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约翰·伯根对新约抄本的研究及其意义
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作者 唐科 《世界近现代史研究》 2025年第1期106-115,M0008,M0009,共12页
19世纪中叶蒂申多夫发现圣经西奈抄本后,围绕新约手稿的古老性有何价值发生了激烈的争论。一批学者因西奈抄本和梵蒂冈抄本古老而对二者极为推崇,但以约翰·伯根为代表的保守派学者则认为,古老并不是判断抄本价值的最重要指标,上述... 19世纪中叶蒂申多夫发现圣经西奈抄本后,围绕新约手稿的古老性有何价值发生了激烈的争论。一批学者因西奈抄本和梵蒂冈抄本古老而对二者极为推崇,但以约翰·伯根为代表的保守派学者则认为,古老并不是判断抄本价值的最重要指标,上述两个抄本虽然古老,但其中的错谬很多,所以不应被视为权威,因此,也不能因为两个抄本中没有《马可福音》的最后十二节而认为这些内容是后人添加的,应该综合考虑抄本各方面的情况,以衡量抄本的价值。在这场争论中学者们所总结出的一系列判断抄本质量的原则,对圣经批评学的发展有着长远的影响。 展开更多
关键词 圣经批评 西奈抄本 梵蒂冈抄本 蒂申多夫 约翰·伯根
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高强度聚乙烯菱形网目经编网片的力学性能初步研究 被引量:12
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作者 石建高 王鲁民 徐君卓 《中国海洋大学学报(自然科学版)》 CAS CSCD 北大核心 2006年第3期410-414,共5页
给网箱设计与渔用材料的合理选配提供参考,初步研究了渔用高强度聚乙烯菱形网目经编网片(简称HSPE经编网片)的力学性能。研究结果表明,(1)在同等条件下,36股HSPE经编网片网目强力、网片纵向断裂强力分别比36股普通聚乙烯菱形网目经编网... 给网箱设计与渔用材料的合理选配提供参考,初步研究了渔用高强度聚乙烯菱形网目经编网片(简称HSPE经编网片)的力学性能。研究结果表明,(1)在同等条件下,36股HSPE经编网片网目强力、网片纵向断裂强力分别比36股普通聚乙烯菱形网目经编网片(简称PE经编网片)增加了48.9%,11.6%,而前者的网片纵向断裂伸长率比后者减少了29.4%;(2)在相同网目长度条件下,36股HSPE经编网片网目强力、网片纵向断裂强力分别比42股锦纶菱形网目经编网片(简称PA经编网片)增加了27.2%,37.9%,而前者的网片纵向断裂伸长率比后者减少了33.6%;(3)36股HSPE经编网片较36股PE经编网片和42股PA经编网片具有性能价格比优势;HSPE经编网片在网箱养殖等渔业生产中推广应用上具有可行性。 展开更多
关键词 菱形网目经编网片 高强度聚乙烯(HSPE) 力学性能 渔用材料
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《新约》中的死亡观及其历史影响 被引量:3
3
作者 林中泽 《四川师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第1期30-41,共12页
在犹太人与罗马当局的双层压力下,《新约》作者们被迫在死亡问题上作出回应。他们认为,死亡不过是由此世达到来世永生的一个小小转折,一切死者都要复活接受审判,根据其生前的行为决定其获得永福还是永罚;这种复活是肉体复活,因而有别于... 在犹太人与罗马当局的双层压力下,《新约》作者们被迫在死亡问题上作出回应。他们认为,死亡不过是由此世达到来世永生的一个小小转折,一切死者都要复活接受审判,根据其生前的行为决定其获得永福还是永罚;这种复活是肉体复活,因而有别于异教哲学。在《新约》中,"阴间"和"地狱"是有本质区别的,前者指死者暂栖的地方,后者则指恶人被定刑后的去处;"天堂"既可以建立在天上,也可以建立在人间,它是耶稣基督里的上帝主权和统治权的实现。由于确立了个人与上帝的关系,《新约》中的今生是充实和积极的,但是相比之下,永恒的来世更值得向往。这种死亡观促成了一种简朴和实在的葬仪,在葬礼上,应答轮唱的赞美诗取代了哀惋的挽歌和悲痛欲绝的哭丧;它推动了迫害时期基督徒的殉道,造就了早期基督教的英雄主义;同时,它还有助于确立起超越死亡的圣徒崇拜,使活人与死人的世界开始有了直接交流的渠道。 展开更多
关键词 《新约》 死亡观 历史影响 早期基督教
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理查德·霍斯利基于唯物史观的《新约》研究
