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略论隋唐佛教文化的繁荣 被引量:14
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作者 洪修平 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2001年第4期104-109,共6页
隋唐佛教文化的繁荣,表现在佛教发展的规模和译经、著述及思想学说等许多方面,而中国化佛教宗派的创立则是最重要的标志之一。隋唐佛教文化的繁荣与鼎盛,原因是多方面的,它既是佛教中国化的必然结果,也与帝王的宗教文化政策密切相... 隋唐佛教文化的繁荣,表现在佛教发展的规模和译经、著述及思想学说等许多方面,而中国化佛教宗派的创立则是最重要的标志之一。隋唐佛教文化的繁荣与鼎盛,原因是多方面的,它既是佛教中国化的必然结果,也与帝王的宗教文化政策密切相关,同时也是适应统一的社会在文化上的需要而出现的。 展开更多
关键词 佛教 中国化 宗教政策 佛教文化 佛教宗派 道教 基督教 发展 隋朝 唐朝
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明代毁“淫祠”现象浅析 被引量:14
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作者 赵献海 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第1期28-33,共6页
在明代 ,伴随着佛道两教与其他宗教的日益兴盛 ,私建的寺观祠廊逐渐增多 ,对国家财政、社会控制和社会风气的影响日益增大。在这种情况下 ,中央政府和地方官员进行毁“淫祠”活动以遏制私建、私祭之风 ,解决“淫祠”的存在与兴盛引起的... 在明代 ,伴随着佛道两教与其他宗教的日益兴盛 ,私建的寺观祠廊逐渐增多 ,对国家财政、社会控制和社会风气的影响日益增大。在这种情况下 ,中央政府和地方官员进行毁“淫祠”活动以遏制私建、私祭之风 ,解决“淫祠”的存在与兴盛引起的各种问题。毁“淫祠”活动在弘治到万历前期达到高潮 ,是明代统治者改革潮流中的一个支流 ,并且取得了一定的效果。这一过程中 ,地方官员扮演了毁“淫祠” 展开更多
关键词 毁"淫祠"现象 神祠 明代 "淫祠" 社会风气 宗教 寺庙 寺观定额制度
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拒斥与接纳——基督教在华传播与中国民间信仰关系的文化透视 被引量:9
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作者 范正义 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2001年第3期101-106,共6页
从明末至民国初年 ,基督教在中国的传播与中国本土民间信仰发生严重的矛盾和冲突。本文认为 ,中西文化传统的歧异是双方冲突的症结 ;从文化人类学的角度而言 ,双方在乡土社会中的权力建构也是产生冲突的一个重要原因 ;同时 。
关键词 权力建构 文化侵略 基督教 传播 中国 民间信仰 文化 文化冲突 文化人类学
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《如意宝卷》解析──清代天地门教经卷的重要发现 被引量:9
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作者 濮文起 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第1期47-52,共6页
天地门教是清代民间宗教中的著名教派,自清初创立以来,一直在乡村社会流传,对下层民众的信仰生活产生过巨大而深远的影响。《如意宝卷》的发现,不仅证明了天地门教也曾以“宝卷”形式宣讲自己的教义思想,而且对于深化清代民间宗教史研... 天地门教是清代民间宗教中的著名教派,自清初创立以来,一直在乡村社会流传,对下层民众的信仰生活产生过巨大而深远的影响。《如意宝卷》的发现,不仅证明了天地门教也曾以“宝卷”形式宣讲自己的教义思想,而且对于深化清代民间宗教史研究具有重要意义。 展开更多
关键词 《如意宝卷》 董四海 天地门教 民间宗教 清代
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吴文化对江南民间宗教信仰的影响 被引量:5
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作者 王伟 邵雍 《南通大学学报(社会科学版)》 2009年第2期99-103,共5页
吴文化的生成与变迁,受地理环境、经济条件、政治形势、移民结构的规定和影响。吴文化有着独特的区域特征,对江南民间宗教信仰产生深刻的影响。吴地区先秦以来传承不息的迷信鬼神文化传统奠定了江南民间宗教信仰的社会心理底蕴;吴文化... 吴文化的生成与变迁,受地理环境、经济条件、政治形势、移民结构的规定和影响。吴文化有着独特的区域特征,对江南民间宗教信仰产生深刻的影响。吴地区先秦以来传承不息的迷信鬼神文化传统奠定了江南民间宗教信仰的社会心理底蕴;吴文化的开放性与包容性促使佛教、道教鬼神观念向民间鬼神信仰渗透,丰富了江南民间宗教信仰的内容;吴文化的多元性特征促使多种民间宗教相互融合、相互渗透。 展开更多
