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新见西夏文《佛说寿生经》考释(下)
1
作者 张永富 孙祎达 《西夏研究》 2026年第1期36-48,共13页
2014年德宝季秋拍卖会上的“64号拍品③”和71号拍品为同一部西夏文《佛说寿生经》断裂而成。本文在《新见西夏文〈佛说寿生经〉考释(上)》的基础上,首先对十二相属和疏文进行了全文译释,指出西夏本与俄藏A32金抄本在内容上极为接近,二... 2014年德宝季秋拍卖会上的“64号拍品③”和71号拍品为同一部西夏文《佛说寿生经》断裂而成。本文在《新见西夏文〈佛说寿生经〉考释(上)》的基础上,首先对十二相属和疏文进行了全文译释,指出西夏本与俄藏A32金抄本在内容上极为接近,二者相互校勘,可以纠正夏、汉文本在传抄过程中产生的部分讹误,并借助文本内部的特征,推测了西夏文《佛说寿生经》的刊刻年代;其次,通过详细对比金抄本、西夏本和明清本之间的异同,探讨了三者之间的继承和渊源关系,体现了《佛说寿生经》从成熟直至最终定型的过程。 展开更多
关键词 西夏文 《佛说寿生经》 十二相属 疏文 文本传承
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大乘佛教哲学“即”思想探析
2
作者 史冰川 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期87-95,233,共10页
大乘佛教的“即”思想丰富而深刻。“即”并非简单地等同或联结,而是建基于“缘起性空”这一根本智慧之上,对一切二元对立结构的彻底超越与动态圆融,是“空性”理论在实践上的全面体现。“即”思想的实践包含动静相即、性相相即、主客... 大乘佛教的“即”思想丰富而深刻。“即”并非简单地等同或联结,而是建基于“缘起性空”这一根本智慧之上,对一切二元对立结构的彻底超越与动态圆融,是“空性”理论在实践上的全面体现。“即”思想的实践包含动静相即、性相相即、主客相即和无即四个层次,是一个从建立不二,到深化不二,最后消融不二的过程,最终达到一个言语道断、心行处灭而又活泼的生命境界。“即”思想中蕴含着突破困境、解决矛盾的超越智慧。 展开更多
关键词 空性 即 佛教哲学
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宁夏档案馆藏西夏文《华严经》裱纸所涉汉文印经考
3
作者 梁丽莎 《西夏研究》 2026年第1期57-66,共10页
本文首次对宁夏档案馆藏灵武出土西夏文《华严经》裱纸所涉汉文印经残片进行整理考释,考其内容出自宋行靖《禅宗永嘉集注》、后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》、唐佛陀多罗译《大方广圆觉修多罗了义经》,分别与国家图书馆藏西夏文《华严经... 本文首次对宁夏档案馆藏灵武出土西夏文《华严经》裱纸所涉汉文印经残片进行整理考释,考其内容出自宋行靖《禅宗永嘉集注》、后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》、唐佛陀多罗译《大方广圆觉修多罗了义经》,分别与国家图书馆藏西夏文《华严经》护封中所出同名汉文文献为同一版本。其中宁夏本《禅宗永嘉集注》属于明刊本,为目前所见《禅宗永嘉集》最早的注疏本,进一步印证了“灵武出土西夏文献护封中所出汉文文献均是明代刊写”这一论断。 展开更多
关键词 灵武 西夏文 《华严经》 裱纸文献 《禅宗永嘉集注》
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现存西夏文《华严经》卷十一对勘研究
4
作者 吴宇 《西夏研究》 2026年第1期49-56,共8页
