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胡麻与道教
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作者 胥洪泉 《文史杂志》 2026年第1期119-120,共2页
胡麻,营养丰富,含油量高,古人常用于制作胡麻饼。古人认为胡麻具有一定的神异性,因而神仙道教与之攀上了关系。古人臆想胡麻播种时,要夫妻二人同时播种才有好收成;古人认为服食胡麻,可以长生不老,因而神仙常服食胡麻做成的胡麻饭,学道... 胡麻,营养丰富,含油量高,古人常用于制作胡麻饼。古人认为胡麻具有一定的神异性,因而神仙道教与之攀上了关系。古人臆想胡麻播种时,要夫妻二人同时播种才有好收成;古人认为服食胡麻,可以长生不老,因而神仙常服食胡麻做成的胡麻饭,学道修仙的道士也常吃胡麻饭养生延年。 展开更多
关键词 胡麻 神仙道教 胡麻饭 养生延年
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论道教的中国特色
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作者 宋志明 《南海学刊》 2026年第1期1-6,F0002,共7页
以道教历史演进为核心脉络,从教义建构、宇宙观特质与宗教实践三个维度论述:其一,梳理道教从早期五斗米道“术法主导”阶段,经葛洪外丹学理论系统化,至司马承祯内丹学心性化转型的“由术而教”演进历程,揭示道教教义体系逐步完善的内在... 以道教历史演进为核心脉络,从教义建构、宇宙观特质与宗教实践三个维度论述:其一,梳理道教从早期五斗米道“术法主导”阶段,经葛洪外丹学理论系统化,至司马承祯内丹学心性化转型的“由术而教”演进历程,揭示道教教义体系逐步完善的内在逻辑;其二,剖析道教以“气”为核心范畴沟通此岸与彼岸的独特超越路径,阐释其“我命在我,不属天地”的自我超越理念及多神谱系的文化建构逻辑;其三,探讨道教因俗神崇拜、个体修行导向形成的亲民色彩,分析其在民间的传播形态及与民众日常生活的深度联结。道教上承道家哲学智慧,融合儒家伦理与民间信仰,下启宋明理学内在超越思潮,对中国思想文化体系产生了深远影响。道教用“气”使此岸和彼岸融为一体,沟通俗人界和神仙界,使俗人有了羽化成为神仙的内在理由。道教在处理出世和入世之间的关系时,没有设置不可逾越的障碍,强调超越途径的内在性,具有鲜明的亲民色彩。 展开更多
关键词 道教源流 气通两界 亲民色彩
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道教崇山信仰视域下白玉蟾隐修观与山林审美意蕴
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作者 罗筠筠 王鑫 《现代哲学》 北大核心 2025年第2期127-134,共8页
道教自东汉产生以来即与山林有着密切联系,其将山林崇拜吸纳进自己的信仰体系渊源于古代原始宗教自然崇拜、先秦神仙学说和魏晋神仙道教“长生成仙”的宗教目的。伴随唐宋三教融合心性论的发展,道教由外丹修炼转向内丹使道教修行场所由... 道教自东汉产生以来即与山林有着密切联系,其将山林崇拜吸纳进自己的信仰体系渊源于古代原始宗教自然崇拜、先秦神仙学说和魏晋神仙道教“长生成仙”的宗教目的。伴随唐宋三教融合心性论的发展,道教由外丹修炼转向内丹使道教修行场所由山林兼具市廛的特性,分化出“大隐”与“小隐”之说。受此影响,金丹派南宗实际创始人白玉蟾,在阐发“隐山之乐”时将市廛与山林的“大小之隐”的归宿指向“隐心”,揭示出其核心隐修观念。“心即是道”是金丹派南宋内丹修行的核心思想义理,“隐心”隐修观是白玉蟾“道心”关系论在修行环境上的突出表现,“心”的凸显看似疏远了道教与山林崇奉的关系,却又为山林作为自然审美对象安置了足够空间,为“清净”与“隐密”之美的山林审美意蕴找寻到落脚点。 展开更多
关键词 白玉蟾 道教 山林 隐修
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上海道教学院设施管理实践分享
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作者 贺原 《中国物业管理》 2026年第1期93-95,共3页
