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论敦煌讲唱文学中的“省略体”——以敦煌讲经文《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为中心
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作者 何剑平 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期84-99,231,232,共18页
省略体是与口头文学直接相关的书面文体,在以《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为代表的敦煌讲唱文学中常常见到。讲经文的省略有取关键语以标示譬喻、诗歌、因缘故事,或以双行小注提示佛教名相等数种,以及预留空白以示经文起止... 省略体是与口头文学直接相关的书面文体,在以《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为代表的敦煌讲唱文学中常常见到。讲经文的省略有取关键语以标示譬喻、诗歌、因缘故事,或以双行小注提示佛教名相等数种,以及预留空白以示经文起止的方法。被我们称为讲唱文学的讲经文文本,大都是从相关注疏中摘要抄出的、未定型的文本,它只能反映某个完整讲唱活动中的诸如结撰或抄写这一局部环节,这些省略体的书面抄本,只有加上讲主在讲经场合的口头文学性的演义,才构成一个完整的讲唱文学的制作程序。或者说,纸质文本上节抄的关键语所提示的口头敷演内容被纳入,方可反映一个完整的说唱过程或说唱文本。讲经文在制作过程中所摄取的材料来源多途,但佛典注疏为其重要之源。在唐代的权威注疏中已提示了讲经时征引材料的注意事项和省略方法,这或可有助于我们深入了解唐代讲唱文学的展开步骤,重构或复原讲唱经文前的裁截材料以及抄写、讲经时的口头敷演等活动的生存环境。 展开更多
关键词 敦煌文书 讲经文 省略体 佛典注疏
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考虑黑体发射率温度修正值的红外体温计校准不确定度评定
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作者 夏文杰 廖军平 +2 位作者 李超 李小江 胡彪 《中国计量》 2025年第6期112-116,共5页
文章介绍了红外体温计校准装置各组成部分及计量特性,简述了该装置的核心部件圆锥-圆柱形黑体空腔结构及发射率理论计算值,计算了耳温计、额温计黑体空腔发射率的温度修正值引入的不确定度,并与该装置其余部件引入的不确定度相比,其影... 文章介绍了红外体温计校准装置各组成部分及计量特性,简述了该装置的核心部件圆锥-圆柱形黑体空腔结构及发射率理论计算值,计算了耳温计、额温计黑体空腔发射率的温度修正值引入的不确定度,并与该装置其余部件引入的不确定度相比,其影响不可忽略。考虑温度修正值的(耳温、额温)扩展不确定度为0.08℃(k=2)。 展开更多
关键词 计量学 温度 不确定度 黑体空腔 发射率
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地婆诃罗来华及补译《华严经》时间考
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作者 丁武刚 《五台山研究》 2025年第2期57-62,共6页
在数种华严宗史料的记载中,地婆诃罗于永隆元年(680)三月抵达中国并补译《华严经》阙文。此说法与当时唐高宗的行程、地婆诃罗的译经经历以及法藏与地婆诃罗的交往等事存在矛盾。通过华严宗文献中现存的两处法藏口述部分,可以确认有关... 在数种华严宗史料的记载中,地婆诃罗于永隆元年(680)三月抵达中国并补译《华严经》阙文。此说法与当时唐高宗的行程、地婆诃罗的译经经历以及法藏与地婆诃罗的交往等事存在矛盾。通过华严宗文献中现存的两处法藏口述部分,可以确认有关地婆诃罗来华的记述是文献修订导致的误读。因文献叙述重视补译《华严经》之事,在行文上与地婆诃罗永隆元年抵华一同连缀,造成两件事件处于同一时间节点。经过辨析,永隆元年三月应为地婆诃罗抵达中国的时间,文明元年(684)时,法藏与地婆诃罗结识,补译《华严经》阙文则是在垂拱元年(685)。 展开更多
