黄伯禄的生平,在地方志及其他官方史料中,鲜有记载。目前仅能从其自身著作以及为数不多的中西小传和传略中,来研究这位近代中国天主教史上的重要人物。本文拟从他的生平及著述,以及他在中国科学史上的贡献作一番论述。 展开更多
关键词 海门 伯禄 正教奉褒 著述
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从佛山早期天主教看佛山人的价值观
12
作者 罗长斌 《延安职业技术学院学报》 2013年第6期134-136,139,共4页
佛山之名取于贞观2年,于明清时发展成为四大镇之一。1583年,利玛窦获准入居肇庆6年之久,佛山第一次错过天主教。当1858年天主教进入佛山设立堂点传教之时,信众颇少,限制了天主教的发展。甚至于循道公会在佛山建立起华英中学、西医院、... 佛山之名取于贞观2年,于明清时发展成为四大镇之一。1583年,利玛窦获准入居肇庆6年之久,佛山第一次错过天主教。当1858年天主教进入佛山设立堂点传教之时,信众颇少,限制了天主教的发展。甚至于循道公会在佛山建立起华英中学、西医院、护士技术学校之时,也没有受到佛山人的热捧。从而第二次错过天主教来华投资建校的历史大机遇,造成了佛山文化教育史上的大损失。这是佛山的缺点。然而,佛山人一直以来就热衷于商业发展,且从明朝时又热衷于武术,这两点又使得佛山人不像北方人那样热衷于迫害残杀天主教徒。这又是佛山的优点。 展开更多
关键词 利玛窦 佛山 天主教 价值观
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在武昌被清廷绞死的法国传教士董文学
13
作者 黎霞 《武汉文史资料》 2003年第11期55-58,共4页
在武昌洪山宝通禅寺的对面曾有一个天主教公墓，有两位在武昌殉道的法国遣使会士曾埋葬在这里，一位是1820年被处死的刘方济神父，一位是1840年被处死的董文学神父。
关键词 法国传教士 董文学 天主教 生平 清政府
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倪维思的中国观念
14
作者 何辉 《对外传播》 2013年第12期60-61,共2页
美国人倪维思（John Livingston NeviUS，1829．1893）是基督教北长老会教士，他于1854年来到中国，在浙江宁波、山东登州、烟台等地区传教。他的著作有《中国和中国人））、《天路指南》、《神道总论》等。他的妻子为他写有传记《在华... 美国人倪维思（John Livingston NeviUS，1829．1893）是基督教北长老会教士，他于1854年来到中国，在浙江宁波、山东登州、烟台等地区传教。他的著作有《中国和中国人））、《天路指南》、《神道总论》等。他的妻子为他写有传记《在华四十年：倪维思生平》。《中国和中国人》一书反映了他的中国观念，对中国和中国人有比较全面的论述。 展开更多
关键词 中国观 中国人 美国人 基督教
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路得和以斯帖——《圣经》中两个受人尊敬的妇女 被引量：1
15
作者 郭幸幸 《学周刊（下旬）》 2012年第4期5-5,共1页
在圣经中,《路得记》和《以斯帖记》这两卷书是少有的记载女性的两卷书。从当时的社会背景来看,女性的地位是很卑微的,但历史给了她们很重要的肯定。从《圣经》主题上看,这两个女性与先祖亚伯拉罕、摩西是非常相似的。这两个女人的重要... 在圣经中,《路得记》和《以斯帖记》这两卷书是少有的记载女性的两卷书。从当时的社会背景来看,女性的地位是很卑微的,但历史给了她们很重要的肯定。从《圣经》主题上看,这两个女性与先祖亚伯拉罕、摩西是非常相似的。这两个女人的重要性是不容低估的。在这个意义上,她们应该被提升为两个受人尊敬的女族长。 展开更多
关键词 《路得记》 《圣经》 尊敬 妇女 社会背景 亚伯拉罕 女性 是非
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元西行景教僧朝圣路线考
16
作者 颜福 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2017年第4期100-105,共6页