关键词 吴文化 民间宗教信仰 影响
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五四前后陈独秀的宗教观述评 被引量:7
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作者 陈辉宗 《东南学术》 CSSCI 1999年第2期48-52,共5页
关键词 陈独秀 马克思主义 基督教 私人资本主义 宗教观 五四前后 科学主义 社会主义 新型工业化道路 康有为
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唐代外来宗教与中亚文明 被引量:8
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作者 韩香 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第5期57-62,共6页
在对外开放及对外交流空前繁荣的唐代,早已传入中国的佛教依旧方兴未艾,西方传来的祆教、景教、摩尼教亦先后流行于以长安为中心的中原地区。唐代长安等地所流行的祆教、景教、摩尼教及佛教等并不纯是来自西亚、罗马、印度或经中亚而传... 在对外开放及对外交流空前繁荣的唐代,早已传入中国的佛教依旧方兴未艾,西方传来的祆教、景教、摩尼教亦先后流行于以长安为中心的中原地区。唐代长安等地所流行的祆教、景教、摩尼教及佛教等并不纯是来自西亚、罗马、印度或经中亚而传播来的宗教,而是指其在东传的过程中,受到中亚等地政治、文化等方面的影响而带有中亚风格与色彩的宗教。唐代中原一带的外来宗教与中亚文明有着更为直接的关系。 展开更多
关键词 唐代宗教 祆教 景教 摩尼教 中亚文明
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论炎黄时代之易卦 被引量:1
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作者 史善刚 赵金昭 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第3期158-163,共6页
河洛文化是中国传统文化中的核心文化,中华民族文化中的母体文化,同时也是中华民族和炎黄子孙的根。“身在异国,根在河洛”,表达了全球华人对河洛文化的思慕、向往和倾心。为此,深入研究河洛文化,探寻中华民族的根,追溯中华文明的起源,... 河洛文化是中国传统文化中的核心文化,中华民族文化中的母体文化,同时也是中华民族和炎黄子孙的根。“身在异国,根在河洛”,表达了全球华人对河洛文化的思慕、向往和倾心。为此,深入研究河洛文化,探寻中华民族的根,追溯中华文明的起源,这对于继承和发扬中华民族的优良传统和自强不息的民族精神,凝聚全球华人的向心力,促进和完成祖国的统一大业,无不具有其重要的现实意义和深远的历史意义。基于此,“河洛文化与民族复兴”这一课题便应运而生。就本课题研究的基本思路而言,其主要之点有:(1)探讨河洛文化与闽台文化、客家文化的关系问题;(2)探讨河洛文化的交往、影响及其向海外的传播问题;(3)探讨中国传统文化(儒、道、释)中的渊源问题;(4)探讨河洛易学文化的渊源及其易学史上的分期问题。 展开更多
关键词 炎黄时代 易卦 《周易》 《归藏》 《连山》 伏羲易 《易》 黄帝
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17世纪前后中国北方宗教多元现象初论 被引量:4
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作者 赵轶峰 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第1期11-20,共10页
17世纪前后中国北方社会宗教多元化有突出的发展。其表现主要在于 :民间对多种对象的祭祀和对各种宗教成分的兼收并蓄 ;国家对社会宗教活动控制的削弱和士大夫宗教思想的复杂化。这种现象的根源既在于中国原始宗教的多神信仰和儒家思想... 17世纪前后中国北方社会宗教多元化有突出的发展。其表现主要在于 :民间对多种对象的祭祀和对各种宗教成分的兼收并蓄 ;国家对社会宗教活动控制的削弱和士大夫宗教思想的复杂化。这种现象的根源既在于中国原始宗教的多神信仰和儒家思想的包容性的传统 ,也在于 1 7世纪包括儒家思想在内的社会意识形态的不稳定状态 ,以及社会规模与国家体制模式不相称等。 展开更多
关键词 中国 信仰 民间祭祀 17世纪 多元化 宗教史 北方地区 民间宗教 意识形态
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唐代尼僧与世俗家庭的关系 被引量:12
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作者 杨梅 《首都师范大学学报(社会科学版)》 2004年第5期20-26,共7页