目前所见的西夏文《华严经》卷十一共有3处收藏,分别是俄罗斯科学院东方文献研究所、中国国家图书馆和宁夏档案馆。本文在全文释读宁夏藏本的基础上,对勘这3个藏本并总结其校勘特征。宁夏藏本和国图藏本均为元代刊印的夏仁宗校译本,二... 目前所见的西夏文《华严经》卷十一共有3处收藏,分别是俄罗斯科学院东方文献研究所、中国国家图书馆和宁夏档案馆。本文在全文释读宁夏藏本的基础上,对勘这3个藏本并总结其校勘特征。宁夏藏本和国图藏本均为元代刊印的夏仁宗校译本,二者内容一致且出自同一个木活字底版;俄藏初译本所刊布的两叶内容与校译本存在45处异文。通过对勘发现,校译本比初译本更强调逐字翻译,严格对应使得西夏文本呈现两类汉式特征:一是西夏语自身的语言特征减少,二是造就了一类“汉式词”。这些校勘原则和特征并未在所有仁宗校译本中得以体现,但在与华严相关的文献中表现较为明显,这或许与译者的语言背景相关。 展开更多
关键词 西夏文 《华严经》 对勘 汉式词
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西夏文《大般若经》卷末题记译释研究
5
作者 史金波 《西夏学》 2025年第2期1-15,共15页
黑水城出土的西夏文《大般若经》卷末题记展示了西夏佛教与社会的多维互动。该经译自玄奘汉译本,现存2000余卷中以首会400卷为主体,多为经折装白麻纸本,其300余件卷末题记系统记录了写经时间、参与者及校勘信息,体现了多民族的共融实践... 黑水城出土的西夏文《大般若经》卷末题记展示了西夏佛教与社会的多维互动。该经译自玄奘汉译本,现存2000余卷中以首会400卷为主体,多为经折装白麻纸本,其300余件卷末题记系统记录了写经时间、参与者及校勘信息,体现了多民族的共融实践。皇族成员(如具“功德司承旨”官职的“节亲主慧胜”)、官员(内侍梁善盛)、僧人(禅定僧、住家僧)、平民及女性共同参与,他们通过“勾管”职务统筹形成规模化的抄经组织。题记不仅补正了俄藏目录的遗漏,更透露出西夏佛教管理中功德司的运作机制、复合姓氏(如赵嵬名正)反映的民族通婚现象,以及汉传佛教在黑水城地区的主流地位,证实了西夏“显密共存”背景下佛教文本传播的本土化特征,为解析西夏社会结构、宗教经济与民族交融提供了具体例证,凸显出这批题记作为宗教史与社会史双重载体的独特学术价值。 展开更多
关键词 西夏文 大般若经 题记 民族交融
原文传递
交融而和的多民族艺术——以西夏佛经卷首画为例
6
作者 宋娟 《西夏研究》 2025年第4期19-27,共9页
中华文明多元一体的历史图景中,辽、宋、西夏、金时期是“前中华一体”格局形成的关键阶段,多民族艺术在这一阶段实现了深度交流与交融。作为丝绸之路东段的重要枢纽,河西走廊不仅是商贸往来的通道,更是佛教艺术传播的桥梁。佛经通过陆... 中华文明多元一体的历史图景中,辽、宋、西夏、金时期是“前中华一体”格局形成的关键阶段,多民族艺术在这一阶段实现了深度交流与交融。作为丝绸之路东段的重要枢纽,河西走廊不仅是商贸往来的通道,更是佛教艺术传播的桥梁。佛经通过陆路传入西夏,在跨地域、跨语言的传播过程中,不断被翻译、诠释并以多样化的艺术形式再现,展现出文化交融的独特生命力。这种艺术实践既是党项族群建构中华文化认同的物质载体,更为中华民族共同体意识的形塑提供了艺术维度的见证。本文聚焦西夏佛经卷首画这一艺术媒介,通过图像学与文献学相结合的视角,系统考察其中蕴含的多元文化基因,力求还原这一时期佛经卷首画艺术交融的视觉表达与历史轨迹。 展开更多
关键词 多元一体 交融 卷首画 图像学
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论敦煌讲唱文学中的“省略体”——以敦煌讲经文《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为中心
7
作者 何剑平 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期84-99,231,232,共18页