关键词 地婆诃罗 华严经 法藏 华严宗 五台山学
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从大英图书馆藏新疆梵文写本看昙无谶译《金光明经》——以多文本对勘为基础 被引量:2
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作者 范慕尤 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期108-117,172,共11页
近期大英图书馆所藏的大量中亚写本被编辑出版,其中就包含了来自我国新疆库车与和田地区的梵文《金光明经》残片,这是迄今为止所知最早的《金光明经》梵文写本,也是与昙无谶汉译本的时间最为接近的梵文本。本文以这两个文本对勘为核心,... 近期大英图书馆所藏的大量中亚写本被编辑出版,其中就包含了来自我国新疆库车与和田地区的梵文《金光明经》残片,这是迄今为止所知最早的《金光明经》梵文写本,也是与昙无谶汉译本的时间最为接近的梵文本。本文以这两个文本对勘为核心,结合晚期梵文本、义净译本和藏译本对梵文写本与汉译本的关系以及昙无谶译本的特点做了深入的分析,指出《金光明经》的新疆梵文写本和昙无谶译本最为接近,体现了《金光明经》的早期形态。昙无谶译本在有些地方为求简洁,会对原文进行一定程度的略写或将类似内容融合;有时还会补充一些解释性的翻译或是“中国化”的内容。这些都体现出译者个人的译经特色。 展开更多
关键词 新疆梵文写本 《金光明经》 昙无谶
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南北朝敦煌遗书《涅槃经》注疏考述
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作者 史经鹏 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第7期93-105,共13页
敦煌遗书中保存了大量南北朝大乘《大般涅槃经》的注疏文献,且基本属于藏外佛教文献。其中51件《涅槃经》注疏文献的基本信息、缀合情况、文献性质及内容特征有待系统研究。这批文献总计7886行,20余万字,涉及《涅槃经》中除“大众所问... 敦煌遗书中保存了大量南北朝大乘《大般涅槃经》的注疏文献,且基本属于藏外佛教文献。其中51件《涅槃经》注疏文献的基本信息、缀合情况、文献性质及内容特征有待系统研究。这批文献总计7886行,20余万字,涉及《涅槃经》中除“大众所问品”“现病品”之外的所有品目,体量较大,内容丰富,涵括经序、随文疏释与教理论义等,是对南北朝藏内佛教文献的有力补充。经过录文校勘整理,这51件写本可以缀合为23件独立的《涅槃经》疏释文献。通过对其形式的比较分析,可知南北朝《涅槃经》不同版本的实际流传情况较为复杂,其注释方式反映出中国佛教初期义疏体裁的发展和演变。在内容上,这批经疏保存了多元化的义理阐释,其广泛征引各种经论,深入推动了南北朝涅槃学的发展。 展开更多
关键词 南北朝 敦煌遗书 《涅槃经》注疏 藏外佛教文献 涅槃学
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敦煌写卷《妙法莲华经玄赞》研究 被引量:1
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作者 赵洪雅 林世田 《文献》 CSSCI 北大核心 2024年第1期109-134,F0002,共27页
