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近代基督教会在中国内地置产建堂条约根据质疑 被引量:5
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作者 王林 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2004年第3期132-135,共4页
 一般认为,传教士在中国内地置产建堂是根据1860年中法《北京条约》。但该条约中文本第六款最后一句是传教士私自加上的,是非法无效的。1865年中法专门就此签订了"柏尔德密协议",但在传教士买地前是否应先报地方官查明准允...  一般认为,传教士在中国内地置产建堂是根据1860年中法《北京条约》。但该条约中文本第六款最后一句是传教士私自加上的,是非法无效的。1865年中法专门就此签订了"柏尔德密协议",但在传教士买地前是否应先报地方官查明准允这一关键问题上发生争议。在1881年和1887年两次济南教案中,美国官方明确表示传教士在内地置产建堂并无法律依据。直到1903年美国传教士才获得在中国内地置产建堂的条约根据。总之,传教士在内地置产建堂主要是通过对条约的曲解和清政府的"容忍"来实现的。 展开更多
关键词 近代 基督教会 中国内地 置产建堂条约 《北京条约》 柏尔德密协议 权利 传教士 《望厦条约》
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基督教对近代四川的影响 被引量:2
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作者 邓卫中 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第1期99-103,共5页
一、基督教传入四川简况19世纪中叶,西方列强用炮舰轰开了闭锁的中国大门后,迫使清政府签订了《南京条约》等一系列不平等条约。法国首先为天主教取得了在华传教权,紧接着英美等国的基督教(新教)也获得了在中国公开传教的权利。... 一、基督教传入四川简况19世纪中叶,西方列强用炮舰轰开了闭锁的中国大门后,迫使清政府签订了《南京条约》等一系列不平等条约。法国首先为天主教取得了在华传教权,紧接着英美等国的基督教(新教)也获得了在中国公开传教的权利。而且,基督教在华的势力,比之早来的... 展开更多
关键词 基督教会 女传教士 近代四川 慈善事业 清政府 知识分子 天主教 重庆 反洋教斗争 基督教青年会
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基督教信仰的理性诠释——康德“哲学释经原理”批判 被引量:2
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作者 傅永军 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期14-21,共8页
康德将宗教信仰局限在纯然理性界限内进行诠释,他批判"教义性诠释",肯定"真理性诠释",从纯然理性出发,提出自己的哲学释经原理。主张对宗教信仰的诠释只能理性地进行而不能诉诸诠释者内在的主观情感,诠释的目的是... 康德将宗教信仰局限在纯然理性界限内进行诠释,他批判"教义性诠释",肯定"真理性诠释",从纯然理性出发,提出自己的哲学释经原理。主张对宗教信仰的诠释只能理性地进行而不能诉诸诠释者内在的主观情感,诠释的目的是为了培育和深化人们的道德情感,让人获取真正的信仰。康德的"哲学释经原理"放弃了信仰主义立场,将对基督教的诠释完全架构在自己的理性分析结构和诠释框架之中,解构了文本和作者的价值,把文本的意义解释为诠释者自己已有理念范型的投射,有导致主观主义和相对主义之危险。而事实上,诠释活动是诠释者、文本以及作者之间互为主体的交往行动,这种交往行动以趋向真理为诠释的责任,它借助诠释者、作者和文本共同处身其中的历史文化传统所提供的社会交往规范和知识范型,将文本所负载的意义昭示出来,而意义的真理性就存在于交互主体的理性共识之中。 展开更多
关键词 信仰 善恶 理性化释经 诠释责任 交往行动
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蒙神祝福的中国教会圣经事工——写于中国教会圣经事工展揭幕前 被引量:1
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作者 王荣伟 金微 《天风》 北大核心 2004年第8期12-13,共2页
由中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会主办,香港圣经公会等香港教会团体协办的,"脚前的灯,路上的光"中国教会圣经事工展,将于2004年8月6日-10日在香港会议展览中心举行.
