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礼仪庆典前后在圣堂和更衣室内的静默
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作者 赵彦江(译) 《中国天主教》 2025年第4期55-56,共2页
白教会初期起,就有史料证明,感恩庆典必然要求事前的准备,这不仅关乎主祭司铎,也同样关乎全体信友子民(参阅荣格曼(J.A.Jungmann)《庄严弥撒》)。神学家瓜尔蒂尼(Romano Guardmi)对此指出:“在我看来,礼仪生活始于静默。
关键词 静默 感恩庆典 礼仪庆典 主祭司铎 信友子民
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18世纪全球化初期的一位中国传教士——青年李安德的游历与漂泊
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作者 李华川 《清史论丛》 2024年第2期167-184,共18页
本文利用巴黎外方传教会的各类文献,试图重现康雍时期中国青年传教士李安德在全球化初期的活动,记录他少年时期在中国澳门5年、青年时期在暹罗9年,以及回国后在闽、粤及湘、鄂四地8年这三个阶段的游历与漂泊。我们认为,18世纪初,全球化... 本文利用巴黎外方传教会的各类文献,试图重现康雍时期中国青年传教士李安德在全球化初期的活动,记录他少年时期在中国澳门5年、青年时期在暹罗9年,以及回国后在闽、粤及湘、鄂四地8年这三个阶段的游历与漂泊。我们认为,18世纪初,全球化网络已在东亚地区形成。传教是当时这一全球网络的支柱之一。康雍时期中国底层社会的少数青年并未被束缚在其本身狭窄的传统社会空间之中,而是因特殊的机缘,也参与到全球网络中来。 展开更多
关键词 全球网络 传教士 巴黎外方会 暹罗
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基督教在近代中韩传播不同境遇的原因与启示 被引量:5
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作者 裔昭印 石建国 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第2期91-95,共5页
本文对基督教在近代中、韩传播成败的原因进行了比较研究后,指出:基督教传入朝鲜半岛之时,不但与韩国的爱国独立运动相结合,而且还与韩国本土的萨满教在上帝观念上相互认同。当以理学为基础的韩国儒学陷入困境时,基督教就成为包括知识... 本文对基督教在近代中、韩传播成败的原因进行了比较研究后,指出:基督教传入朝鲜半岛之时,不但与韩国的爱国独立运动相结合,而且还与韩国本土的萨满教在上帝观念上相互认同。当以理学为基础的韩国儒学陷入困境时,基督教就成为包括知识分子在内的部分韩国人的精神支柱,从而创造了基督教传播的“奇迹”。儒学在近代中国也经历了危机,但其影响仍然很深,因此,与强权政治结合而进入中国的基督教就很难获得中国知识分子和民众的认同。基督教在近代中韩传播的不同境遇告诉人们:不同文化之间的传播和交流,不可采取把自己的文化凌驾于其他文化之上的文化霸权主义态度,强势文化要强行扮演“救世主”的角色,就会造成社会的对抗和不幸。 展开更多
关键词 近代 基督教 传播 中国 韩国
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《出像经解》与晚明天主教的传播特征 被引量:5
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作者 何俊 罗群 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2008年第4期86-93,共8页
晚明天主教在华传播有一个不断"本地化"的过程。《天主降生出像经解》是意大利传教士艾儒略的一部木刻版画作品。内容取材于四福书的耶稣生平事迹,形式为晚明流行的版画连环画。在这部作品中,艾儒略不仅继承了利玛窦"学... 晚明天主教在华传播有一个不断"本地化"的过程。《天主降生出像经解》是意大利传教士艾儒略的一部木刻版画作品。内容取材于四福书的耶稣生平事迹,形式为晚明流行的版画连环画。在这部作品中,艾儒略不仅继承了利玛窦"学术传教"的传统,而且开始寻求与福建本地士人文化的契合,以中国人喜闻乐见的图像、语言和传播媒介,向来自各个阶层的教徒和教外人士直接传教。这种"当时当地"求同,体现了耶稣会对"本地化"原则的进一步理解和深化,同时也体现了天主教传播走向通俗化、大众化的全新尝试。 展开更多
