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周武灭佛、隋唐写经与《十诵律》的定型
1
作者 刘丹 《五台山研究》 2025年第4期45-51,共7页
敦煌文献中,《十诵律》及其戒本、注疏写卷存量颇丰,其抄写年代上起姚秦、下至五代,跨度极大。南北朝时期,《十诵律》及其相关文献异本复杂、异文多歧,和传世本相比差异巨大。隋唐以降,多数异本、异文消失,主流的《十诵律》及其戒本写... 敦煌文献中,《十诵律》及其戒本、注疏写卷存量颇丰,其抄写年代上起姚秦、下至五代,跨度极大。南北朝时期,《十诵律》及其相关文献异本复杂、异文多歧,和传世本相比差异巨大。隋唐以降,多数异本、异文消失,主流的《十诵律》及其戒本写卷与传世的南方藏经本趋同。南北朝—隋唐之交,《十诵律》类文献固化定型,形成了标准化定本。佛典定型的主要原因有二:一是北周武帝宇文邕发起灭佛运动,焚毁经典,大量异本灰飞烟灭;二是隋唐强化写经制度,严格校勘,保证了传抄的稳定。《十诵律》类文献的定型并非孤立现象,而是六朝隋唐之交主流佛典所普遍经历的深刻变革的一部分。 展开更多
关键词 周武灭佛 写经制度 《十诵律》 定型
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中兴律宗之祖——明代五台山著名高僧如馨律师 被引量：2
2
作者 周祝英 《五台山研究》 2003年第1期25-29,共5页
关键词 明代 五台山 高僧 如馨律师 佛教宗派 律宗
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读体见月与明末清初律宗中兴运动 被引量：2
3
作者 刘晓玉 《荆楚理工学院学报》 2014年第6期38-42,共5页
作为继古心、寂光二位律师之后的集大成者,读体见月律师整理律典,恢复律制,制定清规,整饬纲纪,结交名流,扩建道场,最终将整个明末清初的律宗中兴运动推至顶峰,从而成为明清律宗中兴的真正实现者。
关键词 读体见月 明末清初 律宗 中兴
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律宗在北京:以清代潭柘寺为中心的考察 被引量：1
4
作者 温金玉 《普陀学刊》 2023年第1期255-269,307-308,共17页
北京作为辽金元明清五朝帝都,因其特殊的社会政治背景,使北京佛教在历史上具有重要的地位。潭柘山岫云寺乃京西名刹,清代从震寰照福奉旨住持以来,岫云寺前三代住持,皆是康熙帝钦命,灯灯续焰。自震寰照福律师始,直到民国建立,数百年间,... 北京作为辽金元明清五朝帝都,因其特殊的社会政治背景,使北京佛教在历史上具有重要的地位。潭柘山岫云寺乃京西名刹,清代从震寰照福奉旨住持以来,岫云寺前三代住持,皆是康熙帝钦命,灯灯续焰。自震寰照福律师始,直到民国建立,数百年间,潭柘山岫云寺律师传承有18代。可以说形成了一条法脉清晰、传承有序的律宗谱系,成为清代北京佛教宗派发展史最具特色的一章。透过这一谱系也可折射出清代律门宗统的分灯,以及当时王权对教权的主导。 展开更多
关键词 律宗 北京 潭柘寺
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《觉木隆教法史》初探
5
作者 米玛次仁 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2017年第1期152-157,共6页
《觉木隆教法史》是一部记载12至16世纪藏传佛教噶当派寺院觉木隆发展沿革的藏文历史文献。作者系哲蚌寺果芒扎仓第42任堪布霍尔·饶丹嘉措,其生活年代大约在18世纪。该史书叙述了觉木隆寺前20任堪布的生平事迹,乃一部尚未完成之作... 《觉木隆教法史》是一部记载12至16世纪藏传佛教噶当派寺院觉木隆发展沿革的藏文历史文献。作者系哲蚌寺果芒扎仓第42任堪布霍尔·饶丹嘉措,其生活年代大约在18世纪。该史书叙述了觉木隆寺前20任堪布的生平事迹,乃一部尚未完成之作。然而该书详细记载了觉木隆寺早期历史、巴尔蒂家族的来源和谱系以及元代觉木隆百户的册封等内容,具有重要的史料价值,值得向学界推介。 展开更多
