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“我不思故我悟”:禅学研究新思维之批判
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作者 冯涛 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期76-86,共11页
禅学研究产生了一个新的范式,该范式见于劳特利奇出版社的《禅与悟的性质和原理》。该书从东西方哲学、心理学、精神分析、语言学、神经科学和禅宗文献等角度进行了多维比较探究,提出“禅”与“禅悟”源于道家思想中的“心斋”和“坐忘... 禅学研究产生了一个新的范式,该范式见于劳特利奇出版社的《禅与悟的性质和原理》。该书从东西方哲学、心理学、精神分析、语言学、神经科学和禅宗文献等角度进行了多维比较探究,提出“禅”与“禅悟”源于道家思想中的“心斋”和“坐忘”,由惠能发展为“无生”和“无念”,并据此将“禅悟”的核心思想归纳为“我不思故我悟”,同时根据历代开悟的经验性描述和脑科学的研究,将“不思之悟”解释为通过修行在瞬间回归胎儿之精神状态,并将其命名为“宇宙无意识”,试图由此厘清“禅悟”的基本性质和原理,改写“禅悟”不可理性言喻的观点。该范式涉及禅学的方方面面,突破了已有研究的框架,颠覆了铃木和其他学者对“禅”与“禅悟”本质的认识,代表了禅学研究的一种新思维。但是,这一研究新范式是否能够被学界接受尚有待检验,在此仅对该范式的几个核心问题做初步的批判性反思。 展开更多
关键词 禅悟 无念 胎儿之精神状态 不思之悟 宇宙无意识
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开法大德与中唐洛阳的北宗禅
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作者 季爱民 《五台山研究》 2025年第3期24-28,共5页
唐代宗大历年间(766-779),僧人澄沼等历经艰辛,逐渐恢复洛阳地区北宗禅传播的社会网络。东都留守等高级官员支持这一努力,建立开法大德制度。经过寺院方面的推举和东都尚书省的遴选,善于传法的僧人获得开法大德的德号。唐德宗贞元至唐... 唐代宗大历年间(766-779),僧人澄沼等历经艰辛,逐渐恢复洛阳地区北宗禅传播的社会网络。东都留守等高级官员支持这一努力,建立开法大德制度。经过寺院方面的推举和东都尚书省的遴选,善于传法的僧人获得开法大德的德号。唐德宗贞元至唐文宗大和年间,澄沼的弟子先藏、明悟等人担任开法大德,成为北宗禅传播的中坚。他们精通佛典,兼修戒律,获得东都官府和信众的支持,成为官方推行社会教化的倚重力量。在中唐时期,经过数代禅师的努力,北宗禅得到复兴。 展开更多
关键词 中唐时期 洛阳 开法大德 北宗禅
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明清禅林僧诤下的暗线——密云圆悟与朝宗通忍师徒关系危机始末
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作者 周鹏 《五台山研究》 2025年第2期51-56,62,共7页
在明末清初僧诤的研究范式下,密云圆悟和朝宗通忍的师徒关系危机较少被学界关注。关于危机的记载有四处材料,主要见于费隐通容的《密云禅师年谱》。然而在历史记叙背后,还牵扯到汉月法藏以及费隐通容二人,在师徒关系之外还有着四条人物... 在明末清初僧诤的研究范式下,密云圆悟和朝宗通忍的师徒关系危机较少被学界关注。关于危机的记载有四处材料,主要见于费隐通容的《密云禅师年谱》。然而在历史记叙背后,还牵扯到汉月法藏以及费隐通容二人,在师徒关系之外还有着四条人物关系暗线。圆悟对禅林话语的掌控,通忍与法藏的师徒关系,通容对临济正统的维护,以及通忍、通容间的私人矛盾,这些都是引发危机的关键线索。圆悟与通忍的“父子情谊”,通忍对天童派的依附以及其后人的式微,正因为这三点原因,师徒关系危机才没有演化为纷争。引入新的视角和叙事方式,可以更好地呈现当时禅林错综复杂的人际关系和各方立场。 展开更多
关键词 明清禅宗 僧诤 临济宗天童派 师徒关系危机
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转生梅:宋代咏梅新范式的建立 被引量:1