按佛典规定 ,尼僧一旦出家就应断绝尘缘 ,与世俗家庭的关系自然也不复存在。但实际情况似乎并非如此。本文收集整理的唐代碑石和其他文献中的相关资料可以证明 ,唐代女子出家后依然被视为世俗家庭的成员 ,并与家庭、家族互为依存。唐代... 按佛典规定 ,尼僧一旦出家就应断绝尘缘 ,与世俗家庭的关系自然也不复存在。但实际情况似乎并非如此。本文收集整理的唐代碑石和其他文献中的相关资料可以证明 ,唐代女子出家后依然被视为世俗家庭的成员 ,并与家庭、家族互为依存。唐代尼僧可以住家并参与家庭事务管理 ,死后亦可按俗法葬于家族墓地 ,至有“生归于佛 ,殁归于乡”、在迁化后葬归世俗家庭的现象发生。这生动地说明了中古中国佛教的中国化和世俗化倾向。 展开更多
关键词 尼僧 世俗家庭 本家 世俗化
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元代宗教文化的特点 被引量:3
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作者 孙悟湖 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第6期46-51,共6页
元代宗教派系繁多 ,呈现宗教信仰客体的多元性、宗教融合大潮下的斗争性、信仰主体的复杂性、宗教气氛的浓郁性和宗教团体的等级性等特点。客观地概括元代宗教文化的特点 ,对于研究中华民族多元一体的文化格局 ,以及研究元代民族、宗教... 元代宗教派系繁多 ,呈现宗教信仰客体的多元性、宗教融合大潮下的斗争性、信仰主体的复杂性、宗教气氛的浓郁性和宗教团体的等级性等特点。客观地概括元代宗教文化的特点 ,对于研究中华民族多元一体的文化格局 ,以及研究元代民族、宗教、文化 ,有着十分重要的意义。 展开更多
关键词 多元性 复杂性 民族 宗教 元代 宗教文化 信仰客体 信仰主体
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18世纪清政府禁教政策的确立与实施 被引量:4
12
作者 宝成关 《河北学刊》 CSSCI 1997年第3期89-95,共7页
18世纪清政府禁教政策的确立与实施宝成关18世纪的中国,即清中叶雍正、乾隆、嘉庆三朝时期,清政府一反清初对耶稣会士的优容礼遇,采取严厉禁教政策,西方传教士被全部驱逐出境。其影响所及,不仅使以传教士为主要传媒的西学东渐... 18世纪清政府禁教政策的确立与实施宝成关18世纪的中国,即清中叶雍正、乾隆、嘉庆三朝时期,清政府一反清初对耶稣会士的优容礼遇,采取严厉禁教政策,西方传教士被全部驱逐出境。其影响所及,不仅使以传教士为主要传媒的西学东渐潮流为之断落,并导致清政府再次颁布... 展开更多
关键词 18世纪 清朝 禁教政策 宗教 宗教史
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元代蒙古人宗教信仰的多元化问题 被引量:4
13
作者 宝贵贞 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第5期75-77,共3页
 元代,蒙古人的宗教信仰呈现出多元化特征。蒙古人自身的文化传统、多民族融合、元帝国统一的政治目标和宗教政策导向以及宗教自身的性质等因素是形成这种多元化特征的主要原因。
关键词 元代 蒙古人 宗教信仰
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“佛教道士”的度职仪式——恩施民间宗教信仰活动调查 被引量:8
14
作者 雷翔 《民间文化论坛》 2005年第2期51-56,共6页
通过对恩施土家族地区现实民间宗教信仰活动的实地调查和考证分析当地历史资料,描述度职仪式实际过程和主要内容,比较与佛教道教相关仪式的异同。提出度职仪式是明、清以后佛教僧尼走向民间乡民社会,按乡民需求吸收世俗弟子、改变仪式... 通过对恩施土家族地区现实民间宗教信仰活动的实地调查和考证分析当地历史资料,描述度职仪式实际过程和主要内容,比较与佛教道教相关仪式的异同。提出度职仪式是明、清以后佛教僧尼走向民间乡民社会,按乡民需求吸收世俗弟子、改变仪式内容和形式的结果。并提出度职仪式导致“佛教道士”新组织形式的完成,促使民间佛教性质转变,融合儒释道三教,最终形成一种新的民间宗教。 展开更多
关键词 民间宗教信仰 佛教 道士 度职仪式 土家族
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论福建民间宗教信仰与和谐社会之构建 被引量:4
15
作者 俞黎媛 谢金森 《莆田学院学报》 2008年第6期37-42,共6页
通过田野调查,对民间宗教信仰与和谐社会的构建二者之间的关系进行较为系统、深入的考察,指出民间宗教信仰文化所倡导的忠孝仁义、好善乐施、克己利他、赏善罚恶等优秀传统伦理道德,与社会主义核心价值体系并行不悖。且其以积极主动、... 通过田野调查,对民间宗教信仰与和谐社会的构建二者之间的关系进行较为系统、深入的考察,指出民间宗教信仰文化所倡导的忠孝仁义、好善乐施、克己利他、赏善罚恶等优秀传统伦理道德,与社会主义核心价值体系并行不悖。且其以积极主动、正面的姿态融入国家政治意识形态之中,以对国家各种政策法规的遵守、宣传和配合,维系社区秩序,融洽乡里,积极参与社会公益和慈善事业,加强两岸交流,搭建和平桥梁等实际行动证明了民间宗教信仰是构建和谐社会、新农村乡风文明建设有益和必要的补充。 展开更多
关键词 民间宗教信仰 构建和谐社会 福建