省略体是与口头文学直接相关的书面文体,在以《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为代表的敦煌讲唱文学中常常见到。讲经文的省略有取关键语以标示譬喻、诗歌、因缘故事,或以双行小注提示佛教名相等数种,以及预留空白以示经文起止... 省略体是与口头文学直接相关的书面文体,在以《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为代表的敦煌讲唱文学中常常见到。讲经文的省略有取关键语以标示譬喻、诗歌、因缘故事,或以双行小注提示佛教名相等数种,以及预留空白以示经文起止的方法。被我们称为讲唱文学的讲经文文本,大都是从相关注疏中摘要抄出的、未定型的文本,它只能反映某个完整讲唱活动中的诸如结撰或抄写这一局部环节,这些省略体的书面抄本,只有加上讲主在讲经场合的口头文学性的演义,才构成一个完整的讲唱文学的制作程序。或者说,纸质文本上节抄的关键语所提示的口头敷演内容被纳入,方可反映一个完整的说唱过程或说唱文本。讲经文在制作过程中所摄取的材料来源多途,但佛典注疏为其重要之源。在唐代的权威注疏中已提示了讲经时征引材料的注意事项和省略方法,这或可有助于我们深入了解唐代讲唱文学的展开步骤,重构或复原讲唱经文前的裁截材料以及抄写、讲经时的口头敷演等活动的生存环境。 展开更多
关键词 敦煌文书 讲经文 省略体 佛典注疏
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说一切有部论典中随眠断法之源流探析
8
作者 庞博 《五台山研究》 2025年第3期29-37,共9页
在唐译《婆沙论》所提出的两种随眠断法中,世友之说虽较设摩达多说更接近《阿毗昙心论经》等后世有部论典所述的随眠断法体系,然其具体内容仍存在明显差异。经由凉译《婆沙论》所载二说与《阿毗昙心论经》等论典所述断法的比对,可见凉... 在唐译《婆沙论》所提出的两种随眠断法中,世友之说虽较设摩达多说更接近《阿毗昙心论经》等后世有部论典所述的随眠断法体系,然其具体内容仍存在明显差异。经由凉译《婆沙论》所载二说与《阿毗昙心论经》等论典所述断法的比对,可见凉译中所谓“有说者”所立的四类随眠断法实为后世所通行随眠断法体系的原型。然与世亲等人对该说的直接承袭不同,众贤则在三界中见苦集所断缘他界随眠等问题上作出了更为细致的分别与理论申明,从而进一步推动了有部随眠断说的体系化与深化。 展开更多
关键词 随眠 见所缘 能缘断 所缘断 得对治
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夏译《普门品》多文本对勘与缀合研究 被引量：1
9
作者 麻晓芳 周伟 《西夏研究》 2025年第1期31-39,共9页
西夏文《妙法莲华经》存世版本众多,在俄罗斯、英国、法国、中国等世界各地西夏文献库藏中都有保存。自20世纪初毛利瑟破解北京白塔处发现的这部佛经开始,相关研究陆续问世。本文结合佛典目录中的著录与已刊布的文献图版,重新检视西夏... 西夏文《妙法莲华经》存世版本众多,在俄罗斯、英国、法国、中国等世界各地西夏文献库藏中都有保存。自20世纪初毛利瑟破解北京白塔处发现的这部佛经开始,相关研究陆续问世。本文结合佛典目录中的著录与已刊布的文献图版,重新检视西夏文《妙法莲华经》第二十五品《观世音菩萨普门品》相关文献。根据佛经题款、用字特征、对音字校改、文献版式等特征,尝试判断文献的刊写年代,整理出惠宗皇帝时期的初译本、仁宗皇帝时期的校译本以及元代重抄本三种不同时间层次的文献。经多文本对勘研究,纠正已刊布文献中拼合有误的残卷,将部分残卷重新缀合并梳理元抄本的校勘特征。基于缀合与断代的《观世音菩萨普门品》文献研究不失为推进西夏文文献研究的成功尝试。 展开更多
关键词 西夏文 观世音菩萨普门品 元抄本 对勘 缀合
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西夏文《药师琉璃光七佛本愿功德经》补考
10
作者 张德志 张九玲 《西夏研究》 2025年第4期38-46,共9页
