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大乘佛教哲学“即”思想探析
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作者 史冰川 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期87-95,233,共10页
大乘佛教的“即”思想丰富而深刻。“即”并非简单地等同或联结,而是建基于“缘起性空”这一根本智慧之上,对一切二元对立结构的彻底超越与动态圆融,是“空性”理论在实践上的全面体现。“即”思想的实践包含动静相即、性相相即、主客... 大乘佛教的“即”思想丰富而深刻。“即”并非简单地等同或联结,而是建基于“缘起性空”这一根本智慧之上,对一切二元对立结构的彻底超越与动态圆融,是“空性”理论在实践上的全面体现。“即”思想的实践包含动静相即、性相相即、主客相即和无即四个层次,是一个从建立不二,到深化不二,最后消融不二的过程,最终达到一个言语道断、心行处灭而又活泼的生命境界。“即”思想中蕴含着突破困境、解决矛盾的超越智慧。 展开更多
关键词 空性 佛教哲学
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宁夏档案馆藏西夏文《华严经》裱纸所涉汉文印经考
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作者 梁丽莎 《西夏研究》 2026年第1期57-66,共10页
本文首次对宁夏档案馆藏灵武出土西夏文《华严经》裱纸所涉汉文印经残片进行整理考释,考其内容出自宋行靖《禅宗永嘉集注》、后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》、唐佛陀多罗译《大方广圆觉修多罗了义经》,分别与国家图书馆藏西夏文《华严经... 本文首次对宁夏档案馆藏灵武出土西夏文《华严经》裱纸所涉汉文印经残片进行整理考释,考其内容出自宋行靖《禅宗永嘉集注》、后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》、唐佛陀多罗译《大方广圆觉修多罗了义经》,分别与国家图书馆藏西夏文《华严经》护封中所出同名汉文文献为同一版本。其中宁夏本《禅宗永嘉集注》属于明刊本,为目前所见《禅宗永嘉集》最早的注疏本,进一步印证了“灵武出土西夏文献护封中所出汉文文献均是明代刊写”这一论断。 展开更多
关键词 灵武 西夏文 《华严经》 裱纸文献 《禅宗永嘉集注》
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现存西夏文《华严经》卷十一对勘研究
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作者 吴宇 《西夏研究》 2026年第1期49-56,共8页
目前所见的西夏文《华严经》卷十一共有3处收藏,分别是俄罗斯科学院东方文献研究所、中国国家图书馆和宁夏档案馆。本文在全文释读宁夏藏本的基础上,对勘这3个藏本并总结其校勘特征。宁夏藏本和国图藏本均为元代刊印的夏仁宗校译本,二... 目前所见的西夏文《华严经》卷十一共有3处收藏,分别是俄罗斯科学院东方文献研究所、中国国家图书馆和宁夏档案馆。本文在全文释读宁夏藏本的基础上,对勘这3个藏本并总结其校勘特征。宁夏藏本和国图藏本均为元代刊印的夏仁宗校译本,二者内容一致且出自同一个木活字底版;俄藏初译本所刊布的两叶内容与校译本存在45处异文。通过对勘发现,校译本比初译本更强调逐字翻译,严格对应使得西夏文本呈现两类汉式特征:一是西夏语自身的语言特征减少,二是造就了一类“汉式词”。这些校勘原则和特征并未在所有仁宗校译本中得以体现,但在与华严相关的文献中表现较为明显,这或许与译者的语言背景相关。 展开更多
关键词 西夏文 《华严经》 对勘 汉式词
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论敦煌讲唱文学中的“省略体”——以敦煌讲经文《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为中心
