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回看康德的本体论批判--兼论何为康德的理性神学
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作者 邓仕银 《唐都学刊》 2025年第2期90-99,共10页
在《证明上帝存在唯一可能的证据》中,康德通过“存在论题”批评了经典的本体论证明,同时又基于“绝对必然的存在”,保留了关于上帝存在的宇宙论证明和自然神学证明的可能性。在《纯粹理性批判》中,基于现象与物自身的区分,康德否定了... 在《证明上帝存在唯一可能的证据》中,康德通过“存在论题”批评了经典的本体论证明,同时又基于“绝对必然的存在”,保留了关于上帝存在的宇宙论证明和自然神学证明的可能性。在《纯粹理性批判》中,基于现象与物自身的区分,康德否定了一切证明传统本体论对象的可能性。当代复苏的本体论证明尝试通过重释“存在论题”驳斥“依赖性论题”,重建本体论证明的路径。这种“新”本体论证明与康德在《证据》中保留上帝存在的可能性的方式一致,但与康德批判时期的理论则不同。从康德哲学不同时期的转变来看,先验哲学的理论“推进”依赖于形而上学立场的转变。先验哲学因此并不构成对“新”本体论证明的直接反驳,也不直接构成对《证据》中理论的补充。但是,先验哲学在更深层上阻断了证明上帝存在的可能性。因为,在先验哲学中,康德将传统本体论的问题转换成了关于认识的主体本体的“演绎”问题,本体论批判的对象同时由传统神学转向了以人为对象的理性神学。 展开更多
关键词 康德 本体论证明 本体论批判 理性神学
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“自然平衡”观念的历史演变:从神意生态学到科学生态学
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作者 肖显静 梁艳丽 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2024年第4期110-120,共11页
从古希腊到19世纪的达尔文之前,西方对自然的主流认识是,神意是自然界中一切事物及其特征的终极原因——神意生态学。古希腊自然哲学中的“自然平衡”,以“神意生态学”为基旨;中世纪宗教神学的“自然平衡”观念,表明神意生态学勿庸多言... 从古希腊到19世纪的达尔文之前,西方对自然的主流认识是,神意是自然界中一切事物及其特征的终极原因——神意生态学。古希腊自然哲学中的“自然平衡”,以“神意生态学”为基旨;中世纪宗教神学的“自然平衡”观念,表明神意生态学勿庸多言;17世纪机械论的“自然平衡”观念,体现了博物学的神意生态学协调;18世纪理性的“自然平衡”观念,是神意生态学应对博物学的新挑战;19世纪达尔文的进化论思想最终革新了“自然平衡”的定义,博物学随之开启一个新时代,一个基于科学认识的时代,对自然认识的神学背景开始逐渐淡化,神意生态学最终退场。 展开更多
关键词 自然平衡 神学 生态学 博物学 机械论
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19世纪中国人关于基督教God/Spirit汉译问题的讨论 被引量:4
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作者 刘林海 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第6期47-56,共10页
如何用汉语词翻译圣经中的God(Elohim/Theos)和Spirit(ruach/pneuma)?近代以来,就成为讨论的问题,被称为"术语问题"。不过,学界一般认为这只是外籍传教士内部的争论,中国学者并未参与。其实,查阅当时的资料就会发现,中国人对... 如何用汉语词翻译圣经中的God(Elohim/Theos)和Spirit(ruach/pneuma)?近代以来,就成为讨论的问题,被称为"术语问题"。不过,学界一般认为这只是外籍传教士内部的争论,中国学者并未参与。其实,查阅当时的资料就会发现,中国人对这个问题也一直进行着认真的讨论。19世纪四五十年代,何进善、徐继?、洪秀全等就使用了"上帝"、"神天"、"天父"、"真神"等译名。19世纪70年代末,更多学者参与其中,福州征文活动和《万国公报》起了推波助澜的作用,使讨论达到高潮,这个时期出现了"造化主"、"真宰"等译名。中国学者的主张具有深厚的民族文化底蕴,表现了鲜明的民族特色,对中西文化交流产生重要的推动意义。 展开更多