4
作者 侯春林 《圣经文学研究》 CSSCI 2017年第1期-,共26页
当代美国新约学者理查德·霍斯利基于唯物史观的分析方法对耶稣和保罗展开研究,大致包含两个板块:其一,通过考察耶稣生活前后数十年间罗马帝国统治下的“耶稣运动”,揭示以色列民族的斗争传统是犹太人反抗压迫的根源;其论述涉及对... 当代美国新约学者理查德·霍斯利基于唯物史观的分析方法对耶稣和保罗展开研究,大致包含两个板块:其一,通过考察耶稣生活前后数十年间罗马帝国统治下的“耶稣运动”,揭示以色列民族的斗争传统是犹太人反抗压迫的根源;其论述涉及对以色列民族“小传统”和“隐性文字”的发掘、对福音书和“Q”资料共同主题的提炼,以及对平民阶层“弥赛亚运动”的高度评价.其二,通过对保罗及其传教运动的考察,梳理保罗的话语系统与罗马帝国的关系,并结合对保罗社团组织形式及其根本宗旨的阐述,来呈现保罗及其社团反抗世俗政权的一面.霍斯利基于唯物史观对耶稣和保罗的研究难免存在某些缺陷,但他的研究方法及其探索的领域应当予以充分肯定. 展开更多
关键词 理查德·霍斯利 唯物史观 《新约》研究
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《次经》灵肉观对《新约》的影响
5
作者 杨建 《圣经文学研究》 2023年第2期265-288,共24页
《次经》灵肉二元论、灵魂高于肉体、灵魂拯救肉体观念对《新约》有直接影响。以往研究强调希腊哲学对基督教灵肉观的影响,而忽视希腊化时期犹太教灵肉观对《新约》的影响。《次经》灵肉观对《新约》的影响表明《次经》具有过渡作用,是... 《次经》灵肉二元论、灵魂高于肉体、灵魂拯救肉体观念对《新约》有直接影响。以往研究强调希腊哲学对基督教灵肉观的影响,而忽视希腊化时期犹太教灵肉观对《新约》的影响。《次经》灵肉观对《新约》的影响表明《次经》具有过渡作用,是致使早期基督教灵肉观形成的两大重要因素之一。《次经》灵肉观对《新约》的影响研究有助于探讨基督教灵肉观的二希思想来源,也有助于了解犹太和基督教哲学灵肉观的同源性、整体性和差异性。 展开更多
关键词 《次经》 《新约》 灵肉观
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《心灵牧歌——新约百科赏析》序言
6
作者 卓新平 《圣经文学研究》 CSSCI 2016年第1期334-337,共4页
圣经是基督教信仰生命之源,其信众视之为"神意""圣言",对之有着独特的理解和格外的敬重。在人类文化史传统中,圣经又是世界上流传最广、印数最多、影响最大的一部经典名著。因此,对圣经的传抄、翻译、解读和研究,... 圣经是基督教信仰生命之源,其信众视之为"神意""圣言",对之有着独特的理解和格外的敬重。在人类文化史传统中,圣经又是世界上流传最广、印数最多、影响最大的一部经典名著。因此,对圣经的传抄、翻译、解读和研究,两千多年来一直得以延续,而且不断高潮迭起,令人叹为观止。由于专业研习的需要,我自己也曾在二十世纪八十年代末系统阅读和专门探究过圣经,写过《圣经鉴赏》一书。在当时的经典接触中。 展开更多
关键词 基督教信仰 经典名著 八十年代 人类文化史 我自己 神意 释经学 基督教神学 令人 《新约》
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圣经诠释中的启示与理性——《约翰福音》1∶1中的基督论问题及两种解释进路 被引量:1
7
作者 齐飞智 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2014年第6期86-92,共7页
《约翰福音》1∶1在基督论问题上出现了自相矛盾的两个表述:"道(logos)与神(theos)同在"和"道就是神"。这一矛盾产生的原因可以认为是《约翰福音》自身的希腊和希伯来双重文化传统所导致的。在教父时期可以发现两... 《约翰福音》1∶1在基督论问题上出现了自相矛盾的两个表述:"道(logos)与神(theos)同在"和"道就是神"。这一矛盾产生的原因可以认为是《约翰福音》自身的希腊和希伯来双重文化传统所导致的。在教父时期可以发现两种典型的解决这一基督论矛盾的模式,一种是以奥利金为代表的亚历山大里亚学派,通过理性,即寓意解经,调和矛盾;另外一种以奥古斯丁为代表,通过保留字面的张力体现信仰的超越性。这两种模式相互关联又相互区分,一方面奥古斯丁对于奥利金的寓意解经有所继承,但是另一方面又用在先的信仰超越了理性调和主义的方法。 展开更多
关键词 《约翰福音》 奥利金 奥古斯丁 寓意解经法
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为何研究《新约》?
