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山中见真心:宝顶山“缚心猿锁六耗”浮雕的禅定形象与觉悟空间
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作者 王新宇 《文艺研究》 北大核心 2026年第2期126-148,F0002,共24页
大足宝顶山摩崖石刻开凿于南宋淳熙至淳祐年间,为赵智凤领导的在家佛教团体所营造。其“缚心猿锁六耗”浮雕以禅定的在家修行者为中心,立足于傅大士信仰,将无形义理呈现、组合为可见形象。浮雕于垂直轴线刻画动物形象与放光瑞相,将化动... 大足宝顶山摩崖石刻开凿于南宋淳熙至淳祐年间,为赵智凤领导的在家佛教团体所营造。其“缚心猿锁六耗”浮雕以禅定的在家修行者为中心,立足于傅大士信仰,将无形义理呈现、组合为可见形象。浮雕于垂直轴线刻画动物形象与放光瑞相,将化动为静、超凡入圣的禅定修行转化为视觉叙事,于水平层面则以一心统摄净土与地狱,将个体修行与众生救度紧密相连,展现觉悟真心与业报轮回的对照。立意于参谒者的觉悟与解脱,浮雕中的修行者兼具礼拜与引导的双重意涵,且将引导功能由平面图像扩展至立体空间。借助自然山势,浮雕将不堕地狱、心生净土的佛教主题嵌入山水空间的高低落差中,参谒者须在切身行走中逐步体会浮雕内容。外在山峦的游观体验,由此转变为自心的觉悟历程。 展开更多
关键词 觉悟 在家佛教团体 净土 赵智凤 禅定
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越南佛传插图刻本《如来应现图》研究——以河内汉喃研究院藏明命十三年本(A.1709)为例
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作者 郝健强 吴天跃 《美术大观》 2026年第1期84-91,共8页
古代越南佛传故事插图刻本《如来应现图》于后黎朝景兴年间(1740—1786)已制版,现存四个制作于阮朝时期(1802—1945)的版本。本文以越南社会科学院翰林院汉喃研究院收藏的明命十三年(1832)本《如来应现图》(A.1709)为中心展开讨论,将其... 古代越南佛传故事插图刻本《如来应现图》于后黎朝景兴年间(1740—1786)已制版,现存四个制作于阮朝时期(1802—1945)的版本。本文以越南社会科学院翰林院汉喃研究院收藏的明命十三年(1832)本《如来应现图》(A.1709)为中心展开讨论,将其与中国明清时期的佛传故事插图本,特别是明代成化本《释氏源流》进行比较,以厘清这一越南佛传故事插图刻本,在情节选择、图文关系、画面空间及物质文化再现等多方面显示出的与汉文化的密切关联,并强调其与广州六榕寺旧藏清宫画家董茂泰创作的《释迦佛出世图》存在高度一致性。本文也揭示了越南本《如来应现图》在文字风格、文本开篇方式、内容选择和构图表现等方面的个性化特征。《如来应现图》并非对汉地佛传故事插图本的简单复制或删改。其独特的美术风格,表明了越南绘工、刻工等工匠群体的创造和越南本土佛教文化的“能动性”调适。 展开更多
关键词 如来应现图 释氏源流 董茂泰 中越佛教版画
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Shen Weirong:The Identification and Recognition of Reincarnated living Buddhas Must Be Conducted in Strict Accordance with National Laws
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作者 Wang Xi 《China's Tibet》 2026年第1期19-23,共5页
