论五斗米道的“官僚性”特质 被引量：7

1

作者 冯渝杰 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第1期126-134,共9页

对五斗米道"师君"、"祭酒"、"鬼卒"等教内称号以及"义舍"、"三原"、"行刑"等教内组织制度的深度剖析,可以明确五斗米道大范围效仿汉制的"官僚性"特质。据此可判... 对五斗米道"师君"、"祭酒"、"鬼卒"等教内称号以及"义舍"、"三原"、"行刑"等教内组织制度的深度剖析,可以明确五斗米道大范围效仿汉制的"官僚性"特质。据此可判断,五斗米道立教之纲或当脱胎于"汉家"之制,因而具有明显的在世"官僚性"特质;与此同时,出于宗教立教之考量,五斗米道又对这层"官僚性"赋予独特的宗教内涵,故也呈现出一定的出世特性。五斗米道刻意汲取汉制的现象,不仅具体反映出五斗米道的宗教乌托邦追求,更从实证层面揭示"汉家神学"对原始道教的内在形塑作用,以及原始道教从精神角度保存"汉家"秩序的宏阔愿景。这一点正是原始道教发起汉末宗教-政治运动,重建"太平"理想秩序的逻辑起点。 展开更多

关键词 五斗米道 官僚性 宗教乌托邦 “汉家”解体 太平

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北魏道士寇谦之的新道教论析 被引量：7

2

作者 张泽洪 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期41-47,共7页

北魏道士寇谦之是新道教的倡行者,是民间道教转化为官方道教的重要人物。寇谦之的著述及《老君音诵诫经》所反映的思想,说明寇谦之秉承早期正一道教诫,新道教以维护张陵教法为特点。寇谦之汲取儒释思想于新科之中,其改革为道教成为国家... 北魏道士寇谦之是新道教的倡行者,是民间道教转化为官方道教的重要人物。寇谦之的著述及《老君音诵诫经》所反映的思想,说明寇谦之秉承早期正一道教诫,新道教以维护张陵教法为特点。寇谦之汲取儒释思想于新科之中,其改革为道教成为国家宗教奠定了基础。 展开更多

关键词 寇谦之 新道教 斋醮科仪 天师

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正一教权象征“天师剑”的兴起与传说 被引量：5

3

作者 吴真 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第3期28-36,161,共9页

道士一直是掌握铸剑技术的特殊集团,晋唐时期的道士随身佩戴驱鬼辟邪的法剑。中唐以前,镇护国家的道教象征符号主要是上清道派铸造的明镜与神剑。晚唐时期,"道士与宝剑"类型故事的主角从道士群体逐步落实到汉天师张道陵身上... 道士一直是掌握铸剑技术的特殊集团,晋唐时期的道士随身佩戴驱鬼辟邪的法剑。中唐以前,镇护国家的道教象征符号主要是上清道派铸造的明镜与神剑。晚唐时期,"道士与宝剑"类型故事的主角从道士群体逐步落实到汉天师张道陵身上。张天师的雌雄剑、都功印箓成为龙虎山张天师子孙掌握正一教权的凭证与象征。随着龙虎山天师府势力的扩张,江南地区各地出现了"天师剑传说"。 展开更多

关键词 龙虎山天师府 张道陵 宝物崇拜 道教文学 政治符号

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多元文化背景下的明代云南道教 被引量：6

4

作者 张泽洪 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2007年第4期73-78,共6页

明代儒释道三教共同影响着云南社会,高道刘渊然及其弟子在云南传道,使云南道教进入了前所未有的发展阶段。明代是道教在西南少数民族地区传播的重要时期,道纪司、道会司等道教管理机构在云南各地设立,徐霞客游记中记载所见云南道教的实... 明代儒释道三教共同影响着云南社会,高道刘渊然及其弟子在云南传道,使云南道教进入了前所未有的发展阶段。明代是道教在西南少数民族地区传播的重要时期,道纪司、道会司等道教管理机构在云南各地设立,徐霞客游记中记载所见云南道教的实况,明代丽江纳西人木氏土司尊崇道教,由此勾勒出多元文化背景下云南道教的历史。 展开更多