关键词 基督教 GOD/SPIRIT 术语问题 汉译 中国学者
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“克隆转忆人”与永生不死 被引量:3
4
作者 韩东屏 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2007年第6期18-19,共2页
"克隆转忆人"是克隆人讨论中出现的一个崭新话题。这个话题是由华中科技大学哲学系韩东屏教授作为一个构想提出来的,其基本内涵是:如果克隆人技术和记忆移植技术能够取得成功,那么,利用这两项技术便可以使一个人死而复活,而... "克隆转忆人"是克隆人讨论中出现的一个崭新话题。这个话题是由华中科技大学哲学系韩东屏教授作为一个构想提出来的,其基本内涵是:如果克隆人技术和记忆移植技术能够取得成功,那么,利用这两项技术便可以使一个人死而复活,而这样的人就是"克隆转忆人",这样的过程周而复始地进行,就能让人永生不死。问题是这个构想是否能够成立?即便成立,人的永生不死又是否值得追求?以下几篇文章,就是关于这个话题的对话与论辩。 展开更多
关键词 克隆人技术 永生 伦理视野 科学 华中科技大学 话题 哲学系 周而复
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绝对神权与天赋人权——爱德华兹与富兰克林的清教思想比较研究 被引量:7
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作者 王玉明 《安徽农业大学学报(社会科学版)》 2004年第6期119-121,共3页
清教主义对于美国人的思想影响极其巨大。最杰出的清教主义神学家爱德华兹与美国建国前后理想与价值观之父富兰克林分别代表了清教主义的两个方面在绝对神权崇拜中赎罪和通过自己的善行与自律追求天赋的人权。本文通过对这两种典型思想... 清教主义对于美国人的思想影响极其巨大。最杰出的清教主义神学家爱德华兹与美国建国前后理想与价值观之父富兰克林分别代表了清教主义的两个方面在绝对神权崇拜中赎罪和通过自己的善行与自律追求天赋的人权。本文通过对这两种典型思想的产生渊源与本质的分析,揭示了他们之间的差异以及宗教信仰上的延续性。 展开更多
关键词 美国 爱德华兹 富兰克林 清教思想 基督教 宗教信仰 比较研究 神权 人权 理想主义
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欧洲中世纪基督教神学文化形成的原因 被引量:3
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作者 刘建军 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2000年第1期40-46,共7页
关于基督教神学如何成为欧洲中世纪初期占主导地位文化的原因问题,以往的学者均看到希腊罗马和希伯来文化(二希)的影响。但是,二者究竟怎样从分属不同的上古文化形态造就了欧洲中世纪文化的独特构成,本文提出,人类从神话思维到宗教思维... 关于基督教神学如何成为欧洲中世纪初期占主导地位文化的原因问题,以往的学者均看到希腊罗马和希伯来文化(二希)的影响。但是,二者究竟怎样从分属不同的上古文化形态造就了欧洲中世纪文化的独特构成,本文提出,人类从神话思维到宗教思维是造成原始宗教向神学宗教转变的根本原因。同时,还有希腊罗马文化被理性总结时的神学价值取向、基督教与当时人们的历史需求的契合、基督教学说与西方远古文化精神某些内在的一致性以及基督教自身巨大的文化包容性等原因。正是这些因素的综合作用,造成了“二希” 展开更多
关键词 欧洲 中世纪 基督教神学文化 希伯来文化
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麦都思神学思想初探 被引量:2