根据古叙利亚文书《马·雅巴拉哈法主和拉班·扫马传》记载可知,蒙元时期两位景教僧侣拉班·扫马和马古斯前往耶路撒冷朝圣,这一时期中西交通的空前发达是他们西行得以成功的首要条件。经过分析可知,布哲《忽必烈时代之景... 根据古叙利亚文书《马·雅巴拉哈法主和拉班·扫马传》记载可知,蒙元时期两位景教僧侣拉班·扫马和马古斯前往耶路撒冷朝圣,这一时期中西交通的空前发达是他们西行得以成功的首要条件。经过分析可知,布哲《忽必烈时代之景教僧》书中关于西行景教僧受忽必烈派遣之说法证据不足,应当存疑。二僧自汗八里出发,最佳路线选择是经归化、夏州(或中兴),走纳怜站道至永昌路,而非佐伯好郎所言溯黄河而上经兰州再至凉州。 展开更多
关键词 景教 中西交通 汗八里 丝绸之路 耶路撒冷
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李提摩太与广学会之起死回生 被引量：1
17
作者 程丽红 刘洋 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2019年第9期146-151,共6页
李提摩太是清末时期西方来华知名传教士,广学会是近代西方传教士在华创办的最具影响力的出版机构,二者相辅相融、彼此成就。李提摩太一手将广学会从一个默默无闻甚至濒临倒闭的出版机构发展成为影响整个清王朝的行业翘楚。深入挖掘李提... 李提摩太是清末时期西方来华知名传教士,广学会是近代西方传教士在华创办的最具影响力的出版机构,二者相辅相融、彼此成就。李提摩太一手将广学会从一个默默无闻甚至濒临倒闭的出版机构发展成为影响整个清王朝的行业翘楚。深入挖掘李提摩太入主广学会的历史真相,全面梳理李提摩太独特传播策略的形成脉络,对还原其助推广学会崛起的鲜为人知的历史场景具有重要意义。 展开更多
关键词 广学会 李提摩太 传播策略 清末出版业
原文传递
李提摩太来华初期的社会改革思想 被引量：1
18
作者 郭汉民 《晓庄学院社会科学学报》 北大核心 1994年第6期93-97,共5页
本文首次系统研究李提摩太的社会改革思想，认为：李提摩太来华十年后于１８８１年发表《近事要务》，提出了全面变革中国社会的主张，并且具有关注民生、崇尚科学和重视教育的特点，这一思想的形成既与他的神学观点和传教方式有关系，... 本文首次系统研究李提摩太的社会改革思想，认为：李提摩太来华十年后于１８８１年发表《近事要务》，提出了全面变革中国社会的主张，并且具有关注民生、崇尚科学和重视教育的特点，这一思想的形成既与他的神学观点和传教方式有关系，也与他的家境、传教经历和接受中国文化密不可分。李提摩太的社会改革思想对中国近代维新思想的形成带来了积极影响，不失为可以攻玉的他山之石。 展开更多
关键词 李提摩太 社会改革思想 民生 科学 教育 传教士
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略论利玛窦的传教策略
19
作者 孙思旺 《宁波广播电视大学学报》 2004年第1期85-89,共5页
为了取得基督教远征中国的成功,利玛窦紧紧围绕“打消明人疑虑,融入当地社会”与“赢得学术声誉,跻身社会上层”两大策略展开其传教活动,事实上,这两大策略恰好抓住了中国,尤其是明代中国的基本国情,为天主教在中国的事业营造了一个良... 为了取得基督教远征中国的成功,利玛窦紧紧围绕“打消明人疑虑,融入当地社会”与“赢得学术声誉,跻身社会上层”两大策略展开其传教活动,事实上,这两大策略恰好抓住了中国,尤其是明代中国的基本国情,为天主教在中国的事业营造了一个良好的开端。 展开更多
关键词 利玛窦 传教策略 基督教 明代 西班牙
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杨廷筠入教的原因和过程
20
作者 贾庆军 《宜宾学院学报》 2009年第5期54-56,共3页
杨廷筠加入天主教有个复杂的过程。儒家思想的熏陶,形成他最初的道德生命的精神品质。当发现儒家思想在满足他的道德追求方面有着某种局限性时,继而向佛家学说求助。而佛家学说的伪超越性也难以让他完全接受。最终,他的目光停在了刚刚... 杨廷筠加入天主教有个复杂的过程。儒家思想的熏陶,形成他最初的道德生命的精神品质。当发现儒家思想在满足他的道德追求方面有着某种局限性时,继而向佛家学说求助。而佛家学说的伪超越性也难以让他完全接受。最终,他的目光停在了刚刚传入的天主教思想上,经过一番穷究和辨析,他接受了天主教。 展开更多
关键词 杨廷筠 佛教 天主教 超越
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