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作者 李小荣 《文史哲》 北大核心 2025年第1期39-50,165,166,共14页
“转生梅”是宋代咏梅的新范式,它主要是由受禅宗思想影响的居士型文人所创立。该范式书写方式多样,有效地解决了咏梅诗词对梅花“三世”生命流程中的异时同构、异体同构问题,使人、梅和其他动植物组成的意象群之结构形式富于变化,从而... “转生梅”是宋代咏梅的新范式,它主要是由受禅宗思想影响的居士型文人所创立。该范式书写方式多样,有效地解决了咏梅诗词对梅花“三世”生命流程中的异时同构、异体同构问题,使人、梅和其他动植物组成的意象群之结构形式富于变化,从而丰富了咏梅诗词的思想内涵和艺术想象。宋人咏植物诗词之所以选择梅转生,是因为他们依据中土禅史的“心法”语境,成功地创造了拈梅微笑、天女散梅等新的禅宗文学语典。至于新范式形成的思想依据,主要是无情有性和转物说。而新范式对后世的影响,一者表现为形式方面的袭用、拓展与整合,二者表现为禅史语境方面的与时俱进,如写梅花的颜色相对具象化,咏红梅、素梅之作骤增,不少咏梅诗词还融入了明清新兴的“情禅”说。 展开更多
关键词 宋代咏梅 转生梅 新范式 禅史语境 思想依据 后世影响
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敦煌藏文摩诃衍禅宗文献研究综述及命题思考
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作者 多布旦 仁欠卓玛 《西藏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期138-144,共7页
敦煌藏文摩诃衍禅宗文献的出土,实证推翻了“顿渐之诤”后禅宗在藏地消亡的传统定论,揭示摩诃衍法脉在吐蕃边地持续传承。从以往的研究成果来看,学界围绕“僧诤”形成了两类阐释,即日本学者通过文本对勘,解析敦煌禅宗文献的翻译特性;国... 敦煌藏文摩诃衍禅宗文献的出土,实证推翻了“顿渐之诤”后禅宗在藏地消亡的传统定论,揭示摩诃衍法脉在吐蕃边地持续传承。从以往的研究成果来看,学界围绕“僧诤”形成了两类阐释,即日本学者通过文本对勘,解析敦煌禅宗文献的翻译特性;国内研究则聚焦辩论影响,形成“禅宗式微论”与“思想渗透论”的分野。沈卫荣另提出“权力斗争说”,否定僧诤的真实性。文章根据文献综述,认为未来需突破学科壁垒,重点探究敦煌文献的翻译差异、政治博弈对历史叙事的建构、摩诃衍的跨文化角色及边缘地区禅宗存续机制,以重构汉藏佛教交融史的核心脉络。 展开更多
关键词 敦煌藏文文献 摩诃衍 吐蕃禅宗 顿渐之诤
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“临去秋波那一转”:禅宗语录剧论偈及其影响
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作者 李小荣 陈福川 《东南学术》 北大核心 2025年第2期209-223,共15页
唐以后的禅宗语录载有大量的剧论偈,其兴起、发展与演变,既与禅师“竿木随身,逢场作戏”的仪式性戏剧因素密切相关,又和中国戏剧发展史基本同步。就其类型而言,前期(唐五代宋元)主要偏重于形式批评,以评述当时各类剧种及其演出情景为主... 唐以后的禅宗语录载有大量的剧论偈,其兴起、发展与演变,既与禅师“竿木随身,逢场作戏”的仪式性戏剧因素密切相关,又和中国戏剧发展史基本同步。就其类型而言,前期(唐五代宋元)主要偏重于形式批评,以评述当时各类剧种及其演出情景为主;后期(明清)除了注重剧种批评外,更重视戏剧的本体与本位批评,甚至有较为系统的理论总结。就影响途径看,若从静态考察有直接和间接之分,若从动态分析则有从戏剧因素到戏剧主题的转变;就影响效果言,形式层面主要体现在以偈为诗、诗偈互渗,内容层面则有禅理“趣语”化之现象。 展开更多
关键词 禅宗语录 剧论偈 戏剧文学
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“拾得”诗歌现象的禅学渊源
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作者 朱憬臻 张勇 《五台山研究》 2025年第2期41-50,共10页
