北京市心理援助热线青少年来电者自杀意念的危险因素 被引量：5

1

作者 安静 殷怡 +2 位作者 梁红 赵丽婷 童永胜 《中国心理卫生杂志》 CSCD 北大核心 2023年第5期411-415,共5页

目的:探索心理援助热线青少年来电者自杀意念的危险因素。方法:2018-2021年北京市心理援助热线的青少年来电者(11~18岁)纳入本研究,收集人口学资料,询问来电者在来电前2周内是否有自杀想法来评估自杀意念,并评估自杀相关的危险因素,如... 目的:探索心理援助热线青少年来电者自杀意念的危险因素。方法:2018-2021年北京市心理援助热线的青少年来电者(11~18岁)纳入本研究,收集人口学资料,询问来电者在来电前2周内是否有自杀想法来评估自杀意念,并评估自杀相关的危险因素,如抑郁情绪、希望感、痛苦感等。采用logis-tic回归分析,探索青少年来电者自杀意念的危险因素。结果:本研究共纳入19341例来电。77.9%(15072例)青少年来电者报告该次来电前2周内有自杀意念。女性(OR=1.12,95%CI:1.01~1.24)、年纪轻(OR=1.30,95%CI:1.14~1.49)、有急性生活事件(OR=1.34,95%CI:1.23~1.47)、慢性生活事件(OR=1.31,95%CI:1.19~1.44)、既往自杀未遂史(OR=2.61,95%CI:2.35~2.91)、痛苦感高(OR=1.85,95%CI:1.67~2.04)和抑郁程度高(OR=2.71,95%CI:2.43~3.01)是青少年来电者自杀意念的独立危险因素,而高希望感(OR=0.45,95%CI:0.41~0.50)则是青少年来电者自杀意念的保护因素。结论:在评估心理援助热线青少年来电者的自杀危险程度时,可以结合抑郁情绪、希望感、心理痛苦感、既往自杀未遂史、急性和慢性生活事件等进行综合性评估,并给予针对性干预。 展开更多

关键词 心理援助热线 青少年 自杀意念 危险因素

在线阅读 下载PDF 职称材料

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之二 被引量：1

2

作者 班班多杰 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2010年第2期44-59,共16页

文章将笃补巴·西饶坚赞所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同,并对所引用的重要经论《大般涅槃经》和《大般若波罗蜜多经》的思想特点作了具体分析,指出了其与藏传佛教思想的内在关联。

关键词 佛教经论 《山法了义海论》 汉藏译文 比较研究

在线阅读 下载PDF 职称材料

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之三 被引量：1

3

作者 班班多杰 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2010年第3期108-127,共20页

文章将笃补巴·西饶坚赞所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同,并对所引用的重要经论《大般涅槃经》不同版本的引文和《楞伽经》不同版本的引文作了具体分析,指出了其与藏传佛教觉囊派思想的内在... 文章将笃补巴·西饶坚赞所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同,并对所引用的重要经论《大般涅槃经》不同版本的引文和《楞伽经》不同版本的引文作了具体分析,指出了其与藏传佛教觉囊派思想的内在关联。 展开更多

关键词 佛教经论 《山法了义海论》 汉藏译文 比较研究

在线阅读 下载PDF 职称材料

《大乘起信论》的思辨结构 被引量：3

4

作者 易闻晓 《海南师范学院学报（社会科学版）》 2000年第1期48-57,共10页

本文按照从心真如到心生灭与从心生灭到心真如二极对应的双向思辨理路，从五个层面对《大乘起信论》进行了深人细致的学理分析，清晰地展示了它的思辨结构，揭示了它的思辨特色。

关键词 <<大乘起信论>> 思辨结构 心性论 宇宙生成论

在线阅读 下载PDF 职称材料

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之十一

5

作者 班班多杰 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2016年第1期139-165,共27页

在《山法了义海论》之"道"篇章中笃补巴·西饶坚赞首先引用《大般若经》等佛教经论中的相关话语,深入论证觉囊派独特教义"他空见"的基本内涵、主要特征以及其合理性和经典性。最后以《大涅檠经》等经论相关话... 在《山法了义海论》之"道"篇章中笃补巴·西饶坚赞首先引用《大般若经》等佛教经论中的相关话语,深入论证觉囊派独特教义"他空见"的基本内涵、主要特征以及其合理性和经典性。最后以《大涅檠经》等经论相关话语为取向,提出中道佛性论与常乐我净"涅槃四德"是"他空见"的最高境界和最后归趣。由此观之,笃补巴既尊《般若经》为最有理,又推《涅槃经》为最高。两经成为觉囊派的理论源头和思想库藏。 展开更多