设施管理的定义是“整合人员、场所、过程,改善生活质量、提高核心业务生产率”。在上海道教学院(鹤坡观),一滴水落入瘿钵的“滴答”声,在“鹤窠洞天”的静谧中清悦如磬鸣。这声音不仅丈量着空间的“静”,更成为衡量设施管理(FM)工作精... 设施管理的定义是“整合人员、场所、过程,改善生活质量、提高核心业务生产率”。在上海道教学院(鹤坡观),一滴水落入瘿钵的“滴答”声,在“鹤窠洞天”的静谧中清悦如磬鸣。这声音不仅丈量着空间的“静”,更成为衡量设施管理(FM)工作精准度的标尺。这座以花岗岩、青铜与混凝土为笔墨的建筑,处处藏着“以今化古”的巧思——螺旋上升的三清像诠释“聚散为气”,地下圜堂的“出生入死”摩崖叩问生命本质,“天一池”中的石台宛如微缩仙境,美轮美奂…… 。 展开更多
关键词 鹤窠洞天 瘿钵 圜堂 设施管理 滴答声 青铜 花岗岩
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《洞霄图志》的价值体现
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作者 林千华 《炎黄地理》 2026年第1期76-78,共3页
文章以元代邓牧所撰《洞霄图志》为核心文献,探讨其在多学科视野下的学术价值与意义。文章梳理了洞霄宫自汉至清的历史兴衰,指出该志作为现存最早系统记录洞霄宫及大涤山历史的专志,具有极高的史料、文学、建筑、宗教与方志学价值。《... 文章以元代邓牧所撰《洞霄图志》为核心文献,探讨其在多学科视野下的学术价值与意义。文章梳理了洞霄宫自汉至清的历史兴衰,指出该志作为现存最早系统记录洞霄宫及大涤山历史的专志,具有极高的史料、文学、建筑、宗教与方志学价值。《洞霄图志》不仅为考古发掘提供关键依据,助力复原宫观布局,还深刻影响了后世方志编纂体例,并在道教文化传承与地域认同建构中发挥重要作用。 展开更多
关键词 洞霄图志 宗教价值 邓牧 学术价值 建筑价值
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道体充盈:道家哲学中的健康与疾病观探微
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作者 陈建华 《南京中医药大学学报(社会科学版)》 2026年第1期16-19,32,共5页
探讨道家哲学视角下的健康与疾病观,阐述“道”在人体中的显化方式,以及背离“道”如何导致疾病。道家思想将健康提升至一个更高的形而上学层面,认为“道”作为宇宙万物的本源与运行法则,内在于人体时,表现为生命活力的充沛(精)、生命... 探讨道家哲学视角下的健康与疾病观,阐述“道”在人体中的显化方式,以及背离“道”如何导致疾病。道家思想将健康提升至一个更高的形而上学层面,认为“道”作为宇宙万物的本源与运行法则,内在于人体时,表现为生命活力的充沛(精)、生命能量的流畅(气)和精神的虚静无为(神)。真正的健康是人体内“道”的充盈与显化,超越了单纯的阴阳平衡,是“与道合一”的生命体现。疾病则不仅是因为外邪入侵、阴阳失调,其根本原因是对内在“道”的背离,表现为欲望过度、刻意人为、心神外驰等有为之举。提出应当运用道家无为、返璞归真、心斋、坐忘等修行实践作为回归健康、重拾内在之“道”的根本途径。 展开更多
关键词 道家 无为 健康与疾病观
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越南黎初帝王的道教信仰
7
作者 叶少飞 《古代文明(中英文)》 2026年第1期131-144,160,共15页
越南文献记载黎太祖黎利拥有来自天师道的剑印天命,号“蓝山洞主”,后世君王遂多向道,“天南洞主”黎圣宗作游仙诗以求仙,嗣君亦效法先帝题诗仙洞。黎初帝王的道教信仰并不纯粹,没有强烈的长生不死信念,也不强求朝臣信仰,更不以国家之... 越南文献记载黎太祖黎利拥有来自天师道的剑印天命,号“蓝山洞主”,后世君王遂多向道,“天南洞主”黎圣宗作游仙诗以求仙,嗣君亦效法先帝题诗仙洞。黎初帝王的道教信仰并不纯粹,没有强烈的长生不死信念,也不强求朝臣信仰,更不以国家之力兴教,具有鲜明的个人特点。黎初儒学大兴,儒臣并不认可君王的道教信仰,并在史书中隐晦其事。黎初帝王崇道是国家儒教政治传统下的君王信仰小传统,为民众崇信神灵形成表率,进而影响了越南后世的信仰体系。 展开更多
关键词 越南 黎初帝王 剑印天命 道教信仰
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明代蜀王祭祀“梓潼文昌帝君”考
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作者 李雨瞳 上官文金 《文史杂志》 2026年第1期47-52,共6页