作为诗歌创作素材的“诗材”“诗料”等术语在宋代开始集中出现,以至于出现了“拾得”诗句这一诗学观念。此种观念出现的背后,与南宗禅所宣扬的、佛性无所不在的“触目是道”“即事而真”等直觉思维方式有密切关联。禅学直觉思维对“拾... 作为诗歌创作素材的“诗材”“诗料”等术语在宋代开始集中出现,以至于出现了“拾得”诗句这一诗学观念。此种观念出现的背后,与南宗禅所宣扬的、佛性无所不在的“触目是道”“即事而真”等直觉思维方式有密切关联。禅学直觉思维对“拾得”诗学观念的形成及创作实践存在以下几种影响:一是扩大了“诗歌素材”的取用范围,丰富了取用方式;二是在创作过程中强化了“悟”的作用;三是提高了诗人驱遣“万象”以及自由驾驭诗材的自信与气度,触目即可“拾得”诗句。 展开更多
关键词 宋诗 “拾得” 禅学 触目是道 即事而真
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梁楷写意人物画中的禅宗思想及其价值意蕴探赜 被引量:1
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作者 陈一笑 《蚌埠学院学报》 2025年第1期21-26,共6页
禅宗是印度佛教和中国儒家、道家思想相融合而形成的本土化佛教宗派,具有浓厚的哲学内涵和美学色彩。南宋禅宗思想的审美化、艺术化以及梁楷的个人性情、生活经历联袂促使梁楷与禅宗紧密相连,这种关联对于梁楷减笔、泼墨风格的生成具有... 禅宗是印度佛教和中国儒家、道家思想相融合而形成的本土化佛教宗派,具有浓厚的哲学内涵和美学色彩。南宋禅宗思想的审美化、艺术化以及梁楷的个人性情、生活经历联袂促使梁楷与禅宗紧密相连,这种关联对于梁楷减笔、泼墨风格的生成具有重要影响。梁楷写意人物画的构图、图式、造型、笔墨、形式方面皆表现出独特的艺术特征,蕴含着诸多禅宗思想,展示出多元的价值内涵。此外,梁楷画风能够不断对历代写意人物画产生影响、发生效果。同时,梁楷写意人物画中所蕴含的禅宗美学,也被日本绘画所接受与回应,彰显出中华文化在海外的广泛传播与深远影响。 展开更多
关键词 梁楷 写意人物画 禅宗思想 艺术风格
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评伊吹敦《荷泽神会研究:神会的生平、著作、思想及其历史意义》
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作者 程正 《佛学研究》 北大核心 2025年第1期379-388,共10页
2025年2月,东洋大学伊吹敦教授(以下略称作者)的新著《荷泽神会研究:神会的生平、著作、思想及其历史意义》(《荷泽神会研究―神会の生涯·著作·思想とその史的意义》,京都:法藏馆,2025年2月,以下略称本书)出版发行。本书是作... 2025年2月,东洋大学伊吹敦教授(以下略称作者)的新著《荷泽神会研究:神会的生平、著作、思想及其历史意义》(《荷泽神会研究―神会の生涯·著作·思想とその史的意义》,京都:法藏馆,2025年2月,以下略称本书)出版发行。本书是作者针对早期禅宗史的关键人物荷泽神会禅师研究最新成果的集大成之作,也完美体现了目前学术界神会研究的最高水平。 展开更多
关键词 禅宗史 思想 东洋大学 著作 生平 荷泽神会 历史意义
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最澄、荣西、道元与牛头禅的关涉——兼论牛头禅在日本的传播及影响
10
作者 洪燕妮 胡勇 《宗教学研究》 北大核心 2025年第5期104-110,共7页
日本僧人在华学习并接受牛头禅法,将牛头禅著述带回日本,并在日本继续传播并弘扬牛头禅。牛头禅法不但在中国佛教中具有重要的地位与价值,对日本佛教同样产生深刻影响。日僧最澄、荣西、道元的佛学义理、实践均在相似或不同的维度上与... 日本僧人在华学习并接受牛头禅法,将牛头禅著述带回日本,并在日本继续传播并弘扬牛头禅。牛头禅法不但在中国佛教中具有重要的地位与价值,对日本佛教同样产生深刻影响。日僧最澄、荣西、道元的佛学义理、实践均在相似或不同的维度上与主张“虚空为道本”“无心合道”“绝观忘守”“草木成佛”的牛头禅法存在一定程度的关联与融合。考察最澄、荣西、道元禅法与牛头禅的关涉,可从一个侧面揭示牛头禅法的理论内涵与实践精神在日本的传播及其意义,进而展现日本佛教与中国佛教之间的深密关系。 展开更多
关键词 牛头禅 最澄 道元 佛学义理 荣西 日本佛教 传播
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中国禅何以成为普适性个人宗教?