8
作者 韦恩·A.米克斯 洪晓纯 《圣经文学研究》 CSSCI 2016年第1期154-176,共23页
正如我们之中多数人所了解的那样,"《新约》研究"这一学科依赖于一些基本的假设:严谨的历史引导我们客观而稳妥地认识过去;谨慎的方法能够开启一个固定文本的真实含义;有一群读者真正在意我们所说的。这些预设中的每一个都已... 正如我们之中多数人所了解的那样,"《新约》研究"这一学科依赖于一些基本的假设:严谨的历史引导我们客观而稳妥地认识过去;谨慎的方法能够开启一个固定文本的真实含义;有一群读者真正在意我们所说的。这些预设中的每一个都已经成问题了。从今以后,我们不能放弃历史研究,但我们必须迅速地重新思考:书写好历史意味着什么?作为基督徒群体的教师,我们需要检视运用文本的方式,重新发现其"形式化运用",以取代一种由"圣经神学"所强调的、几乎是排他性的"标准化运用"。最后,承认了"基督教世界"的终结,我们就必须试图吸纳一个更大的对话伙伴圈,试图克服我们在学术界以及一个迅速变得多样化的世界上被孤立的状况,这也正是一个已经出人意料地变小的世界。 展开更多
关键词 《新约》研究 历史批评 圣经神学 社会科学 读者群 释经
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路加对罗马社会捐献文化的回应——以《路加福音》21:1—4为例
9
作者 杨砚 《圣经文学研究》 CSSCI 2016年第1期192-204,共13页
在希罗文化中,将钱财慷慨地给予人群(通常为穷人)或组织是被提倡的行为,只是捐献的数量通常只占捐献者财富的很小部分。然而,在《路加福音》21:1—4中,路加透过对比穷寡妇与财主的捐献行为,以及耶稣对穷寡妇奉献的评价,积极地回应了希... 在希罗文化中,将钱财慷慨地给予人群(通常为穷人)或组织是被提倡的行为,只是捐献的数量通常只占捐献者财富的很小部分。然而,在《路加福音》21:1—4中,路加透过对比穷寡妇与财主的捐献行为,以及耶稣对穷寡妇奉献的评价,积极地回应了希罗社会的捐献模式,耶稣以相对比例而非绝对数量作为判断的依据,这无疑挑战了人们惯常的思维,向希罗捐赠文化下的富人提出了更高的要求。 展开更多
关键词 穷寡妇 《路加福音》 罗马社会 捐献
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新约导论新版译本的内在解析
10
作者 沈小龙 《福建茶叶》 2020年第1期229-230,共2页
新约导论新版译本对新约各书卷的作者、写作日期、文本来源、经卷主旨、写作对象、写作背景、写作语言等历史问题做了细致梳理和深入研究,并且给出了新约文献的尽可能符合历史线索的大纲以及背后的论证依据。作者还为广大研究新约的读... 新约导论新版译本对新约各书卷的作者、写作日期、文本来源、经卷主旨、写作对象、写作背景、写作语言等历史问题做了细致梳理和深入研究,并且给出了新约文献的尽可能符合历史线索的大纲以及背后的论证依据。作者还为广大研究新约的读者提供了每卷书的研究近况和进展,并点出了每卷新约文献对正典的神学建构的贡献,而且,在相应主题的探讨上,作者保证了学术性与客观的立场,其深度和广度都达到了极高的水平。 展开更多
关键词 译本 历史 冲突理论
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马丁·路德对《约翰福音》2:1-11的诠释——兼论马丁·路德1519年的婚姻观
11
作者 黄保罗 《圣经文学研究》 CSSCI 2016年第1期205-222,共18页
本文根据马丁·路德1519年对《约翰福音》2:1—11(耶稣在迦拿婚礼上的故事)的德语原文诠释和英译本的编译,以及对美国版导言的分析,来介绍路德的婚姻观。全文分三部分:由维特·迪特里希记录的路德1519年对《约翰福音》2:1—11... 本文根据马丁·路德1519年对《约翰福音》2:1—11(耶稣在迦拿婚礼上的故事)的德语原文诠释和英译本的编译,以及对美国版导言的分析,来介绍路德的婚姻观。全文分三部分:由维特·迪特里希记录的路德1519年对《约翰福音》2:1—11的讲解、路德本人对其上述讲解的修订版本,以及美国版《路德文集》对路德诠释观点的总结。 展开更多
关键词 马丁·路德 迪特里希版本 路德修订版本 婚姻 美国版本