关键词 《觉木隆教法史》 噶当派 霍尔·饶丹嘉措 巴尔蒂·尊追旺秋
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唐五代时期越州的“行事钞记”与南山律学
6
作者 国威 《绍兴文理学院学报》 2021年第11期50-59,F0002,共11页
“钞记”是对《行事钞》的注释,亦是南山律学发展和传播的文献载体。越州在唐五代时期成为南山律学的重镇,不仅涌现出玄俨、昙一等本土宗师,而且以开放包容的态度积极接纳流寓至此的律师,他们相互交流借鉴,讲学著书,所撰《辅篇记》《发... “钞记”是对《行事钞》的注释,亦是南山律学发展和传播的文献载体。越州在唐五代时期成为南山律学的重镇,不仅涌现出玄俨、昙一等本土宗师,而且以开放包容的态度积极接纳流寓至此的律师,他们相互交流借鉴,讲学著书,所撰《辅篇记》《发正记》《鉴水记》等皆成为钞记作品中的翘楚,对当时的南山宗风及律学思想产生了较大影响。虽然越州律学于宋代之后趋于衰落,但其在南山宗史上的贡献和地位是不可磨灭的。 展开更多
关键词 唐五代 越州 《行事钞》 钞记 南山律学
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五台山净土宗探源
7
作者 肖雨 《五台山研究》 2005年第1期14-18,共5页
五台山净土宗源于慧远,创于昙鸾,盛于善导,集成于法照,流行于后世。
关键词 五台山 慧远 昙鸾 善导 法照
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高僧——遍能
8
作者 魏奕雄 《中共乐山市委党校学报》 2007年第2期55-55,共1页
关键词 高僧 人间佛教思想 中央统战部 爱国爱教 社会主义 中国佛教 乌尤寺 法师
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峨眉高僧别传
9
作者 魏奕雄 《中共乐山市委党校学报》 2008年第5期47-47,共1页
关键词 高僧 峨眉山 僧俗
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清代佑宁寺高僧的文化贡献
10
作者 丁柏峰 《中国土族》 2009年第1期37-38,39,40,共4页
佑宁寺藏语称“郭隆弥勒洲”，简称“郭隆寺”。位于青海省互助土族自治县五十镇，地处湟水支流的北岸。这座寺院是土族地区最为著名的一座藏传佛教寺院，也是青海省最早的格鲁派寺院之一，被誉为“湟北诸寺之母。”明代后期，藏传佛教... 佑宁寺藏语称“郭隆弥勒洲”，简称“郭隆寺”。位于青海省互助土族自治县五十镇，地处湟水支流的北岸。这座寺院是土族地区最为著名的一座藏传佛教寺院，也是青海省最早的格鲁派寺院之一，被誉为“湟北诸寺之母。”明代后期，藏传佛教格鲁派已经逐渐成为土族人民的普遍信仰，在土族地区得以广泛传播。 展开更多
关键词 文化贡献 互助土族自治县 高僧 清代 佛教寺院 藏传佛教 明代后期 青海省
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范曾和他的“十八高僧”
11
作者 张洪 《今日中国》 2012年第2期58-59,共2页
北京作家吴欢曾如此评价范曾：“相交多年，深知此兄最不明白的道理，乃是‘谦虚’二字，最明白的道理，乃是‘自强’二字。成也萧何，败也萧何。毁也罢，誉也罢，全在这四字上面。”
关键词 高僧 道理 萧何 谦虚 自强
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明清之际律宗中兴运动历史地位评析
12
作者 刘晓玉 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第3期1-4,共4页