梓潼文昌帝君是道教造神运动中的典型,其形成与传播受益于中央与民间的双重影响。在民间风俗、道教信仰、皇权统治、社会历史变迁等多重因素和力量的推动下,梓潼文昌帝君逐渐衍化出来。明朝建立后,将绝大部分道教神列入“淫祀”,而明代... 梓潼文昌帝君是道教造神运动中的典型,其形成与传播受益于中央与民间的双重影响。在民间风俗、道教信仰、皇权统治、社会历史变迁等多重因素和力量的推动下,梓潼文昌帝君逐渐衍化出来。明朝建立后,将绝大部分道教神列入“淫祀”,而明代蜀地梓潼文昌帝君信仰的延续得益于蜀王祭祀活动的护持,《献园睿制集》和《怀园睿制集》中的蜀王祭文即为明证。 展开更多
关键词 蜀王 朱椿 梓潼文昌帝君 祭文
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虚极之理、自然之性与生物成性:论李荣《道德经注》的道论思想 被引量:1
9
作者 张克政 盖建民 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期10-20,共11页
自老子提出道论后,中国古代哲人关于道的沉思一直未曾中断,隋唐道家道教的道论则因其重玄思维而独树一帜。李荣是初唐著名道家道教思想家、重玄学大师,其代表性著作《道德经注》中蕴含着极具特色的道论思想。就道体论讲,李荣区分了常俗... 自老子提出道论后,中国古代哲人关于道的沉思一直未曾中断,隋唐道家道教的道论则因其重玄思维而独树一帜。李荣是初唐著名道家道教思想家、重玄学大师,其代表性著作《道德经注》中蕴含着极具特色的道论思想。就道体论讲,李荣区分了常俗之道与本体之道,明确将本体之道界定为虚极之理、自然之理。从道性论看,他所领会的本体之道的性质可概括为超越性、内在性、普遍性,作为性质的外显化,本体之道又具有虚极与自然的特征。自道用论言,他认为道不仅能化生天地万物,而且可为万物之性提供本体论根据。李荣或是明确以作为本体的理界说本体之道的第一人。他以理释道,认为道即理,道生元气,道在气先,其道(理)本体论非常接近宋明理学的理(道)本体论。以李荣为代表的隋唐道家道教思想家的道(理)本体论是向后世理(道)本体论发展的逻辑环节,在中国哲学史上具有承前启后的地位。 展开更多
关键词 《道德经注》 道论 虚极 自然 道(理)本体论
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逆流、盗机与脱化——道教内丹学“生生”思想的实现样态 被引量:1
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作者 彭战果 李昊禹 《周易研究》 北大核心 2025年第1期5-15,共11页
“生生”作为中国哲学的一个核心观念,可以指现象层面的万物之生,可以指本体层面的“使生者生”,可以落实在易道阴阳二气的无尽转换中,亦可落实在儒家道德践履的健行不息上。除此之外,生命本身之“生生”亦是有待关注的主题。道教内丹... “生生”作为中国哲学的一个核心观念,可以指现象层面的万物之生,可以指本体层面的“使生者生”,可以落实在易道阴阳二气的无尽转换中,亦可落实在儒家道德践履的健行不息上。除此之外,生命本身之“生生”亦是有待关注的主题。道教内丹学以长生久视为目标,依据易道“生生”思想建构适合其修炼的生命观,发展出实现自然生命之“生生”的独特原理和技术。首先,这一体系立足于先天,强调通过逆转生殖之精、呼吸之气、思虑之神以固存生生之机,一反因任、顺应生命自然历程的主流思想。其次,道教内丹学依于“有限本体”的观念,强调通过盗、偷的方式以圆满生生之机,有别于儒家天道性命相贯通的基本理念。最后,道教内丹学坚持性命双修原则,以先天之气炼化元神,使其脱化肉身成为具有现实性的阳神,不同于儒家德性主体之实现。可以说,道教内丹学是中国哲学“生生”观念的一种特殊表现形式。 展开更多
关键词 生生 逆流 盗机 脱化 道教内丹学
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法国道教研究的方法与理论再检视——以马伯乐和施舟人等法国汉学家的道教研究为中心
11
作者 胡锐 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期134-143,235,共11页
