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多元宗教文化的涵化与和合共生——以河湟地区的道教文化为视点 被引量:16
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作者 杨文炯 樊莹 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第6期44-52,共9页
河湟地区是我国最具民族与宗教文化多样性的文化区之一,从历史学和人类学的双重视角,以河湟地区的道教为视点,探讨了这一地区多元宗教文化的涵化与和合共生模式。在这一地区历史上正是道教、汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教的彼此影响与整... 河湟地区是我国最具民族与宗教文化多样性的文化区之一,从历史学和人类学的双重视角,以河湟地区的道教为视点,探讨了这一地区多元宗教文化的涵化与和合共生模式。在这一地区历史上正是道教、汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教的彼此影响与整合,夯实了河湟地区多元民族-宗教文化和而不同的文化根基。同时基于这一个案的分析,提出了中国传统文化结构是"儒道释伊四教互补合一"的"一室四间"的观点。 展开更多
关键词 道教文化 河湟地区 多元宗教文化 和合共生
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南朝长江流域的宫观碑记与道教造像——南朝十三通宫观碑记的梳理与讨论 被引量:3
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作者 包艳 汪小洋 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第6期111-117,共7页
长江流域是南北朝时期道教发展的重要地区,但宫观造像方面却遗存难考、史料不足。从现有考古成果和文献看,目前只能收集到十三通南朝宫观碑记。这些碑记记载了宫观中的神祗与造像,同时也涉及到一些宫观造像的形制材料。这些材料反映出... 长江流域是南北朝时期道教发展的重要地区,但宫观造像方面却遗存难考、史料不足。从现有考古成果和文献看,目前只能收集到十三通南朝宫观碑记。这些碑记记载了宫观中的神祗与造像,同时也涉及到一些宫观造像的形制材料。这些材料反映出当时道教造像的存在形态,即:南朝时期长江流域已经出现了道教神仙的供奉仪式,但南朝宫观中普遍不设置神像。 展开更多
关键词 南朝 长江流域 道教造像 宫观碑记
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明清江南观音香汛的地域系统 被引量:8
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作者 张伟然 《地理研究》 CSSCI CSCD 北大核心 2019年第6期1299-1310,共12页
普陀山作为观音道场从五代时期兴起后,对江南民间产生了极为重要的影响。明清时期,观音香汛成为江南香汛的主流。不同尺度的香汛空间形成了明显的互补结构。其中,层级最高的朝香圣地是普陀山和杭州的天竺山,香汛范围可覆盖整个江南,影... 普陀山作为观音道场从五代时期兴起后,对江南民间产生了极为重要的影响。明清时期,观音香汛成为江南香汛的主流。不同尺度的香汛空间形成了明显的互补结构。其中,层级最高的朝香圣地是普陀山和杭州的天竺山,香汛范围可覆盖整个江南,影响广及全国。其次,是一些区域性的名山,如苏州支硎山、扬州功德山,其影响可及于数府。再次就是各地的一些小范围的观音道场。这些不同空间尺度的佛教圣地,形成了一个立体的层级结构。普陀山的香汛空间主要受区位、交通制约。天竺香汛受到、却不完全受空间距离影响,宁、绍的天竺香汛远不如嘉、湖,甚至不及苏、松,其中有着基于历史文化传统的地缘观念的影响。 展开更多
关键词 明清 江南 观音信仰 朝香 地域系统
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南宋杭州的开封宫观——宗教文化转移之实例研究 被引量:8
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作者 段玉明 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第3期33-39,共7页