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作者 何剑平 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期84-99,231,232,共18页
省略体是与口头文学直接相关的书面文体,在以《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为代表的敦煌讲唱文学中常常见到。讲经文的省略有取关键语以标示譬喻、诗歌、因缘故事,或以双行小注提示佛教名相等数种,以及预留空白以示经文起止... 省略体是与口头文学直接相关的书面文体,在以《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为代表的敦煌讲唱文学中常常见到。讲经文的省略有取关键语以标示譬喻、诗歌、因缘故事,或以双行小注提示佛教名相等数种,以及预留空白以示经文起止的方法。被我们称为讲唱文学的讲经文文本,大都是从相关注疏中摘要抄出的、未定型的文本,它只能反映某个完整讲唱活动中的诸如结撰或抄写这一局部环节,这些省略体的书面抄本,只有加上讲主在讲经场合的口头文学性的演义,才构成一个完整的讲唱文学的制作程序。或者说,纸质文本上节抄的关键语所提示的口头敷演内容被纳入,方可反映一个完整的说唱过程或说唱文本。讲经文在制作过程中所摄取的材料来源多途,但佛典注疏为其重要之源。在唐代的权威注疏中已提示了讲经时征引材料的注意事项和省略方法,这或可有助于我们深入了解唐代讲唱文学的展开步骤,重构或复原讲唱经文前的裁截材料以及抄写、讲经时的口头敷演等活动的生存环境。 展开更多
关键词 敦煌文书 讲经文 省略体 佛典注疏
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《佛説大乘無量壽莊嚴清净平等覺經》早期版本與傳播研究
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作者 王佳 《佛教文化研究》 2025年第2期211-229,438,439,共21页
夏蓮居會集《佛説大乘無量壽莊嚴清净平等覺經》是近代净土宗發展史上的一個重要事件。此書經歷多個版本演變,最初的版本是三十七品,慈舟法師曾爲撰述《無量壽經科判》;後來的定本是四十八品。民國時期,慧明、慈舟、月溪、妙禪、超一、... 夏蓮居會集《佛説大乘無量壽莊嚴清净平等覺經》是近代净土宗發展史上的一個重要事件。此書經歷多個版本演變,最初的版本是三十七品,慈舟法師曾爲撰述《無量壽經科判》;後來的定本是四十八品。民國時期,慧明、慈舟、月溪、妙禪、超一、悟妙、續可、本覺、妙舟、雪峰等諸法師皆對此書有所弘揚,青島湛山寺、北平萬國道德會亦曾印行流通。本文主要研究其早期七個版本與傳播情况。 展开更多
关键词 净土宗 夏蓮居 會集本 無量壽經 印光法師
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考虑黑体发射率温度修正值的红外体温计校准不确定度评定
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作者 夏文杰 廖军平 +2 位作者 李超 李小江 胡彪 《中国计量》 2025年第6期112-116,共5页
文章介绍了红外体温计校准装置各组成部分及计量特性,简述了该装置的核心部件圆锥-圆柱形黑体空腔结构及发射率理论计算值,计算了耳温计、额温计黑体空腔发射率的温度修正值引入的不确定度,并与该装置其余部件引入的不确定度相比,其影... 文章介绍了红外体温计校准装置各组成部分及计量特性,简述了该装置的核心部件圆锥-圆柱形黑体空腔结构及发射率理论计算值,计算了耳温计、额温计黑体空腔发射率的温度修正值引入的不确定度,并与该装置其余部件引入的不确定度相比,其影响不可忽略。考虑温度修正值的(耳温、额温)扩展不确定度为0.08℃(k=2)。 展开更多
关键词 计量学 温度 不确定度 黑体空腔 发射率
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地婆诃罗来华及补译《华严经》时间考