关键词 基督教 教会工作 《圣经》 宗教信仰 中国
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基督教在近代客家人中间的传播与影响 被引量:2
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作者 左芙蓉 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》 2004年第3期78-83,共6页
作为中华民族大家庭中的一员 ,客家人越来越受到专家学者的关注 ,他们的历史、文化、社会、宗教等问题均成为研究对象。但是 ,从宏观的角度对基督教在客家地区的传播及其影响进行全面细致的探究 ,却未能引起中国学者的足够重视。应该在... 作为中华民族大家庭中的一员 ,客家人越来越受到专家学者的关注 ,他们的历史、文化、社会、宗教等问题均成为研究对象。但是 ,从宏观的角度对基督教在客家地区的传播及其影响进行全面细致的探究 ,却未能引起中国学者的足够重视。应该在总结前人研究的基础上 。 展开更多
关键词 客家 民族 基督教 信仰
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北京基督教青年会的历史研究现状与档案资料综述 被引量:1
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作者 左芙蓉 《北京社会科学》 CSSCI 2004年第3期47-51,共5页
成立于 190 9年的北京基督教青年会 ,是在北美协会的帮助下建立起来的。它在2 0世纪上半期的历史 ,既从一个侧面反映了近代北京城市的变迁 ,也展现了东西两种文化的相遇、冲突和混合的过程。本文论述了它的研究现状以及相关的档案资料 。
关键词 北京基督教青年会 北美协会 宗教组织 档案资料
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差异、合作、交流:民国时期中华基督教女青年会中西干事研究 被引量:1
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作者 王丽 《首都师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第3期121-125,共5页
女青年会是国际性的基督教妇女组织,在中国成立于1890年,延续至今。最初它的干事①全部由外国人担任,主要是美国干事;随着它在中国本土化的深入,中国干事不断增加并逐渐担当领导工作,一段时期出现了中外干事并存的局面。信仰的同一与文... 女青年会是国际性的基督教妇女组织,在中国成立于1890年,延续至今。最初它的干事①全部由外国人担任,主要是美国干事;随着它在中国本土化的深入,中国干事不断增加并逐渐担当领导工作,一段时期出现了中外干事并存的局面。信仰的同一与文化的差异以及这种差异如何影响双方之间的关系,双方如何实现交流和合作,这些即是本文所讨论的问题。 展开更多
关键词 中华基督教女青年会 中外干事 比较
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基督教浸礼宗在凉山彝区的传播历程及背景——以美国传教士柯饶富经历为例 被引量:1
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作者 马林英 《民族学刊》 2011年第2期55-62,86-87,共8页
综观近代中西文化互动与交流过程,西方文化往往表现更为主动、活跃与深入。其中传教士的活动堪称中西文化互动极为重要的组成部分。他们在传播宗教的同时,事实上不仅带来了当时西方先进的医疗、教育等理念,还使中国边地族群的许多文化... 综观近代中西文化互动与交流过程,西方文化往往表现更为主动、活跃与深入。其中传教士的活动堪称中西文化互动极为重要的组成部分。他们在传播宗教的同时,事实上不仅带来了当时西方先进的医疗、教育等理念,还使中国边地族群的许多文化事项和文物古籍也得到很好的记录与保存,并在今天已以各种方式不断"返回本土"供后人分享和研究。20世纪50年代以前,美国浸信宣道会曾在尚处于奴隶社会时期极度封闭的中国凉山彝族地区的传教活动就是一个极具说服力的例子。本文以美国浸信宣道会在华传教事业兴衰更迭为背景,记述美国传教士柯饶富等人在凉山彝族地区的新教传教活动,试图由此细节观察近代西方基督教浸礼宗在中国传播的历史浪潮。 展开更多
关键词 基督教 浸礼宗 新教传播 历史叙述 传教士 凉山彝族地区
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教会对战地的慈善救济——以民国时期的湖南地区为例 被引量:5
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作者 向常水 《湖南第一师范学报》 2006年第2期19-22,共4页
民国时期,湖南的兵灾主要发生在南北军阀混战和抗日战争时期。在湘的教会力量积极参与每次重大的兵灾救济,通过治疗伤病兵、救济难民生活等方式,缓解了战争给社会正常运转带来的压力。教会进行的兵灾救济还在推进中国慈善事业的发展、... 民国时期,湖南的兵灾主要发生在南北军阀混战和抗日战争时期。在湘的教会力量积极参与每次重大的兵灾救济,通过治疗伤病兵、救济难民生活等方式,缓解了战争给社会正常运转带来的压力。教会进行的兵灾救济还在推进中国慈善事业的发展、培植非国家力量、增进国人对西方文化的理解方面发挥了一定的作用。教会的兵灾救济活动是湖南近代灾荒救济的重要组成部分。 展开更多
关键词 教会 民国 湖南 兵灾救济
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关于我国法务会计主体的理论探讨 被引量:1
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作者 张羽瑶 《财会月刊(中)》 2009年第3期83-84,共2页
本文从法务会计的基本理论分析入手,对法务会计和审计进行了比较研究,并提出了一些个人看法,以期为相关研究提供参考。
关键词 法务会计 司法会计 审计主体
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江苏天主教教区历史沿革考 被引量:2
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作者 刘志庆 《中国天主教》 2016年第3期33-38,共6页
1595年5月31日,利玛窦首进南京,此后天主教逐步传入江苏。1599年利玛窦在南京正阳门建住院、教堂。清顺治年间,南京、苏州、镇江、扬州等地已建有天主教堂。1660年成立南京教区,辖南京、北京及山东、山西、陕西、河南、辽东等地,由于受... 1595年5月31日,利玛窦首进南京,此后天主教逐步传入江苏。1599年利玛窦在南京正阳门建住院、教堂。清顺治年间,南京、苏州、镇江、扬州等地已建有天主教堂。1660年成立南京教区,辖南京、北京及山东、山西、陕西、河南、辽东等地,由于受葡萄牙"保教权"的影响,主教任命、教区管辖范围常有矛盾。1690年4月10日,设立南京、北京、澳门3个主教区, 展开更多
关键词 代牧 利玛窦 正阳门 祝圣 监牧 清顺治 主教座堂 姚宗李 方济各会 江南省
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神学思想建设是中国教会新的亮光——在神学思想建设十周年纪念大会上的讲话 被引量:2
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作者 王作安 《天风》 2008年第23期13-14,共2页
今天,中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会在南京隆重集会,纪念中国基督教发起神学思想建设十周年。我谨代表国家宗教局,祝贺大会的召开,并向所有支持和参与神学思想建设的朋友们表示崇高的敬意!