北宋灭亡后,伴随帝国统治中心由开封南迁杭州,原在开封的一些宫观亦先后在杭复建。这些在杭复建的宫观,大多与帝国政治结合紧密,是帝国统治连续性与合法性证实的舞台,并且是帝国与皇室安危的心理保障。由此看到,在宗教文化转移中,文化... 北宋灭亡后,伴随帝国统治中心由开封南迁杭州,原在开封的一些宫观亦先后在杭复建。这些在杭复建的宫观,大多与帝国政治结合紧密,是帝国统治连续性与合法性证实的舞台,并且是帝国与皇室安危的心理保障。由此看到,在宗教文化转移中,文化元素与特定的信仰群体之间密切联系的程度。 展开更多
关键词 杭州市 南宋 开封宫观 宗教文化
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浅论中国道教建筑的美学思想 被引量:5
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作者 续昕 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期160-163,共4页
道教建筑作为道教文化的物化形式,其作用不仅在于满足其宗教功能,如祭拜、修行、举行斋醮仪式等,更为重要的是要通过道教建筑这种物化象征形式使道教信徒获得对生命的审美感受,并由此展现道教的文化内涵、哲学理念以及神仙信仰。道教建... 道教建筑作为道教文化的物化形式,其作用不仅在于满足其宗教功能,如祭拜、修行、举行斋醮仪式等,更为重要的是要通过道教建筑这种物化象征形式使道教信徒获得对生命的审美感受,并由此展现道教的文化内涵、哲学理念以及神仙信仰。道教建筑中所体现的美学思想主要表现为以下几个方面:一是自然之美,二是"返朴归真",三是"天地为庐"的时空观念,四是重人贵生,五是重柔。 展开更多
关键词 中国道教建筑 自然之美 返朴归真 重人贵生 重柔
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北京白云观与晚清社会 被引量:4
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作者 付海晏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第1期72-82,共11页
晚清白云观在宗教、政治、社会生活等各方面均有着极为重要的影响。从宗教史的角度而言,晚清白云观在拓展、高涨全真龙门声势方面颇有功绩,白云观的历史与认同得到了强化,白云观的传戒步入正规与常态。从政治史的角度而言,白云观尤其是... 晚清白云观在宗教、政治、社会生活等各方面均有着极为重要的影响。从宗教史的角度而言,晚清白云观在拓展、高涨全真龙门声势方面颇有功绩,白云观的历史与认同得到了强化,白云观的传戒步入正规与常态。从政治史的角度而言,白云观尤其是高仁峒发挥了超越道教的作用,不折不扣是一个"政治中的神仙"。从社会生活的角度而言,方丈高仁峒既是雅士,又是俗人,而白云观则是京城大众重要的宗教生活以及游乐场所。 展开更多
关键词 晚清 北京 白云观 高仁峒
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内丹隐喻诗的美学解读 被引量:5
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作者 申喜萍 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第1期118-122,共5页
道教徒在修炼内丹的过程中,创作出了大量的诗词,这些数量众多的内丹隐喻诗多被认为文学价值不高,而缺乏有效的研究和成果。如果从中国传统的美学角度进行研究,就会发现这些道士的作品不仅有很高的研究价值和意义,而且是中国传统修养美... 道教徒在修炼内丹的过程中,创作出了大量的诗词,这些数量众多的内丹隐喻诗多被认为文学价值不高,而缺乏有效的研究和成果。如果从中国传统的美学角度进行研究,就会发现这些道士的作品不仅有很高的研究价值和意义,而且是中国传统修养美学最好的宗教与艺术实践。 展开更多
关键词 内丹隐喻诗 隐喻 内审美
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陈明霦与民初白云观 被引量:3