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作者 顾明栋 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期90-100,共11页
自介绍到西方以后,禅在世界各地大为流行。在全球进入新资本主义时代以后,禅的流行又迎来了一个新高潮,以禅宗冥想为核心的正念减压法(Mindfulness-Based Stress Reduction)已进入欧美主流社会文化。但是,有关禅的一些根本问题仍然没有... 自介绍到西方以后,禅在世界各地大为流行。在全球进入新资本主义时代以后,禅的流行又迎来了一个新高潮,以禅宗冥想为核心的正念减压法(Mindfulness-Based Stress Reduction)已进入欧美主流社会文化。但是,有关禅的一些根本问题仍然没有得到令人满意的解释:一、禅是不是齐泽克所说的全球资本主义的一种意识形态替代?二、由于禅具有可供科学研究的内在性质,什么是禅的实用理性和准科学逻辑?三、从形而上学的角度来看,禅悟的本源是什么?四、古代禅修起着心理治疗的作用,其与西方的认知疗法有哪些共通之处?五、风靡西方主流文化的正念减压法与禅修是否具有共同的原理?六、禅修的普适性价值来自什么根源?通过探讨禅的形而上学、实用理性、准科学逻辑以及普适性价值,可以对上述问题作出全新的回答,并得出结论:禅不是新资本主义时代的一种社会意识形态,而是一种独特的、超越国别、地域、民族、文化和信仰的普适性个人宗教。 展开更多
关键词 意识形态 实用理性 正念 心理治疗 个人宗教
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禅学研究的新思维与新范式
12
作者 顾明栋 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期65-75,共11页
自19和20世纪之交传入西方以来,禅就受到了来自不同文化传统的广大民众的热烈关注。在当今全球化的世界里,禅已经成为一个国际现象,引起了众多著名思想家和知识分子的兴趣,甚至成为心理学、神经学、脑科学等科学研究的对象。但是,禅修... 自19和20世纪之交传入西方以来,禅就受到了来自不同文化传统的广大民众的热烈关注。在当今全球化的世界里,禅已经成为一个国际现象,引起了众多著名思想家和知识分子的兴趣,甚至成为心理学、神经学、脑科学等科学研究的对象。但是,禅修和禅学在世界范围内的兴旺发达掩盖不了禅学研究的一个缺憾,即现有的研究大都局限于传统的研究范式,专注史料的考证研究、经论的阐释和禅的身心修炼,而忽视了对禅的性质和理论基础的探究,因而仅局限于将禅视为大乘佛教和印度瑜伽的中国形式,很少见到探讨禅的本质的概念性研究,更少见到探究禅悟的内在逻辑和机制的努力。然而,进入后现代以后,禅学不仅受到现代历史学、语言学、哲学和人类学等现代方法的影响,而且已成为心理学、精神分析学、神经病学、神经解剖学和脑科学的研究对象,这些现代研究拓宽了我们对禅与禅悟的理解,促使我们去破解禅与禅悟的奥秘。在回顾禅学研究的现状、分析传统研究范式的局限以后,提出禅学研究的新思维,呼吁禅学研究的范式转变,并对范式转变可资借鉴的思想资源、概念性预设、核心观点、历史理据与概念性理据等问题进行初步探讨,可以提出禅学研究的新范式。 展开更多
关键词 中国禅 传统禅思想 禅学研究新思维 禅学研究新范式 禅悟
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天台佛学“即”义的哲学诠释——以牟宗三的判析与“诡谲的即”为线索
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作者 徐波 《中国哲学史》 北大核心 2025年第4期163-176,共14页
牟宗三对天台佛学的梳理以“圆教”为核心,在天台宗传统“一念三千”“诸法实相”等框架基础上,他又尤其重视并且单独拎出“烦恼即菩提”“无明即法性”中的“即”义,并将其作为以哲学方式诠释天台佛学现代意义的关键。牟宗三首先以智... 牟宗三对天台佛学的梳理以“圆教”为核心,在天台宗传统“一念三千”“诸法实相”等框架基础上,他又尤其重视并且单独拎出“烦恼即菩提”“无明即法性”中的“即”义,并将其作为以哲学方式诠释天台佛学现代意义的关键。牟宗三首先以智顗对《法华经》《维摩诘经》和《涅槃经》的整体理解提出的“举手低头即是佛道”为其“即”义洞见的起点,进而梳理智顗在《法华玄义》《摩诃止观》等著作中围绕“不断断”“六即”以及“一念三千”对“即”的创新诠释,最后落脚在宋代天台学“山家派”代表人物知礼在《十不二门指要钞》中提出的“当体全是”作为天台圆教存有论之圆具的关键所在。通过追根溯源梳理“即”义的哲学深意,我们也可以澄清牟宗三晚年用以分判圆教的“诡谲的即”之重心,相较于学界当前相对更为关注的“诡谲”义,其实应在“即”义。 展开更多