关键词 佛教经论 《山法了义海论》 汉藏译文 比较研究

原文传递

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之九

6

作者 班班多杰 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2014年第4期134-151,共18页

在《山法了义海论》的这部分内容中,笃补巴·西饶坚赞引用藏译《慈氏五论》及《唯识三十论颂》《摄大乘论》《瑜伽师地论》《入楞伽经》《大般若经》《大涅槃经》和《大宝积经》等佛教经论中的相关话语,深入阐释、论证觉囊派独特教... 在《山法了义海论》的这部分内容中,笃补巴·西饶坚赞引用藏译《慈氏五论》及《唯识三十论颂》《摄大乘论》《瑜伽师地论》《入楞伽经》《大般若经》《大涅槃经》和《大宝积经》等佛教经论中的相关话语,深入阐释、论证觉囊派独特教义"他空见"的合理性和经典性。文章通过对笃补巴所引用的藏译佛教经论的话语与相应的汉译经论进行比照和校勘的基础上,不但勾勒出藏汉佛教经论译文的各自特点,而且在这些译文的思想与笃补巴对其诠释的内在互动中探究笃补巴对"他空大中观见"的语言分析与义理申畅。 展开更多

关键词 佛教经论 《山法了义海论》 汉藏译文 比较研究

原文传递

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之七

7

作者 班班多杰 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2012年第3期71-88,共18页

文章紧承对<山法了义海论>上编:(体)的研究,开始对该论中编:(道)中笃补巴·西饶坚赞所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同。这一部分内容笃补巴引用佛教经、论很多,且极具特色。具体讲,笃补... 文章紧承对<山法了义海论>上编:(体)的研究,开始对该论中编:(道)中笃补巴·西饶坚赞所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同。这一部分内容笃补巴引用佛教经、论很多,且极具特色。具体讲,笃补巴通过引用印度佛教的<央掘魔罗经》《大般涅槃经>中的相关话语,直接论述了"他空见"的思想内容。通过引用<般若经>中"十八空"之"他性空"直面点出了"他空见"的概念。这说明,觉囊派的"他空见"从思想内涵到明相概念均有印度佛教的经典根据。 展开更多

关键词 佛教经论 《山法了义海论》 汉藏译文 比较研究

原文传递

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之六

8

作者 班班多杰 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2011年第3期66-80,共15页

文章将笃补巴·西饶坚赞在《山法了义海论》中引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多,最多的是《大云经》《如来藏经》《大般涅槃经》《央掘魔罗经》《大法鼓经》《... 文章将笃补巴·西饶坚赞在《山法了义海论》中引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多,最多的是《大云经》《如来藏经》《大般涅槃经》《央掘魔罗经》《大法鼓经》《宝性论》等。槃笃补巴通过这些印度佛教经、论中的核心话语来论证心性本净与客尘烦恼所覆之关系。另外,通过比较可知,藏汉二译深浅各得,醇疵互见,得失两存,优势互补,彻其底蕴。 展开更多

关键词 佛教经论 《山法了义海论》 汉藏译文 比较研究

在线阅读 下载PDF 职称材料

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之四

9

作者 班班多杰 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2011年第1期94-105,共12页

文章将笃补巴·西饶坚赞所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校读,指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多,笃补巴通过这些印度佛教的经、论来进一步论证觉囊派他空见教义的活水源头。

关键词 佛教经论 《山法了义海论》 汉藏译文 比较研究

在线阅读 下载PDF 职称材料

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之五

10

作者 班班多杰 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2011年第2期206-219,共14页

文章将笃补巴·西饶坚赞在《山法了义海论》中所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多,笃补巴通过这些印度佛教经、论中的核心话语来论证心性本净与客尘烦恼所覆之... 文章将笃补巴·西饶坚赞在《山法了义海论》中所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多,笃补巴通过这些印度佛教经、论中的核心话语来论证心性本净与客尘烦恼所覆之关系。 展开更多