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作者 付海晏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第1期126-137,共12页
长期以来,白云观吸引了众多海内外学者的关注,然而,民国初年白云观的历史与影响却研究不足。民国初年的白云观具有极其重要的历史地位。民国初年白云观住持陈明霦倡导成立中央道教会,这一行为在倡导宗教信仰自由、统一道教、改革道教方... 长期以来,白云观吸引了众多海内外学者的关注,然而,民国初年白云观的历史与影响却研究不足。民国初年的白云观具有极其重要的历史地位。民国初年白云观住持陈明霦倡导成立中央道教会,这一行为在倡导宗教信仰自由、统一道教、改革道教方面具有重要意义,是巩固提升白云观作为龙门祖庭的重要举措。通过民初白云观碑刻等史料发现,白云观信众之广泛,甚至在伶人中也具有重要影响力。本文以民国时期寺院财产登记表为考察依据,探讨了陈氏主持白云观期间白云观道士们的物质与精神生活,白云观寺庙图书收藏丰富,除了道家经典外,还大量收集了史部典章、诗文笔记类等图书。陈明霦1930年印刷的《白云集》初步展示了知名道人的读书生活。 展开更多
关键词 白云观 陈明霦 《白云集》 民国初年 道教会
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“道法自然”:人与自然和谐相处的重要准则 被引量:3
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作者 刘福兴 《理论学刊》 北大核心 2006年第6期73-74,共2页
关键词 “道法自然” 和谐相处 人与自然 社会主义 生产发展 生活富裕 生态良好 改造自然 道家文化
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容县真武阁考源 被引量:3
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作者 陈久金 《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第5期60-64,共5页
真武阁一名,可能与道教有一定的关系.道教供奉真武大帝.在这 座真武阁内,历史上可能供奉过真武大帝神,也可能住过道士。但这些都不足以说 明它为什么要叫真武阁。历史上个别文人,为了卖弄自己的学识,附庸风雅,编造 出,容城南... 真武阁一名,可能与道教有一定的关系.道教供奉真武大帝.在这 座真武阁内,历史上可能供奉过真武大帝神,也可能住过道士。但这些都不足以说 明它为什么要叫真武阁。历史上个别文人,为了卖弄自己的学识,附庸风雅,编造 出,容城南都峤山为火,致使容城常有火灾,水能克火,需造北方水玄武庙才能镇住 上,故认为真武阁是五行学说的产物。如按这种说法,凡城建在大山之北的都需建 一座真武阁来慎压。此说谎谬。考真武即玄武,玄武即水神,也就是通常所说的龟 蛇。在天文分野上,越人属北方玄武。越人以蛇为图腾,故分野在北方。古代越地建有许多蛇神庙.用以祀祖。此真武阁的民众基础,便是祀蛇神,故真武阁就是蛇神庙。 展开更多
关键词 真武阁 五行学说 蛇图腾 蛇王庙 容县 蛇神庙 百越人 蛇崇拜
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安世霖与1940年代北京白云观的宫观改革——以《白云观全真道范》为中心的探讨 被引量:2
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作者 付海晏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第1期122-137,共16页
《白云观全真道范》是近代白云观乃至道教史上极为重要的宫观改革文本。作为近代道士自我革新与自我教育的开拓者,《白云观全真道范》的制定者安世霖在现代宫观制度建立过程中起到了非常重要的作用。安世霖改革近代宫观制度的主要内容... 《白云观全真道范》是近代白云观乃至道教史上极为重要的宫观改革文本。作为近代道士自我革新与自我教育的开拓者,《白云观全真道范》的制定者安世霖在现代宫观制度建立过程中起到了非常重要的作用。安世霖改革近代宫观制度的主要内容包括宫观组织、宫观道士教育、宫观管理、宫观经济等方面。尽管安世霖的历史命运与结局极为悲惨,但是他革新白云观的实践,不仅仅在白云观历史,而且在全真道教史上都有重要的历史地位与深远影响。 展开更多