关键词 云南道教 刘渊然 道纪司 徐霞客游记 西南少数民族

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文化传播视野下的西南少数民族宗教--以道教文化的影响为中心 被引量：3

5

作者 张泽洪 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期74-79,共6页

对西南少数民族宗教禹步、手诀的道教色彩进行比较分析,认为西南少数民族宗教中的道教法术,是多元一体政治格局下文化涵化的结果。西南少数民族宗教与道教法术存在的诸多相同性,从人类学文化传播的理论视野可以得到正确阐释。

关键词 文化传播 西南少数民族宗教 道教 法术 禹步 手诀

原文传递

王羲之书帖中所见的“五斗米道”——中古士人道教信仰形态之一探 被引量：3

6

作者 程乐松 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第1期120-125,共6页

王羲之是魏晋时期道教信仰的代表人物之一,书帖是研究王羲之信仰及日常生活的重要材料。一般而言,学界都接受"王氏世事张氏五斗米道"的说法。然而,如果细究王羲之书帖中所见的道教信仰形态,章仪、服食与养生,可知其与五斗米... 王羲之是魏晋时期道教信仰的代表人物之一,书帖是研究王羲之信仰及日常生活的重要材料。一般而言,学界都接受"王氏世事张氏五斗米道"的说法。然而,如果细究王羲之书帖中所见的道教信仰形态,章仪、服食与养生,可知其与五斗米道的关联仍是模糊的。因此,可以围绕王羲之的书帖,在深入分析书帖内容基础上,尝试将书帖与道教经典文献对参,重述书帖中所见的王氏的道教信仰与实践,依此说明:王羲之在信仰实践中使用的章仪继承了五斗米道和太平道首过疗疾的观念,但在形式上是否属于"张氏五斗米道"仍存疑;王羲之的信仰实践不能脱离两晋之际士族的信仰"常态",并不能将他的信仰简单归结为"张氏五斗米道"或"天师道"。 展开更多

关键词 王羲之 《官奴帖》 章文 服食 五斗米道

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元明时期道教道情的传播及其影响——以元明杂剧小说中的唱道情为中心 被引量：2

7

作者 张泽洪 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期113-117,共5页

唱道情是宣扬道家思想的民间说唱艺术,是道教济世度人的教化方式,在元明时期的中国社会相当盛行。元代杂剧不乏道教题材的剧目,并有道士说唱道情的描写。而明代有关道教题材的小说,对道情说唱及道士放荡不羁形象的描写更为细致。元明时... 唱道情是宣扬道家思想的民间说唱艺术,是道教济世度人的教化方式,在元明时期的中国社会相当盛行。元代杂剧不乏道教题材的剧目,并有道士说唱道情的描写。而明代有关道教题材的小说,对道情说唱及道士放荡不羁形象的描写更为细致。元明时期道教注重通俗化的弘道宣教,由此促成唱道情与中国民间信仰的结合。元明时期杂剧小说中的唱道情,反映出历史上道教传播影响中国社会的一个侧面。 展开更多

关键词 元明时期 唱道情 愚鼓 杂剧小说 《韩湘子全传》

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早期天师世系与龙虎山张天师嗣教 被引量：2

8

作者 张泽洪 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期122-128,共7页

魏晋南北朝隋唐时期天师后裔的活动,龙虎山张天师嗣教的时代,唐代龙虎山天师道的重振及影响,是中国道教史研究中尚存争议的问题。论文从道教发展史的宏观背景,对天师与天师道进行新的考察诠释。认为龙虎山不同天师世系文本的编撰问世,... 魏晋南北朝隋唐时期天师后裔的活动,龙虎山张天师嗣教的时代,唐代龙虎山天师道的重振及影响,是中国道教史研究中尚存争议的问题。论文从道教发展史的宏观背景,对天师与天师道进行新的考察诠释。认为龙虎山不同天师世系文本的编撰问世,是道门对龙虎山张天师传教世系的历史记忆,是龙虎山张天师社会影响日增的结果。 展开更多

