神话大数据中的叙事认同:中华民族共同体意识的多维呈现与阐释

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作者 王京 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期98-113,共16页

中华民族数量众多的神话资源中蕴含着丰富的中华民族共同体意识。随着数字技术的普及,将数据理念与方法融入研究过程,已成为神话研究方法论的一项重要创新。利用一定规模的神话数据从不同视角阐释中华民族共同体意识,既具备坚实的现实... 中华民族数量众多的神话资源中蕴含着丰富的中华民族共同体意识。随着数字技术的普及,将数据理念与方法融入研究过程,已成为神话研究方法论的一项重要创新。利用一定规模的神话数据从不同视角阐释中华民族共同体意识,既具备坚实的现实资源基础,也是契合时代语境的重要路径。本文以“中国神话数据库”为主要数据来源,运用数据分析与母题学、类型学、叙事学相结合的跨学科方法,聚焦中华民族共同体意识的多维呈现形态、核心载体与传承规律三个核心问题,从时间纵深、地理分布、民族分布等维度对多民族同根同源神话进行案例分析,进一步挖掘和阐释神话中的中华民族共同文化符号与共同价值取向,为铸牢中华民族共同体意识提供深厚的传统文化支撑与跨学科研究范式参考。 展开更多

关键词 中华民族共同体意识 神话大数据 同根同源神话 文化符号 数字人文

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董永传说孝道叙事三大情节单元及其当代建构

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作者 杨馨颖 《嘉兴大学学报》 2025年第6期117-124,共8页

董永孝道故事包含董永自卖葬父(母)、至孝感天、孝子寻母三大情节单元。魏晋是董永传说孝道叙事主题形成的重要时期,出现了董永自卖情节,其后延伸出至孝感天等情节单元。唐宋时期,董永传说在变文与话本中演化出了董子望仙盼母的情节单元... 董永孝道故事包含董永自卖葬父(母)、至孝感天、孝子寻母三大情节单元。魏晋是董永传说孝道叙事主题形成的重要时期,出现了董永自卖情节,其后延伸出至孝感天等情节单元。唐宋时期,董永传说在变文与话本中演化出了董子望仙盼母的情节单元,孝的传承性与延续性开始得以展现。明清时期,董永自卖、至孝感天、孝子寻母三大情节单元得以戏曲化,从文字文本转为舞台表演。到了当代,地方民众通过清明、中秋等节日庙会举行祭祀董永的仪式,为地方民众孝道实践与传承树立文化符号。自两汉至今,董永传说孝道传说受到不同地域文化以及不同历史时期社会文化语境的影响,不断吸纳地方文化与社会文化以丰富传说的叙事单元,从而成为受到官方、民间共同认可的经典传说。 展开更多

关键词 董永传说 卖身葬父 孝感动天 孝子寻母 当代建构

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顾颉刚先生对中国神话学的巨大贡献 被引量：7

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作者 赵沛霖 《贵州社会科学》 2002年第1期67-71,共5页

顾颉刚先生除史学研究贡献外，也是神话学研究方面的 拓荒者。他对中国古代神话体系的构建，对中国古代神话系统的独特把握，对神话本质特征 的深刻揭示，以及在肯定神话历史化、揭示神话的演变和流传过程等方面，均取得了杰出成 就。

关键词 顾颉刚 神话学 神话体系 神话本质特征 神话历史化 神话演变过程 中国 学术贡献

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中国上古神话中神族谱系探源 被引量：3

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作者 叶绪民 《中南民族学院学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第6期48-53,共6页

本文通过对大量历史文献的考据和探源，试图勾勒出中国远古神话一个粗略的神族谱系。文章重点考察了远古神话中炎帝和黄帝两大帝王神系，并以此为核心，上溯至太白皋和少昊的太阳神族，下延至开启中华文明的大禹神。同时，对与炎、黄帝... 本文通过对大量历史文献的考据和探源，试图勾勒出中国远古神话一个粗略的神族谱系。文章重点考察了远古神话中炎帝和黄帝两大帝王神系，并以此为核心，上溯至太白皋和少昊的太阳神族，下延至开启中华文明的大禹神。同时，对与炎、黄帝系有关的女娲神话、盘古神话、羿射日神话，以及有关少数民族神话也做了相应的考察。 展开更多

关键词 中国 上古神话 神族谱系 炎帝 黄帝 伏羲 女娲 考证

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炎帝神话探论 被引量：3

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作者 陶思炎 《江苏社会科学》 CSSCI 1998年第4期107-111,共5页

