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利玛窦的希腊思想渊源与中文著述:三种文化的关系
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作者 崔洺睿(译) 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期142-152,共11页
利玛窦的中文著述常被置于中西方二元互动的框架下加以讨论。由《西国记法》及数篇改编自爱比克泰德著作同时与之存在重大差异的文本可证,由利玛窦著作中关于哲学与科学的论述可知,这些文本应被理解为多元价值交融的产物。利玛窦所撰写... 利玛窦的中文著述常被置于中西方二元互动的框架下加以讨论。由《西国记法》及数篇改编自爱比克泰德著作同时与之存在重大差异的文本可证,由利玛窦著作中关于哲学与科学的论述可知,这些文本应被理解为多元价值交融的产物。利玛窦所撰写的中文著述虽号称以传播“西方”思想为宗旨,实则渗透着鲜明的基督教底色。其大量援引希腊文献,却常因之与基督教义无法兼容而进行改写甚至曲解。这种在中文语境中对希腊资源的特殊运用,既是横跨东西方文明的地域性交融,又实现了文艺复兴时期与古希腊罗马传统之间的历时性呼应。 展开更多
关键词 利玛窦 爱比克泰德 《手册》 西蒙尼德斯 记忆术
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超越有神论的“恶的问题”
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作者 柳思琪(译) 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期112-123,共12页
“恶的神学问题”是源于基督教传统的经典议题,其核心在于神的全能至善与此世界不完美现状之间的张力,神义论正是为回应这一矛盾而发展出的理论体系。历史上,该问题常与“恶的问题”相混淆,而一旦将“恶的问题”置于更广阔的文化语境中... “恶的神学问题”是源于基督教传统的经典议题,其核心在于神的全能至善与此世界不完美现状之间的张力,神义论正是为回应这一矛盾而发展出的理论体系。历史上,该问题常与“恶的问题”相混淆,而一旦将“恶的问题”置于更广阔的文化语境中加以考察,便可发现后者比前者更为根本和普遍——它触及对人类价值在宇宙位置中的深层追问。在超越有神论框架的基础上,对“恶的问题”的回应大致可分为三类:接受、否认以及介于二者之间的折中立场。这一范式广泛涵盖印度、中国、欧洲等诸多文化体系,反映出人类在思考价值秩序时所共享的思维结构。由此,“恶的问题”不再局限于欧洲中心主义的神学视角,而真正成为一个具有跨文化意义的宗教哲学课题。 展开更多
关键词 恶的问题 有神论 价值秩序 宗教哲学 比较研究
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夸耀的人,要因主而夸耀
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作者 圣西略 《中国天主教》 2026年第1期24-24,共1页
“智者不要夸耀自己的智慧,力士不要夸耀自己的力量,富人不要夸耀自己的财富。”可是,哪一种是真实的夸耀呢?人之伟大处何在?上主说:“凡要夸耀的,只应夸耀这事:他知道并承认我是上主。”这便是人的崇高处,这便是人的荣耀和伟大:就是真... “智者不要夸耀自己的智慧,力士不要夸耀自己的力量,富人不要夸耀自己的财富。”可是,哪一种是真实的夸耀呢?人之伟大处何在?上主说:“凡要夸耀的,只应夸耀这事:他知道并承认我是上主。”这便是人的崇高处,这便是人的荣耀和伟大:就是真正认识那位伟大的,并归依他,从荣耀的上主那里寻求荣耀。 展开更多
关键词 财富 上主 归依 智慧 荣耀 富人 力士 力量
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耶稣显圣容的启示
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作者 高超朋 《中国天主教》 2026年第1期25-27,共3页
显圣容是耶稣生命中非常重要的事件。耶稣的一生有两个转折点:受洗和显圣容。藉着受洗,耶稣走出隐居的生活,开启了公开传教的生涯,天主为此发声说:“祢是我的爱子,我因祢喜悦。”(路3:22)藉着显圣容,耶稣进入了受难之旅,天主的声音再次... 显圣容是耶稣生命中非常重要的事件。耶稣的一生有两个转折点:受洗和显圣容。藉着受洗,耶稣走出隐居的生活,开启了公开传教的生涯,天主为此发声说:“祢是我的爱子,我因祢喜悦。”(路3:22)藉着显圣容,耶稣进入了受难之旅,天主的声音再次肯定说:“这是我的儿子,我所拣选的。” 展开更多