关键词 天台宗 牟宗三 诡谲的即 当体全是
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禅宗“无我”与“自性”探析
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作者 嘉央丹巴 《佛学研究》 北大核心 2025年第1期123-133,共11页
禅宗见地和思想源头是学界关注的重要领域。禅宗虽涉及中观、唯识及如来藏等领域,但还是以般若中观和如来藏为主流,其中中观思想与禅宗如水乳交融,要想了解禅宗思想精髓必须了解其内在中观思想,因它涉及到禅宗的认识论、解脱论等核心问... 禅宗见地和思想源头是学界关注的重要领域。禅宗虽涉及中观、唯识及如来藏等领域,但还是以般若中观和如来藏为主流,其中中观思想与禅宗如水乳交融,要想了解禅宗思想精髓必须了解其内在中观思想,因它涉及到禅宗的认识论、解脱论等核心问题。禅宗从最初对般若中观的吸收和慧能将中观的本体论和方法论巧妙吸收转化成自己禅法重要部分为止,已经完全与般若中观相融合。本文探析了禅宗的“无我”思想源于中观学,认为二者无任何差别;论述了禅宗不二解脱是融合了中观二谛圆融和轮回涅槃无二的无住大涅槃观点,并阐释了禅宗中道与佛性相汇通的特点,探讨了禅宗与中观学的密切关系。 展开更多
关键词 禅宗 般若中观 无我 中道 自性
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禅宗清规的新时代中国化路径探析
15
作者 高梦琪 《佛学研究》 北大核心 2025年第1期134-142,共9页
禅宗清规是指导寺院僧团日常生活、自我管理与调伏心性的行为规范,始自唐代百丈怀海禅师所创《禅门规式》,后因各种原因流失不存,现存最早的完整清规当属宋代宗赜所撰《禅苑清规》,这也成为宋元之后寺院制度礼仪的重要范本与基础。本文... 禅宗清规是指导寺院僧团日常生活、自我管理与调伏心性的行为规范,始自唐代百丈怀海禅师所创《禅门规式》,后因各种原因流失不存,现存最早的完整清规当属宋代宗赜所撰《禅苑清规》,这也成为宋元之后寺院制度礼仪的重要范本与基础。本文以《禅苑清规》为中心,梳理了禅宗清规包含的生活方式、心性修养与管理制度的三重维度,并分析了在新时代需要深入推进禅宗清规中国化的必要性,以及需要以社会主义核心价值观为引领、有效衔接宗教事务治理的法律体系、系统推进禅宗清规中国化为着力点的发展方向。 展开更多
关键词 禅宗清规 宗教中国化 宗教事务治理 法治化
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新见俄藏本智诜撰《般若波罗蜜多心经疏》文本研究
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作者 悟法 《佛学研究》 北大核心 2025年第1期187-203,共17页
智诜禅师(609—702)作为净众宗开宗祖师及弘忍十大弟子之一,在早期禅宗史上具有举足轻重的地位。根据被发现于敦煌遗书中的净众保唐宗灯史《历代法宝记》(以下简称《法宝记》)记载,智诜著有《虚融观》三卷、《缘起》一卷及《般若心疏》... 智诜禅师(609—702)作为净众宗开宗祖师及弘忍十大弟子之一,在早期禅宗史上具有举足轻重的地位。根据被发现于敦煌遗书中的净众保唐宗灯史《历代法宝记》(以下简称《法宝记》)记载,智诜著有《虚融观》三卷、《缘起》一卷及《般若心疏》(以下简称《智诜疏》)1一卷。由于前两部已亡佚,仅《智诜疏》存世,因此成为研究智诜思想的关键文献。新发现的俄藏本《智诜疏》残卷因篇幅宏大,且完整保留与慧净撰《般若波罗蜜多心经疏》(以下简称《慧净疏》)差异显著的第五、六分内容,为揭示智诜思想独特性提供关键突破:其将《慧净疏》“十二入中如幻分”与“三处体同名异分”合并为“根尘体同名异分”,突破传统教相分析框架,转向“澄心内照”的心性实践,凸显禅宗“即心即佛”的思维雏形。这种结构性调整既反映智诜对《心经》的诠释是从佛陀施教逻辑转向众生现观体悟,也映射出早期禅宗注疏传统中“依经立宗”与“离文显心”的特征。本研究通过对新见俄藏本的缀合复原与文本考证,不仅为智诜思想谱系建构奠定文献基础,更以文本比对揭示禅宗从教理诠释向心性自觉的转型,为重审禅宗思想提供了新启示。 展开更多
关键词 智诜 慧净 般若心疏 般若波罗蜜多心经疏
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《宗镜录》的东亚传播及其背景
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作者 杨玉飞(译) 《佛学研究》 北大核心 2025年第1期163-173,共11页