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论古希腊悲剧对《马太福音》的影响
12
作者 吴珊 《圣经文学研究》 CSSCI 2016年第1期300-311,共12页
《马太福音》是《新约》的第一卷书,记载了耶稣的生平与职事。本文通过分析《马太福音》中出现的古希腊悲剧元素,论证古希腊悲剧对其全书结构、体裁的影响。马太极有可能有意识地将文本编排成仿戏剧形式,以便用一种更易接受也更引人入... 《马太福音》是《新约》的第一卷书,记载了耶稣的生平与职事。本文通过分析《马太福音》中出现的古希腊悲剧元素,论证古希腊悲剧对其全书结构、体裁的影响。马太极有可能有意识地将文本编排成仿戏剧形式,以便用一种更易接受也更引人入胜的方式,鼓励犹太人和外邦人接受耶稣基督带来的救恩。 展开更多
关键词 古希腊悲剧 《马太福音》 影响
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“原文新约”应用程序的元素与愿景(附使用指引)
13
作者 黄根春 周歌珊 《圣经文学研究》 2023年第2期296-317,共22页
“原文新约”是一个专为华人读者设计的智能手机应用程序,集成了译文阅读、原文对照、即时查词三大功能。本文首先介绍了该程序设计的基本要素,即作为目标文本的校订版希腊文《新约》(28NTG)及其形成背景,相匹配的《新约希腊文词典》及... “原文新约”是一个专为华人读者设计的智能手机应用程序,集成了译文阅读、原文对照、即时查词三大功能。本文首先介绍了该程序设计的基本要素,即作为目标文本的校订版希腊文《新约》(28NTG)及其形成背景,相匹配的《新约希腊文词典》及其特色,以及结合前两者、作为居间媒介的中文译本。在此基础上简述了“原文新约”的愿景,即辅助华人读者进行原文解读。未了,附图示及解说,展示现阶段开发完成的模块及相应功能。 展开更多
关键词 “原文新约” 希腊文一中文词典 中文译本
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“山颠之城”文化内涵浅析 被引量:2
14
作者 柴雅洁 《北京市计划劳动管理干部学院学报》 2004年第1期61-63,共3页
通过对“山颠之城”出处的考证 ,跟踪清教徒前往美国的足迹 ,分析宗教使命观对美国建国的影响 ,得出美国全球范围内推行的霸权主义的文化根源之所在。
关键词 “山颠之城” 文化内涵 《圣经》 美国 基督教 《新约-马太福音》 宗教语言 清教徒 霸权主义
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《超新约全书》:为自己立约
15
作者 戈弓长 《电影世界》 2016年第2期94-95,共2页
《超新约全书》开篇于黑暗中淅淅索索的微妙声响。难窥全貌的宗教画,传递着“太初有道”的神秘与崇高。日晕般的闪白过后是女童声旁白:“万物之初,一片混沌……”画作随之渐显是著名的《最后的晚餐》。而画中耶稣和十二门徒身后却兀... 《超新约全书》开篇于黑暗中淅淅索索的微妙声响。难窥全貌的宗教画,传递着“太初有道”的神秘与崇高。日晕般的闪白过后是女童声旁白:“万物之初,一片混沌……”画作随之渐显是著名的《最后的晚餐》。而画中耶稣和十二门徒身后却兀自多了六位现代人物。这种逐渐被现代元素解构的基督教传道式开场在多梅尔1996年的影片《第八日》里,则是主人公乔治的旁白:“第一天,神造出了太阳。第二天,神造出了大海,第三天,神造出了唱片……”。这位唐氏综合症患者,于是跟着留声机学起了英语。 展开更多
关键词 新约 《最后的晚餐》 唐氏综合症 十二门徒 宗教画 基督教 主人公 留声机
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刘美纯:生气与发怒
16
作者 刘美纯 《天风》 2022年第4期31-31,共1页
“生气”和“发怒”似是人之常情。有人性情温和,有人脾气暴躁,但即使是温和的人也会有生气或发怒的时候。新约圣经中,对于生气与发怒的教导,可以使我们知道当如何面对这样的情绪。“生气”“发怒”“愤怒”等相关的字,在希腊文中有下... “生气”和“发怒”似是人之常情。有人性情温和,有人脾气暴躁,但即使是温和的人也会有生气或发怒的时候。新约圣经中,对于生气与发怒的教导,可以使我们知道当如何面对这样的情绪。“生气”“发怒”“愤怒”等相关的字,在希腊文中有下面几种表达。 展开更多