关键词 魏晋南北朝隋唐道教 张天师 天师道 天师世系

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张鲁北迁及五斗米道的发展与影响 被引量：2

9

作者 周蜀蓉 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第5期65-73,共9页

东汉末年的张鲁北迁,是中国道教史上的一件大事。它使五斗米道在全国范围传播开来,并逐渐向上层社会发展,转化为维护封建统治阶级利益的士族道教。同时又造成五斗米道内部思想上组织上的分化,营造出新道书、新道派产生的环境,开启南北... 东汉末年的张鲁北迁,是中国道教史上的一件大事。它使五斗米道在全国范围传播开来,并逐渐向上层社会发展,转化为维护封建统治阶级利益的士族道教。同时又造成五斗米道内部思想上组织上的分化,营造出新道书、新道派产生的环境,开启南北朝天师道之变革,从而为完成原始民间宗教向官方正统宗教嬗变、蔚成道教正宗奠定了基础。 展开更多

关键词 道教 五斗米道 张鲁北迁

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“帝师”与“佐命”:张良形象与南北朝初期的政治实践 被引量：1

10

作者 郭硕 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第7期149-160,共12页

西汉以后,张良的形象不断发生演变,从佐汉的谋谟之臣变成集天命与神仙于一身的历史偶像。晋宋之际的天师道建构张良与张道陵的血缘关系以契合刘裕的汉室苗裔身份,为刘宋“与道结缘”制造祥瑞,以达成便于传道与影响政治的双重目的。北魏... 西汉以后,张良的形象不断发生演变,从佐汉的谋谟之臣变成集天命与神仙于一身的历史偶像。晋宋之际的天师道建构张良与张道陵的血缘关系以契合刘裕的汉室苗裔身份,为刘宋“与道结缘”制造祥瑞,以达成便于传道与影响政治的双重目的。北魏的寇谦之则利用崔浩“自比张良”的行为,制造了一套“符箓受命”的理论并付诸实践,其模式在一定程度上也是对汉代以来张良“授命”说的改造。天师道利用已非历史原型的张良形象,涉入南北朝的政治活动,也塑造了刘宋、北魏政权中长期存在而又沉浮不定的共同文化意识,并推动南北分裂的政权向着共同的文化目标前行。 展开更多

关键词 帝师 佐命 天师道 张良形象 天命

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民间道教新房中术的产生 被引量：2

11

作者 朱越利 《云南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2001年第3期46-50,共5页

学术界普遍认为黄赤之道形成于东汉末年 ,始作俑者为五斗米道的创立者张陵。本文在分析时代背景和文献资料的基础上提出新观点 ,认为黄赤之道是两晋时期天师道的“新作”。

关键词 天师道 黄赤这道 佛道融合与斗争

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天师道三论 被引量：1

12

作者 张泽洪 《天府新论》 1993年第6期51-55,共5页

关键词 天师道史 道教 宗派 研究

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我国历史上特有的道教 被引量：1

13

作者 郭祝崧 《成都大学学报（社会科学版）》 2007年第3期63-64,68,共3页

文章论述了道与道教在中国文化、政治、学理以及民间社会的源起,指出道教不同于一般宗教的特点。道教在我国历史进程中的特殊作用,非其他宗教所能比。

关键词 宗教 道教 青城山

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张鲁五斗米道的历史地位及影响 被引量：5

14

作者 李凤兰 《汉中师范学院学报》 2003年第2期14-18,37,共6页

　陕南地域文化具有浓郁的宗教底蕴,是研究早期道教的活化石。本文试图通过对历史文献资料及道教原始经典的考证分析,探查道教正式产生和兴起的历史轨迹,挖掘汉中在早期道教发展中的文化资源,重新确认五斗米道在道教史上应有的地位和作用。

关键词 张鲁 五斗米道 汉中 道教文化资源

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《老子想尔注》中的“道诫” 被引量：1

15

作者 刘玲娣 《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第2期45-49,共5页

在老学史上,《老子想尔注》借助对道家经典《老子》的宗教化注释,提出了一系列道教教理教义方面的初步原则。特别是注文围绕“道诫”所作的宗教化注释,在其中占有异常重要的地位,具体表现在注文一再强调道诫的重要性、规定道教徒要信道... 在老学史上,《老子想尔注》借助对道家经典《老子》的宗教化注释,提出了一系列道教教理教义方面的初步原则。特别是注文围绕“道诫”所作的宗教化注释,在其中占有异常重要的地位,具体表现在注文一再强调道诫的重要性、规定道教徒要信道守诫,论证为善以及为善必须至诚等方面。但是注文一再强调的“道诫”——“想尔九诫”诫文,出自《道德经》而非《想尔注》,而《太上老君经律》中的二十七诫诫文可能出自《想尔注》,二者不是一回事。 展开更多