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作者 丁武刚 《五台山研究》 2025年第2期57-62,共6页
在数种华严宗史料的记载中,地婆诃罗于永隆元年(680)三月抵达中国并补译《华严经》阙文。此说法与当时唐高宗的行程、地婆诃罗的译经经历以及法藏与地婆诃罗的交往等事存在矛盾。通过华严宗文献中现存的两处法藏口述部分,可以确认有关... 在数种华严宗史料的记载中,地婆诃罗于永隆元年(680)三月抵达中国并补译《华严经》阙文。此说法与当时唐高宗的行程、地婆诃罗的译经经历以及法藏与地婆诃罗的交往等事存在矛盾。通过华严宗文献中现存的两处法藏口述部分,可以确认有关地婆诃罗来华的记述是文献修订导致的误读。因文献叙述重视补译《华严经》之事,在行文上与地婆诃罗永隆元年抵华一同连缀,造成两件事件处于同一时间节点。经过辨析,永隆元年三月应为地婆诃罗抵达中国的时间,文明元年(684)时,法藏与地婆诃罗结识,补译《华严经》阙文则是在垂拱元年(685)。 展开更多
关键词 地婆诃罗 华严经 法藏 华严宗 五台山学
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说不尽的《金刚经》
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作者 明海法师 《佛教文化》 2025年第6期43-44,共2页
如果以现代人热衷“排行”的嗜好,列出一个对中国文化影响最大的佛经排行榜的话,《金刚经》多半会跻身前十,甚至可能跃居前三!《大正藏》般若部收录的单部《金刚经》汉译本有六种,再加玄奘大师译600卷《摩诃般若波罗蜜经》中相当于《金... 如果以现代人热衷“排行”的嗜好,列出一个对中国文化影响最大的佛经排行榜的话,《金刚经》多半会跻身前十,甚至可能跃居前三!《大正藏》般若部收录的单部《金刚经》汉译本有六种,再加玄奘大师译600卷《摩诃般若波罗蜜经》中相当于《金刚经》的第九会“能断金刚分”,总计有七种译本。这七种译本,以东晋时期鸠摩罗什大师的译本译出最早、流传也最为广泛。罗什大师《金刚经》译本问世不久,就受到人们的关注与喜爱。 展开更多
关键词 鸠摩罗什 中国文化 金刚经 大正藏
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《维摩诘所说经》“不二法门”的三重意涵
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作者 郭壮 《华夏文化》 2025年第3期10-12,共3页
《维摩诘所说经》是大乘佛教的一部重要经典,此经以长者维摩诘示现疾病,佛派弟子、众菩萨问疾为叙事线索,宣讲了“心净则国土净”“不二法门”“不思议解脱”等核心思想。在《入不二法门品》中,维摩诘特别提出来一个问题,“云何菩萨入... 《维摩诘所说经》是大乘佛教的一部重要经典,此经以长者维摩诘示现疾病,佛派弟子、众菩萨问疾为叙事线索,宣讲了“心净则国土净”“不二法门”“不思议解脱”等核心思想。在《入不二法门品》中,维摩诘特别提出来一个问题,“云何菩萨入不二法门”?各个菩萨围绕这一问题的讨论以及维摩诘的回应,将经义推至高潮。虽然《入不二法门品》是对“不二法门”的集中讨论,但有关“不二法门”的思想其实从一开始就体现在此经的各个章节。如欲了解《维摩诘所说经》的思想内涵就绕不开“不二法门”,如欲全面地理解“不二法门”,就更需要在深入理解《入不二法门品》的三重意涵基础上,结合整部经书中的典型故事与贴切譬喻来进行思考。 展开更多
关键词 入不二法门品 维摩诘所说经 不思议解脱
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《金刚经》中福德、功德、无相境界之探究 被引量:3
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作者 张含峰 张霞 白云 《管子学刊》 CSSCI 2012年第3期88-91,共4页
