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论敦煌讲唱文学中的“省略体”——以敦煌讲经文《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为中心
1
作者 何剑平 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期84-99,231,232,共18页
省略体是与口头文学直接相关的书面文体,在以《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为代表的敦煌讲唱文学中常常见到。讲经文的省略有取关键语以标示譬喻、诗歌、因缘故事,或以双行小注提示佛教名相等数种,以及预留空白以示经文起止... 省略体是与口头文学直接相关的书面文体,在以《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为代表的敦煌讲唱文学中常常见到。讲经文的省略有取关键语以标示譬喻、诗歌、因缘故事,或以双行小注提示佛教名相等数种,以及预留空白以示经文起止的方法。被我们称为讲唱文学的讲经文文本,大都是从相关注疏中摘要抄出的、未定型的文本,它只能反映某个完整讲唱活动中的诸如结撰或抄写这一局部环节,这些省略体的书面抄本,只有加上讲主在讲经场合的口头文学性的演义,才构成一个完整的讲唱文学的制作程序。或者说,纸质文本上节抄的关键语所提示的口头敷演内容被纳入,方可反映一个完整的说唱过程或说唱文本。讲经文在制作过程中所摄取的材料来源多途,但佛典注疏为其重要之源。在唐代的权威注疏中已提示了讲经时征引材料的注意事项和省略方法,这或可有助于我们深入了解唐代讲唱文学的展开步骤,重构或复原讲唱经文前的裁截材料以及抄写、讲经时的口头敷演等活动的生存环境。 展开更多
关键词 敦煌文书 讲经文 省略体 佛典注疏
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谈极简主义
2
作者 贾未舟 《师道(人文)》 2025年第2期50-51,共2页
现代人的生命困惑基本上是欲望过多所致,佛教说这是苦,叔本华也这么说。欲望也不全是不好的,问题是太多了,就会有身心不一致的问题,在中国哲学里就是所谓的身心和谐问题,西方哲学的说法是心物二分。在《金刚经》中佛祖表述为“一合相者... 现代人的生命困惑基本上是欲望过多所致,佛教说这是苦,叔本华也这么说。欲望也不全是不好的,问题是太多了,就会有身心不一致的问题,在中国哲学里就是所谓的身心和谐问题,西方哲学的说法是心物二分。在《金刚经》中佛祖表述为“一合相者,即是不可说”。在《楞严经》中佛祖说“不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物”。即说明了“本心”包含虚空万物,又言明了宇宙万物所在亦是“本心”所在,即所谓“三界唯心,万法唯识”,也就是心物一元。 展开更多
关键词 《金刚经》 宇宙万物 三界唯心 妙明真心 叔本华 心物一元 本心 极简主义
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羊沙门菌病的诊断与防治
3
作者 成大荣 《农家致富》 2025年第1期36-37,共2页
羊沙门菌病是由于感染肠炎沙门菌、羊流产沙门菌、鼠沙门菌等所致。该病易在晚冬或早春发生。
关键词 肠炎沙门菌 羊流产 沙门菌
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佛教平等观的理论义涵与现代价值
4
作者 邵佳德 《海南大学学报(人文社会科学版)》 2025年第2期13-20,共8页
佛教作为一种自我标榜平等的思想文化传统,其在中国的发展却似乎未能展现出推进社会平等的实际效用,这一理论与现实间的断裂需要从佛教平等观的独特义涵加以理解。佛教平等观在义理、修行、社会层面既有贯通之处,也有不同侧重,是在佛教... 佛教作为一种自我标榜平等的思想文化传统,其在中国的发展却似乎未能展现出推进社会平等的实际效用,这一理论与现实间的断裂需要从佛教平等观的独特义涵加以理解。佛教平等观在义理、修行、社会层面既有贯通之处,也有不同侧重,是在佛教基本教理的基础上衍化出的理念。其平等理念或许在中国历史上没有促进社会平权的运动,但在塑造中国人的思维方式上有独到价值,其特有的平等观对于解决当代西方平等思想中的困境与局限也有诸多启发意义。 展开更多