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作者 刘林海 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第4期127-137,共11页
对于基督教经典中的最高存在者究竟应该用哪个/哪些汉语词加以翻译?这是比较宗教史、思想史、文化史上的大问题。19世纪,来华的西方传教士中曾有过长期的争论。英国传教士麦都思不同意以马礼逊圣经译本为代表的用汉语的"神"... 对于基督教经典中的最高存在者究竟应该用哪个/哪些汉语词加以翻译?这是比较宗教史、思想史、文化史上的大问题。19世纪,来华的西方传教士中曾有过长期的争论。英国传教士麦都思不同意以马礼逊圣经译本为代表的用汉语的"神"来翻译God的做法,他从比较角度对汉语中的"上帝"和"神"进行分析,并用它们作为Elohim和Ruach的译名。他不但认为"上帝"和"神"在本质上与希腊罗马的theos和Pneuma一致,而且认为中国宗教具有自然神学的特征,与希腊罗马处在同一发展水平上。麦都思关于"上帝"和"神"的观点深受宋明理学的影响,是当时中西宗教和思想传统相互碰撞、相互作用的结果,对于认识中国基督教和中国传统文化有积极的意义。他利用中国文化元素阐释基督教神学的探索是近代中国基督教神学实践的重要组成部分,既为西方解读中国宗教乃至文化开辟了一条新的通道,也为中国人认识基督教作了理论上的说明。 展开更多
关键词 麦都思 神学思想 上帝 自然神学 宋明理学
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施特劳斯对斯宾诺莎神迹观的批判及其启示 被引量:2
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作者 高山奎 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第2期21-29,共9页
斯宾诺莎的宗教批判集中在《神学—政治论》一书中,该书旨在祛除神学成见,为哲学体系的构建扫除思想障碍。为了达到这一目的,斯宾诺莎从《圣经》出发,采取了实证性的批判和语文学、历史研究的方法论原则。在《神学—政治论》中,斯宾诺... 斯宾诺莎的宗教批判集中在《神学—政治论》一书中,该书旨在祛除神学成见,为哲学体系的构建扫除思想障碍。为了达到这一目的,斯宾诺莎从《圣经》出发,采取了实证性的批判和语文学、历史研究的方法论原则。在《神学—政治论》中,斯宾诺莎一方面批判《圣经》中的神迹教诲缺乏实证论的共识原则,体现了古代犹太民族的成见;另一方面质疑创世论、神意说和神迹说之间的相互证成。斯宾诺莎神迹批判的局限在于:他以理性充分自足的假定为前提,没有充分考虑全盘拒斥理性的新教信仰立场,因而未能触动并有效驳斥加尔文派的神迹学说。因此,从"耶—雅冲突"的视角看,启蒙运动对宗教神学的胜利本质上是一种道德态度上的胜利,文学和修辞上的讥讽与嘲笑发挥了关键作用。施氏著述的现实意义在于,他为之殚精竭虑的思想处境在很大程度上仍是我们在当下中国的处境,因此跟随他一起思考有助于我们理解这个时代的一些核心问题。 展开更多
关键词 施特劳斯 斯宾诺莎 迈蒙尼德 加尔文 《神学—政治论》
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爱:基督教学说之灵魂 被引量:2
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作者 韩作珍 彭舸珺 《天水师范学院学报》 2004年第3期47-50,共4页
综观基督教的道德原则,爱无疑为统摄一切观念的核心与总纲。基督教中爱的观念中包含两个层面:上帝之爱与人之爱。人类应与上帝建立和谐融洽的关系,爱上帝、爱他人,完成人与上帝之复和。
关键词 基督教 “爱” 耶稣 上帝
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斯佳丽:“飘”不走的梦和人——对《乱世佳人》的女性主义解读 被引量:35
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作者 邓玉芬 《湖南科技学院学报》 2005年第2期183-185,共3页