What are the origins,historical development,and lineages of the reincarnation system of Living Buddhas in Tibetan Buddhism?What kind of academic framework is"Han-Tibetan Buddhist Studies"?In an interview wit... What are the origins,historical development,and lineages of the reincarnation system of Living Buddhas in Tibetan Buddhism?What kind of academic framework is"Han-Tibetan Buddhist Studies"?In an interview with this journal,Professor Shen Weirong ofTsinghua University discusses these issues on the basis of his research. 展开更多
关键词 reincarnated living buddhas identification recognition living buddhas Tibetan Buddhism LINEAGES reincarnation system academic framework historical development
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人,总为假相而苦恼
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作者 星云大师 《家庭药师》 2026年第1期121-121,共1页
“凡所有相,皆是虚妄。”意思是说,世间上的一切,都是假相。就拿人来说,自从呱呱坠地后,从婴儿、孩童,不久就是少女,然后是小姐、太太、妈妈、老太婆。你说,这一切不都是假名、假相吗?山河大地,都是无常,都会变化,也都是假相。一个烂苹... “凡所有相,皆是虚妄。”意思是说,世间上的一切,都是假相。就拿人来说,自从呱呱坠地后,从婴儿、孩童,不久就是少女,然后是小姐、太太、妈妈、老太婆。你说,这一切不都是假名、假相吗?山河大地,都是无常,都会变化,也都是假相。一个烂苹果,外表还是很好看,可“金玉其外,败絮其中”,一般人看不透,所以被假相所迷。 展开更多
关键词 妈妈 苦恼 太太 老太婆 孩童 凡所有相
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傣族南传佛教与文身习俗研究
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作者 唐飞 李刚惠芸 +3 位作者 曾军 曾伟平 谭亮亮 奥特贡·(Otgon T) 《中国现代教育学报》 2026年第1期51-54,共4页
傣族文身发源于原始宗教的图腾崇拜体系,公元7世纪中期南传上座部佛教传入中国傣族聚居区后,文身的表现形式、核心内容与文化内涵逐步深度融入佛教元素,图案体系日趋系统化、丰富化,最终发展为傣族佛教文化的核心构成部分。傣族传统文... 傣族文身发源于原始宗教的图腾崇拜体系,公元7世纪中期南传上座部佛教传入中国傣族聚居区后,文身的表现形式、核心内容与文化内涵逐步深度融入佛教元素,图案体系日趋系统化、丰富化,最终发展为傣族佛教文化的核心构成部分。傣族传统文身习俗历史源远流长,形成了兼具民族特质与文化辨识度的完整体系,其文身图谱为傣族文身文化研究提供了重要的实物佐证与精神文化支撑。傣族独特的地理自然环境孕育了别具一格的民族建筑风格,佛寺作为宗教文化的核心载体,其壁画中留存的大量文身形象,进一步实证了文身习俗与佛教文化的深度交融历程。 展开更多
关键词 南传佛教 傣族 文身习俗 佛寺壁画
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《唐山学院学报》征稿启事
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《唐山学院学报》 2026年第1期F0002-F0002,共1页