关键词 转折点 显圣容 天主 公开传教 受洗 耶稣 受难之旅
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Who Was Jesus? The View of Cosmological Neuroscience
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作者 Nandor Ludvig 《Philosophy Study》 2026年第2期115-125,共11页
This paper presents the cosmological neuroscientific view that Jesus was probably an extraordinary human being blessed with a Soul able to not just understand the divine nature of the world but also to communicate in ... This paper presents the cosmological neuroscientific view that Jesus was probably an extraordinary human being blessed with a Soul able to not just understand the divine nature of the world but also to communicate in some ways with its ultimate essence,which he identified in public as Moses’God but seemed to feel in his deepest moments that God is Spirit permeating the universe with love and truth.His teaching turned out to be a revolutionary new worldview identifying love,forgiveness,magnanimity,service for others,respect for truth,resistance to evil,trust in God and pursuing primarily spiritual treasures instead of material ones-as the expressions of human life’s true meaning.This necessarily led him to confrontations with his society’s leaders,who,both unreceptive to his challenging worldview and fearful for losing their power over the people’s minds,arrested him and arranged his death by crucifixion.Yet,by accepting this fate as unavoidable and going through his suffering with grace and understanding,he achieved the best’s admiration that soon transformed into worshipping him and finally into the creation of Christianity:a new religion moving forward human evolution,however with the cycles of glory and corruption so characteristic to our species.The paper implies Jesus’system of thoughts as a unique sound in the great symphony of civilization on Earth while it also harmonizes with the sounds of the Ten Commandments,the Sermon at Benares,the Tao Te Ching,the Koran,as well as those of the philosophies of Alexander von Humboldt,Alfred Russel Wallace,Rabindranath Tagore,Kahlil Gibran,Albert Schweitzer,and their likes. 展开更多