西夏文《药师琉璃光七佛本愿功德经》佚名译自唐代义净所译同名汉文本,俄、英、法三国均收藏有该经残片。论文首次对内容为《药师经》卷下的俄藏编号инв.№4014进行录文及译释,并重新对英藏4个编号的残片作了录文和翻译。通过夏汉两... 西夏文《药师琉璃光七佛本愿功德经》佚名译自唐代义净所译同名汉文本,俄、英、法三国均收藏有该经残片。论文首次对内容为《药师经》卷下的俄藏编号инв.№4014进行录文及译释,并重新对英藏4个编号的残片作了录文和翻译。通过夏汉两本的对校,指出西夏文《药师经》的翻译特点和翻译中存在的问题,并对俄藏编号的拼合、页码、书写等相关问题进行了分析。 展开更多
关键词 西夏文 《药师琉璃光七佛本愿功德经》 佛经
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敦煌佛教疑伪经与唐五代民间讲唱
11
作者 王晶波 张勇健 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第4期55-66,共12页
民间讲唱从产生、发展的过程到讲唱的内容、形式,都与疑伪经的影响有着密切关系。敦煌疑伪经的讲唱,不仅构成了唐五代民间讲唱的重要内容,并形成一定的主题类别与讲唱模式,对宋以后的民间讲唱产生了深远的影响。利用敦煌存疑伪经和唐五... 民间讲唱从产生、发展的过程到讲唱的内容、形式,都与疑伪经的影响有着密切关系。敦煌疑伪经的讲唱,不仅构成了唐五代民间讲唱的重要内容,并形成一定的主题类别与讲唱模式,对宋以后的民间讲唱产生了深远的影响。利用敦煌存疑伪经和唐五代民间讲唱作品,理清二者关系及其互构模式,不仅有助于全面认识疑伪经与民间讲唱的关系,同时也为观察佛教中国化的历史过程提供一个有益的视角。 展开更多
关键词 疑伪经 讲唱 主题 传播 唐五代
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唐代俗讲与佛教八关斋戒之关系 被引量：8
12
作者 刘正平 王志鹏 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期92-95,共4页
佛教将一年中的正、五、九三月称为三长斋月,简称三长月,又叫神变月。三长月是诸天帝释鬼神运用神通,巡行天下,视察善恶的时间,所以要奉持八戒,吃斋、礼佛、讲经、布萨、禁屠钓,以求福避祸,俗称八关斋戒,又叫三长月斋、神变月斋戒。俗... 佛教将一年中的正、五、九三月称为三长斋月,简称三长月,又叫神变月。三长月是诸天帝释鬼神运用神通,巡行天下,视察善恶的时间,所以要奉持八戒,吃斋、礼佛、讲经、布萨、禁屠钓,以求福避祸,俗称八关斋戒,又叫三长月斋、神变月斋戒。俗讲是唐代寺院在三长月举行的重要法事活动之一,目的是修善求福,传布佛法。本文论述了唐代俗讲与三长月斋戒之间的关系,这种关系可作为考察敦煌变文的讲唱时间与名称的一个途径。 展开更多
关键词 八关斋戒 三长月 神变月 斋戒 俗讲
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中古佛经目录中的“抄经”与“别生经”考论
13
作者 王亚龙 《五台山研究》 2025年第1期36-42,共7页
“抄经”与“别生经”是中古佛经目录中两项重要的分类。“抄经”是一种“撮举义要”的佛教文献编纂方式,“别生经”为从大部佛典中抄出一部分以单独流通之文献,二者并不相同。中古佛经目录中从“抄经”到“别生经”的概念转变,体现了... “抄经”与“别生经”是中古佛经目录中两项重要的分类。“抄经”是一种“撮举义要”的佛教文献编纂方式,“别生经”为从大部佛典中抄出一部分以单独流通之文献,二者并不相同。中古佛经目录中从“抄经”到“别生经”的概念转变,体现了对文献分类精细化与准确性的要求。“别生经”自产生之后逐渐走向没落,抄经反而愈来愈得到认可,反映出在文献编纂中从以抄撰“经”到以抄自著的发展转变。 展开更多
关键词 抄经 别生经 中古 佛经目录
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辽代房山石经《大宝积经》书法风格述论
14
作者 赵子文 《书画世界》 2025年第8期49-51,共3页