关键词 佛教经论 《山法了义海论》 汉藏译文 比较研究

在线阅读 下载PDF 职称材料

《大乘起信论义记》中的“二门”

11

作者 任蜜林 《五台山研究》 2006年第2期3-8,共6页

《大乘起信论》的主要观点是“一心、二门、三大、四信、五行”,而“一心、二门、三大”在理论上最为重要,四信、五行则主要讲修行实践方面的内容。在“一心、二门、三大”中,“二门”具有核心作用。“一心”要通过“二门”来显现,而“... 《大乘起信论》的主要观点是“一心、二门、三大、四信、五行”,而“一心、二门、三大”在理论上最为重要,四信、五行则主要讲修行实践方面的内容。在“一心、二门、三大”中,“二门”具有核心作用。“一心”要通过“二门”来显现,而“三大”则为“二门”中“心生灭门”所含摄。无“二门”则“一心”无法显现,同时,也就不存在“三大”。所以“二门”在《大乘起信论》中占有重要的地位。疏通它们之间的含义和关系也就至为重要。在这里,主要结合《大乘起信论》来分析法藏对于“二门”的看法。 展开更多

关键词 《大乘起信论》 “二门” 心真如门 心生灭门

在线阅读 下载PDF 职称材料

大学生经验性回避与自杀意念的关系 被引量：6

12

作者 于瑶琨 姚志英 +8 位作者 王涛 桑肖 寇长贵 姚斌 孙文军 李冉 龚晓洁 傅艺娜 贾存显 《中国心理卫生杂志》 CSCD 北大核心 2023年第11期976-981,共6页

目的:探究大学生经验性回避水平与自杀意念之间的关系。方法:选取7所综合性大学学生4633名,采用接纳与行动问卷第二版(AAQ-Ⅱ)及条目“在过去的12个月中,你是否认真地考虑过自杀”调查经验性回避水平、过去1年的自杀意念情况。结果:大... 目的:探究大学生经验性回避水平与自杀意念之间的关系。方法:选取7所综合性大学学生4633名,采用接纳与行动问卷第二版(AAQ-Ⅱ)及条目“在过去的12个月中,你是否认真地考虑过自杀”调查经验性回避水平、过去1年的自杀意念情况。结果:大学生过去1年自杀意念的报告率为3.89%,女生报告率高于男生(4.51%vs.3.19%,P<0.05)。Logistic回归分析结果显示,中、高水平的经验性回避及女性、来自城市地区、学习成绩一般和差、不参加课外活动、吸烟均与过去1年自杀意念正向关联(OR=8.18、29.69、2.51、1.55、1.82、2.74、1.59、2.57)。结论:中、高水平经验性回避与大学生自杀意念有关,大学生自杀意念预防需关注具有中、高水平经验性回避者。 展开更多

关键词 自杀意念 经验性回避 大学生

在线阅读 下载PDF 职称材料

《山法了义海论》所引佛教经论--藏汉译文比较研究之十二 被引量：1

13

作者 宗喀·益西丹佛 班班多杰 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2021年第2期146-166,共21页

在《山法了义海论》之“果”篇章中,笃补巴·西饶坚赞引用《大般涅槃经》《大法鼓经》《金光明最胜王经》等以及“慈氏五论”“龙树六论”等佛教经论中的相关论述,深入阐述了佛的法、报、化三身的理论、实践、功能等内容,材料丰富,... 在《山法了义海论》之“果”篇章中,笃补巴·西饶坚赞引用《大般涅槃经》《大法鼓经》《金光明最胜王经》等以及“慈氏五论”“龙树六论”等佛教经论中的相关论述,深入阐述了佛的法、报、化三身的理论、实践、功能等内容,材料丰富,持之有故。文章以历史唯物主义为指导,以此书的“果”篇为资料依据,对藏传佛教活佛转世制度的佛学理论依据进行了探究,尝试完整呈现活佛转世制度的演变轨迹及佛理依据。 展开更多

关键词 《山法了义海论》 三身 如来藏

原文传递

浅谈甘肃省张掖地区佛教的发展

14

作者 齐雅莉 《湖南农机（学术版）》 2008年第3期95-96,共2页

宗教向来便是史学界一个经久不衰的研究课题,也是一个深邃宏大的课题。宗教本身就是一部历史,并且与社会政治文化等息息相关。作者以碑刻为据来研究张掖地区宗教发展,还是能更充分地利用当地的原始资料,得到更确实的研究成果。