《妙法莲华经玄赞》是《妙法莲华经》注疏之一,敦煌遗书中存有汉文《妙法莲华经玄赞》写卷及相关钞、疏、义决、科判、讲经文等文献约70余号。通过对题跋、钤印、书法、修复、内容及版本等多方面进行分析,发现敦煌遗书中有一批包括《妙... 《妙法莲华经玄赞》是《妙法莲华经》注疏之一,敦煌遗书中存有汉文《妙法莲华经玄赞》写卷及相关钞、疏、义决、科判、讲经文等文献约70余号。通过对题跋、钤印、书法、修复、内容及版本等多方面进行分析,发现敦煌遗书中有一批包括《妙法莲华经玄赞》在内的唯识宗草书写卷,书法风格极为相似,应与曾在长安西明寺参访研求的大德昙旷存在紧密联系。《妙法莲华经玄赞》曾对中国北方地区《妙法莲华经》的研习和传播产生广泛而深远的影响,是中原与西域佛教交流的有力见证。然而,随着唯识宗的衰落,敦煌地区的唯识宗传承和草书技艺均出现断层。北方地区,《妙法莲华经玄赞》文本在元代时仍被著录和使用,而南方地区可能在两宋之际即已佚失。 展开更多
关键词 《妙法莲华经玄赞》 唯识宗草书写卷 窥基 昙旷 诠明
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黑水城所出《华严经音义》残叶考
7
作者 聂鸿音 《西夏研究》 2024年第4期38-43,共6页
俄罗斯科学院东方文献研究所收藏有TK252号残叶两纸,是《大方广佛华严经》第七十六卷到第七十八卷的词语解释。原件内容不能与目前所见的各种佛经音义著作勘同,故依其体例暂且命名为“华严经音义”。该书大约在11世纪初编成,所收的词条... 俄罗斯科学院东方文献研究所收藏有TK252号残叶两纸,是《大方广佛华严经》第七十六卷到第七十八卷的词语解释。原件内容不能与目前所见的各种佛经音义著作勘同,故依其体例暂且命名为“华严经音义”。该书大约在11世纪初编成,所收的词条略多于那以前的《新集藏经音义随函录》,但是编写水平不高,注释不够准确,其中多见俗字、讹字和异读。有些字的读法不同于官修韵书的规定,表现出了典型的宋代西北方言特征。 展开更多
关键词 西北方言 俗字 异体 直音 反切
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东千佛洞第2窟涅槃经变与西夏生死观 被引量:1
8
作者 焦树峰 《西夏研究》 2024年第3期107-112,共6页
东千佛洞第2窟所呈现的涅槃经变,深刻反映出西夏时期对于生死观的独特理解。经过对窟内涅槃图像的剖析,发现窟主在创作过程中,特意选用了火焰纹以及孔雀、猴子等几种动物图像元素,体现出在密教影响下的涅槃思想。将“清信士”的图像融... 东千佛洞第2窟所呈现的涅槃经变,深刻反映出西夏时期对于生死观的独特理解。经过对窟内涅槃图像的剖析,发现窟主在创作过程中,特意选用了火焰纹以及孔雀、猴子等几种动物图像元素,体现出在密教影响下的涅槃思想。将“清信士”的图像融入涅槃经变的空间布局之中,并与窟内的现世救渡思想相互呼应,进一步展现出这一时期西夏信众往生净土的生死观念。东千佛洞第2窟的涅槃经变不仅为我们提供了珍贵的艺术遗产,更是揭示西夏社会文化、宗教信仰以及审美观念的重要图像反映。 展开更多
关键词 东千佛洞第2窟 涅槃经变 生死观
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论方以智《易余》与华严四法界观的关系
9
作者 赵卓凡 丁四新 《五台山研究》 CSSCI 2024年第1期38-45,共8页
比较《易余》与四法界观的结构,可知方以智哲学与华严思想的密切关系。第一,资格说在论说现象界互为差别、相反相成的特性,及强调事必有理的结构上与事法界相摄。第二,太极说在其时空无限的特征、在隐去物相分殊以建构纯粹的理世界,及... 比较《易余》与四法界观的结构,可知方以智哲学与华严思想的密切关系。第一,资格说在论说现象界互为差别、相反相成的特性,及强调事必有理的结构上与事法界相摄。第二,太极说在其时空无限的特征、在隐去物相分殊以建构纯粹的理世界,及申饬理不离气的结构上与理法界相应。第三,体用不二说在由客观存有论到主观境界论的论说形式,及十错六对的结构上与事理无碍法界相符。第四,用用见体说在两两差别的现象于互动中能呈显本原的结构上与事事无碍法界相契。总之,《易余》系统地化用了四法界观的结构,方氏哲学与华严思想具有密切关系。 展开更多
关键词 易余 四法界观 十错 十玄 事事无碍