斯佳丽是玛格丽特·米切尔在《乱世佳人》里塑造的一位具有女性主义色彩的光辉形象,她敢于反叛传统,冲出“男尊女卑”传统偏见的藩篱,敢于走出家庭,投身于“男权”世界,为争取女性经济上和人格上的独立而奋斗。同时,她在爱情生活中... 斯佳丽是玛格丽特·米切尔在《乱世佳人》里塑造的一位具有女性主义色彩的光辉形象,她敢于反叛传统,冲出“男尊女卑”传统偏见的藩篱,敢于走出家庭,投身于“男权”世界,为争取女性经济上和人格上的独立而奋斗。同时,她在爱情生活中也有自己的彷徨和迷惘。她所奋斗过的足迹其意义不可忽视。 展开更多
关键词 《乱世佳人》 女性主义解读 斯佳丽 “男尊女卑” 玛格丽特 反叛传统 爱情生活 米切尔 奋斗 形象 男权
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马丁·路德论男女之别与婚姻的目的——以《创世记》和《哥林多前书》的相关注解为基础 被引量:1
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作者 黄保罗 《暨南学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第5期75-84,131,共10页
根据马丁·路德的《创世记》和《哥林多前书》的相关注解,从人类学和伦理学的视角,窥视其所论男女之别与婚姻设立的目的,其中主要包括人被造时是否就有固定的男女性别;婚姻的目的之一是获得儿女,二是充当解决性的"解药";... 根据马丁·路德的《创世记》和《哥林多前书》的相关注解,从人类学和伦理学的视角,窥视其所论男女之别与婚姻设立的目的,其中主要包括人被造时是否就有固定的男女性别;婚姻的目的之一是获得儿女,二是充当解决性的"解药";三是婚姻在日常生活中对于夫妻心理情感上互相帮助等作用,此分析以期对当代激烈争论的同性婚姻和生育下降等问题提供参考。 展开更多
关键词 男性 女性 婚姻 一夫一妻制
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中国教会神学思想建设中的基督论思考 被引量:1
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作者 陈永涛 《天风》 北大核心 2003年第5期38-41,共4页
导论: 在中国教会的神学思考中,基督论是一个重要的主题.基督论与广大信徒的信仰生活密切相关.它不但影响到基督徒对教会论和救恩论的思考,而且也不可避免地影响到基督徒对世界,对非基督徒的看法.也就是说,不但影响到基督徒的信仰生活... 导论: 在中国教会的神学思考中,基督论是一个重要的主题.基督论与广大信徒的信仰生活密切相关.它不但影响到基督徒对教会论和救恩论的思考,而且也不可避免地影响到基督徒对世界,对非基督徒的看法.也就是说,不但影响到基督徒的信仰生活的态度,也影响到基督徒的现实生活态度. 展开更多
关键词 中国教会 神学思想 基督教 传统文化
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范式崩溃?世俗化理论再思考——以彼得·伯格的立场转变为线索 被引量:1
13
作者 黄海波 《宗教社会学》 2013年第1期63-84,共22页
"世俗化理论"曾是思考现代性处境下宗教之存在方式及其发展走向的最为系统的理论,它所蕴涵的真知灼见和理论困境,都对我们有重要启迪。本文以彼得·伯格在世俗化问题上的立场转变为线索,结合西方学界对不同版本世俗化理论之整体... "世俗化理论"曾是思考现代性处境下宗教之存在方式及其发展走向的最为系统的理论,它所蕴涵的真知灼见和理论困境,都对我们有重要启迪。本文以彼得·伯格在世俗化问题上的立场转变为线索,结合西方学界对不同版本世俗化理论之整体逻辑的分析以及若干主要的理论修正,来把握世俗化理论的核心要素、困境及其意义,并对世俗化思想与现代宗教社会学理论的关系作初步思考。本文强调,二战以后的现代宗教社会学,并非只有"世俗化"与"反世俗化"这两个前后相继的范式,而是存在着具有范式地位的四种理论进路,即规范功能主义进路、社会建构论进路、理性选择进路以及全球化进路。不能认为某个理论进路本身直接就是某种"世俗化理论"。每种进路都有可能作出支持或否定世俗化判断的理论解释。这四种进路对当前的宗教社会学研究仍然都有重要的引导作用,不能认为一种进路已完全取代了另一种进路。 展开更多