关键词 佛教 平等 差别
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喜饶嘉措的佛学观与民族观研究——基于他在重庆汉藏教理院演讲活动的分析
5
作者 李仲良 赵心愚 《青海社会科学》 北大核心 2025年第3期200-208,共9页
1938年8—9月,喜饶嘉措参访重庆汉藏教理院,发表演讲并开展佛学系列讲座。喜饶嘉措的演讲,阐述了以文化沟通民族关系的认识论和方法论,提出汉藏文化双向交流的范畴和路径;提出了研习藏传佛学、密宗的方法,为引导民众宗教信仰“去魅”提... 1938年8—9月,喜饶嘉措参访重庆汉藏教理院,发表演讲并开展佛学系列讲座。喜饶嘉措的演讲,阐述了以文化沟通民族关系的认识论和方法论,提出汉藏文化双向交流的范畴和路径;提出了研习藏传佛学、密宗的方法,为引导民众宗教信仰“去魅”提供了借鉴。同时,他还提出佛教、僧人、佛学院应服务社会,与所在社会相适应的思想。回顾80余年前喜饶嘉措这次活动及影响,总结其思想精华对铸牢中华民族共同体意识,坚持我国宗教中国化方向具有借鉴意义。 展开更多
关键词 喜饶嘉措 汉藏教理院 佛学 汉藏文化交流
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“我不思故我悟”:禅学研究新思维之批判
6
作者 冯涛 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期76-86,共11页
禅学研究产生了一个新的范式,该范式见于劳特利奇出版社的《禅与悟的性质和原理》。该书从东西方哲学、心理学、精神分析、语言学、神经科学和禅宗文献等角度进行了多维比较探究,提出“禅”与“禅悟”源于道家思想中的“心斋”和“坐忘... 禅学研究产生了一个新的范式,该范式见于劳特利奇出版社的《禅与悟的性质和原理》。该书从东西方哲学、心理学、精神分析、语言学、神经科学和禅宗文献等角度进行了多维比较探究,提出“禅”与“禅悟”源于道家思想中的“心斋”和“坐忘”,由惠能发展为“无生”和“无念”,并据此将“禅悟”的核心思想归纳为“我不思故我悟”,同时根据历代开悟的经验性描述和脑科学的研究,将“不思之悟”解释为通过修行在瞬间回归胎儿之精神状态,并将其命名为“宇宙无意识”,试图由此厘清“禅悟”的基本性质和原理,改写“禅悟”不可理性言喻的观点。该范式涉及禅学的方方面面,突破了已有研究的框架,颠覆了铃木和其他学者对“禅”与“禅悟”本质的认识,代表了禅学研究的一种新思维。但是,这一研究新范式是否能够被学界接受尚有待检验,在此仅对该范式的几个核心问题做初步的批判性反思。 展开更多
关键词 禅 禅悟 无念 胎儿之精神状态 不思之悟 宇宙无意识
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唐代求法高僧义净律典译本中的省略与省译
7
作者 陈明 《文史哲》 北大核心 2025年第1期5-24,165,共21页
唐代求法高僧义净是中国佛经翻译史上的四大译家之一。他(及译场)翻译了大量的根本说一切有部的戒律文献。南亚吉尔吉特出土的根本说一切有部的律典梵本与义净译本的“母本”有密切关系,可以用作考察义净译本的梵汉对勘的语料。通过梵... 唐代求法高僧义净是中国佛经翻译史上的四大译家之一。他(及译场)翻译了大量的根本说一切有部的戒律文献。南亚吉尔吉特出土的根本说一切有部的律典梵本与义净译本的“母本”有密切关系,可以用作考察义净译本的梵汉对勘的语料。通过梵汉对勘、与前代译经中的相关词语或语法现象的比较,可以发现义净译本中存在多种省译现象,有些是基于梵本原典中的省略,有些则是翻译过程中由汉语的写作习惯或语法因素造成的;探究梵汉句型的表达差异及造成这些省略/省译现象的多种原因,有助于准确揭示出义净译经在佛经翻译史上的价值,从而深化对中国佛经翻译史的切实认识。 展开更多