关键词 晚明天主教 《出像经解》 本地化 木刻版画 传播媒介
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简论明末清初耶稣会著作在中国的流传 被引量:12
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作者 钟鸣旦 杜鼎克 《史林》 CSSCI 北大核心 1999年第2期60-64,共5页
借助书籍传教(ApostolatderPresse)①,乃是耶稣会在华传教方针的必要组成部分。耶稣会士们希望藉书籍之印刷较之于口头宣讲福音能获得更为广泛的公众。而且,他们注重向知识精英宣讲福音的信息,而以书籍传教的方... 借助书籍传教(ApostolatderPresse)①,乃是耶稣会在华传教方针的必要组成部分。耶稣会士们希望藉书籍之印刷较之于口头宣讲福音能获得更为广泛的公众。而且,他们注重向知识精英宣讲福音的信息,而以书籍传教的方法正好与此相符相契。此种传教方法客... 展开更多
关键词 明末清初 耶稣会士 《四库全书总目提要》 天主教 《世善堂书目》 《职方外纪》 庞迪我 图书馆 几何原本 《西洋新法历书》
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交融与嬗变:基督教与怒江傈僳族文化 被引量:3
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作者 吕偲 申晓虎 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第7期122-124,共3页
基督教传入怒江地区后,对傈僳族等少数民族的文化产生了重大的影响。当地少数民族的传统宗教、语言文字、民族习俗、饮食习惯、民族音乐等都发生了不同程度的变化。变化的原因既有出自传教士的坚持,亦包括信徒根据自身情况做出的调整。... 基督教传入怒江地区后,对傈僳族等少数民族的文化产生了重大的影响。当地少数民族的传统宗教、语言文字、民族习俗、饮食习惯、民族音乐等都发生了不同程度的变化。变化的原因既有出自传教士的坚持,亦包括信徒根据自身情况做出的调整。一方面,传统文化的改变处于动态之中,不同历史时期、不同社会背景下,文化变迁的内容呈现多元化。另一方面,基督教在传播的过程中,本土化程度不断加深,体现出当地民族特色。 展开更多
关键词 基督教 傈僳族 影响 文化变迁
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评德国新教传教士花之安的中国研究 被引量:9
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作者 孙立新 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2003年第2期45-54,共10页
花之安是 19世纪德国新教传教士。 1864— 1899年 ,他在中国从事传教活动达 3 5年之久。他以“文字传教”为工作重点 ,一方面用中文写作了若干宗教宣传品和介绍西方文化的读物 ;另一方面 ,他也有意识地研究中国 ,把中国的各方面情况和... 花之安是 19世纪德国新教传教士。 1864— 1899年 ,他在中国从事传教活动达 3 5年之久。他以“文字传教”为工作重点 ,一方面用中文写作了若干宗教宣传品和介绍西方文化的读物 ;另一方面 ,他也有意识地研究中国 ,把中国的各方面情况和他自己的认识介绍到西方社会。然而花之安的研究工作主要是为传教服务的。由于宗教偏见和西方文化优越论的影响 ,花之安的中国观带有显著的帝国主义倾向 。 展开更多
关键词 德国 基督教 传教士 19世纪 花之安 中国研究 帝国主义
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自立与本色化——19世纪末20世纪初基督教对华传教战略之转变 被引量:10
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作者 吴义雄 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第6期124-132,共9页