关键词 范式 世俗化 彼得·伯格 困境 修正 理论进路
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基督宗教修行:仪式表征与神圣性本质——神学人类学管窥之一 被引量:1
14
作者 周泓 《民族论坛》 2018年第3期3-22,共20页
比较基督诸教修行并提出:1、神学人类学不同于宗教人类学。宗教人类学多从宗教外部认识其功能系统,神学人类学由宗教内部认知神界宗旨、神域历史、神圣意义,是神职或人类学者对上帝或神灵宇宙观的体悟、与神灵沟通的感验,即研究者与宗... 比较基督诸教修行并提出:1、神学人类学不同于宗教人类学。宗教人类学多从宗教外部认识其功能系统,神学人类学由宗教内部认知神界宗旨、神域历史、神圣意义,是神职或人类学者对上帝或神灵宇宙观的体悟、与神灵沟通的感验,即研究者与宗教内容及其表达的融合。宗教人类学与上帝创世观或神灵信奉并非一致,而神学人类学则作上帝或神灵宇宙观的理解。它与神学的区别在于,藉助神职、信徒或主体感悟而非教阶直接凭基上帝或神灵意志。2、神职、教徒据上帝意志、教义经典和教职本位,以神启感召或圣灵信仰解说人类学事项,为神学本体的神学人类学;信徒或人类学者据主位信仰、圣事体验和学科理论解章,为人类学本体的神学人类学。3、仪式是神阶或个人寻求意义之感验、体悟的过程与载体,并非仅如涂尔干言之集体表征,亦是神圣性、宗教正统性、象征性之表征,其本质在于神圣性象征。4、广义神学包括其教阶体系实践。故,宗教修行涵括教会及其神职和信众双主体层面。5、神学人类学关注宗教何以引导认知、过程与结构。审视作为与国家历史并行的宗教历史,可以认为,人类世界可分类为宗教和世俗两大界域。 展开更多
关键词 神学 人类学 基督教 修行
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早期基督教神学人类学中的男尊女卑观念 被引量:3
15
作者 刘文明 《湘潭大学社会科学学报》 2003年第2期70-73,151,共5页
以奥古斯丁和阿奎那为代表的早期基督教神学家认为 ,人由理性灵魂与肉体构成 ,理性灵魂即人的本性来自上帝的形象 ,男女因受造于上帝而具有相同的本性。但是 ,人由于受造的物质不同而有男女之别 ,男人用尘土造成 ,女人则出自男人肋骨 ,... 以奥古斯丁和阿奎那为代表的早期基督教神学家认为 ,人由理性灵魂与肉体构成 ,理性灵魂即人的本性来自上帝的形象 ,男女因受造于上帝而具有相同的本性。但是 ,人由于受造的物质不同而有男女之别 ,男人用尘土造成 ,女人则出自男人肋骨 ,受造目的是为了男人 ,因而她处于屈从地位 ;而且 ,女人肉体的卑微又导致了其理智的脆弱 。 展开更多
关键词 基督教 神学 人类学 二元性 “上帝造人” “男尊女卑”
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《一神论》释义(一) 被引量:2
16
作者 徐晓鸿 《天风》 2018年第1期26-28,共3页
《一神论》这份出土于敦煌的秘笈,由三篇经文组成,经过日本学者羽田亨(1882-1955)的考证,该经卷的顺序应该是:《喻第二》、《一天论第一》和《世尊布施论第三》,1918年刊布,经文书写在黄色麻纸上,全卷长640厘米,宽25.4厘米,其中第二与... 《一神论》这份出土于敦煌的秘笈,由三篇经文组成,经过日本学者羽田亨(1882-1955)的考证,该经卷的顺序应该是:《喻第二》、《一天论第一》和《世尊布施论第三》,1918年刊布,经文书写在黄色麻纸上,全卷长640厘米,宽25.4厘米,其中第二与第一的次序弄反了,这可能是抄写者的疏忽造成的,也可能是装裱者大意造成的。《喻第二》有60行, 展开更多
关键词 一切万物 天地之间 古诗为焦仲卿妻作 一神论 汉书·刑法志 惠义寺 齐悼惠王 羽田亨 大觉寺 东边日出西边雨 玉楼春 玉台新咏 中国古代神话传说 《诗篇》
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心灵的圣殿 被引量:1
17
作者 张秉政 《淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版)》 2005年第1期26-28,共3页