关键词 义净 律典译本 梵汉对勘 省略 省译
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四海尊崇第一山——释会闲、景天星《普陀山佛教史》读后
8
作者 段玉明 《佛学研究》 北大核心 2025年第1期399-401,共3页
圣山崇拜是中国由来已久的信仰传统,泰山、嵩山崇拜甚至可以早到商周时期。佛教传入中国以后,菩萨信仰与圣山崇拜的传统结合,形成了汉传佛教“四大名山”的信仰体系。就中,作为观音菩萨道场的普陀山崇拜,以其形成极其曲折、内涵最为复... 圣山崇拜是中国由来已久的信仰传统,泰山、嵩山崇拜甚至可以早到商周时期。佛教传入中国以后,菩萨信仰与圣山崇拜的传统结合,形成了汉传佛教“四大名山”的信仰体系。就中,作为观音菩萨道场的普陀山崇拜,以其形成极其曲折、内涵最为复杂、影响最为广泛,在“四大名山”里最难研究。故而自元以来,虽然普陀山志代代有编,而研究论著极其有限(总数不过30余篇),阻碍了僧、学两界对其完整、深度的认识。有幸的是,我们终于看到了释会闲、景天星的这部洋洋38万余字的《普陀山佛教史》(北京:中华书局,2024年),化解了僧、学两界这一方面的遗憾。 展开更多
关键词 观音菩萨 普陀山 圣山崇拜 佛教史 四大名山
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从青藏高原东部摩崖石刻看华严思想在吐蕃的流传
9
作者 张长虹 《中国藏学》 北大核心 2025年第2期15-24,211,212,共12页
唐代华严思想在吐蕃的流传,因资料零散和证据缺失,学界对之关注较少。青藏高原东部地区发现一批吐蕃时期的佛教摩崖石刻,其中出现最多的题材为毗卢遮那造像,其作为主尊既以单体出现,也搭配以八大菩萨、二菩萨或十方佛等组合出现,有时还... 唐代华严思想在吐蕃的流传,因资料零散和证据缺失,学界对之关注较少。青藏高原东部地区发现一批吐蕃时期的佛教摩崖石刻,其中出现最多的题材为毗卢遮那造像,其作为主尊既以单体出现,也搭配以八大菩萨、二菩萨或十方佛等组合出现,有时还伴出有古藏文刻经。经研究,文章认为其中与八大菩萨和十方佛组合的毗卢遮那造像即是《华严经》塑造的最高崇拜对象毗卢遮那佛,也译为卢舍那佛,与之同时出现的古藏文刻经《普贤行愿王》和《毗卢遮那及众眷属赞》一起,反映了8世纪下半叶至9世纪上半叶华严思想在吐蕃的流传。类似造像题材和与刻经相似汉藏译本在敦煌的发现,展示了汉藏佛教文化深度交流的冰山一角。 展开更多
关键词 青藏高原东部 佛教摩崖石刻 华严思想 普贤行愿王经 毗卢遮那
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玄释之道:中国佛教本体诗学的二重本原
10
作者 刘运好 《学术界》 北大核心 2025年第2期37-48,共12页
以佛教哲学为理论切入点,从精神本体的维度上考察,即可发现以玄释之道为生成本原是中国佛教本体诗学的基本特点。藉道家本体之道,比附佛教哲学本体,是中国佛学的民族特点。玄学和佛学的相互振荡,使哲学上的“本无”论,内化为思维方式,... 以佛教哲学为理论切入点,从精神本体的维度上考察,即可发现以玄释之道为生成本原是中国佛教本体诗学的基本特点。藉道家本体之道,比附佛教哲学本体,是中国佛学的民族特点。玄学和佛学的相互振荡,使哲学上的“本无”论,内化为思维方式,外成于文化思潮。不仅影响了名教与自然、玄学与佛教合一的思想倾向的形成,也影响了两晋玄言清谈由“悬河泻水”到趋于宁静优雅的转变,而且推动了玄言诗由道家之言趋于会合玄释之言的转变,直接导致了“以玄对山水”的审美心态发生转向。文学创作也由“体物言志”的写实走向“课虚无以责有,叩寂寞而求音”的空灵。如果仅从本体哲学上考察,佛学由“本无”抽绎的“自然”论,玄学由“本无”衍生的“道神”论,则是最具诗学意义的理论命题。 展开更多
关键词 中国佛教 玄释之道 本体诗学 二重本原
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北宗与南禅之外:唐智力禅师佛学思想、宗教实践及宗派归属考析
11
作者 罗燚英 《广东社会科学》 北大核心 2025年第4期76-86,共11页