从19世纪后期开始,基督教对华传教战略发生根本性的转变。以传教士为中心、建立传教机构管理和资助下的教会、雇佣本地助手从事传教活动的旧模式被否定,建立自立和本色化教会的新理论逐渐形成。这种由西方传教理论家和来华传教士发展起... 从19世纪后期开始,基督教对华传教战略发生根本性的转变。以传教士为中心、建立传教机构管理和资助下的教会、雇佣本地助手从事传教活动的旧模式被否定,建立自立和本色化教会的新理论逐渐形成。这种由西方传教理论家和来华传教士发展起来的理论,主张中国教会应走向自养、自治、自传之路,建立与中国社会和文化相融合的本色教会。在20世纪中国民族主义运动日益高涨的背景下,来华传教士通过教会合一运动、向中国教会移交传教事业等行动,将新的传教理论付诸实践。 展开更多
关键词 三自 本色化 传教战略 合一运动 移交
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晚明耶教“民间布道”之考察:龙华民路线的新定位 被引量:7
9
作者 柴可辅 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2015年第6期117-126,166-167,共10页
关于"礼仪之争"的历史原因,一直为后世研究所关注。由于"礼仪之争"与平民布道关系至深,而龙华民作为民间路线的开拓者,其传教思路与利玛窦的上层路线颇有不合,所以将龙氏观作利氏的对立方,已然成为相关研究的某种... 关于"礼仪之争"的历史原因,一直为后世研究所关注。由于"礼仪之争"与平民布道关系至深,而龙华民作为民间路线的开拓者,其传教思路与利玛窦的上层路线颇有不合,所以将龙氏观作利氏的对立方,已然成为相关研究的某种价值预设,甚至有人以龙氏为"礼仪之争第一人"。传统的价值评判,究其根本是为明末清初耶教传教的历史境遇寻求内因,然而这种将"悲剧"结局多少系于龙华民,确有割裂传教方式的历史演变之嫌。事实上,耶教的焦点意识从上层走入民间,由"学者"转至"不学者",是"合儒补儒以超儒"的既定策略所内蕴的自然趋势,龙华民与利玛窦表面龃龉的背后,是前者在传教史的整体中对后者的直接深化与继承,两种路线之间的转换,又可视为双方在谋求传教的"均衡"运作。如此,利氏坚持以龙氏为继任者,便不应视之为"失察",而是对下一阶段传教工作的明确安排。 展开更多
关键词 耶稣会 利玛窦 “麦粒”隐喻 龙华民路线 礼仪问题 译名问题 音译法
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“西来孔子”——艾儒略中文著述与传教工作考述 被引量:7
10
作者 叶农 《暨南学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第5期118-123,共6页
艾儒略是第二代耶稣会最为杰出的传教士之一。他侧重在中国民间传教,特别是福建地区的天主教传播工作,赢得了"福建宗徒"的号称;他在中国传教数十年,在中西文化交流方面亦获得巨大成就,被誉为"西来孔子"的美誉;编有... 艾儒略是第二代耶稣会最为杰出的传教士之一。他侧重在中国民间传教,特别是福建地区的天主教传播工作,赢得了"福建宗徒"的号称;他在中国传教数十年,在中西文化交流方面亦获得巨大成就,被誉为"西来孔子"的美誉;编有汉文著作24种,这是一项前无古人,后无来者的工作,他成为了继利玛窦之后,汉语水平最高的来华传教士。 展开更多
关键词 耶稣会士 艾儒略 西来孔子 中文著述
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生命周期仪式与穆斯林移民文化变迁——对纳萨里·德森关于荷兰穆斯林仪式研究的反思 被引量:6
11
作者 马强 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2012年第4期21-25,共5页
穆斯林的仪式可分为宗教崇拜仪式和社会生活仪式。生命周期仪式规范人一生中最重要的行为和活动,包含了宗教和社会两方面的意义,"守俗"在很大程度上其实有"守教"的意义。穆斯林移民的社会融入是保留了宗教崇拜功修... 穆斯林的仪式可分为宗教崇拜仪式和社会生活仪式。生命周期仪式规范人一生中最重要的行为和活动,包含了宗教和社会两方面的意义,"守俗"在很大程度上其实有"守教"的意义。穆斯林移民的社会融入是保留了宗教崇拜功修之后的选择性融入,移民恪守生命周期仪式的意义在于塑造群体的认同,保持移民文化的伊斯兰核心价值。 展开更多
关键词 荷兰 穆斯林 生命周期仪式 反思
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十九世纪中叶法国传教士罗勒拿滇藏传教史略 被引量:5
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作者 郭净 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第1期85-94,共10页