关键词 神学思想建设 中国教会 纪念大会 基督教三自爱国运动委员会 中国基督教协会 国家宗教
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云南德宏州景颇族双重宗教认同的关系特征——以德宏州盈江县崩董村基督教信仰为个案 被引量:2
13
作者 杨林 排启生 《临沧师范高等专科学校学报》 2015年第2期1-5,共5页
作为外来宗教文化,基督教以其前沿、包容的文化范式渐渐融入景颇族人的生活,并逐渐成为当地宗教信仰的主流。在这一过程中不能否认景颇族人改教的抉择是基于他们认同基督教更为符合当下族情需要的信仰体系,但是作为民族传统文化核心组... 作为外来宗教文化,基督教以其前沿、包容的文化范式渐渐融入景颇族人的生活,并逐渐成为当地宗教信仰的主流。在这一过程中不能否认景颇族人改教的抉择是基于他们认同基督教更为符合当下族情需要的信仰体系,但是作为民族传统文化核心组成部分之一的原始宗教承载着这一民族的文化发展史,进而成为民族识别的有效标签。当二者面对面要景颇族人做出选择时,一种新型的认同表现演化开来是本文主要探讨的问题。 展开更多
关键词 景颇族 基督教 民族认同 宗教认同
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对我国法定公益金制度废止与转向的认识
14
作者 张巍 袁广达 《会计之友》 北大核心 2009年第34期61-63,共3页
我国的公益金制度经历了由"法定"到"废止"的改革之路。法定公益金的制度安排与我国经济体制转轨时期的国情相适应,然而伴随我国各项改革的不断深化,法定公益金制度存在的"必要性"与"合理性"遭... 我国的公益金制度经历了由"法定"到"废止"的改革之路。法定公益金的制度安排与我国经济体制转轨时期的国情相适应,然而伴随我国各项改革的不断深化,法定公益金制度存在的"必要性"与"合理性"遭到了质疑,并导致其被废止。本文就我国法定公益金制度的改革历程及其在会计核算上的体现进行剖析,提出了作者的看法。 展开更多
关键词 法定公益金制度 职工集体福利 会计体现
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基督教会与中国社会 被引量:1
15
作者 何光沪 《社会学家茶座》 2006年第4期19-24,共6页
提起教会与中国社会的关系,现在官员、学者和教会人士最常用的一个词是“相适应”,意思是宗教(当然包括在中国的基督教会,且天主教或曰“基督公教”以及基督教或曰“基督新教”的教会在内)要与社会(特指中国的“社会主义社会”)... 提起教会与中国社会的关系,现在官员、学者和教会人士最常用的一个词是“相适应”,意思是宗教(当然包括在中国的基督教会,且天主教或曰“基督公教”以及基督教或曰“基督新教”的教会在内)要与社会(特指中国的“社会主义社会”)相适应。我想,我们更应该说的另外一个词是“做贡献”,意思是宗教(在此特指在中国的基督教会)必然而且已经与社会(在此指中国社会)相适应,并且已经从“相适应”走向了“做贡献”。为什么呢? 展开更多
关键词 中国社会 基督教会 社会主义社会 基督新教 天主教 宗教 意思 特指
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天主教与新教在中国 被引量:1
16
作者 高师宁 《社会学家茶座》 2006年第4期25-30,共6页
关于中国基督教和天主教的多种文本都记载了两组关于中国基督宗教信徒的数字:1949年,中华人民共和国成立前夕,天主教徒人数为320多万人,中国的新教徒人数为70万。也就是说,当时的天主教徒是新教徒的4.5倍多。半个世纪之后,中国... 关于中国基督教和天主教的多种文本都记载了两组关于中国基督宗教信徒的数字:1949年,中华人民共和国成立前夕,天主教徒人数为320多万人,中国的新教徒人数为70万。也就是说,当时的天主教徒是新教徒的4.5倍多。半个世纪之后,中国天主教徒的官方统计数字为530万人(参见傅铁山主教在2004年中国天主教第七届代表会议上的讲话),各种民间估计大概集中在2000万人左右;中国新教徒的官方统计数字为2000万人,民间(包括海外)各种估计数字大约集中在7000万人左右。换言之,不论哪一种统计,今天中国天主教徒的人数只是新教徒的1/4强。 展开更多
关键词 中国天主教 天主教徒 中华人民共和国 统计数字 新教 宗教信徒 代表会议 基督教