《宗镜录》为五代禅僧永明延寿编撰的百卷巨著。该书以禅宗所传“一心”为核心,统摄之前一切佛教。宋代之后,被公认为佛教正统之说并收入到大藏经,逐渐对整个东亚佛教都产生了很大影响。宋代以后的中国佛教诸宗趋于融合,人们开始倾向于... 《宗镜录》为五代禅僧永明延寿编撰的百卷巨著。该书以禅宗所传“一心”为核心,统摄之前一切佛教。宋代之后,被公认为佛教正统之说并收入到大藏经,逐渐对整个东亚佛教都产生了很大影响。宋代以后的中国佛教诸宗趋于融合,人们开始倾向于在《宗镜录》中寻找自己所追求的理想化的综合佛教姿态。《宗镜录》传入朝鲜之初,被评价为统合诸宗之书,但到了20世纪则被有名的禅僧性彻视为纯化佛教的理论之书。禅宗传入日本初期,禅僧多援用此书来主张禅宗的正统性;禅宗扎根日本后,该书被视为资料集而受到了广泛的利用。本文拟对《宗镜录》的编纂、传播及其背景作些探讨,以期厘清《宗镜录》在东亚的传播情况。 展开更多
关键词 永明延寿 《宗镜录》 禅净一致 禅教一致
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杨富学等著《敦煌写本禅籍研究》出版
18
作者 张丽蓉 《敦煌研究》 北大核心 2025年第4期116-116,共1页
杨富学、张田芳、王书庆著《敦煌写本禅籍研究》于2025年5月由文物出版社出版。敦煌早期禅宗文献保存丰富,通过对唐五代敦煌地区的禅宗、禅学、禅法的分析,为古代禅学义理提供可资参考的资料。该书作为《敦煌写本禅籍辑校》的姊妹篇,是... 杨富学、张田芳、王书庆著《敦煌写本禅籍研究》于2025年5月由文物出版社出版。敦煌早期禅宗文献保存丰富,通过对唐五代敦煌地区的禅宗、禅学、禅法的分析,为古代禅学义理提供可资参考的资料。该书作为《敦煌写本禅籍辑校》的姊妹篇,是在对文献辑录和校释的基础上,对敦煌禅宗文献整体面貌的深入研究,不仅填补了敦煌写本禅籍方面研究的空白,还在此维度上首次对敦煌出土的回鹘文禅籍《说心性经》展开论证,这是此前无人研究的新发现。 展开更多
关键词 王书庆 张田芳 禅宗文献 敦煌写本
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News in Brief
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《China's Tibet》 2025年第2期72-72,共1页
Panchen Rinpoche Sends Greetings for Tibetan New Year 2025 On the Tibetan New Year,Feb.28,Panchen Erdeni Chos-kyi rGyal-po,one of the most influential figures in Tibetan Buddhism,extended greetings to Tibetans at home... Panchen Rinpoche Sends Greetings for Tibetan New Year 2025 On the Tibetan New Year,Feb.28,Panchen Erdeni Chos-kyi rGyal-po,one of the most influential figures in Tibetan Buddhism,extended greetings to Tibetans at home and abroad.In the speech,he prayed for the young to be wise and for the elderly to enjoy peace and wellbeing,wished for the country's prosperity and world peace,and wished that everything would go well in the Year of the Wood Snake and the virtuous be blessed. 展开更多
关键词 panchen rinpoche Tibetan New Year Wood Snake Year Panchen Lama World Peace GREETINGS
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“无事为贵”:禅宗“无事观”在内卷时代的身心安顿之道
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作者 续详法师 《佛教文化》 2025年第4期36-45,共10页
“生活为什么成了这样?”北京初夏,一场毕业典礼上的发言在网络上引发了意外的火爆;不是因为它带给人们希望,而是因为它准确地描摹了失望的结构。北大哲学系主任程乐松指出.当下的青年,正被一种难以察觉却持续运转的机制所吞噬.
关键词 身心安顿 内卷时代 无事观 毕业典礼 禅宗 青年
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