明清之际的律宗中兴,是在明末佛教复兴背景下展开的宗派复兴运动,既是明末佛教复兴的结果,也是明末佛教复兴的体现。作为上承宋元以来长期中断的律宗法脉,下启清末、民国戒律学复兴思潮,宗派余绪一直影响至今的明清律宗中兴运动,应当成... 明清之际的律宗中兴,是在明末佛教复兴背景下展开的宗派复兴运动,既是明末佛教复兴的结果,也是明末佛教复兴的体现。作为上承宋元以来长期中断的律宗法脉,下启清末、民国戒律学复兴思潮,宗派余绪一直影响至今的明清律宗中兴运动,应当成为中国佛教史上浓墨重彩的一笔。 展开更多
关键词 明清之际 律宗 宗派复兴运动
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論日本古寫經中的《廣弘明集》——以卷二十二和卷三十爲中心 被引量：1
13
作者 河上麻由子 《域外汉籍研究集刊》 CSSCI 2017年第1期245-270,共26页
序言《廣弘明集》是南山律宗開創者道宣爲護持佛法而編撰的書。三十卷本十篇的《廣弘明集》,有不分卷上卷下的刊本,有卷二十七、二十八、二十九、三十設爲卷上卷下的刊本,有一部分分爲上下卷的刊本;也有將全書分爲十篇四十卷的刊本。各... 序言《廣弘明集》是南山律宗開創者道宣爲護持佛法而編撰的書。三十卷本十篇的《廣弘明集》,有不分卷上卷下的刊本,有卷二十七、二十八、二十九、三十設爲卷上卷下的刊本,有一部分分爲上下卷的刊本;也有將全書分爲十篇四十卷的刊本。各刊本的正文没有太大差異①。但是,開版時並非完全没做文字的更改,刊本間有很多細微的文字差異。筆者在舊稿中,爲研究隋代仁壽年間興建舍利塔之事,以日本古寫經中《廣弘明集》卷十七(考察了中尊寺、興聖寺、金剛寺、七寺、西方寺一切經中的寫本)爲中心,探討了現存刊本(高麗初雕本、高麗再雕本、思溪版、開元寺版)與古寫經的文字差異。探討的結果表明了以下幾點. 展开更多
关键词 寫本 舊稿 律宗 刊本 七寺 中心 現存 文字
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律宗发祥地“北台”考辨 被引量：1
14
作者 释圣贤 《佛学研究》 CSSCI 2018年第1期212-219,共8页
律宗的发祥地"北台",本来指北魏故都平城,即今山西大同。然而自北宋以来,"北台"渐被误读为佛教圣地五台山,21世纪以来更是愈演愈烈,大有以假代真之势、乱假成真之忧。故很有必要正本清源,还名于实,以免以讹传讹,误... 律宗的发祥地"北台",本来指北魏故都平城,即今山西大同。然而自北宋以来,"北台"渐被误读为佛教圣地五台山,21世纪以来更是愈演愈烈,大有以假代真之势、乱假成真之忧。故很有必要正本清源,还名于实,以免以讹传讹,误导来今。 展开更多
关键词 四分律宗 法聪 道覆 北台 大同 五台山
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明代武当高僧不二和尚考略 被引量：1
15
作者 张全晓 《佛教文化》 北大核心 2008年第2期38-41,共4页
武当山又名太和山、仙室山，是闻名遐迩的道教圣地，也是武当道教的发祥地。道教经典《玄天上帝启圣录》称赞它说：
关键词 武当山 和尚 高僧 明代 道教圣地 武当道教 道教经典 发祥地
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山不过来，我就过去
16
作者 刘源 《政工导刊》 北大核心 2008年第7期72-72,共1页
有个年轻人，听说深山寺庙有一位高僧会移山之术，于是前往求教。高僧就带年轻入朝身体左侧的一座高山走去。翻过高山来到山下以后，高僧说：“年轻人，这座山刚才在我们左侧，现在移到了我们的右侧，这就是我的移山之术。”年轻人迷惑... 有个年轻人，听说深山寺庙有一位高僧会移山之术，于是前往求教。高僧就带年轻入朝身体左侧的一座高山走去。翻过高山来到山下以后，高僧说：“年轻人，这座山刚才在我们左侧，现在移到了我们的右侧，这就是我的移山之术。”年轻人迷惑不解，高僧进一步说道：“客观环境是不可改变的，能改变的只有自己。” 展开更多
关键词 年轻人 高僧 高山
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普陀山高僧大德 被引量：1
17
作者 妙心 《佛教文化》 2009年第3期44-49,共6页