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吐鲁番出土几件《华严经》写本残卷研究
10
作者 崔中慧 《五台山研究》 CSSCI 2024年第4期43-47,共5页
敦煌及吐鲁番出土的汉文佛教写经,从早期即反映有不同文化背景的写经生合作书写的书法风格。通过关注几件由20世纪初于吐峪沟出土,目前藏于德国的《华严经》写本佛经残片,其中有几件年代较早的残片值得注意,编号分别为Ch667、Ch2545、Ch... 敦煌及吐鲁番出土的汉文佛教写经,从早期即反映有不同文化背景的写经生合作书写的书法风格。通过关注几件由20世纪初于吐峪沟出土,目前藏于德国的《华严经》写本佛经残片,其中有几件年代较早的残片值得注意,编号分别为Ch667、Ch2545、Ch1825与Ch1508。这4件残片书法风格独特,笔者根据其特殊的书法风格,比对敦煌及吐鲁番相关有纪年石刻以及其他有纪年的写经,推测这几件残片或为北凉时期的写经。 展开更多
关键词 华严经 敦煌 吐鲁番 北凉体 写经生
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西夏文《佛说遍照般若波罗蜜契经》考释
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作者 余清 《西夏研究》 2024年第4期53-57,共5页
12世纪中叶,夏仁宗具名翻译了西夏文《佛说遍照般若波罗蜜经》,现藏俄罗斯科学院东方文献研究所的抄本残叶是存世孤本。有证据表明西夏翻译所据的底本与传世经文略有不同,解读和校勘这个文本希望能对佛教文献研究有所补益。
关键词 佛教 佛经 西夏文 佛说遍照般若波罗蜜契经
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遼寧省博物館藏敦煌《大般涅槃經》敘録
12
作者 郭丹 《敦煌吐鲁番研究》 2024年第1期303-317,共15页
01 LD4969-03大般涅槃經卷第三十六,卷軸裝。首殘尾全。長69.9釐米、高26.6釐米。共兩紙,均殘。第一紙存25行,首15行上殘;第二紙存7行。烏絲欄格,隸楷書。與LD4969-01《佛説浄飯王般涅槃經》、LD4969-02《妙法蓮華經》卷一、LD4969-04... 01 LD4969-03大般涅槃經卷第三十六,卷軸裝。首殘尾全。長69.9釐米、高26.6釐米。共兩紙,均殘。第一紙存25行,首15行上殘;第二紙存7行。烏絲欄格,隸楷書。與LD4969-01《佛説浄飯王般涅槃經》、LD4969-02《妙法蓮華經》卷一、LD4969-04《佛説菩薩奉施詣塔作願念經》共同裝裱爲一卷。 展开更多
关键词 卷軸裝 敦煌 大般涅槃經 隸楷書
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《金刚经》中福德、功德、无相境界之探究 被引量:3
13
作者 张含峰 张霞 白云 《管子学刊》 CSSCI 2012年第3期88-91,共4页
《金刚经》的核心思想是修行者在"不住于相"的生活实践中将福德转化为功德,破除"我、人、众生、寿者"四相,实现心境的"无相境界"获得"无上正等正觉"的觉悟智慧。无相境界,是最能够清净身心、... 《金刚经》的核心思想是修行者在"不住于相"的生活实践中将福德转化为功德,破除"我、人、众生、寿者"四相,实现心境的"无相境界"获得"无上正等正觉"的觉悟智慧。无相境界,是最能够清净身心、消除烦恼、获得生命的宁静与安逸,从而在根本上它是增进人类福祉推进文明进步的一种精神动力。 展开更多
关键词 福德 功德 不住于相 无相境界
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《金刚经》无相思想之研究 被引量:1
14
作者 董文芳 张含峰 邵艳梅 《管子学刊》 CSSCI 2011年第1期94-97,共4页