炎帝神农氏作为农业的恩祖，是神、巫、人的统一。炎帝神话透过人身牛首的形象、养命不死的情结和创造与治世的业绩，传导出延命乐生的农耕文化基调以及对部族首领和文化英雄道德与业绩的褒美，对族祖、业祖、国祖的敬仰与爱戴。当今海... 炎帝神农氏作为农业的恩祖，是神、巫、人的统一。炎帝神话透过人身牛首的形象、养命不死的情结和创造与治世的业绩，传导出延命乐生的农耕文化基调以及对部族首领和文化英雄道德与业绩的褒美，对族祖、业祖、国祖的敬仰与爱戴。当今海内外的中国人犹以“炎黄子孙”的自谓而自豪，反映出神话情结的持久生命力。 展开更多

关键词 炎帝 族祖 业祖 国祖

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彝族医药的起源——从医药文化(神话)的角度探讨 被引量：2

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作者 程雅群 马克布 《西昌学院学报（社会科学版）》 2008年第1期93-95,共3页

彝族医药文化史的重要源头之一是关于医药传说的神话史。本文从医药文化(神话)的角度,论述了彝族医药起源:医源于本能、医源于劳动、医源于圣、医源于思维、巫术等。彝族医药与中国其他民族医药一样,是中国医药的一大宝库,值得深入研究... 彝族医药文化史的重要源头之一是关于医药传说的神话史。本文从医药文化(神话)的角度,论述了彝族医药起源:医源于本能、医源于劳动、医源于圣、医源于思维、巫术等。彝族医药与中国其他民族医药一样,是中国医药的一大宝库,值得深入研究和挖掘。 展开更多

关键词 彝医 医史 神话

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论商周秦汉时期上帝的原型及其演变 被引量：4

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作者 王晖 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 1999年第1期46-60,共15页

商人视太阳神为上帝 ,但商代的太阳神并不仅是自然神 ,而是和祖先崇拜结合在一起的 ,他们的祖先帝喾被尊为日神。周人崇拜“天”,“天”是一个抽象的融众多祖先神为一体的概念 ,他们接受殷文化的“帝”,与“天”一起称“皇天上帝”,也... 商人视太阳神为上帝 ,但商代的太阳神并不仅是自然神 ,而是和祖先崇拜结合在一起的 ,他们的祖先帝喾被尊为日神。周人崇拜“天”,“天”是一个抽象的融众多祖先神为一体的概念 ,他们接受殷文化的“帝”,与“天”一起称“皇天上帝”,也尊帝喾为上帝。战国秦汉时代的至上神是北极星 ,称太一。太一来源于商代庙号太乙 ,它起始于保留浓郁殷文化传统的楚国 ,后经西汉武帝认可由部族神尊为至上神。 展开更多

关键词 上帝 帝喾 祀日 太一 太乙

原文传递

中国神话研究的反思——与常金仓先生商榷 被引量：4

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作者 朱仙林 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 2011年第3期13-18,共6页

常金仓对中国神话的理论基础和文献基础的反思取得了一定成绩,引起了神话学界的关注,但也存在着一些值得探讨的地方:对古典进化论的批评显得过于武断;对《山海经》文献构成的分析存在偏颇;其文化要素分析法虽然在解决部分神话问题时有... 常金仓对中国神话的理论基础和文献基础的反思取得了一定成绩,引起了神话学界的关注,但也存在着一些值得探讨的地方:对古典进化论的批评显得过于武断;对《山海经》文献构成的分析存在偏颇;其文化要素分析法虽然在解决部分神话问题时有参考价值,却存在着自身无法克服的缺陷。 展开更多

关键词 常金仓 古典进化论 《山海经》 文化要素分析

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试论夏部族河宗氏后裔的南徙与河伯、冰夷神话的重组 被引量：4

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作者 李立 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 1999年第2期55-59,共5页

汾河上游及黄河河套一带，是早期夏人繁衍之地，有名的河宗氏部族即生活于此。河宗氏部族的后裔沿黄河南徙，其中一支跋涉至渭水下游及黄河河曲一带，号称“河伯无夷”。这一地域本是川神冰夷（ 无夷） 崇拜者的故居之地，也是川神冰夷... 汾河上游及黄河河套一带，是早期夏人繁衍之地，有名的河宗氏部族即生活于此。河宗氏部族的后裔沿黄河南徙，其中一支跋涉至渭水下游及黄河河曲一带，号称“河伯无夷”。这一地域本是川神冰夷（ 无夷） 崇拜者的故居之地，也是川神冰夷（ 无夷） 神话产生和流传地。“河伯无夷”作为符号形式，既体现着河宗氏后裔与川神崇拜者的融合，又意味着河神与川神的融合。它是含容着不同文化内涵的两组符号的重组。 展开更多