辽代是房山石经刊刻的重要历史时期,该时期的房山石经楷书亦为辽代书法艺术的瑰宝,充分展现了辽代楷书独特的艺术魅力与历史价值。辽代房山石经楷书的风格在其刊刻的不同阶段呈现出显著变化,体现了辽代书法的多样性与包容性。《大宝积... 辽代是房山石经刊刻的重要历史时期,该时期的房山石经楷书亦为辽代书法艺术的瑰宝,充分展现了辽代楷书独特的艺术魅力与历史价值。辽代房山石经楷书的风格在其刊刻的不同阶段呈现出显著变化,体现了辽代书法的多样性与包容性。《大宝积经》为辽代房山石经早期刊刻的重要佛经,其书法亦为此时期房山石经的典范之作,是辽代房山石经中融合欧体、褚体风格的代表性作品。本文通过对《大宝积经》书法风格与艺术特征的深度研究,旨在揭示辽代房山石经早期的书法艺术风貌及辽代书法艺术的传承与发展脉络。 展开更多
关键词 辽代房山石经 《大宝积经》 楷书书风 辽代书法艺术
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俄藏黑水城出土西夏文《妙法莲华经》版本综考
15
作者 宋歌 《西夏研究》 2025年第4期47-56,共10页
存世西夏文《妙法莲华经》现藏于中国、俄罗斯、法国、英国等国家的科研机构与博物馆,既有保存完整的全本,也有残缺不全的残卷,版本多样。本文在已刊布图版资料的基础上,对俄罗斯所藏黑水城出土的西夏文《妙法莲华经》进行重新整理,并... 存世西夏文《妙法莲华经》现藏于中国、俄罗斯、法国、英国等国家的科研机构与博物馆,既有保存完整的全本,也有残缺不全的残卷,版本多样。本文在已刊布图版资料的基础上,对俄罗斯所藏黑水城出土的西夏文《妙法莲华经》进行重新整理,并依据佛经题款、翻译用字、校勘用字、译音用字及版式特征等要素,对其中的37件文献进行版本考证。在此基础上全面厘清了俄藏西夏文《妙法莲华经》的整体版本状况,并归纳各类版本的主要特征。 展开更多
关键词 俄藏黑水城文献 西夏文《妙法莲华经》 版本
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中国国家图书馆藏西夏文《大般若波罗蜜多经》残片考释
16
作者 王凯 《西夏研究》 2025年第1期40-50,共11页
中国国家图书馆藏编号为Xix7.17x-2的这一组残片共23件。通过考释,可以确定其中的19件残片来自西夏文《大般若波罗蜜多经》。经过与俄藏同卷内容比对后发现,这组残片与俄藏并非同一版本,应为西夏文《大般若波罗蜜多经》的初译本。同时... 中国国家图书馆藏编号为Xix7.17x-2的这一组残片共23件。通过考释,可以确定其中的19件残片来自西夏文《大般若波罗蜜多经》。经过与俄藏同卷内容比对后发现,这组残片与俄藏并非同一版本,应为西夏文《大般若波罗蜜多经》的初译本。同时通过初译本与校译本内容的对比,发现校译本虽然纠正了初译本的许多谬误,但也并非尽善尽美,部分校改内容仍有不当之处。 展开更多
关键词 中国国家图书馆藏 大般若波罗蜜多经 西夏文
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山嘴沟出土西夏译本《大乘圣无量寿经》考释
17
作者 崔彦娟 《西夏学》 2025年第2期132-139,共8页
宁夏贺兰山山嘴沟石窟所出K2:68号佛经由经文和经咒两部分组成,其中经咒与俄藏Инв.No.6943、Инв.No.697西夏文《大乘圣无量寿经》勘同,但经文内容与各版本《无量寿经》皆不同,较之而言更加简单凝练,极有可能是一件对内容凝结过的... 宁夏贺兰山山嘴沟石窟所出K2:68号佛经由经文和经咒两部分组成,其中经咒与俄藏Инв.No.6943、Инв.No.697西夏文《大乘圣无量寿经》勘同,但经文内容与各版本《无量寿经》皆不同,较之而言更加简单凝练,极有可能是一件对内容凝结过的《无量寿经》简略本。此外,这件西夏文佛经文献的尾题还记载了刊行者真义国师鲜卑智海,为判断该本,乃至山嘴沟石窟出土文献的刊行时间提供了重要佐证。 展开更多
关键词 山嘴沟石窟 《大乘圣无量寿经》 真义国师
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略谈西藏贝叶经的发展历程与保存情况