《金刚经》中的"无相"思想,指导修行者破除四相,破除六根所取之六种境界在心境中形成的相,破除佛及佛法在心境中形成的相。实现心境的空境,证悟只有佛才具备的"无上正等正觉",并认识到世间一切事物的实相——空性... 《金刚经》中的"无相"思想,指导修行者破除四相,破除六根所取之六种境界在心境中形成的相,破除佛及佛法在心境中形成的相。实现心境的空境,证悟只有佛才具备的"无上正等正觉",并认识到世间一切事物的实相——空性。心境达到了空境认识到事物的实相就具有了空慧的人生观、宇宙观、无我的精神。这种精神会推动人类社会文明的进步。 展开更多
关键词 无相 心境空境 空性 金刚经 无上正等正觉
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浅议西藏卓卡寺藏经与敦煌《大般若经》的关系 被引量:5
15
作者 张延清 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期36-43,共8页
藏经洞古藏文文献自20世纪初出土以来,学界普遍认为保存至今的吐蕃古藏文文献,除了金石铭刻、竹木简牍、伏藏文献外,只有敦煌藏文文献。然而随着近二三十年的调查研究,越来越多的发现表明,西藏仍有大量吐蕃古藏文文献,与藏经洞文献属同... 藏经洞古藏文文献自20世纪初出土以来,学界普遍认为保存至今的吐蕃古藏文文献,除了金石铭刻、竹木简牍、伏藏文献外,只有敦煌藏文文献。然而随着近二三十年的调查研究,越来越多的发现表明,西藏仍有大量吐蕃古藏文文献,与藏经洞文献属同一时代;这些文献属佛教典籍,收藏地都是藏传佛教寺院;由此,这批吐蕃时期的古藏文文献的收藏地就成了今天西藏的"藏经洞"。文章就西藏卓卡寺藏《大般若经》与藏经洞出土佛经的关系作了初步探讨。 展开更多
关键词 卓卡寺 敦煌 佛经
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《普曜经》中的“大秦书”考 被引量:3
16
作者 杨共乐 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第1期141-141,共1页
《普曜经》,主要讲述释迦牟尼降生、成长到成佛的事迹,又称《方等本起经》,梵名Lalitavistarasutra,共八卷,为大乘之佛传,收在大正新修大藏经第三册。西晋永嘉二年(308)正式传入中国,译者为西晋月氏三藏竺法护。因为译者熟悉西... 《普曜经》,主要讲述释迦牟尼降生、成长到成佛的事迹,又称《方等本起经》,梵名Lalitavistarasutra,共八卷,为大乘之佛传,收在大正新修大藏经第三册。西晋永嘉二年(308)正式传入中国,译者为西晋月氏三藏竺法护。因为译者熟悉西域多种文字,又了解中国对中亚和西方国家的习惯用语,其译名对解开许多历史之谜有十分重要的意义。 展开更多
关键词 《普曜经》 “大秦书” 释迦牟尼 《方等本起经》 大乘佛教
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论“不二”思想在佛教经论中的演进——以《维摩诘经》为中心 被引量:5
17
作者 张利文 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期29-36,共8页
"不二"是《维摩诘经》的核心思想,也贯穿于佛教诸多经论当中。佛教经论中的"不二"蕴含的思想内容可分为两种不同的义理取向,即"兼备两端"与"双遣二边"。这两种看似相反的"不二"义蕴... "不二"是《维摩诘经》的核心思想,也贯穿于佛教诸多经论当中。佛教经论中的"不二"蕴含的思想内容可分为两种不同的义理取向,即"兼备两端"与"双遣二边"。这两种看似相反的"不二"义蕴,与肯定性和否定性的两种思维模式相关。"兼备两端"的思维模式较早地在《维摩诘经》中明确表达出来,为世间之肯定提供了方便,也影响了后世佛教如禅宗思想对世俗的当下认同。 展开更多
关键词 《维摩诘经》 不二 兼备两端 双遣二边
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佛教心灵哲学的“发现”与探索:基于《楞严经》的解读 被引量:1
18