关键词 河宗氏 河伯无夷 神话重组

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苗族活态史诗《亚鲁王》的发现、认知与保护 被引量：4

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作者 唐娜 《艺苑》 2012年第6期108-111,共4页

西部苗族英雄史诗《亚鲁王》由于流传地交通的闭塞、教育的落后、地方文化人的缺失,比本应面世的时间晚了几十年之久,而这也在客观上更保留、延续了史诗的原生形态和演唱传统。史诗至今仍然在麻山苗人鲜活的民俗生活中不可或缺,亚鲁作... 西部苗族英雄史诗《亚鲁王》由于流传地交通的闭塞、教育的落后、地方文化人的缺失,比本应面世的时间晚了几十年之久,而这也在客观上更保留、延续了史诗的原生形态和演唱传统。史诗至今仍然在麻山苗人鲜活的民俗生活中不可或缺,亚鲁作为麻山苗族原生宗教的崇拜对象,麻山苗族生活中的日常礼俗、行为规范、巫术根源均与《亚鲁王》文本相关。即便如此,史诗的传承仍旧面临困顿,比史诗文本传承更急迫的是在青少年中普及亚鲁文化背景,使麻山苗族青年一代对本族群的史诗及信仰保有必要的尊重和基本的了解。 展开更多

关键词 亚鲁王 信仰 传承 苗族 史诗

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中国古代神话中的“天人关系”辨析 被引量：1

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作者 林伟 《江苏社会科学》 CSSCI 1999年第5期90-94,共5页

“天人关系”是中国哲学所讨论的三大问题之一、本文着重从神话的故事内容来分 析原始人对天和人以及天人关系的解释，说明神话故事中所追求的天人关系是一种和谐同一的关 系，它建立在“天人同构”的观念和“亲族关系的预设”基础上，... “天人关系”是中国哲学所讨论的三大问题之一、本文着重从神话的故事内容来分 析原始人对天和人以及天人关系的解释，说明神话故事中所追求的天人关系是一种和谐同一的关 系，它建立在“天人同构”的观念和“亲族关系的预设”基础上，而神话在“天人关系”上的理想与情 感的矛盾今天依然存在。 展开更多

关键词 神话 自然 人类社会 天人关系

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“西王母神话”与“青海环湖”民族原始审美观 被引量：3

12

作者 王志强 《青海民族研究》 2001年第2期48-51,共4页

本文通过对西王母神话文化内涵的分析 ,对青海环湖地区先民的原始审美观加以探讨 ,旨在为人们进一步研究昆仑神话体系的形成。

关键词 西王母 神话 青海环湖 原始审美观 形式 发展

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神话与仪式:先秦儒家祭祀礼的原始意蕴 被引量：1

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作者 刘书惠 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 2011年第3期7-12,共6页

"礼"从本质上讲是在神话思维影响下宗教仪式的变形再现,是尘界与灵界交流的主要方式。先秦儒家作为"礼"的继承者、倡导者和整合者,其体察的"礼"有诸多内容,其中最能表现"礼"之意涵并展现儒家... "礼"从本质上讲是在神话思维影响下宗教仪式的变形再现,是尘界与灵界交流的主要方式。先秦儒家作为"礼"的继承者、倡导者和整合者,其体察的"礼"有诸多内容,其中最能表现"礼"之意涵并展现儒家之积极作用的是"祭祀礼"。祭祀礼完整展现了"礼"沟通"圣"与"俗"的意义,并通过对生命意识与死亡意识的仪式表达阐释了"礼"所蕴含的一种原始意蕴。 展开更多

关键词 先秦儒家 祭祀礼 神话 仪式

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愚公移山故事“夸蛾氏”考 被引量：1

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作者 吴晓东 《楚雄师范学院学报》 2020年第4期23-28,共6页