真歇清了禅师 真歇（1091—1151），名清了，俗姓雍，四川成都安昌人。中国佛教曹洞宗十世法裔，普陀山佛教禅宗始祖。孩童时，长得眉目清秀，大人们带他到寺庵，见佛菩萨便心生欢喜。11岁在家乡附近圣果寺出家。
关键词 普陀山 高僧 佛教禅宗 中国佛教 曹洞宗 大慈寺 禅师
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明代佛门教行杰望——律宗
18
作者 任宜敏 《福建论坛（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期60-64,共5页
明代前期,由于专制统治的空前强化,特别是由于大张旗鼓地归并全国寺院,三分天下僧人,严控度牒发放,限制僧伽数量,颁行《周知板册》、《寺院名册》、《申明佛教榜册》、《榜示僧教条例》等一系列严酷程度为历代闻所未闻之掌控佛教事务的... 明代前期,由于专制统治的空前强化,特别是由于大张旗鼓地归并全国寺院,三分天下僧人,严控度牒发放,限制僧伽数量,颁行《周知板册》、《寺院名册》、《申明佛教榜册》、《榜示僧教条例》等一系列严酷程度为历代闻所未闻之掌控佛教事务的规章制度,使得律宗本身的法系传承,几至无闻。嘉靖一朝,佞道黜佛的明世宗朱厚!在毁寺焚像、裁汰禁革僧人、强制尼众还俗、停止开度僧童的同时,又先后三次下诏禁开南北戒坛,残酷镇压设坛传戒之主从僧众。如来付法之家业,遭此重创,无异雪上加霜,慧命如九鼎一丝。直至朱氏之家天下内忧外患、大厦将倾之时,方因古心如馨、三昧寂光师徒前后出兴,励力弘扬,才呈再度振兴之势。 展开更多
关键词 明代佛教 律宗 专精毗尼 律师
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三大语系高僧相聚青海共同祈愿国泰民安、世界吉祥
19
《五台山研究》 CSSCI 2016年第3期F0002-F0002,共1页
2016年9月10日，汉传、南传、藏传佛教三大语系的高僧大德，与来自世界各地的佛教信众、嘉宾，齐聚在十世班禅大师的故居循化县文都城，共同举行“纪念八思巴与十世班禅大师之世界吉祥万佛塔圆满开光典礼”。中国佛教协会副会长、深圳... 2016年9月10日，汉传、南传、藏传佛教三大语系的高僧大德，与来自世界各地的佛教信众、嘉宾，齐聚在十世班禅大师的故居循化县文都城，共同举行“纪念八思巴与十世班禅大师之世界吉祥万佛塔圆满开光典礼”。中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚应邀出席会议并代表汉传佛教为圣塔开光诵经祈福。 展开更多
关键词 世界 高僧 语系 吉祥 十世班禅大师 祈愿 青海 中国佛教协会
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日本漢籍所見中國律宗史料及其價值
20
作者 國威 《域外汉籍研究集刊》 CSSCI 2016年第1期37-52,共16页
作爲中國佛教“八宗”之一,律宗在相當長的時期内佔據着教界的主流地位。例如,在社會影響上,律師的地位十分尊崇,受到社會各界的普遍敬重①;在管理制度上,政府設置的僧官一般由律僧或精持戒律的僧人充任;在開壇授戒的儀式中,扮演關鍵角... 作爲中國佛教“八宗”之一,律宗在相當長的時期内佔據着教界的主流地位。例如,在社會影響上,律師的地位十分尊崇,受到社會各界的普遍敬重①;在管理制度上,政府設置的僧官一般由律僧或精持戒律的僧人充任;在開壇授戒的儀式中,扮演關鍵角色的“臨壇大德”也多由“明律者”來擔任②;至於寺院的宗派屬性,唐、五代時的許多大寺都呈現出明顯的律寺形態③,而早期禪僧“多居律寺”,更是廣爲人知的事實。宋元時期,律宗寖微,但在禪、教、律三足鼎立的格局下仍然保有一定的勢力。然而,宋元之間的長期戰争以及元明之際的動亂,畢竟給作爲律學中心的江浙地區帶來巨大災難,受此打擊,律宗自此江河日下,雖有清代的短暫復興,但較之往日盛況已不啻天淵。 展开更多
关键词 律宗 授戒 僧官 元明 戒律 三足鼎立 管理制度 主流地位
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