《唐山学院学报》是由河北省教育厅主管、唐山学院主办的面向国内外公开发行的综合性学术期刊,1988年创刊,双月刊,国际标准连续出版物号为ISSN1672-349X,国内统一连续出版物号为CN13-1336/G4。本刊系全国地方高校优秀学报、河北省高校... 《唐山学院学报》是由河北省教育厅主管、唐山学院主办的面向国内外公开发行的综合性学术期刊,1988年创刊,双月刊,国际标准连续出版物号为ISSN1672-349X,国内统一连续出版物号为CN13-1336/G4。本刊系全国地方高校优秀学报、河北省高校优秀学报。现面向全国高校、科研院所专家学者征集高水平学术论文,并对优质论文给予适当奖励。 展开更多
关键词 综合性学术期刊 征稿启事 河北省教育厅
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明本与救弊:早期三教一致论的“治教”语境与双重视域——以《喻道论》为考察中心
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作者 陈超 《中国哲学史》 北大核心 2026年第1期154-164,共11页
早期三教一致论深受玄学影响,不仅重视“道”对会通的意义,还同时肯定“物”以及“适时应物”对理解、评价三教关系的重要性,以“道物两观”的策略使理想中的最佳治道与现实中的最优治术共存。通过玄学对治道理想与实际的反思为佛教进... 早期三教一致论深受玄学影响,不仅重视“道”对会通的意义,还同时肯定“物”以及“适时应物”对理解、评价三教关系的重要性,以“道物两观”的策略使理想中的最佳治道与现实中的最优治术共存。通过玄学对治道理想与实际的反思为佛教进入讨论营构“治教”论域,在理想治道的视域中以更符合道“导物”特征的佛教为本、以儒家为末,在现实治理的视域中以更适应“百姓之心”的儒家为主、以佛教为从,克服了以单一立场建构三教关系理论所无法避免的偏敝,展示了一种实现理论与现实平衡的书写技艺及对“为治”的关切。 展开更多
关键词 儒佛一致 本迹论 治教 道物两观 孙绰
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唐代求法高僧义净律典译本中的省略与省译
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作者 陈明 《文史哲》 北大核心 2025年第1期5-24,165,共21页
唐代求法高僧义净是中国佛经翻译史上的四大译家之一。他(及译场)翻译了大量的根本说一切有部的戒律文献。南亚吉尔吉特出土的根本说一切有部的律典梵本与义净译本的“母本”有密切关系,可以用作考察义净译本的梵汉对勘的语料。通过梵... 唐代求法高僧义净是中国佛经翻译史上的四大译家之一。他(及译场)翻译了大量的根本说一切有部的戒律文献。南亚吉尔吉特出土的根本说一切有部的律典梵本与义净译本的“母本”有密切关系,可以用作考察义净译本的梵汉对勘的语料。通过梵汉对勘、与前代译经中的相关词语或语法现象的比较,可以发现义净译本中存在多种省译现象,有些是基于梵本原典中的省略,有些则是翻译过程中由汉语的写作习惯或语法因素造成的;探究梵汉句型的表达差异及造成这些省略/省译现象的多种原因,有助于准确揭示出义净译经在佛经翻译史上的价值,从而深化对中国佛经翻译史的切实认识。 展开更多
关键词 义净 律典译本 梵汉对勘 省略 省译
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四海尊崇第一山——释会闲、景天星《普陀山佛教史》读后
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作者 段玉明 《佛学研究》 北大核心 2025年第1期399-401,共3页
圣山崇拜是中国由来已久的信仰传统,泰山、嵩山崇拜甚至可以早到商周时期。佛教传入中国以后,菩萨信仰与圣山崇拜的传统结合,形成了汉传佛教“四大名山”的信仰体系。就中,作为观音菩萨道场的普陀山崇拜,以其形成极其曲折、内涵最为复... 圣山崇拜是中国由来已久的信仰传统,泰山、嵩山崇拜甚至可以早到商周时期。佛教传入中国以后,菩萨信仰与圣山崇拜的传统结合,形成了汉传佛教“四大名山”的信仰体系。就中,作为观音菩萨道场的普陀山崇拜,以其形成极其曲折、内涵最为复杂、影响最为广泛,在“四大名山”里最难研究。故而自元以来,虽然普陀山志代代有编,而研究论著极其有限(总数不过30余篇),阻碍了僧、学两界对其完整、深度的认识。有幸的是,我们终于看到了释会闲、景天星的这部洋洋38万余字的《普陀山佛教史》(北京:中华书局,2024年),化解了僧、学两界这一方面的遗憾。 展开更多