《金刚经》的核心思想是修行者在"不住于相"的生活实践中将福德转化为功德,破除"我、人、众生、寿者"四相,实现心境的"无相境界"获得"无上正等正觉"的觉悟智慧。无相境界,是最能够清净身心、... 《金刚经》的核心思想是修行者在"不住于相"的生活实践中将福德转化为功德,破除"我、人、众生、寿者"四相,实现心境的"无相境界"获得"无上正等正觉"的觉悟智慧。无相境界,是最能够清净身心、消除烦恼、获得生命的宁静与安逸,从而在根本上它是增进人类福祉推进文明进步的一种精神动力。 展开更多
关键词 福德 功德 不住于相 无相境界
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佛教心灵哲学的“发现”与探索:基于《楞严经》的解读 被引量:2
11
作者 高新民 张钰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第3期77-83,共7页
相对于世间的心理学、心灵哲学来说,乃至相对于得到了极大发展、成就卓著的现当代西方心灵哲学来说,佛教的心灵哲学确有自己超越和殊胜的一面。它既涉及了现当代西方心灵哲学的广泛论题,如心的本质、现象学性质等,又提出了独特的问题,... 相对于世间的心理学、心灵哲学来说,乃至相对于得到了极大发展、成就卓著的现当代西方心灵哲学来说,佛教的心灵哲学确有自己超越和殊胜的一面。它既涉及了现当代西方心灵哲学的广泛论题,如心的本质、现象学性质等,又提出了独特的问题,如心与解脱的关系、真心与妄心的关系等,并建构了自己的话语和理论体系。就特点而言,它有两个维度和三大发现,两个维度即不可说的维度和可说的维度,三大发现分别是,第一,发现了常见的心理现象后还隐藏着一种"真心",第二,在人们注意到的表层心理现象之外又发现了许多没有为人们注意到的深层心理,如第八识、无明、第九识等,第三,除了自在的心理现象之外,认识到世界上还存在着以现象学真心和妄心表现出来的高阶心理现象。 展开更多
关键词 真心 妄心 《楞严经》
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《金刚经》无相思想之研究 被引量:1
12
作者 董文芳 张含峰 邵艳梅 《管子学刊》 CSSCI 2011年第1期94-97,共4页
《金刚经》中的"无相"思想,指导修行者破除四相,破除六根所取之六种境界在心境中形成的相,破除佛及佛法在心境中形成的相。实现心境的空境,证悟只有佛才具备的"无上正等正觉",并认识到世间一切事物的实相——空性... 《金刚经》中的"无相"思想,指导修行者破除四相,破除六根所取之六种境界在心境中形成的相,破除佛及佛法在心境中形成的相。实现心境的空境,证悟只有佛才具备的"无上正等正觉",并认识到世间一切事物的实相——空性。心境达到了空境认识到事物的实相就具有了空慧的人生观、宇宙观、无我的精神。这种精神会推动人类社会文明的进步。 展开更多
关键词 无相 心境空境 空性 金刚经 无上正等正觉
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《普曜经》中的“大秦书”考 被引量:4
13
作者 杨共乐 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第1期141-141,共1页
《普曜经》,主要讲述释迦牟尼降生、成长到成佛的事迹,又称《方等本起经》,梵名Lalitavistarasutra,共八卷,为大乘之佛传,收在大正新修大藏经第三册。西晋永嘉二年(308)正式传入中国,译者为西晋月氏三藏竺法护。因为译者熟悉西... 《普曜经》,主要讲述释迦牟尼降生、成长到成佛的事迹,又称《方等本起经》,梵名Lalitavistarasutra,共八卷,为大乘之佛传,收在大正新修大藏经第三册。西晋永嘉二年(308)正式传入中国,译者为西晋月氏三藏竺法护。因为译者熟悉西域多种文字,又了解中国对中亚和西方国家的习惯用语,其译名对解开许多历史之谜有十分重要的意义。 展开更多
关键词 《普曜经》 “大秦书” 释迦牟尼 《方等本起经》 大乘佛教
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浅议西藏卓卡寺藏经与敦煌《大般若经》的关系 被引量:5