罗勒拿是巴黎外方传教会(MEP)的传教士,他从1847年便致力于探寻到西藏传教的途径,于1854年从滇西北潜入察瓦龙,创建崩卡传教点,成为清代第一个进藏开辟天主教社区的西方人。1858年和1865年,西藏噶厦政府两次用武力扫除察瓦龙的教会势力... 罗勒拿是巴黎外方传教会(MEP)的传教士,他从1847年便致力于探寻到西藏传教的途径,于1854年从滇西北潜入察瓦龙,创建崩卡传教点,成为清代第一个进藏开辟天主教社区的西方人。1858年和1865年,西藏噶厦政府两次用武力扫除察瓦龙的教会势力,传教士逃往云南,这成为天主教在藏边怒江、澜沧江流域建立诸多新传教社区的起点。因此,无论在西藏或云南的天主教史上,罗勒拿都是一个先驱式的人物。目前所见有关罗勒拿和藏地天主教的研究,多未能系统利用清朝教务教案档中的记载,以致相关的论述或失之简陋,或谬误甚多。有鉴于此,主要依据清档中涉及罗勒拿的史料,在参考有关学者论述的基础上,将该传教士在滇藏边界传教活动的史迹加以梳理,并借此厘清19世纪中叶天主教向西藏传播的基本线索。 展开更多
关键词 罗勒拿 罗启祯 巴黎外方传教会 崩卡 传教社区
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近代基督教传入陕西及陕西农民入教原因探析 被引量:5
13
作者 王欣瑞 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2004年第1期72-75,共4页
鸦片战争后,基督教随着在华的传播潮流传入陕西,这与基督教宗教势力的扩张、列强对中国的侵略和近代陕西特殊的社会状况不无关系。经济破产、社会动荡、农民生活日益贫困化,导致"吃教"、"靠教"、"因病入教&qu... 鸦片战争后,基督教随着在华的传播潮流传入陕西,这与基督教宗教势力的扩张、列强对中国的侵略和近代陕西特殊的社会状况不无关系。经济破产、社会动荡、农民生活日益贫困化,导致"吃教"、"靠教"、"因病入教"、"因上学入教"等现象在近代陕西农村非常普遍,只有综合分析经济、政治、心理等各方面因素,才能对错综复杂的农民入教问题作出合理解释。 展开更多
关键词 基督教 陕西 农民 近代 宗教传播 入教
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近代来华传教士关于文字传教的认识 被引量:5
14
作者 陈建明 《四川师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第6期117-123,共7页
通过对中国近代各个时期的一些传教士的言论分析,可以发现传教士对文字事工的乐观估计,对文字作品效力的充分肯定,对文字传教策略的不断调整及对文字事工本色化的矛盾态度,都反映出他们对如何在华开展文字事工有一个变换策略、逐步加深... 通过对中国近代各个时期的一些传教士的言论分析,可以发现传教士对文字事工的乐观估计,对文字作品效力的充分肯定,对文字传教策略的不断调整及对文字事工本色化的矛盾态度,都反映出他们对如何在华开展文字事工有一个变换策略、逐步加深认识的过程,其最终目的在于福音传播。 展开更多
关键词 传教士 传教 文字 出版
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碰撞与冲突——基督教在云南少数民族中传播特征探析 被引量:6
15
作者 张晓琼 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第z1期8-11,58,共5页
近代基督教在云南少数民族中的传播 ,是伴随着帝国主义列强对中国西南地区的侵略而来的。基督教在传播过程中 ,与云南部分少数民族社会原有宗教信仰及其生活方式、传统习俗以及价值观念和思维习惯发生了碰撞和冲突 。
关键词 基督教 云南少数民族 传播特点
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美国华人基督教会的族裔特性探析 被引量:6
16
作者 李爱慧 《暨南学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第5期134-140,共7页