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和谐发展中的重庆教会 被引量:1
17
作者 王从友 《天风》 2009年第12期28-29,共2页
重庆地处祖国的西南部、长江与嘉陵江交汇处,四面环山,傍水依山。自从1997年重庆成为直辖市以来,这座长江上游的西南重镇再次散发出青春的活力,而随着城市的发展,重庆市基督教会也迎来了新的发展机遇。在这座重放光彩的城市中,人... 重庆地处祖国的西南部、长江与嘉陵江交汇处,四面环山,傍水依山。自从1997年重庆成为直辖市以来,这座长江上游的西南重镇再次散发出青春的活力,而随着城市的发展,重庆市基督教会也迎来了新的发展机遇。在这座重放光彩的城市中,人们看到的是一个和谐发展、积极向上的重庆教会,这与重庆市基督教两会与众教会多年侍主爱人的努力是分不开的。 展开更多
关键词 基督教会 和谐发展 重庆市 长江上游 西南部 嘉陵江 直辖市 城市
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让世界更多地听到中国教会的声音——访世基联亚洲区负责人MathewsGeorge
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作者 王荣伟 马宏志 《天风》 北大核心 2004年第9期30-31,共2页
中国基督徒的数量迅速增长是不可否认的事实,增长率要明显高于新中国解放初期。 世基联希望能避免这种宗派自顾自的倾向,世基联提倡各种教会应积极分享资源,参与普世运动。 世基联希望基督教能与其它宗教以及其他各种力量展开对话,建立... 中国基督徒的数量迅速增长是不可否认的事实,增长率要明显高于新中国解放初期。 世基联希望能避免这种宗派自顾自的倾向,世基联提倡各种教会应积极分享资源,参与普世运动。 世基联希望基督教能与其它宗教以及其他各种力量展开对话,建立一个广泛的合作对话的平台。 展开更多
关键词 中国 教会 基督教 《天风》 普世运动
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纪念中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年暨基督教中国化研讨会开幕式上的讲话 被引量:1
19
作者 王作安 《天风》 2014年第9期7-9,共3页
尊敬的各位领导、各位来宾、各位同工同道:时光荏苒,白驹过隙。60年前盛夏的8月,中国基督教三自爱国运动委员会在北京成立。60年后的今天,在我们内心的热情和窗外的温度同样高涨的8月,来自全国各地的同工同道怀着感恩喜乐的心情相聚在... 尊敬的各位领导、各位来宾、各位同工同道:时光荏苒,白驹过隙。60年前盛夏的8月,中国基督教三自爱国运动委员会在北京成立。60年后的今天,在我们内心的热情和窗外的温度同样高涨的8月,来自全国各地的同工同道怀着感恩喜乐的心情相聚在上海,隆重举行中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年纪念大会。 展开更多
关键词 基督教三自爱国运动委员会 周年纪念 中国化 心情
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中国天主教社会服务的情境价值初探——基于实验伦理学的视角 被引量:1
20
作者 周兰兰 《中国天主教》 2016年第3期19-26,共8页
"情境塑造人"是实验伦理学用来解释"如何使人行善或作恶"这个问题的一种理论,该理论坚持情境在左右人的实际道德行为方面具有压倒性力量。中国天主教参与社会服务的理念和实践是"情境塑造人"的生动体现,... "情境塑造人"是实验伦理学用来解释"如何使人行善或作恶"这个问题的一种理论,该理论坚持情境在左右人的实际道德行为方面具有压倒性力量。中国天主教参与社会服务的理念和实践是"情境塑造人"的生动体现,这些理念和实践的情境价值在于能够构建使人友爱互助的良好情境和改变人们之间冷漠旁观的不良情境两个方面。天主教会的社会服务具有上述情境价值的原因在于,以天主教社会训导为中心的信仰支撑和中国天主教相对抽离于主流社会的社会地位。 展开更多
关键词 情境价值 实验伦理学 社会服务
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