关键词 碑刻 张掖地区 宗教 佛教

在线阅读 下载PDF 职称材料

青少年网络游戏体验量表的初步编制及信效度分析 被引量：4

15

作者 张国华 雷雳 《中华行为医学与脑科学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2015年第1期84-87,共4页

目的探索青少年网络游戏体验的结构，编制青少年网络游戏体验量表并分析其信效度。方法通过访谈和开放式问卷调查以及已有量表获得题目，在专家小组讨论的基础上形成初测版本，选取785名北京和河北省中学生进行施测，采用因素分析法分... 目的探索青少年网络游戏体验的结构，编制青少年网络游戏体验量表并分析其信效度。方法通过访谈和开放式问卷调查以及已有量表获得题目，在专家小组讨论的基础上形成初测版本，选取785名北京和河北省中学生进行施测，采用因素分析法分析数据并形成最终的量表。采用网络游戏成瘾界定量表和青少年病理性互联网使用量表作为效标。选取60名被试间隔3周后重测。结果探索性因素分析得到6个因素包含40个项目的青少年网络游戏体验量表。各项目的因素载荷在0．40～0．89之间，累积方差贡献率为60．42％；验证性因素分析结果（x2／af=2．83，GFI=0．93，TLI=0．92，IFI=0．95，CFI=0．95，RMSEA=0．069）表明6因素结构较为理想。效标关联效度分析显示，量表总分及各因素得分与网络游戏成瘾界定量表和青少年病理性互联网使用量表分数呈正相关（r=0．12～0．60，均P〈0．05）；总量表的内部一致性信度Cronbach仪系数为0．96，重测信度为0．81。6个分量表的CronbachOt系数在0．76～0．95之问，重测信度在0．51～0．86之间。结论青少年的网络游戏体验由6个维度构成。本研究编制的青少年网络游戏体验量表具有较好的心理测量学指标，适用于测量青少年的网络游戏体验。 展开更多

关键词 青少年 网络游戏体验 网络游戏成瘾 心理测量学

原文传递

从《楞伽经》看吐蕃僧诤 被引量：1

16

作者 尹邦志 吴俊 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2007年第8期58-63,共6页

公元792-794年在拉萨发生的"吐蕃僧诤",反映了中印佛教界在发挥经典方面的创造性。莲花戒所属的中观瑜伽行派、摩诃衍所属的禅宗,都倚重《楞伽经》来组织各自的教理和修持体系,但各有千秋。莲花戒强调"菩提心"和&qu... 公元792-794年在拉萨发生的"吐蕃僧诤",反映了中印佛教界在发挥经典方面的创造性。莲花戒所属的中观瑜伽行派、摩诃衍所属的禅宗,都倚重《楞伽经》来组织各自的教理和修持体系,但各有千秋。莲花戒强调"菩提心"和"妙观察智"的作用,主张按照道次第修行。摩诃衍则依据"佛性本有,非是修成"的原理,主张顿悟。然而,依据《楞伽经》,二者之间是可以会通的,两个体系可谓同源而异流。 展开更多

关键词 中观 如来藏 真实论 自觉圣智 妙观察智 藏传佛教

在线阅读 下载PDF 职称材料

佛教的“如来藏”思想与婆罗门教的“我”的观念

17

作者 姚卫群 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2007年第8期44-49,共6页

佛教和婆罗门教是印度历史上的两大主要宗教。而"如来藏"观念和"我"的观念则分别在两教的理论体系中占有重要地位。这两个观念有某些共同之处,但它们的差别点更为突出。考察二者的主要含义,分析其同异,对于认识印... 佛教和婆罗门教是印度历史上的两大主要宗教。而"如来藏"观念和"我"的观念则分别在两教的理论体系中占有重要地位。这两个观念有某些共同之处,但它们的差别点更为突出。考察二者的主要含义,分析其同异,对于认识印度宗教哲学的基本内容,明了东方文化的理论特点具有积极意义。 展开更多

关键词 印度佛教 婆罗门教 如来藏 "我"

在线阅读 下载PDF 职称材料