愚公移山的神话故事起源于太行、王屋一带山区,但当地的文本不应当有故事末尾夸蛾氏二子移山的情节,因为山依然在那里。《列子》收录的愚公移山文本并不是起源地的文本,而是非起源地的异文,因脱离了语境,便加入了夸蛾氏二子移山的情节... 愚公移山的神话故事起源于太行、王屋一带山区,但当地的文本不应当有故事末尾夸蛾氏二子移山的情节,因为山依然在那里。《列子》收录的愚公移山文本并不是起源地的文本,而是非起源地的异文,因脱离了语境,便加入了夸蛾氏二子移山的情节。“夸蛾氏”与“夸父”“二郎”有关,中原一带依然有“二郎担山”的神话故事。文中的“操蛇之神”当指夸蛾氏。 展开更多

关键词 愚公移山 夸蛾氏 二郎神 夸父逐日

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人类童年时代生活的追忆——黎族远古神话论析 被引量：3

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作者 陈立浩 《琼州大学学报》 2001年第3期41-49,共9页

本文论述神话的产生 ,以及黎族的开天辟地、人类起源、人神相争等几类神话作品和神话的思维特征。

关键词 黎族 神话 思维特征 神话学 人类起源 人神相争

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狗取谷种神话起源考 被引量：1

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作者 吴晓东 《楚雄师范学院学报》 2014年第11期53-58,共6页

狗取谷种的神话是物种起源神话中比较引人注目的一个类型,其故事结构与盘瓠神话十分相似,具有发生学上的关系,但仅从这两个故事本身难以断定其产生的先后。盘瓠神话与蚕马神话也十分相似,从盘瓠神话的一些细节可以判断出它是从蚕马神话... 狗取谷种的神话是物种起源神话中比较引人注目的一个类型,其故事结构与盘瓠神话十分相似,具有发生学上的关系,但仅从这两个故事本身难以断定其产生的先后。盘瓠神话与蚕马神话也十分相似,从盘瓠神话的一些细节可以判断出它是从蚕马神话演变而来,蚕马神话更为原始。因此,可以推断,狗取谷种的神话当来源于蚕马神话,并经历了盘瓠神话这一中间传播环节。 展开更多

关键词 狗取谷种 盘瓠 蚕马神话

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民族学视野中的中国神话学研究(1900-1949)

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作者 曹书杰 汪楠 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 2011年第3期1-6,共6页

民族学的神话学是20世纪中国神话学研究的主要流派,在20世纪上半叶取得了辉煌的成绩,其田野调查与书面文献相结合的研究方法及代表学者的研究成果,对后世的神话学研究产生了深远的影响。

关键词 民族学的神话学 田野调查 研究成果

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盘古神话的实践解读

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作者 刘冰清 王文明 《沧桑》 2006年第2期101-102,共2页

不少学者认为,盘古神话只是一种民间口传文学,盘古是神不是人,不是历史的真实,天地不是盘古劈出来的,人死后,也不可能变成日月星辰、山川河流、花草树木,我们对这种看法不敢完全赞同。我们认为任何文学、任何传说和神话,都必然有其社会... 不少学者认为,盘古神话只是一种民间口传文学,盘古是神不是人,不是历史的真实,天地不是盘古劈出来的,人死后,也不可能变成日月星辰、山川河流、花草树木,我们对这种看法不敢完全赞同。我们认为任何文学、任何传说和神话,都必然有其社会历史的原型,都必然有其产生的社会生活与社会实践的基础。 展开更多

关键词 盘古神话 实践 唯物主义

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论高句丽的太阳神崇拜文化

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作者 张碧波 《博物馆研究》 2003年第3期17-28,共12页

关键词 古族 高句丽族 太阳神崇拜 中华文化 民族文化 “感日卵生感生神话” “东盟神话” “隧神神话”

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原始初民的困惑与西部创世神话之间的关系

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作者 何青 《攀枝花学院学报》 2003年第6期8-11,共4页

远古神话起源的基本因素有哪些,本文试图从两个方面进行了分析阐述,即天地的形成和人类的起源这些人类迄今尚未解决的超级大问题是远古神话,包括西部神话在内的中外神话产生的源泉之一。在此基础上,文章还对我国西部众多民族在创世神话... 远古神话起源的基本因素有哪些,本文试图从两个方面进行了分析阐述,即天地的形成和人类的起源这些人类迄今尚未解决的超级大问题是远古神话,包括西部神话在内的中外神话产生的源泉之一。在此基础上,文章还对我国西部众多民族在创世神话中相同相似的神话意向作了探讨。 展开更多

关键词 中国 西部地区 创世神话 原始初民

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