关键词 cosmological neuroscience GOSPELS KORAN Sermon at Benares Tao Te Ching Jesus of Nazareth
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从中译名反思教会中国化及本地适应
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作者 张光来 《中国天主教》 2026年第1期41-47,共7页
前言。基督信仰作为外来宗教,其核心术语的中译名问题,自传入之初便困扰着传教士与中国教会。这一议题涵盖广泛:大到既有明末清初耶稣会士利玛窦对“Deus”(God)从音译“陡斯”到意译“上帝”“神”“天主”的争论,小到今日广大神长教... 前言。基督信仰作为外来宗教,其核心术语的中译名问题,自传入之初便困扰着传教士与中国教会。这一议题涵盖广泛:大到既有明末清初耶稣会士利玛窦对“Deus”(God)从音译“陡斯”到意译“上帝”“神”“天主”的争论,小到今日广大神长教友们的圣名汉译的排列方式。 展开更多
关键词 传教士 中译名 教会中国化 基督信仰 本地适应
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中世纪基督教会对君主与贵族的训诫——从加洛林镜鉴书看教俗关系 被引量:1
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作者 朱君杙 《经济社会史评论》 2025年第3期26-38,126,127,共15页
8—9世纪的加洛林时期,世俗权力借助基督教伦理获得统治的神圣合法性,教会则通过道德话语权参与国王的政治建构。镜鉴书便是教俗双方相互需要的产物。在帝国教会一体化的理想框架下,二者既合作又博弈。教会思想家撰写镜鉴书,旨在教导君... 8—9世纪的加洛林时期,世俗权力借助基督教伦理获得统治的神圣合法性,教会则通过道德话语权参与国王的政治建构。镜鉴书便是教俗双方相互需要的产物。在帝国教会一体化的理想框架下,二者既合作又博弈。教会思想家撰写镜鉴书,旨在教导君主和贵族履行基督教统治者的职责,规范其道德和行为,从而构建一个与基督教教义教规相符的社会;同时也为世俗权力设置道德边界,明确其有限性。镜鉴书对加洛林王朝的政治发展、基督教理论的弘扬与文化传播都起到重要作用,深刻影响了西欧的政治走向。 展开更多
关键词 加洛林镜鉴书 道德 训诫 限制
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知识史视野下近代早期西欧 “恶魔学”的形成和流通
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作者 陆启宏 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期123-131,共9页
知识史自21世纪初开始从边缘走向中心,获得了极大的发展,成为史学研究的前沿领域。一方面,知识史拓展了知识的范畴,不仅仅将知识局限于科学知识,而且将信仰和民间知识也纳入其研究领域。另一方面,知识史也关注知识的流通。在知识史的视... 知识史自21世纪初开始从边缘走向中心,获得了极大的发展,成为史学研究的前沿领域。一方面,知识史拓展了知识的范畴,不仅仅将知识局限于科学知识,而且将信仰和民间知识也纳入其研究领域。另一方面,知识史也关注知识的流通。在知识史的视野下,我们可以将近代早期西欧的“恶魔学”视为一种在特定历史语境中产生的知识。恶魔学形成于15世纪初,和当时的教会改革有着紧密的关联。同时,近代早期西欧的恶魔学作为一种知识,通过知识空间(法庭)和知识媒介(恶魔学著作)进行流通并进而被重塑。在近代早期恶魔学的流通和生产中,法庭和恶魔学著作得到了有机的统一。 展开更多
关键词 知识史 恶魔学 知识空间 知识媒介
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钟鼓声里识低音——从陈垣的一篇佚文论其对基督教本色化运动的观照
9
作者 王皓 《国际比较文学(中英文)》 2025年第2期99-120,共22页