在美国有相当数量的华人适应主流的宗教信仰体系,皈依成为基督徒。不过,与此同时,他们并未完全抛弃其族裔特性。他们多组建了独立于主流宗派之外的华人教会,用中文服务于华人信徒,并开设免费的中文学校,教授土生华裔子弟学中文、中国历... 在美国有相当数量的华人适应主流的宗教信仰体系,皈依成为基督徒。不过,与此同时,他们并未完全抛弃其族裔特性。他们多组建了独立于主流宗派之外的华人教会,用中文服务于华人信徒,并开设免费的中文学校,教授土生华裔子弟学中文、中国历史与传统文化。华人教会还很大程度上保留了一些中国传统风俗,比如节日庆祝活动;并有选择地继承了某些中华传统价值观,特别是儒家道德伦理。华人基督教会带有族裔特色的教育和文化活动有助于维系华人信众的中华文化认同。 展开更多
关键词 华人基督教会 族裔特性 文化认同
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基督教的“文化融入”理念及其诠释学解读 被引量:7
17
作者 董尚文 《华中科技大学学报(社会科学版)》 2005年第6期25-31,共7页
从20世纪60年代起,罗马教会自觉将其自身与现代世界的关系作为关切的重要问题之一,提出了“文化融入”的新理念作为新时代福传工作的指导原则,以化解在世俗化进程中全球化所造成的福音边缘化危机。“文化融入”理念的核心内涵在于把福... 从20世纪60年代起,罗马教会自觉将其自身与现代世界的关系作为关切的重要问题之一,提出了“文化融入”的新理念作为新时代福传工作的指导原则,以化解在世俗化进程中全球化所造成的福音边缘化危机。“文化融入”理念的核心内涵在于把福音的真理和价值具体落实到世界各地的本土文化中去。文化的福音化和福音的本土化是“文化融入”理念的一体两面,它所延展的根本问题在于如何实现基督教信仰与本土文化之间的对话。通过简要梳理“文化融入”理念提出的社会背景、理论内涵与神学主题,并通过对其所牵涉的对话关系进行诠释学解读,评估了它的合理性问题及其所面临的对话性难题。 展开更多
关键词 文化融入 福音化 本土化 对话
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“直译”的政治——论马士曼《孔子的著作》(第一卷) 被引量:3
18
作者 高志强 《暨南学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第2期1-10,130,共10页
马士曼翻译的半部《论语》——《孔子的著作》(第一卷),系首次从汉语直接翻译的《论语》英译本,它对第一部中文《圣经》的翻译和出版起到了一定的推动作用;马士曼在翻译过程中施行了"字字对译"的"直译"翻译策略,使... 马士曼翻译的半部《论语》——《孔子的著作》(第一卷),系首次从汉语直接翻译的《论语》英译本,它对第一部中文《圣经》的翻译和出版起到了一定的推动作用;马士曼在翻译过程中施行了"字字对译"的"直译"翻译策略,使得该译本还兼具了字典及教材的功能;但马士曼的传教士身份使得该译本出现了形式上的严格"直译"与译文中实际"意译"的不对等现象;《孔子的著作》(第一卷)还在某种程度上促进了美国"超验主义运动"的发展。 展开更多
关键词 《论语》 马士曼 《孔子的著作》(第一卷) 直译
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福建基督教新教教会医院沿革之初探 被引量:4
19
作者 周典恩 《海交史研究》 2005年第1期90-101,共12页
鸦片战争后,基督教会为配合传教,在福建开展医务传道,兴建教会医院。这些教会医院经历百余年的发展,在医疗设备、职员构成和经费收支等方面逐步优化;在地域上渐次由沿海向内地延伸,由中心城市向小城镇及农村拓展。教会医院的创办,在取... 鸦片战争后,基督教会为配合传教,在福建开展医务传道,兴建教会医院。这些教会医院经历百余年的发展,在医疗设备、职员构成和经费收支等方面逐步优化;在地域上渐次由沿海向内地延伸,由中心城市向小城镇及农村拓展。教会医院的创办,在取得基督教传布迅速开展的同时,促进了西医在福建的传播与发展,丰富了福建民众的医疗卫生知识,为福建现代医学的兴起奠定了基础。 展开更多
关键词 基督教 教会医院 福建 发展
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16—17世纪澳门与葡萄牙远东保教权关系的若干问题 被引量:3
20
作者 张廷茂 《杭州师范学院学报(社会科学版)》 2005年第4期30-36,共7页
16—17世纪天主教在远东地区的传播是在葡萄牙远东保教权的制度架构内实现的;而澳门则是传教士在远东活动的基地。从澳门与葡萄牙远东保教权之间的关系中,可以看出澳门在葡萄牙远东保教权的运作过程中所发挥的关键作用。
关键词 澳门 葡萄牙 远东保教权 关系
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