关键词 观音菩萨 普陀山 圣山崇拜 佛教史 四大名山
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玄释之道:中国佛教本体诗学的二重本原
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作者 刘运好 《学术界》 北大核心 2025年第2期37-48,共12页
以佛教哲学为理论切入点,从精神本体的维度上考察,即可发现以玄释之道为生成本原是中国佛教本体诗学的基本特点。藉道家本体之道,比附佛教哲学本体,是中国佛学的民族特点。玄学和佛学的相互振荡,使哲学上的“本无”论,内化为思维方式,... 以佛教哲学为理论切入点,从精神本体的维度上考察,即可发现以玄释之道为生成本原是中国佛教本体诗学的基本特点。藉道家本体之道,比附佛教哲学本体,是中国佛学的民族特点。玄学和佛学的相互振荡,使哲学上的“本无”论,内化为思维方式,外成于文化思潮。不仅影响了名教与自然、玄学与佛教合一的思想倾向的形成,也影响了两晋玄言清谈由“悬河泻水”到趋于宁静优雅的转变,而且推动了玄言诗由道家之言趋于会合玄释之言的转变,直接导致了“以玄对山水”的审美心态发生转向。文学创作也由“体物言志”的写实走向“课虚无以责有,叩寂寞而求音”的空灵。如果仅从本体哲学上考察,佛学由“本无”抽绎的“自然”论,玄学由“本无”衍生的“道神”论,则是最具诗学意义的理论命题。 展开更多
关键词 中国佛教 玄释之道 本体诗学 二重本原
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基于大英图书馆新修《金刚经》写本的梵汉对勘研究——以鸠摩罗什译本为主
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作者 范慕尤 《西域研究》 北大核心 2025年第4期72-81,共10页
20世纪初新疆地区出土了最早的《金刚经》梵文写本,文献学家何离巽出版了这一写本的转写本,笔者以此为研究对象,将其与鸠摩罗什译《金刚经》对勘,根据例证指出鸠摩罗什译本既有对原文的简化和增补,还有对某些表述的调整和改动。结合译... 20世纪初新疆地区出土了最早的《金刚经》梵文写本,文献学家何离巽出版了这一写本的转写本,笔者以此为研究对象,将其与鸠摩罗什译《金刚经》对勘,根据例证指出鸠摩罗什译本既有对原文的简化和增补,还有对某些表述的调整和改动。结合译经史和译者习惯,本文分析了这些差异的成因,主要包含三个方面:鸠摩罗什的个人思想,其他佛典的影响和译经“中国化”传统,即为了适应汉地读者阅读习惯所做的删改。 展开更多
关键词 佛经翻译 《金刚经》 鸠摩罗什 译经 “中国化”
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论四世班禅对17世纪西藏宗教界的品德示范作用
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作者 达瓦 《西藏研究》 北大核心 2025年第2期50-57,157,共9页
“品德上能服众”是习近平总书记在全国宗教工作会议上对宗教界人才队伍建设提出的“四条标准”之一,是杰出宗教人士赢得信教群众信赖、助力社会和谐进步、发挥关键作用的先决条件。四世班禅深受藏传佛教各教派的拥护和敬仰,在爱国爱教... “品德上能服众”是习近平总书记在全国宗教工作会议上对宗教界人才队伍建设提出的“四条标准”之一,是杰出宗教人士赢得信教群众信赖、助力社会和谐进步、发挥关键作用的先决条件。四世班禅深受藏传佛教各教派的拥护和敬仰,在爱国爱教方面发挥了重要作用,其渊博的学识和高尚的品德,为宗教界树立了榜样。纵观其一生,他始终做到谦虚谨慎、生活俭朴,严守清规戒律,关心百姓疾苦。四世班禅的这一系列优秀品格,是17世纪西藏地方宗教界的标杆,为新时代培养藏传佛教界爱国爱教宗教人士提供了启示和经验。 展开更多
关键词 四世班禅 藏传佛教 爱国爱教
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出土文献与回鹘佛教史的重构