关键词 白云观 安世霖 全真道范 全真道 近代道教
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论口述史方法在道教宫观史研究中的运用 被引量:2
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作者 潘存娟 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2016年第5期14-20,共7页
本文探讨在道教宫观史研究中运用口述史方法的必要性和可能性。宫观史研究的当代性、微观性以及史料需求,促使其运用口述史方法成为必要。口述史方法在历史学、宗教学包括道教学研究中的成果和经验,为宫观口述史提供了借鉴和参照的可能... 本文探讨在道教宫观史研究中运用口述史方法的必要性和可能性。宫观史研究的当代性、微观性以及史料需求,促使其运用口述史方法成为必要。口述史方法在历史学、宗教学包括道教学研究中的成果和经验,为宫观口述史提供了借鉴和参照的可能性。总之,道教宫观史研究的现状及特点与口述史方法所具有的独特优势共同决定了二者结合的必要性和可能性。 展开更多
关键词 道教宫观史 口述史方法 必要性 可能性
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东岳信仰与白玉蟾道教金丹派南宗略考——以福州、宁德地域为中心 被引量:2
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作者 盖建民 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第6期121-128,共8页
有关东岳信仰与宋元道教金丹派南宗的关系,学术界鲜有人涉猎。本文依据掌握的文献史料和田野考察资料,拟就白玉蟾金丹派南宗与东岳信仰关系,围绕彭觉非"东庵"与白玉蟾南宗的孕育、南宗传承与东岳信仰、三山天庆观与福州东岳... 有关东岳信仰与宋元道教金丹派南宗的关系,学术界鲜有人涉猎。本文依据掌握的文献史料和田野考察资料,拟就白玉蟾金丹派南宗与东岳信仰关系,围绕彭觉非"东庵"与白玉蟾南宗的孕育、南宗传承与东岳信仰、三山天庆观与福州东岳庙的渊源,略作梳理与考察,就道教金丹派南宗研究存在的一些疑点进行辨析。 展开更多
关键词 东岳信仰 道教南宗 白玉蟾
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道教宫观山志略说 被引量:1
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作者 刘永海 郝秋香 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2008年第2期232-238,共7页
道教宫观山志是道教典籍的重要组成部分,是研究中国道教史、方志史乃至文化史的宝贵材料。本文以元代道教宫观山志为例,对其编纂、体例特征及史料价值略作探讨。
关键词 元代道教 宫观山志 编纂 体例 史料价值
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原始道教寺院种类考 被引量:1
15
作者 朱越利 《江西社会科学》 CSSCI 1995年第12期58-61,共4页
原始道教寺院种类考朱越利国内外都有学者对原始道教寺院问题进行过深入研究。如陈国符先生将有关原始道教寺院的资料搜罗殆尽,纳入《道藏记》和《南北朝天师道考长编》二文中进行严谨的考证,成果辉煌。法国学者史太安(R·A... 原始道教寺院种类考朱越利国内外都有学者对原始道教寺院问题进行过深入研究。如陈国符先生将有关原始道教寺院的资料搜罗殆尽,纳入《道藏记》和《南北朝天师道考长编》二文中进行严谨的考证,成果辉煌。法国学者史太安(R·A·stein)先生所撰《公元二世纪政治的... 展开更多
关键词 《太平经》 原始道教 太平道 五斗米道 张角 静室 《后汉书》 《资治通鉴》 《四库全书》 陆修静
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百年道教学研究的反思 被引量:1
16
作者 强昱 《首都师范大学学报(社会科学版)》 2001年第5期68-74,共7页
本文对百年道教学研究的反思 ,主要是从研究者对道教的不同态度及定位来考察不同的道教观 ,以期获得具有代表性的见解 ,展示道教在文化精英中究竟居于什么位置。并通过对中外学者不同治学方法的比较 ,揭示百年道教学研究的趋势及未来意义。