唐后期河北地区南禅崛起构成思想史上重要事件,令人瞩目。事实上,诸多寂尔无闻如北岳智力禅师等普通僧侣同样默化潜移,与名僧大德一道推动了河北区域佛教发展,值得关注。通过深入析读恒山慧炬寺诸碑刻,指出其创建者智力禅师“以寂灭圆... 唐后期河北地区南禅崛起构成思想史上重要事件,令人瞩目。事实上,诸多寂尔无闻如北岳智力禅师等普通僧侣同样默化潜移,与名僧大德一道推动了河北区域佛教发展,值得关注。通过深入析读恒山慧炬寺诸碑刻,指出其创建者智力禅师“以寂灭圆通为本”的佛学要旨实系杂糅《涅槃经》与天台宗相关思想,自成特色,其宗教实践以“律仪称则”“嘿通玄境”为特点,同样暗取天台禅观以拓新境,在禅修方面表现出融贯大小乘的特点。依此进而辨析出智力禅师在宗派归属上既非禅宗北宗,亦非禅宗南派,应属北朝以降迄于隋唐,依准严守戒律、由戒入定、由定开慧修行路径的传统学派。但不因循守旧,其佛学思想与禅观方法受隋唐天台学说影响。 展开更多
关键词 智力禅师 “寂灭圆通” 禅律 天台宗
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基于大英图书馆新修《金刚经》写本的梵汉对勘研究——以鸠摩罗什译本为主
12
作者 范慕尤 《西域研究》 北大核心 2025年第4期72-81,共10页
20世纪初新疆地区出土了最早的《金刚经》梵文写本,文献学家何离巽出版了这一写本的转写本,笔者以此为研究对象,将其与鸠摩罗什译《金刚经》对勘,根据例证指出鸠摩罗什译本既有对原文的简化和增补,还有对某些表述的调整和改动。结合译... 20世纪初新疆地区出土了最早的《金刚经》梵文写本,文献学家何离巽出版了这一写本的转写本,笔者以此为研究对象,将其与鸠摩罗什译《金刚经》对勘,根据例证指出鸠摩罗什译本既有对原文的简化和增补,还有对某些表述的调整和改动。结合译经史和译者习惯,本文分析了这些差异的成因,主要包含三个方面:鸠摩罗什的个人思想,其他佛典的影响和译经“中国化”传统,即为了适应汉地读者阅读习惯所做的删改。 展开更多
关键词 佛经翻译 《金刚经》 鸠摩罗什 译经 “中国化”
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论四世班禅对17世纪西藏宗教界的品德示范作用
13
作者 达瓦 《西藏研究》 北大核心 2025年第2期50-57,157,共9页
“品德上能服众”是习近平总书记在全国宗教工作会议上对宗教界人才队伍建设提出的“四条标准”之一,是杰出宗教人士赢得信教群众信赖、助力社会和谐进步、发挥关键作用的先决条件。四世班禅深受藏传佛教各教派的拥护和敬仰,在爱国爱教... “品德上能服众”是习近平总书记在全国宗教工作会议上对宗教界人才队伍建设提出的“四条标准”之一,是杰出宗教人士赢得信教群众信赖、助力社会和谐进步、发挥关键作用的先决条件。四世班禅深受藏传佛教各教派的拥护和敬仰,在爱国爱教方面发挥了重要作用,其渊博的学识和高尚的品德,为宗教界树立了榜样。纵观其一生,他始终做到谦虚谨慎、生活俭朴,严守清规戒律,关心百姓疾苦。四世班禅的这一系列优秀品格,是17世纪西藏地方宗教界的标杆,为新时代培养藏传佛教界爱国爱教宗教人士提供了启示和经验。 展开更多
关键词 四世班禅 藏传佛教 爱国爱教
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西域北道说一切有部来源的一条线索
14
作者 刘屹 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第2期21-33,共13页
西域北道诸国佛教以说一切有部为主要特色,但学界一直不清楚北道诸国的“有部”源自哪里。本文通过对僧传所载鸠摩罗什在疏勒所读论书的分析追溯,认为罗什读到的是说一切有部的“一身六足”七论。通过对比犍陀罗和迦湿弥罗两地佛教传统... 西域北道诸国佛教以说一切有部为主要特色,但学界一直不清楚北道诸国的“有部”源自哪里。本文通过对僧传所载鸠摩罗什在疏勒所读论书的分析追溯,认为罗什读到的是说一切有部的“一身六足”七论。通过对比犍陀罗和迦湿弥罗两地佛教传统的异同,可以推测是迦湿弥罗地区的说一切有部通过北上印度河谷与帕米尔高原东部的道路,经古代塔什库尔干地区而将有部经论传到疏勒,再延展到整个西域北道。 展开更多