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作者 阿依达尔·米尔卡马力 《西域研究》 北大核心 2025年第2期7-9,共3页
回鹘文文献虽存世体量庞大,却因多重研究困境被界定为当代“绝学”:其一在于在学界具备原始文献释读能力的学者屈指可数;其二则因该领域长期处于人文学科研究的边缘地带。自20世纪初,穆勒(F.W.Müller)出版回鹘研究专著算起,该学科... 回鹘文文献虽存世体量庞大,却因多重研究困境被界定为当代“绝学”:其一在于在学界具备原始文献释读能力的学者屈指可数;其二则因该领域长期处于人文学科研究的边缘地带。自20世纪初,穆勒(F.W.Müller)出版回鹘研究专著算起,该学科已历经百余年的学术积淀,然迄今仍有大量散藏于世界各大博物馆和研究机构的写本尚未得到系统的整理、刊布与深度考释。 展开更多
关键词 回鹘文文献 出土文献 回鹘佛教史 原始文献释读
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《谢无量郑笺诗谱自写诗》对儒释道思想的继承与发展
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作者 周后燕 《文化产业》 2026年第7期177-180,共4页
《谢无量郑笺诗谱自写诗》延续中国古典诗歌“文以载道”的功能,以中国古典诗文体裁在继承传统诗歌艺术形式的基础上,传承儒家经世致用的入世精神,道家自然无为、返璞归真的生存智慧,佛教慈悲为怀、明心见性的心性修养。同时,立足民族... 《谢无量郑笺诗谱自写诗》延续中国古典诗歌“文以载道”的功能,以中国古典诗文体裁在继承传统诗歌艺术形式的基础上,传承儒家经世致用的入世精神,道家自然无为、返璞归真的生存智慧,佛教慈悲为怀、明心见性的心性修养。同时,立足民族危亡的时代背景,将新的时代元素融入传统诗歌,赋予传统儒释道思想新的时代内涵。这既彰显了传统文化的强大生命力,也体现了近代知识分子的文化担当与文化自信。 展开更多
关键词 谢无量 文以载道 郑笺诗谱 自写诗
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王恩洋儒学著作述略
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作者 霞绍晖 《巴蜀史志》 2025年第2期56-61,共6页
王恩洋(1897—1964),字化中,四川省南充县(今四川省南充市嘉陵区集凤镇)人,我国现代学术史上著名学者,治学以儒佛为宗,兼及中西哲学。王恩洋1919年入北京大学哲学系,旁听马叙伦讲中国哲学、梁漱溟讲印度哲学。受梁漱溟的熏陶,坚定了对... 王恩洋(1897—1964),字化中,四川省南充县(今四川省南充市嘉陵区集凤镇)人,我国现代学术史上著名学者,治学以儒佛为宗,兼及中西哲学。王恩洋1919年入北京大学哲学系,旁听马叙伦讲中国哲学、梁漱溟讲印度哲学。受梁漱溟的熏陶,坚定了对儒家文化的信仰。因梁漱溟选他管理印度哲学图书室,故广泛阅读佛学著述,尤喜欧阳竟无之著。后经梁漱溟介绍,到南京师从欧阳竟无研习佛学,与吕澂、熊十力、蒙文通、李石岑、景昌极、缪凤林等现代著名学人同座。王恩洋讲学著述,化育人才,学修并重,自他两利,对中国现代佛学产生了重要影响。 展开更多
关键词 梁漱溟 欧阳竟无 北京大学 佛学 儒佛 王恩洋
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西来意如何
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作者 刘重喜 《书法》 2025年第12期93-94,共2页
“如何是佛祖西来意”是禅林经常提及的话头。一九三七年冬,随中央大学西迁重庆的三位教授围坐一起喝咖啡时也在思考同样的问题:“如何是西来意?”如何是西来意。霏霏寒雨湿征衣,客里无家何处归?记取打铜街下路,乱山围坐吃咖啡。此诗的... “如何是佛祖西来意”是禅林经常提及的话头。一九三七年冬,随中央大学西迁重庆的三位教授围坐一起喝咖啡时也在思考同样的问题:“如何是西来意?”如何是西来意。霏霏寒雨湿征衣,客里无家何处归?记取打铜街下路,乱山围坐吃咖啡。此诗的写作背景,据汪辟疆记述:“丁、戊之间,避寇渝州,日与嘉兴胡小石、桐乡卢访虚集打铜街大升咖啡店,偶为联句。”原来这是一九三七年底汪辟疆、胡小石、卢访虚三人在重庆打铜街上一家名叫“大升”的咖啡店里所作的一首联句。 展开更多