以抒写劳动和爱情的赞歌步入新中国诗坛的闻捷,其力作《天山牧歌》渗透着作者对新时代、新生活,对祖国、对人民诚挚的爱。诗人抓住了性格、情感、心灵这三个平面,水乳交融地反映了这一层面,并同诗的思想美、感情美、意境美结合起来,展... 以抒写劳动和爱情的赞歌步入新中国诗坛的闻捷,其力作《天山牧歌》渗透着作者对新时代、新生活,对祖国、对人民诚挚的爱。诗人抓住了性格、情感、心灵这三个平面,水乳交融地反映了这一层面,并同诗的思想美、感情美、意境美结合起来,展示了人物鲜明的性格、丰富的情感和美好心灵。从诗歌作品中仍可看到作为新闻记者身份的诗人过于拘泥于生活真实的一面,诗作带着“新闻性”的印记。 展开更多
关键词 心灵 圣殿 生活真实 新闻记者 诗歌作品 新中国 新时代 思想美 意境美 新闻性 性格 诗人 情感 诗坛 赞歌 牧歌 人物 诗作
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论神示证据制度的认识论基础 被引量:2
18
作者 邱亿成 《湖南农机(学术版)》 2008年第3期145-147,共3页
早期人类的证据制度便以神明裁判为特征,神明裁判各种方式可以划分成三类:神判法、神誓法和占卜法。神明裁判的起源和演变的历史表明古代人们在诉讼活动中对事实真相的强烈渴望。人类最初进入诉讼阶段,并不代表其认识能力和技术水平有... 早期人类的证据制度便以神明裁判为特征,神明裁判各种方式可以划分成三类:神判法、神誓法和占卜法。神明裁判的起源和演变的历史表明古代人们在诉讼活动中对事实真相的强烈渴望。人类最初进入诉讼阶段,并不代表其认识能力和技术水平有了多大的飞跃,古代的诉讼仍然要求助于神力。这是神明裁判存在的合理性基础。人们的求真欲望和认识能力之间的矛盾,使得它能够在人类诉讼史上成为最初的证明方式。神明裁判是以独断论作为其认识论基础,且在一定程度上能够得到符合案件事实的正确判断。 展开更多
关键词 神示证据 认识论 理论基础
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汉语神学的处境化及其问题领域 被引量:1
19
作者 杨慧林 《青年思想家》 2004年第1期4-7,共4页
如果将基督教的信仰及其传播置于诠释学的构架(hermeneutic framework),那么教会不仅是一个“信仰的群体”(community of faith),而且首先是一个“话语的群体”(community of discourse)。“话语”当然不会意味着“自说自话”,而是... 如果将基督教的信仰及其传播置于诠释学的构架(hermeneutic framework),那么教会不仅是一个“信仰的群体”(community of faith),而且首先是一个“话语的群体”(community of discourse)。“话语”当然不会意味着“自说自话”,而是要带着信仰的异质性张力(aliensting tension)。 展开更多
关键词 汉语神学 基督教 语言学 中国人 人文学 神学伦理学 民间信仰
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杨光先反西学原因之探析
20
作者 阎秋凤 李诗海 《河南理工大学学报(社会科学版)》 2014年第2期229-234,共6页
明末清初是西学东渐的一个重要时期。清朝康熙年间的"钦天监历案"是西学东渐过程中的重要事件,也是清朝第一个教案,对之后的教案有重大影响。历案的始作俑者杨光先是一个备受争议的人物,中外学者对其褒贬不一。对于杨光先猛... 明末清初是西学东渐的一个重要时期。清朝康熙年间的"钦天监历案"是西学东渐过程中的重要事件,也是清朝第一个教案,对之后的教案有重大影响。历案的始作俑者杨光先是一个备受争议的人物,中外学者对其褒贬不一。对于杨光先猛烈抨击西方天文地理知识以及反天主教行为,本文将从杨光先的生平经历和性格特征、西方科学知识对中国传统观念的挑战、中西方文化的冲突以及杨光先眼中的天主教对中国的危害等方面进行剖析。 展开更多
关键词 杨光先 西学 冲突
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