关键词 西域北道 说一切有部 来源
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出土文献与回鹘佛教史的重构
15
作者 阿依达尔·米尔卡马力 《西域研究》 北大核心 2025年第2期7-9,共3页
回鹘文文献虽存世体量庞大,却因多重研究困境被界定为当代“绝学”:其一在于在学界具备原始文献释读能力的学者屈指可数;其二则因该领域长期处于人文学科研究的边缘地带。自20世纪初,穆勒(F.W.Müller)出版回鹘研究专著算起,该学科... 回鹘文文献虽存世体量庞大,却因多重研究困境被界定为当代“绝学”:其一在于在学界具备原始文献释读能力的学者屈指可数;其二则因该领域长期处于人文学科研究的边缘地带。自20世纪初,穆勒(F.W.Müller)出版回鹘研究专著算起,该学科已历经百余年的学术积淀,然迄今仍有大量散藏于世界各大博物馆和研究机构的写本尚未得到系统的整理、刊布与深度考释。 展开更多
关键词 回鹘文文献 出土文献 回鹘佛教史 原始文献释读
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汤用彤中国佛教史研究中的玄学问题
16
作者 李兰芬 《中国哲学史》 北大核心 2025年第1期48-59,共12页
中国佛教史研究及魏晋玄学研究,是汤用彤先生两大标志性的学术成就。魏晋时期,是这两项研究所涉的同一历史时期。魏晋玄学对于外来佛教能融入中国传统文化所起的桥梁作用,无疑是汤用彤先生在两项研究中极为强调的主题。但从史学及宗教... 中国佛教史研究及魏晋玄学研究,是汤用彤先生两大标志性的学术成就。魏晋时期,是这两项研究所涉的同一历史时期。魏晋玄学对于外来佛教能融入中国传统文化所起的桥梁作用,无疑是汤用彤先生在两项研究中极为强调的主题。但从史学及宗教学的研究角度看,汤用彤先生对佛教传入中国并逐渐中国化的复杂历史,以及魏晋玄学的作用及其限度,持有既清醒又独特的理解。 展开更多
关键词 汤用彤 魏晋玄学 中国佛教史
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近代藏传量论兴盛与宗派无偏向运动交互作用研究
17
作者 加央平措 《西藏研究》 北大核心 2025年第3期81-90,158,共11页
19世纪中叶,藏传佛教内部兴起了宗派无偏向运动,藏传量论因明在各宗派内迎来了又一次发展的浪潮。前者打破了宗派之间的门户之见,后者构筑了宗派之间相互论辩与交流的渠道。于是,藏传佛教各宗派之间形成了开放的学经方式。各宗派一致践... 19世纪中叶,藏传佛教内部兴起了宗派无偏向运动,藏传量论因明在各宗派内迎来了又一次发展的浪潮。前者打破了宗派之间的门户之见,后者构筑了宗派之间相互论辩与交流的渠道。于是,藏传佛教各宗派之间形成了开放的学经方式。各宗派一致践行宗派无偏向思想,通过量论因明理路中严密的逻辑思辨重新审视自己宗派的理论体系,以摄类学的论辩方法、量论的认识方式和逻辑推论来守护藏传佛教内部的精神家园,此举一定程度上起到了守护我国各民族共有精神家园的作用。近代时期,藏传佛教通过宗派无偏向运动与藏传量论因明的交互作用,积累了宝贵的自我发展经验。这一历史进程在我国哲学社会科学体系的构建过程中,为学科体系、学术体系和话语体系的建设和创新性发展提供了有益借鉴。 展开更多
关键词 藏传佛教 藏传量论因明 宗派无偏向运动
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藏传因明巨著《集量论智慧宝库》与《量理宝藏》比较研究
18
作者 旦巴次仁 巴桑顿珠 拉巴次仁 《西藏大学学报(藏文版)》 2025年第3期20-34,203,204,共17页