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抗日战争时期的中国宗教和中国共产党的宗教政策 被引量:2
16
作者 张永庆 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第5期10-16,共7页
抗日战争时期的中国宗教和中国共产党的宗教政策张永庆我国是一个有着多种宗教的国家。宗教对社会生活有着极其广泛而深刻的影响。在中国,任何革命政治力量都不能漠视和回避宗教问题。宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的... 抗日战争时期的中国宗教和中国共产党的宗教政策张永庆我国是一个有着多种宗教的国家。宗教对社会生活有着极其广泛而深刻的影响。在中国,任何革命政治力量都不能漠视和回避宗教问题。宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映,是人间的力量采取了超人间力量... 展开更多
关键词 中国共产 抗日战争时期 抗日民族统一战线 中国宗教 日本帝国主义 宗教界 宗教信仰自由 宗教政策 基督教 宗教问题
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陕甘宁边区政府对西方教会的政策分析 被引量:2
17
作者 王欣瑞 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2001年第2期118-123,共6页
陕甘宁边区政府成立后 ,为巩固、扩大民族统一战线 ,实行了宗教信仰自由政策。在特殊历史环境下 ,边区政府处理好与西方教会间的关系显得尤为重要。边区政府对西方教会采取了一系列具体的政策和措施 ,并取得了良好的成果。边区境内的基... 陕甘宁边区政府成立后 ,为巩固、扩大民族统一战线 ,实行了宗教信仰自由政策。在特殊历史环境下 ,边区政府处理好与西方教会间的关系显得尤为重要。边区政府对西方教会采取了一系列具体的政策和措施 ,并取得了良好的成果。边区境内的基督教、天主教教会也发生了很大变化 ,为以后逐步走上“三自”爱国道路奠定了基础。 2 0世纪三、四十年代陕甘宁边区的宗教信仰自由政策在新民主主义革命中发挥了重要历史作用 。 展开更多
关键词 陕甘宁边区 基督教 天主教 西方国家 宗教 政策 教会
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民国宗教“入世达变”问题研究 被引量:2
18
作者 李少兵 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2002年第11期95-100,共6页
民国时期 ,中国社会处于明显的转型阶段 ,如何顺应时代潮流与时俱进 ,成为社会各阶层有识之士的共同命题。一些宗教界人士也积极吸纳新文化、新思想、新事物而“入世达变”,促进了宗教事业的革新与发展。
关键词 民国 社会转型 宗教 思想史
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神权与王权的交结——民间教门本质特征新论 被引量:2
19
作者 欧阳恩良 《贵州社会科学》 2002年第1期80-85,共6页
民间教门虽然也像正统宗教一样以从根本上超越和克服 现实人生的有限性为目标,但它所确立的让人们信仰和崇拜的神圣偶像和神圣世界则往往与 现实世界直接联系在一起,其宗教信仰活动具有明显的世俗化色彩和功利化色彩,表现出一 种虚... 民间教门虽然也像正统宗教一样以从根本上超越和克服 现实人生的有限性为目标,但它所确立的让人们信仰和崇拜的神圣偶像和神圣世界则往往与 现实世界直接联系在一起,其宗教信仰活动具有明显的世俗化色彩和功利化色彩,表现出一 种虚假的神圣性。从本质上来说,教门起事是因宗教势力而膨胀起政治野心的教首引诱和利 用虔诚愚昧的信徒与现世统治集团争权夺利的斗争,对土地的要求与平均主义思想并无顾及 。 展开更多
关键词 本质特征 世俗化 功利化 民间教门 神权 王权 教门起事 明清时期
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《地母经》的演变——以经眼刊印本为中心 被引量:2
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作者 侯冲 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第3期80-84,共5页
目前所见十余种《地母经》印本,最早的《地母经》刊本是清同治年间陕西城固县刊本,但诸本内容不一。这一《地母经》刊本在光绪年间流传到湖北南漳,统一内容和文字后,传播到全国各地。城固本《地母经》在传播过程中虽时有增删,但主体内... 目前所见十余种《地母经》印本,最早的《地母经》刊本是清同治年间陕西城固县刊本,但诸本内容不一。这一《地母经》刊本在光绪年间流传到湖北南漳,统一内容和文字后,传播到全国各地。城固本《地母经》在传播过程中虽时有增删,但主体内容未变,目前尚未发现其他地方独有的《地母经》。 展开更多
关键词 地母信仰 《地母经》 城固县 南漳县
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