关键词 重庆 中央大学 西来意 大升咖啡店 打铜街
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饮酒害孝:大足宝顶《地狱变相》“饮酒图”解读
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作者 张文 张坦 《宋史研究论丛》 2025年第1期274-290,共17页
大足宝顶石刻是南宋第六代密宗祖师赵智凤统一设计建造的佛教道场,其中,主要依托《地藏菩萨本愿经》等经文加上赵智凤个人理解而凿刻的《地狱变相》,因其世俗画面与地狱场景混杂的表现形式而格外引人注目。从图像学的角度出发,联系南宋... 大足宝顶石刻是南宋第六代密宗祖师赵智凤统一设计建造的佛教道场,其中,主要依托《地藏菩萨本愿经》等经文加上赵智凤个人理解而凿刻的《地狱变相》,因其世俗画面与地狱场景混杂的表现形式而格外引人注目。从图像学的角度出发,联系南宋时期昌州与四川地区的“榷酒”问题,《地狱变相》之“饮酒图”蕴含的主题是“饮酒害孝”。即,通过“饮酒图”宣扬不饮酒戒律的同时,具有教化民众回归孝道的“劝孝”意图。从动机上看,赵智风将“饮酒图”植入《地狱变相》,既是对民众寻求公正的社会需求的宗教回应,也是对南宋时期四川地区沉重赋税压迫的艺术回应。 展开更多
关键词 《地狱变相》 “饮酒图” 孝道 榷酒
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唐《五台山清凉寺碑》复原研究——基于撰者、书者、文本原貌的考察
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作者 赵阳阳 《五台山研究》 2025年第1期50-56,共7页
《五台山清凉寺碑》的撰者并非李邕,通过对旧抄本《文苑英华》异文的发掘,知此碑作者为名臣崔翘。通过《崔翘墓志》与史籍的互证,可对崔翘的仕宦履历做出更为准确的系年。综合相关史料,知天宝七载冬玄宗封赏杨贵妃二姊,杨铦作为从兄为... 《五台山清凉寺碑》的撰者并非李邕,通过对旧抄本《文苑英华》异文的发掘,知此碑作者为名臣崔翘。通过《崔翘墓志》与史籍的互证,可对崔翘的仕宦履历做出更为准确的系年。综合相关史料,知天宝七载冬玄宗封赏杨贵妃二姊,杨铦作为从兄为表谢恩,捐赠佛经于清凉寺以求福佑玄宗,天宝八载由时任礼部尚书的崔翘撰作此碑以记录其事,而篆书大家李阳冰时居长安,受邀为此碑作书。此碑之文本因国图所藏旧抄本的引入,遂能略窥原貌。此碑撰者、书者、署衔、撰书年代既已考定,复原此碑就成为可能,这对弘扬五台山佛教文化有着重要意义。 展开更多
关键词 《五台山清凉寺碑》 崔翘 李阳冰 文本 复原
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西夏文《佛说寿生经》再考
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作者 张九玲 《西夏研究》 2025年第2期67-74,共8页
序言、经文、咒语、十二相属和疏文,是文本结构完整的《佛说寿生经》的五个必备部分。通过解读西夏文《佛说寿生经》序言、经文、咒语、疏文、流传序,考察其早期略本、黑水城金代写本、西夏文拍卖本和明清本,可以明确《佛说寿生经》经... 序言、经文、咒语、十二相属和疏文,是文本结构完整的《佛说寿生经》的五个必备部分。通过解读西夏文《佛说寿生经》序言、经文、咒语、疏文、流传序,考察其早期略本、黑水城金代写本、西夏文拍卖本和明清本,可以明确《佛说寿生经》经历了从简单到复杂再到简单的演变过程。致力于弘扬佛法的西夏遗僧一行慧觉并不介意《佛说寿生经》是伪经,亲自为其作流传序,可惜《佛说寿生经》无法像西夏文《金光明最胜王经》那样入藏元刊西夏文大藏经《河西藏》。 展开更多
关键词 西夏 《寿生经》 伪经 一行慧觉
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