藏传因明逻辑体系是由藏传佛教因明学与苯教因明学共同构成,佛苯因明学文献在藏传因明逻辑体系的形成过程中起到了不可替代的作用。因此,二者的比较研究对于藏传因明学的发展而言,具有重要的学术价值和现实意义。作为公元13世纪藏传因... 藏传因明逻辑体系是由藏传佛教因明学与苯教因明学共同构成,佛苯因明学文献在藏传因明逻辑体系的形成过程中起到了不可替代的作用。因此,二者的比较研究对于藏传因明学的发展而言,具有重要的学术价值和现实意义。作为公元13世纪藏传因明学的代表性著作:苯教著名学者阿夏·洛珠坚赞所著《集量论智慧宝库》与萨迦班智达·贡嘎坚赞所著《量理宝藏》,不仅体现了佛苯思想的交锋与融合,更在逻辑体系构建、方法论创新及哲学阐释上展现出了独特的价值。文章通过对两部著作的作者背景、文本结构、内容特征,以及历史影响作了比较研究。认为,一是两部著作虽根植于不同教派传统,但均以藏传因明逻辑推理为核心,服务于各自教义体系的阐释。阿夏·洛珠坚赞的《集量论智慧宝库》致力于对《正理秘诀》与《因明学经》的逻辑辩证解读,而萨迦班智达的《量理宝藏》则依托佛教量论传统,注重整合陈那、法称的量论思想。这种差异既反映了佛苯两派在宗教实践与哲学目标上的分野,也同时为藏传因明学注入了多元化的思想资源。二是两部著作的章节设置体现了藏传因明学的体系化特征。藏传因明学并非单一逻辑范式的复制,而是通过不同教派语境下的适应性重构,形成兼具哲学深度与文化特色的表达方式。三是通过两派因明学文献阐释内容的相互补充,能够不断丰富和拓展藏传因明学的逻辑内涵。四是两部著作不仅印证了佛苯两派因明学“和而不同”的学术生态,更凸显了藏传因明学逻辑体系所具备的独特价值。五是在两部著作的比较研究中所发现的诸多疑点与难点,为今后进行更为深入地研究提供了新的视角和方向。 展开更多
关键词 阿夏·洛珠坚赞 《集量论智慧宝库》 萨迦班智达·贡嘎坚赞 《量理宝藏》
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岩山寺文殊殿壁画中宫廷建筑内容形式与风格特点
19
作者 张桐源 廉婷 《五台山研究》 2025年第2期74-80,共7页
聚焦岩山寺文殊殿壁画中的宫廷建筑,通过图像分析与文献梳理,研究壁画中宫廷建筑的内容形式与风格特点。从分析宋金时期宫廷建筑的结构入手,通过了解比对现实空间的建筑结构,逐一探讨岩山寺壁画中西壁、东壁及北壁宫廷建筑壁画群中的内... 聚焦岩山寺文殊殿壁画中的宫廷建筑,通过图像分析与文献梳理,研究壁画中宫廷建筑的内容形式与风格特点。从分析宋金时期宫廷建筑的结构入手,通过了解比对现实空间的建筑结构,逐一探讨岩山寺壁画中西壁、东壁及北壁宫廷建筑壁画群中的内容,并探讨了岩山寺建筑壁画的形式与文化寓意。重点研究岩山寺金代壁画中的风格特点,强调其为中国传统界画语言的绘制典范,指出建筑特点效仿于宋金时期应天门、大安殿等建筑,成为两大建筑的写生摹本,同时也强调了建筑壁画中的意向空间。另外,通过对相关历史文献的研究,分析作者王逵的身份信息与其精湛技术的来源,以及在绘制作品中对现实客观的尊重与创作意识的呈现。最后,指出该建筑壁画的重要性,强调其蕴含着高尚的审美追求与深厚的民族智慧,感慨中华民族的伟大科学精神。 展开更多
关键词 壁画 宋金建筑 内容形式 风格特点
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王恩洋儒学著作述略
20
作者 霞绍晖 《巴蜀史志》 2025年第2期56-61,共6页
王恩洋(1897—1964),字化中,四川省南充县(今四川省南充市嘉陵区集凤镇)人,我国现代学术史上著名学者,治学以儒佛为宗,兼及中西哲学。王恩洋1919年入北京大学哲学系,旁听马叙伦讲中国哲学、梁漱溟讲印度哲学。受梁漱溟的熏陶,坚定了对... 王恩洋(1897—1964),字化中,四川省南充县(今四川省南充市嘉陵区集凤镇)人,我国现代学术史上著名学者,治学以儒佛为宗,兼及中西哲学。王恩洋1919年入北京大学哲学系,旁听马叙伦讲中国哲学、梁漱溟讲印度哲学。受梁漱溟的熏陶,坚定了对儒家文化的信仰。因梁漱溟选他管理印度哲学图书室,故广泛阅读佛学著述,尤喜欧阳竟无之著。后经梁漱溟介绍,到南京师从欧阳竟无研习佛学,与吕澂、熊十力、蒙文通、李石岑、景昌极、缪凤林等现代著名学人同座。王恩洋讲学著述,化育人才,学修并重,自他两利,对中国现代佛学产生了重要影响。 展开更多
关键词 梁漱溟 欧阳竟无 北京大学 佛学 儒佛 王恩洋
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