1927年3月,一位名叫汪兆翔的基督教牧师在《文社月刊》上发表了一篇批评中国天主教文字事业的文章。4月,一位重要的中国天主教徒张若谷撰文回应汪兆翔,发表在上海的《艺术界周刊》。令人意外的是,张若谷不仅接受了这位新教牧师的所有批... 1927年3月,一位名叫汪兆翔的基督教牧师在《文社月刊》上发表了一篇批评中国天主教文字事业的文章。4月,一位重要的中国天主教徒张若谷撰文回应汪兆翔,发表在上海的《艺术界周刊》。令人意外的是,张若谷不仅接受了这位新教牧师的所有批评,他对天主教的反思和批判甚至要更为犀利。5月,《文社月刊》上发表了陈垣对汪兆翔之文的回应文章。与张若谷不同,陈垣在文章中基本不涉及议论,只是逐条指出汪兆翔文章中的史实错误,并且含蓄地指出了这些错误的史源,其中最主要的是徐宗泽司铎的《明末清初灌输西学之伟人》。《文社月刊》是20世纪20年代中国基督教本色化运动中立论最多的刊物,陈垣在上面发表文章,这为我们解读陈垣对该运动的态度提供了重要的线索和信息。汪兆翔文章引起的回应一波三折,整个事件充满了偶然性。将张若谷和陈垣的回应文章对比观察,可以清楚地识别出陈垣对文字事业所持有的较为独特的立场。陈垣重视基督教的“本色化”,但是非常强调“问学”的取径。 展开更多
关键词 陈垣 基督教本色化 《文社月刊》 《圣教杂志》 文字事业
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唯美主义与基督教精神——沃尔特·佩特的文化理论
10
作者 陈丽 《文艺理论研究》 北大核心 2025年第6期117-126,共10页
论文结合《文艺复兴》和《马里乌斯》等作品,探讨沃尔特·佩特的唯美主义与宗教理论之间的关系,并揭示他的文化理论。佩特继承了席勒的审美教育理论和阿诺德的文化理论,试图在现代社会的知识经验条件下,通过对希腊思想以及基督教传... 论文结合《文艺复兴》和《马里乌斯》等作品,探讨沃尔特·佩特的唯美主义与宗教理论之间的关系,并揭示他的文化理论。佩特继承了席勒的审美教育理论和阿诺德的文化理论,试图在现代社会的知识经验条件下,通过对希腊思想以及基督教传统的价值重塑,建立能够培育完整人性的理想文化。伊壁鸠鲁主义承载了佩特的唯美主义思想,伊壁鸠鲁主义式的唯美主义鼓励追求美好事物,吸纳优秀思想,具有宗教般的严肃性与神圣性。另一方面,早期基督精神滋养人性,具有人文主义精神,开放兼容,展现出优雅和美。与阿诺德将希腊与希伯来文化结合的路径不同,佩特侧重的是说明伊壁鸠鲁主义的神圣性,寻找基督精神的人文性,说明两者的内在一致。佩特的理论不仅限于提倡“为艺术而艺术”,而是一种文化理论。 展开更多
关键词 沃尔特·佩特 唯美主义 伊壁鸠鲁主义 基督教
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圣树落地:12至14世纪塞尔维亚壁画中“耶西之树”图像的本土化演变
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作者 王欣 吴舒屏 《天津美术学院学报》 2025年第3期86-91,共6页
“耶西之树”作为基督谱系图像的重要母题,自12世纪传入塞尔维亚后逐步融入本地视觉传统,并在12至14世纪的教堂壁画中经历了显著的本土化演变。其发展大致可分为三个阶段:初期图像承袭西欧母题构型,视觉风格则趋于拜占庭传统的调适性转... “耶西之树”作为基督谱系图像的重要母题,自12世纪传入塞尔维亚后逐步融入本地视觉传统,并在12至14世纪的教堂壁画中经历了显著的本土化演变。其发展大致可分为三个阶段:初期图像承袭西欧母题构型,视觉风格则趋于拜占庭传统的调适性转译;中期构图日趋复杂,象征意义拓展至救赎观与王权合法性;晚期则演变为展现内马尼亚王朝谱系的政治图像。图像的演变不仅体现了母题的再语义化过程,也反映出宗教艺术在塞尔维亚中世纪文化中的本土化表达与政治功能转化。 展开更多
关键词 塞尔维亚壁画 耶西之树 图像母题 本土化 王权象征
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界定永恒的身体:从柏罗丁至“亚略巴古的狄奥尼修斯”
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作者 聂建松 《文史哲》 北大核心 2025年第2期158-164,168,共8页