关键词 发怒 希腊文 生气 情绪 新约圣经 温和 脾气暴躁
原文传递
新约
17
《中国天主教》 2010年第4期39-40,共2页
(一)四福音: “福音”本有“好消息”和“喜讯”的含义,新约的作者用它来指基督完成救赎工程的大喜讯。这个喜讯原先由口头传授,稍后才记录成书,当时,写耶稣的行实和事迹的人很多,但教会承认的只有四部;初期教会为抵抗“伪福... (一)四福音: “福音”本有“好消息”和“喜讯”的含义,新约的作者用它来指基督完成救赎工程的大喜讯。这个喜讯原先由口头传授,稍后才记录成书,当时,写耶稣的行实和事迹的人很多,但教会承认的只有四部;初期教会为抵抗“伪福音”甚至把这四卷书称之为“圣四”。 展开更多
关键词 新约 初期教会 福音 基督 耶稣 四部
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奥古斯丁、保罗与撒拉事件的释经之争
18
作者 花威 《圣经文学研究》 2022年第2期33-60,共28页
对于撒拉事件,保罗在《加拉太书》4:21-5:1中将之看作一个“比方”,即撒拉代表天上的耶路撒冷和真正的基督徒,而夏甲代表地上的耶路撒冷和犹太化主义者,其间是信福音与行律法之间的二元对立关系。与之不同,奥古斯丁在《上帝之城》15.2... 对于撒拉事件,保罗在《加拉太书》4:21-5:1中将之看作一个“比方”,即撒拉代表天上的耶路撒冷和真正的基督徒,而夏甲代表地上的耶路撒冷和犹太化主义者,其间是信福音与行律法之间的二元对立关系。与之不同,奥古斯丁在《上帝之城》15.2中提出新解释,即撒拉代表地上之城,是上帝之城的“像”,而夏甲代表魔鬼之城,是“像的像”,其间是上帝之城、地上之城与魔鬼之城的三元模仿关系。可以看到,这一释经变化反映了早期基督教中神学议题的转变,即公元1世纪的新生教会关注教会合一的教会论问题,而4、5世纪的大公教会关注个体救赎的救赎论问题。 展开更多
关键词 奥古斯丁 保罗 《加拉太书》4-5 撒拉事件
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从新约圣经看健康牧者形象
19
作者 王从联 《天风》 2022年第2期50-51,共2页
新约延续了旧约的教导,强调健康的生命来自于上帝。新约圣经中,耶稣论到健康,是以"蒙福"和"痊愈"为重心,福音书有关"拯救"的信息,是指身体得医治和灵魂得救赎1。福音书记载了耶稣不但拯救人的灵魂,也医... 新约延续了旧约的教导,强调健康的生命来自于上帝。新约圣经中,耶稣论到健康,是以"蒙福"和"痊愈"为重心,福音书有关"拯救"的信息,是指身体得医治和灵魂得救赎1。福音书记载了耶稣不但拯救人的灵魂,也医治人身体的疾病,他应许赐人"更丰盛"的生命,可以理解为健康的圆满。因此,耶稣的救恩关乎全人的健康。 展开更多
关键词 福音书 身体疾病 健康牧者 全人健康 新约圣经
原文传递
全新的“弥赛亚”:智慧与土地的结合(上)——《圣经·雅歌》新解
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作者 张慧敏 《景德镇高专学报》 2012年第4期36-39,42,共5页
笔者认为,世上没有非政治性的宗教。"弥赛亚"符号本身就是神性政治的阐述行为。本文以King James Version文为蓝本,对《圣经·雅歌》作了全新阐释。力求贴近信仰群体的话语结构,特别是希伯来文化的喻体风格,探求神性政治... 笔者认为,世上没有非政治性的宗教。"弥赛亚"符号本身就是神性政治的阐述行为。本文以King James Version文为蓝本,对《圣经·雅歌》作了全新阐释。力求贴近信仰群体的话语结构,特别是希伯来文化的喻体风格,探求神性政治于俗世的努力。以情歌的表达为象喻,揭示俗世政治"弥赛亚"的使命,将上帝的圣殿肉身化于人间,于是成就永生信仰的追念。 展开更多
关键词 弥赛亚 圣殿 政治策略 隐喻 永生
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