法国道教研究在国际汉学界占有重要地位,其代表学者马伯乐与施舟人构建了一套具有深远影响的理论与方法体系。以二人的道教研究为中心,以法国汉学研究的知识图谱为背景,检视法国道教研究的主要方法与理论实践,可以发现,法国道教研究最... 法国道教研究在国际汉学界占有重要地位,其代表学者马伯乐与施舟人构建了一套具有深远影响的理论与方法体系。以二人的道教研究为中心,以法国汉学研究的知识图谱为背景,检视法国道教研究的主要方法与理论实践,可以发现,法国道教研究最基础的方法是文献考据与田野调查。这两种方法奠定了法国道教研究的实证基础。此外,法国道教研究深受法国社会学传统特别是涂尔干的影响,“结构”也是其常用的分析手段之一。但相较于依托理论范式进行演绎推演的路径,法国道教研究更倾向于从研究对象的具体事实出发,强调经验和实践中的问题意识与分析框架的动态生成,表现出对理论先设的警惕与反思。在此背景下,法国道教研究呈现鲜明的“去理论化”与“去权威化”倾向,更接近开放、多元、实践导向的研究模式。这种文化理性立场,不仅成就了法国道教研究的独特面貌,也为道教研究在全球语境中的知识协商与文化对话提供了范例。 展开更多
关键词 法国道教研究 文献考据 田野调查 结构分析法 文化理性立场 国际汉学 马伯乐 施舟人
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《正统道藏》本《混元圣纪》所见《魏书·释老志》异文考释
12
作者 王怀成 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期164-174,203,共12页
中华书局点校本及修订本《魏书·释老志》道教部分存在的文献问题,前辈学者虽然对个别字句有过怀疑、做过考证,但受史料的局限,未得到科学的解决,还有不少问题未能引起学界关注。《正统道藏》本《混元圣纪》、《藏外道书》本《太上... 中华书局点校本及修订本《魏书·释老志》道教部分存在的文献问题,前辈学者虽然对个别字句有过怀疑、做过考证,但受史料的局限,未得到科学的解决,还有不少问题未能引起学界关注。《正统道藏》本《混元圣纪》、《藏外道书》本《太上老君实录》和国家图书馆藏明抄本《混元上德皇帝太上老君实录》皆收录了《魏书·释老志》中道教部分的异文,可纠正今本《魏书·释老志》中脱、讹、衍等文献问题,也有助于纠正前辈学者的误读,厘清今本《魏书·释老志》留下的诸多疑惑,解决断句和标点的不足,并可借以重审北魏道教的相关历史。 展开更多
关键词 北魏道教 《魏书·释老志》 《混元圣纪》 《太上老君实录》
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深入学习贯彻全会精神 谱写道教中国化新篇章
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作者 李光富 《中国道教》 北大核心 2025年第6期5-6,共2页
党的二十届四中全会是在我国全面建设社会主义现代化国家新征程的关键时期召开的一次具有全局性、历史性意义的重要会议。全会系统总结了“十四五”时期取得的重大成就,深刻分析了当前我国发展面临的战略机遇和风险挑战,审议通过了《中... 党的二十届四中全会是在我国全面建设社会主义现代化国家新征程的关键时期召开的一次具有全局性、历史性意义的重要会议。全会系统总结了“十四五”时期取得的重大成就,深刻分析了当前我国发展面临的战略机遇和风险挑战,审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》,对“十五五”时期的发展作出了全面部署。 展开更多
关键词 二十届四中全会 社会主义现代化国家 全会精神
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子部、史部与集部文献中的许宣平故事
14
作者 周致元 《合肥大学学报》 2025年第1期96-103,共8页
在五代以降的中国古代典籍中,子部、史部与集部文献分别记载唐朝歙人许宣平的故事,而这些记载的源头是五代时沈汾的《续仙传》。子部著作尽可能将许宣平故事神秘化,宣传道家神仙的传奇性;史部文献一方面尊重前人旧说,另一方面也考证传... 在五代以降的中国古代典籍中,子部、史部与集部文献分别记载唐朝歙人许宣平的故事,而这些记载的源头是五代时沈汾的《续仙传》。子部著作尽可能将许宣平故事神秘化,宣传道家神仙的传奇性;史部文献一方面尊重前人旧说,另一方面也考证传说的真伪;而集部文献关注故事中的诗歌作品,将神仙传说中的诗歌也列为“唐诗”,同时也有集部文献对这些诗歌的背景故事表示出怀疑。子部、史部与集部文献中关于许宣平一人的记述,反映了古代四部典籍中史部、子部与集部相互影响的过程,也反映了道家、史家以及诗家不同归属的作者和编者对历史传说的不同态度。 展开更多
关键词 许宣平 神仙 子部文献 史部文献 集部文献