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作者 张延清 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期36-43,共8页
藏经洞古藏文文献自20世纪初出土以来,学界普遍认为保存至今的吐蕃古藏文文献,除了金石铭刻、竹木简牍、伏藏文献外,只有敦煌藏文文献。然而随着近二三十年的调查研究,越来越多的发现表明,西藏仍有大量吐蕃古藏文文献,与藏经洞文献属同... 藏经洞古藏文文献自20世纪初出土以来,学界普遍认为保存至今的吐蕃古藏文文献,除了金石铭刻、竹木简牍、伏藏文献外,只有敦煌藏文文献。然而随着近二三十年的调查研究,越来越多的发现表明,西藏仍有大量吐蕃古藏文文献,与藏经洞文献属同一时代;这些文献属佛教典籍,收藏地都是藏传佛教寺院;由此,这批吐蕃时期的古藏文文献的收藏地就成了今天西藏的"藏经洞"。文章就西藏卓卡寺藏《大般若经》与藏经洞出土佛经的关系作了初步探讨。 展开更多
关键词 卓卡寺 敦煌 佛经
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论“不二”思想在佛教经论中的演进——以《维摩诘经》为中心 被引量:5
15
作者 张利文 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期29-36,共8页
"不二"是《维摩诘经》的核心思想,也贯穿于佛教诸多经论当中。佛教经论中的"不二"蕴含的思想内容可分为两种不同的义理取向,即"兼备两端"与"双遣二边"。这两种看似相反的"不二"义蕴... "不二"是《维摩诘经》的核心思想,也贯穿于佛教诸多经论当中。佛教经论中的"不二"蕴含的思想内容可分为两种不同的义理取向,即"兼备两端"与"双遣二边"。这两种看似相反的"不二"义蕴,与肯定性和否定性的两种思维模式相关。"兼备两端"的思维模式较早地在《维摩诘经》中明确表达出来,为世间之肯定提供了方便,也影响了后世佛教如禅宗思想对世俗的当下认同。 展开更多
关键词 《维摩诘经》 不二 兼备两端 双遣二边
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俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》研究 被引量:3
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作者 郑阿财 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第2期134-143,共10页
俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》残卷1-56行内容与隋代慧远《维摩义记》卷第一颇多相同;56行题有"维摩经疏第一";57-317行内容系疏释罗什本《维摩诘经》之《佛道品第八》至《嘱累品第十四》,与S.2732《维摩经义记·卷第... 俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》残卷1-56行内容与隋代慧远《维摩义记》卷第一颇多相同;56行题有"维摩经疏第一";57-317行内容系疏释罗什本《维摩诘经》之《佛道品第八》至《嘱累品第十四》,与S.2732《维摩经义记·卷第四》各品内容几乎全同,只是小有简略,当与P.2273、日本大谷二乐庄旧藏同为一系。ф.102分别汇抄二种有关《维摩诘经》的注疏以成编,不论是前部抄录慧远《维摩义记》卷第一,还是第二部分抄录S.2732佚名《维摩经义记》所疏释各品内容,皆系精心摘录裁剪且有所增补,并非一字不漏的照录,其文字简明流畅,极便于研习和讲授,呈现了敦煌佛教日常用经的抄本特色,是《维摩诘经》义疏学的宝贵资料。 展开更多
关键词 敦煌写卷 ф.102 维摩义记 佛经义疏
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道安的般若思想与“毗昙”——理解佛教中国化的一个维度 被引量:1
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作者 王江武 陈向鸿 《江西社会科学》 北大核心 2003年第11期34-36,共3页