作者 高新民 张钰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第3期77-83,共7页
相对于世间的心理学、心灵哲学来说,乃至相对于得到了极大发展、成就卓著的现当代西方心灵哲学来说,佛教的心灵哲学确有自己超越和殊胜的一面。它既涉及了现当代西方心灵哲学的广泛论题,如心的本质、现象学性质等,又提出了独特的问题,... 相对于世间的心理学、心灵哲学来说,乃至相对于得到了极大发展、成就卓著的现当代西方心灵哲学来说,佛教的心灵哲学确有自己超越和殊胜的一面。它既涉及了现当代西方心灵哲学的广泛论题,如心的本质、现象学性质等,又提出了独特的问题,如心与解脱的关系、真心与妄心的关系等,并建构了自己的话语和理论体系。就特点而言,它有两个维度和三大发现,两个维度即不可说的维度和可说的维度,三大发现分别是,第一,发现了常见的心理现象后还隐藏着一种"真心",第二,在人们注意到的表层心理现象之外又发现了许多没有为人们注意到的深层心理,如第八识、无明、第九识等,第三,除了自在的心理现象之外,认识到世界上还存在着以现象学真心和妄心表现出来的高阶心理现象。 展开更多
关键词 真心 妄心 《楞严经》
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俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》研究 被引量:3
19
作者 郑阿财 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第2期134-143,共10页
俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》残卷1-56行内容与隋代慧远《维摩义记》卷第一颇多相同;56行题有"维摩经疏第一";57-317行内容系疏释罗什本《维摩诘经》之《佛道品第八》至《嘱累品第十四》,与S.2732《维摩经义记·卷第... 俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》残卷1-56行内容与隋代慧远《维摩义记》卷第一颇多相同;56行题有"维摩经疏第一";57-317行内容系疏释罗什本《维摩诘经》之《佛道品第八》至《嘱累品第十四》,与S.2732《维摩经义记·卷第四》各品内容几乎全同,只是小有简略,当与P.2273、日本大谷二乐庄旧藏同为一系。ф.102分别汇抄二种有关《维摩诘经》的注疏以成编,不论是前部抄录慧远《维摩义记》卷第一,还是第二部分抄录S.2732佚名《维摩经义记》所疏释各品内容,皆系精心摘录裁剪且有所增补,并非一字不漏的照录,其文字简明流畅,极便于研习和讲授,呈现了敦煌佛教日常用经的抄本特色,是《维摩诘经》义疏学的宝贵资料。 展开更多
关键词 敦煌写卷 ф.102 维摩义记 佛经义疏
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道安的般若思想与“毗昙”——理解佛教中国化的一个维度 被引量:1
20
作者 王江武 陈向鸿 《江西社会科学》 北大核心 2003年第11期34-36,共3页
汉地佛教主要是大乘佛教,由于中国传统社会结构及与此相应的伦理观念背景,小乘佛教在汉地无法形成气候。但是,笔者认为,小乘佛学,尤其是说一切有部的“阿毗达摩”即“毗昙”之学对中国佛学、佛教的影响至为深远,有必要对小乘佛学对中土... 汉地佛教主要是大乘佛教,由于中国传统社会结构及与此相应的伦理观念背景,小乘佛教在汉地无法形成气候。但是,笔者认为,小乘佛学,尤其是说一切有部的“阿毗达摩”即“毗昙”之学对中国佛学、佛教的影响至为深远,有必要对小乘佛学对中土大乘佛学的潜隐的作用进行深入系统的研究。本文以东晋道安的般若思想与“毗昙”的关系作初步考察,指出毗昙对道安的般若思想的影响,以此为个案,作为理解佛教中国化的一个新的视角。 展开更多
关键词 道安 般若学 佛教中国化
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