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道家典籍中的卫生防疫知识及其当代价值
15
作者 汤太祥 《贵州师范学院学报》 2025年第4期57-64,共8页
历史悠久、底蕴深厚的道家文化是中华优秀传统文化的典范之一,自其诞生之时便与卫生防疫结下不解之缘。道家典籍中诸多有益因素可以为人类卫生防疫作出重要贡献。道家医学文献中众多医经、方剂、草本类著作均与卫生防疫有关,记载瘟疫的... 历史悠久、底蕴深厚的道家文化是中华优秀传统文化的典范之一,自其诞生之时便与卫生防疫结下不解之缘。道家典籍中诸多有益因素可以为人类卫生防疫作出重要贡献。道家医学文献中众多医经、方剂、草本类著作均与卫生防疫有关,记载瘟疫的形成原因和应对之策。道家在卫生防疫的实践中总结出诸多宝贵的经验、做法,可以为人类社会卫生防疫提供很好借鉴,相关人员也可从中获得有益启示。道家思想,如“道法自然”“法道无为”“清静为务”等,以及道家追求得道成仙、长生久视的实践修持,如行气吐纳、武术体操等,都可为当下社会卫生防疫提供有益借鉴。 展开更多
关键词 道家典籍 卫生防疫 道家医学 道家思想 道家实践
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杜光庭诗文中的道教圣地考释
16
作者 张振谦 《兰州学刊》 2025年第4期170-179,共10页
杜光庭《洞天福地岳渎名山记》作为“洞天福地”理论的集大成之作,最终完成了道教圣地体系的构建。杜光庭诗文中存在着大量以“灵化”和名山宫观为代表的神圣空间。他在作品中重点书写的道教圣地,大多出现于蜀地,具有鲜明的地域性。它... 杜光庭《洞天福地岳渎名山记》作为“洞天福地”理论的集大成之作,最终完成了道教圣地体系的构建。杜光庭诗文中存在着大量以“灵化”和名山宫观为代表的神圣空间。他在作品中重点书写的道教圣地,大多出现于蜀地,具有鲜明的地域性。它们既是一种符号化的文学形象,又富含象征化的宗教寓意。从宗教地理学视角对这些信仰场域的空间分布、灵异色彩、政治功能、审美意蕴等方面进行考释,是道教文学研究的有益尝试,有利于认识道教、地理与文学创作之间的互动关系。 展开更多
关键词 杜光庭诗文 道教圣地 灵化 名山宫观
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误读、对话与超越:重估《儒教与道教》的百年影响史
17
作者 白中林 《中国社会科学评价》 2025年第4期54-62,156,共10页
韦伯的《儒教与道教》发表百余年,在海外汉学界和中国学术界都产生了巨大的影响,并由此催生了与“韦伯命题”相对的“韦伯中国命题”。从中国作为他者,到以中国为中心,再到基于文化自觉的“和而不同”,不同的解读视角造就不同的韦伯思... 韦伯的《儒教与道教》发表百余年,在海外汉学界和中国学术界都产生了巨大的影响,并由此催生了与“韦伯命题”相对的“韦伯中国命题”。从中国作为他者,到以中国为中心,再到基于文化自觉的“和而不同”,不同的解读视角造就不同的韦伯思想肖像。在《儒教与道教》的百年影响史中,有误读和对话,也有期待中的超越。反观中国学人吸收、反思以《儒教与道教》为特定视角的韦伯学说的历程,不难发现,整体上中国学者已然超越了“玄奘唯识学”的路径,朝着“道教之真精神,新儒家之旧途径”迈进。 展开更多
关键词 韦伯命题 西方中心主义 《儒教与道教》 文化自觉
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“无我”思想的演进与融合
18
作者 潘传表 《新文科教育研究》 2025年第3期91-104,143,共15页
“无我”思想,是中国儒释道哲学共同的精神内核。儒家“无我”克尽己私有担当,道家“无我”超越名教任自然,佛家“无我”洞悉空性生慈悲。三教“无我”思想,既保持各自的基本立场和思想特质,又互融互补,多元一体。她既观照世界本体,又... “无我”思想,是中国儒释道哲学共同的精神内核。儒家“无我”克尽己私有担当,道家“无我”超越名教任自然,佛家“无我”洞悉空性生慈悲。三教“无我”思想,既保持各自的基本立场和思想特质,又互融互补,多元一体。她既观照世界本体,又指明修养工夫;既是入世智慧,又是出世法门。她尊重并回应人生每一种境遇,让人在进退之间,保持圆融与豁达;她涵养理想人格,让人在顺逆之际,保持担当与韧性。这种既刚健又柔韧的生命哲学,深刻塑造了中华民族的独特精神气质和文化基因。 展开更多
关键词 “无我” 互融互补 人生哲学
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