汉地佛教主要是大乘佛教,由于中国传统社会结构及与此相应的伦理观念背景,小乘佛教在汉地无法形成气候。但是,笔者认为,小乘佛学,尤其是说一切有部的“阿毗达摩”即“毗昙”之学对中国佛学、佛教的影响至为深远,有必要对小乘佛学对中土... 汉地佛教主要是大乘佛教,由于中国传统社会结构及与此相应的伦理观念背景,小乘佛教在汉地无法形成气候。但是,笔者认为,小乘佛学,尤其是说一切有部的“阿毗达摩”即“毗昙”之学对中国佛学、佛教的影响至为深远,有必要对小乘佛学对中土大乘佛学的潜隐的作用进行深入系统的研究。本文以东晋道安的般若思想与“毗昙”的关系作初步考察,指出毗昙对道安的般若思想的影响,以此为个案,作为理解佛教中国化的一个新的视角。 展开更多
关键词 道安 般若学 佛教中国化
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试论鸠摩罗什的大乘佛学思想 被引量:2
18
作者 刘元春 《西域研究》 CSSCI 1994年第4期86-91,共6页
试论鸠摩罗什的大乘佛学思想刘元春鸠摩罗什(公元344-413年)在公元401年(晋安帝隆安四年)被姚兴礼请到长安后的12年中,共翻译佛经30余部300多卷,与唐玄奘、义净并称中国古代三大翻译家。他的译经摒弃当时"格义... 试论鸠摩罗什的大乘佛学思想刘元春鸠摩罗什(公元344-413年)在公元401年(晋安帝隆安四年)被姚兴礼请到长安后的12年中,共翻译佛经30余部300多卷,与唐玄奘、义净并称中国古代三大翻译家。他的译经摒弃当时"格义"旧式,剔除比附臆想,提倡既要忠实... 展开更多
关键词 大乘佛学 鸠摩罗什 《中论》 维摩诘 大乘佛教 金陵刻经处 中观学派 三论宗 中国佛教 僧肇
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西夏时期敦煌的五台山文殊信仰 被引量:7
19
作者 公维章 《泰山学院学报》 2009年第2期14-21,共8页
西夏时期敦煌地区的五台山文殊信仰极为兴盛,主要体现在《华严经》在敦煌广泛流传、敦煌石窟中有大量的文殊变、普贤变的绘制。建于五代的莫高窟第61窟,作为敦煌地区五台山文殊信仰的重要活动中心,在西夏时期继续发挥其作用,吸引了西夏... 西夏时期敦煌地区的五台山文殊信仰极为兴盛,主要体现在《华严经》在敦煌广泛流传、敦煌石窟中有大量的文殊变、普贤变的绘制。建于五代的莫高窟第61窟,作为敦煌地区五台山文殊信仰的重要活动中心,在西夏时期继续发挥其作用,吸引了西夏其它地区的高僧来敦煌观摩学习或交流文殊菩萨的礼忏仪式。 展开更多
关键词 西夏 敦煌 五台山 北五台山 五台山文殊信仰
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从大英图书馆藏新疆梵文写本看昙无谶译《金光明经》——以多文本对勘为基础 被引量:2
20
作者 范慕尤 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期108-117,172,共11页
近期大英图书馆所藏的大量中亚写本被编辑出版,其中就包含了来自我国新疆库车与和田地区的梵文《金光明经》残片,这是迄今为止所知最早的《金光明经》梵文写本,也是与昙无谶汉译本的时间最为接近的梵文本。本文以这两个文本对勘为核心,... 近期大英图书馆所藏的大量中亚写本被编辑出版,其中就包含了来自我国新疆库车与和田地区的梵文《金光明经》残片,这是迄今为止所知最早的《金光明经》梵文写本,也是与昙无谶汉译本的时间最为接近的梵文本。本文以这两个文本对勘为核心,结合晚期梵文本、义净译本和藏译本对梵文写本与汉译本的关系以及昙无谶译本的特点做了深入的分析,指出《金光明经》的新疆梵文写本和昙无谶译本最为接近,体现了《金光明经》的早期形态。昙无谶译本在有些地方为求简洁,会对原文进行一定程度的略写或将类似内容融合;有时还会补充一些解释性的翻译或是“中国化”的内容。这些都体现出译者个人的译经特色。 展开更多
关键词 新疆梵文写本 《金光明经》 昙无谶
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