在古典时代晚期,随着基督教哲学的发展和成熟,曾经深受古希腊哲学影响的人们对身体的看法产生了一场重要的转变。基督教的哲学家们开始使用保罗的“圣殿”形象代替柏拉图的“囚笼”来描述身体,而这一转变的最重要的关键人物之一就是“... 在古典时代晚期,随着基督教哲学的发展和成熟,曾经深受古希腊哲学影响的人们对身体的看法产生了一场重要的转变。基督教的哲学家们开始使用保罗的“圣殿”形象代替柏拉图的“囚笼”来描述身体,而这一转变的最重要的关键人物之一就是“亚略巴古的狄奥尼修斯”。他一改之前的新柏拉图主义的负面身体形象,转而开始寻求人类身体的永恒可能性。按照古典晚期哲学的三个方面划分,这一自柏罗丁至狄奥尼修斯所发生的“身体观”转变过程和意义有如下三方面:首先,对质料的评价从恶转为善,这标志着对身体实在性的承认;其次,从“灵魂注定脱离身体”转至“灵魂和身体不可分离”,这标志着对身体持续性的承认;最后,基督论的“神人二性”思想使得狄奥尼修斯突破了新柏拉图主义的藩篱,找到了人类身体的永恒性所在。 展开更多
关键词 亚略巴古的狄奥尼修斯 柏罗丁 普罗克洛斯 新柏拉图主义 身体
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唐代神学家景净的两个可能的灵感源泉:《易经》与佛教
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作者 朱东华 《西域研究》 北大核心 2025年第1期98-106,共9页
唐代景教神学家、翻译家景净是景教碑文的撰述者。其文辞精雅,骈骊尤绝,为世所重。其思想既以东叙利亚基督教为基石,又以中华人文传统为灵感源泉,一方面援易入景,另一方面援佛入景。本文在清末广东牧师杨荣鋕的景易视角启发下,尝试将景... 唐代景教神学家、翻译家景净是景教碑文的撰述者。其文辞精雅,骈骊尤绝,为世所重。其思想既以东叙利亚基督教为基石,又以中华人文传统为灵感源泉,一方面援易入景,另一方面援佛入景。本文在清末广东牧师杨荣鋕的景易视角启发下,尝试将景义“同人”与易卦“同人”结合起来,阐释景门尚同的神学旨趣;又援用多种叙利亚语文献,对敦煌《尊经》所谓的“应身”的经世内涵做了进一步的探讨,在此基础上,阐述了援易的“同人”与援佛的“应身”之间的思想关联。景净的援易与援佛,为唐代景教思想的中国化提供了经典案例。 展开更多
关键词 景教 援易入景 援佛入景 同人 应身
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神舟项目管理成熟度模型 被引量:15
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作者 欧立雄 袁家军 王卫东 《管理工程学报》 CSSCI 2005年第B10期129-134,共6页
本文简要介绍一种我国自行开发的项目管理成熟度模型——神舟项目管理成熟度模型(SZ-PMMM)。该模型是由面向企业级组织和项目级组织的两个相对独立的项目管理成熟度模型组成的集成模型,突破了“项目管理成熟度即项目管理过程成熟度”的... 本文简要介绍一种我国自行开发的项目管理成熟度模型——神舟项目管理成熟度模型(SZ-PMMM)。该模型是由面向企业级组织和项目级组织的两个相对独立的项目管理成熟度模型组成的集成模型,突破了“项目管理成熟度即项目管理过程成熟度”的传统框架,从更广泛的领域评价项目管理成熟度;同时,关注了企业级组织中多项目间管理能力的差异性,强化了企业级组织项目管理能力提升的动力机制,对各级组织项目管理能力的评价与改进有指导意义。 展开更多
关键词 项目管理 成熟度模型 神舟 项目管理成熟度模型 管理能力 企业级 自行开发 集成模型 相对独立
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自高自大必被贬抑,真正爱德环求回报
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作者 高超朋 《中国天主教》 2025年第4期10-11,共2页
在教导人方面,耶稣很会把握时机,因材施教,路加福音14:7-14就是一个很好的例证。耶稣受邀到一个法利赛人的首领家去吃饭,面对争坐首位的客人们和宴请朋友的家主,祂给出了两个方面的教导:一是要谦逊,“因为凡高举自己的,必被贬抑;凡自谦... 在教导人方面,耶稣很会把握时机,因材施教,路加福音14:7-14就是一个很好的例证。耶稣受邀到一个法利赛人的首领家去吃饭,面对争坐首位的客人们和宴请朋友的家主,祂给出了两个方面的教导:一是要谦逊,“因为凡高举自己的,必被贬抑;凡自谦自卑的,必被高举”。 展开更多
关键词 首领 爱德 高举 贬抑 宴请 谦逊 回报 法利赛人
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耶稣与伯多禄的圣爱厚情
16
作者 吕传彬 《中国天主教》 2025年第5期16-16,共1页