18
作者 华尖才让 《甘南民族文化研究(藏文)》 2025年第1期102-113,共12页
贝叶经是用贝多罗树(梵文Pattra)叶子刻写成的佛教经书,源于古印度,多为佛教经典,还有一部分为古印度梵文文献,具有极高的文物价值。中国首家贝叶经研究所在西藏拉萨成立,专门从事对贝叶经的挖掘、抢救、整理和翻译。贝叶经研究,对于研... 贝叶经是用贝多罗树(梵文Pattra)叶子刻写成的佛教经书,源于古印度,多为佛教经典,还有一部分为古印度梵文文献,具有极高的文物价值。中国首家贝叶经研究所在西藏拉萨成立,专门从事对贝叶经的挖掘、抢救、整理和翻译。贝叶经研究,对于研究佛学、藏学、佛教历史、佛教绘画、古印度文化和中印文化交流史都有着巨大价值。西藏贝叶经,源于古印度、乌仗那国(Uddiyana)、缅甸及斯林兰卡周边地区,在西藏经过千年的传承和保存,承载着宗教、文化及历史等各领域多重信息。然而在现代藏学研究领域,无论是研究的深度、广度,还是研究成果的数量与影响力,均未得到应有的重视。这一现象可能导致对西藏贝叶经所蕴含的多元价值挖掘不足,影响有关宗教传承、历史研究以及文化交流等多方面的深入拓展,亟待更多学者与研究力量投入,以提高对西藏贝叶经在现代藏学领域的关注与研究成效。本文通过文献检索与历史比较等方法,系统分析了西藏贝叶经古籍的发展历程和保存情况,并认为西藏贝叶经的起源可推溯至公元四世纪赞普拉脱托日念赞时期,经过佛教前弘期和后弘期两个时段的发展,到公元十三世纪受各种内外因素影响出现了停滞不前的状况。 展开更多
关键词 贝叶经 发展历程 保存情况
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国图藏敦煌本《佛名经》残卷缀合示例 被引量：4
19
作者 张磊 刘溪 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第6期126-130,159-160,共5页
《佛说佛名经》是僧人日常持诵的经典之一,最早由元魏菩提流支译出十二卷本,后来又有二十卷本、十六卷本、三十卷本等改编本。敦煌文献中有大量该经的抄本,仅《国家图书馆藏敦煌遗书》收录的各种版本就有446号之多,但大多为断片残叶,统... 《佛说佛名经》是僧人日常持诵的经典之一,最早由元魏菩提流支译出十二卷本,后来又有二十卷本、十六卷本、三十卷本等改编本。敦煌文献中有大量该经的抄本,仅《国家图书馆藏敦煌遗书》收录的各种版本就有446号之多,但大多为断片残叶,统属不明,其中不乏本为同一写卷而撕裂为数号者。通过对内容、行款、书风、书迹等方面的比较分析,可将其中的14号,即北敦1473+1719+1576+1687+1711+1717+1764+1699+1707+1726+1457+1672+1773+1769号,顺序缀合为一,定作二十卷本《佛说佛名经》卷三。 展开更多
关键词 敦煌文献 佛名经 国图 缀合
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金庸小说寻宝母题的佛经文学来源 被引量：4
20
作者 王立 孙琳 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期42-47,共6页
金庸小说中的寻宝模式,与传统的埋宝掘葬风气密切相关,又体现了作者的反文化、反传统观念。故事文本叙事的来源应该是中古汉译佛经中的夺宝遭害幸免母题、寻宝者互相谋害、意外得宝等母题。金庸对于宝藏所在地、夺宝、得宝方式等描写都... 金庸小说中的寻宝模式,与传统的埋宝掘葬风气密切相关,又体现了作者的反文化、反传统观念。故事文本叙事的来源应该是中古汉译佛经中的夺宝遭害幸免母题、寻宝者互相谋害、意外得宝等母题。金庸对于宝藏所在地、夺宝、得宝方式等描写都进行了创新,流动着人类永恒的探索与追求,充满了吸引现代读者关注的人文精神。 展开更多
关键词 金庸小说 寻宝夺宝 汉译佛经 中外交流
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