关键词 《老子想尔注》 道诫 为善 至诚 九诫

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陆修静与天师道改革--以《陆先生道门科略》为中心

16

作者 孙瑞雪 《中华文化论坛》 CSSCI 北大核心 2011年第5期138-141,共4页

陆修静是道教发展历史上的重要人物,对改革天师道和弘扬灵宝派有突出贡献。《陆先生道门科略》是陆静修改革天师道的措施的重要典籍,在这本书中,陆修静针对当时天师道出现的危机提出了具有相当时效性的整顿策略。

关键词 陆修静 天师道 道教

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彭州葛仙山道教兴衰考——兼析天师道在蜀中的兴替

17

作者 封德平 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第2期8-12,共5页

彭州葛仙山为道教名山,历史上属天师道二十四治之第五治葛璝治。葛仙山道教的起落变化,史载不多,其具体情状散见于古代典籍之中。本文在考辨了五斗米道确属张陵所创立的基础上,对彭州葛仙山道教的兴衰进行了考证与梳理,同时还探讨了天... 彭州葛仙山为道教名山,历史上属天师道二十四治之第五治葛璝治。葛仙山道教的起落变化,史载不多,其具体情状散见于古代典籍之中。本文在考辨了五斗米道确属张陵所创立的基础上,对彭州葛仙山道教的兴衰进行了考证与梳理,同时还探讨了天师道在创建发展过程中的诸多颇具争议性的问题。 展开更多

关键词 彭州 葛仙山 道教兴衰

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论早期楼观道对五斗米道的传承与革新

18

作者 陈辉 《重庆三峡学院学报》 2015年第4期21-24,59,共5页

魏晋之际，楼观派在长安附近的终南山一带形成，它具有鲜明的五斗米道信仰特征，是张鲁北迁后五斗米道在当地衍生的一个教团。在楼观派的发展过程中，它抓住历史机遇，逐步革新五斗米道教义理论，形成了自身独特的理论体系。

关键词 早期楼观派 五斗米道 传承 革新

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张宇初的思想特点及其成因 被引量：2

19

作者 尹怡 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期121-125,共5页

张宇初首先着重阐述的是道性思想,他认为道具有五方面的特性:虚无性、唯一性、质朴性和道无处不在、无时不有。其中,最重要的是其虚无性。张宇初思想的三大特点——"三教合一"、"天人合一"和"以易阐道",... 张宇初首先着重阐述的是道性思想,他认为道具有五方面的特性:虚无性、唯一性、质朴性和道无处不在、无时不有。其中,最重要的是其虚无性。张宇初思想的三大特点——"三教合一"、"天人合一"和"以易阐道",与当时社会思想的潮流是一致的。 展开更多

关键词 张宇初 思想特点 三教合一

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试论五斗米道及张鲁政权 被引量：3

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作者 孟茹茹 张喆 《九江学院学报（社会科学版）》 2010年第1期38-40,共3页

张陵赴蜀地创立了五斗米道,其孙张鲁嗣教后,继续传播并发展壮大了五斗米道,在汉中建立了政教合一的地方政权。张鲁降曹后,五斗米道中上层首领受曹魏的收买,由于获得统治者的允许与支持,使五斗米道在全国范围传播开来,并逐渐向上层社会发... 张陵赴蜀地创立了五斗米道,其孙张鲁嗣教后,继续传播并发展壮大了五斗米道,在汉中建立了政教合一的地方政权。张鲁降曹后,五斗米道中上层首领受曹魏的收买,由于获得统治者的允许与支持,使五斗米道在全国范围传播开来,并逐渐向上层社会发展,转化为维护封建统治阶级利益的士族道教。 展开更多

关键词 道教 五斗米道 张鲁政权

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