阅读四部福音时,打动我们内心的,除了耶稣情真意切、言浅意深的讲道,还有他与门徒之间的互动。而最经典又触及福音核心的一段是耶稣与伯多禄的对话,耶稣连续三次问伯多禄:“若望的儿子西满,你比他们更爱我吗?”“你爱我吗?”“你爱我吗... 阅读四部福音时,打动我们内心的,除了耶稣情真意切、言浅意深的讲道,还有他与门徒之间的互动。而最经典又触及福音核心的一段是耶稣与伯多禄的对话,耶稣连续三次问伯多禄:“若望的儿子西满,你比他们更爱我吗?”“你爱我吗?”“你爱我吗?”耶稣连续三次的询问,是为引导伯多禄实现从情感到灵性、从人性之爱到永恒天主之爱的跨越。 展开更多
关键词 永恒天主之爱 圣爱 伯多禄 福音 门徒 讲道 互动 耶稣
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高校学生宗教信仰问题与思想政治教育 被引量:27
17
作者 卢远 林文旭 《高教探索》 CSSCI 北大核心 2009年第1期130-132,共3页
本文透过高校学生"宗教升温"的现象,力求解析产生这一现象的深层原因。基于宗教泛化对于社会主义核心价值体系和思想政治教育的冲击和影响,探究宗教信仰与高校思想政治教育的内在关联,提出理性应对之策,以期推动高校思想政治... 本文透过高校学生"宗教升温"的现象,力求解析产生这一现象的深层原因。基于宗教泛化对于社会主义核心价值体系和思想政治教育的冲击和影响,探究宗教信仰与高校思想政治教育的内在关联,提出理性应对之策,以期推动高校思想政治教育的理性和深度展开。 展开更多
关键词 大学生 宗教信仰 思想政治教育
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在职场中活出信仰
18
作者 渝文 《中国天主教》 2025年第5期43-44,共2页
提摩太·凯勒和凯瑟琳·阿尔斯多夫的著作——《工作的意义:在职场中活出信仰》,2016年上海三联书店出版。此书让我们看到天主透过工作来关心、喂养、护理、扶持人类。工作不仅是一份职业,更是一个召叫、一种服侍和使命。
关键词 召叫 使命 信仰 工作意义 职场 天主 服侍
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北京市大学生对基督宗教态度的调查报告 被引量:14
19
作者 孙尚扬 李丁 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第4期89-109,共21页
鉴于北京市大学生对基督宗教的态度是影响基督宗教在中国之传播发展乃至其命运的重要要素,我们采用分层、多阶段、概率与规模成比例(PPS)的抽样方法于2011年对此做了专题调查。数据表明.由于信仰自由等现代性观念深入人心,北京市大部分... 鉴于北京市大学生对基督宗教的态度是影响基督宗教在中国之传播发展乃至其命运的重要要素,我们采用分层、多阶段、概率与规模成比例(PPS)的抽样方法于2011年对此做了专题调查。数据表明.由于信仰自由等现代性观念深入人心,北京市大部分大学生对基督宗教持理性客观的立场,自认为是基督徒(包括新教徒、天主教徒、东正教徒)的大学生在总体中所占比例不到4%,远远少于佛教、道教等中国传统宗教的信徒人数。不过,对基督宗教感兴趣的大学生接近20%。对人生的意义等终极性问题的频繁思考及不能在世俗的意义系统中找到令人满意的答案可能是大学生信仰各种宗教的重要原因之一,同时,社会网络的影响在大学生归信基督宗教的过程中亦不容忽视。 展开更多
关键词 北京市大学生 基督宗教 态度 人生的意义 社会网络
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基督教与现代临终关怀的理念与实践 被引量:20
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作者 黄剑波 孙晓舒 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第9期137-141,共5页
作为现代医疗体系一部分的临终关怀主要出现和发展于西方社会,其中,西方社会文化中的基督教信仰传统为其提供了重要的思想资源,以及实践的建制、人员和场所。基督教对临终关怀的提供者,以及对于作为其信徒的临终者和亲属所提供的关于生... 作为现代医疗体系一部分的临终关怀主要出现和发展于西方社会,其中,西方社会文化中的基督教信仰传统为其提供了重要的思想资源,以及实践的建制、人员和场所。基督教对临终关怀的提供者,以及对于作为其信徒的临终者和亲属所提供的关于生死问题的信仰关怀和安慰,都与其教义和信仰实践有着紧密的关联。了解基督教在历史上以及现代实践中如何影响了现代临终关怀理念和实践,有助于更为全面和深刻地理解现代临终关怀,进而更适切地展开临终关怀服务。 展开更多
关键词 临终关怀 基督教 信仰实践
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