关键词 道教学 知识结构 道教 治学方法 中国 陈寅恪 染启超 冯友兰
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宋朝龙虎山天师府建置初考 被引量:1
17
作者 盖建民 吴保春 《集美大学学报(哲学社会科学版)》 2012年第1期38-43,共6页
天师府是道教建筑的典型代表,一般认为,北宋崇宁四年(1105年)龙虎山天师府始建一事,值得深入辨析;依据文献史料,龙虎山嗣汉张天师住宅,宋时应位于清朝转设上清关门附近,并非建于上清观门口;琴斋、翛然堂、冲虚堂等建置形式,曾为宋朝第... 天师府是道教建筑的典型代表,一般认为,北宋崇宁四年(1105年)龙虎山天师府始建一事,值得深入辨析;依据文献史料,龙虎山嗣汉张天师住宅,宋时应位于清朝转设上清关门附近,并非建于上清观门口;琴斋、翛然堂、冲虚堂等建置形式,曾为宋朝第三十代天师张继先家居住宅,也为宋代嗣汉张天师家居住宅唯一可考建置形式,至于有宋一代,其他天师住宅建置情况,因史料缺乏,失考。 展开更多
关键词 龙虎山 天师府 道教 建筑
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明代武当山道教艺术研究——以两组真武铸像和青龙、白虎塑像为例(下) 被引量:1
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作者 沈伟 《湖北美术学院学报》 2010年第3期4-9,共6页
五龙宫与紫霄宫的青龙、白虎彩塑坐像青龙、白虎,是道教宫观之中的护法神将。青龙神,又名孟章神君;白虎神,又名监兵神君,其职责,是守卫宫观山门,因此,道教建筑中如若有龙虎殿者,一般位于宫观中轴线的山门处,或称之为前殿。明代敕建的武... 五龙宫与紫霄宫的青龙、白虎彩塑坐像青龙、白虎,是道教宫观之中的护法神将。青龙神,又名孟章神君;白虎神,又名监兵神君,其职责,是守卫宫观山门,因此,道教建筑中如若有龙虎殿者,一般位于宫观中轴线的山门处,或称之为前殿。明代敕建的武当山各主要宫观,形成有比较统一的建筑规制, 展开更多
关键词 道教宫观 白虎神 武当山 艺术研究 明代 真武 塑像 道教建筑
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贵州大道观考 被引量:1
19
作者 邢飞 《中华文化论坛》 CSSCI 北大核心 2012年第2期130-133,共4页
贵州省城贵阳乃贵州政治文化之中心,城中有著名的大道观。从现有研究成果来看,鲜有关于该道观的专题研究。大道观修建于元至正年间,明洪武间扩大整修,遂成为贵州道纪司之所在,且为明《道藏》的贮藏地,成为贵州道教之中心。清代亦有几次... 贵州省城贵阳乃贵州政治文化之中心,城中有著名的大道观。从现有研究成果来看,鲜有关于该道观的专题研究。大道观修建于元至正年间,明洪武间扩大整修,遂成为贵州道纪司之所在,且为明《道藏》的贮藏地,成为贵州道教之中心。清代亦有几次修整,但记载不详。民国之后,便再无修缮之举。民国28年日本轰炸贵阳,大道观亦在轰炸中被毁,历500年之贵州著名道观毁于侵略者之手。 展开更多
关键词 贵阳 大道观 道教
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白云观与近代北京社会 被引量:1
20
作者 苏明强 《北京档案》 北大核心 2016年第1期50-53,共4页
北京有着众多历史悠久的道观,作为全真三大祖庭之一的白云观在北京的宗教文化和社会中扮演着重要的角色。白云观之所以在宗教上有特殊的地位和影响力,与全真道龙门派创始人丘处机密切相关,因其为专门安葬1227年去世的丘处机而建。明... 北京有着众多历史悠久的道观,作为全真三大祖庭之一的白云观在北京的宗教文化和社会中扮演着重要的角色。白云观之所以在宗教上有特殊的地位和影响力,与全真道龙门派创始人丘处机密切相关,因其为专门安葬1227年去世的丘处机而建。明朝迁都至北京后,白云观不断扩建,其作为“首善之区”的重要道观,在全国的影响力大大增强,常有勋戚显贵到白云观求取长寿成仙之术。 展开更多
关键词 白云观 北京 社会 近代 全真道龙门派 宗教文化 首善之区 影响力
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