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朝鲜半岛儒释道三教和合
1
作者 张立文 《学术界》 北大核心 2025年第2期28-36,共9页
儒教、佛教、道教在不同时期传入朝鲜半岛,其显著的特点和性质为“三教和合”。三教和合贯穿朝鲜半岛每个时期、每个王朝。花郎道、《十训要》、性理学、朝鲜李朝的李退溪和李栗谷、《东经大全》是体现朝鲜半岛三教和合文化的文化形态... 儒教、佛教、道教在不同时期传入朝鲜半岛,其显著的特点和性质为“三教和合”。三教和合贯穿朝鲜半岛每个时期、每个王朝。花郎道、《十训要》、性理学、朝鲜李朝的李退溪和李栗谷、《东经大全》是体现朝鲜半岛三教和合文化的文化形态、代表性人物和文本。朝鲜半岛的学者和思想家们不断吸纳和融合三教的精华,形成了具有朝鲜半岛特色的文化体系。 展开更多
关键词 三教和合 花郎道 《十训要》 退溪 性理学
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宋代对于唐代官寺观体系的建制延续与内在嬗变
2
作者 谢一峰 《宋史研究论丛》 2025年第2期519-534,共16页
在宗教政治文化方面,隋唐时代一项重要的制度“遗产”是具有同时性和均质性特征的官寺观体系。宋代的天庆、崇宁、神霄等官寺观体系,虽然在一些方面与唐代之制存在着某种程度上的差异,如在佛道平衡方面不如唐代严格,出现了一州拥有多座... 在宗教政治文化方面,隋唐时代一项重要的制度“遗产”是具有同时性和均质性特征的官寺观体系。宋代的天庆、崇宁、神霄等官寺观体系,虽然在一些方面与唐代之制存在着某种程度上的差异,如在佛道平衡方面不如唐代严格,出现了一州拥有多座同名寺院的情况,年号寺院的泛滥化和即时性等,成为一种不断变化的传统。但从总体上来看,唐代官寺观体系对于宋代同类或相似的官寺观和年号寺观体系而言,属“建置性的遗产”;宋代官寺观体系虽包含了若干值得注意的内在嬗变,仍旧体现出一种替代性的承续。 展开更多
关键词 宋代 唐代 官寺观 建置延续 内在嬗变
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论回鹘人的中华文化认同
3
作者 木巴来克·司康旦尔 《新疆社会科学(维文)》 2025年第1期69-77,共9页
我国历史上的地方政权高昌回鹘汗国与中央王朝保持亲密的政治、经济和文化交流。高昌回鹘汗国等地方政权或认为自己是中原政权的分支,或臣属于中原政权,从来没有自外于中国,对中原政府的认同始终如一,对中原政权的向心力不断增强。回鹘... 我国历史上的地方政权高昌回鹘汗国与中央王朝保持亲密的政治、经济和文化交流。高昌回鹘汗国等地方政权或认为自己是中原政权的分支,或臣属于中原政权,从来没有自外于中国,对中原政府的认同始终如一,对中原政权的向心力不断增强。回鹘文献体现了他们对汉语言文字和中华文化的积极态度和主动选择。各类文献中,回鹘文和汉文并用、从汉语翻译大量的作品、出现很多优秀的翻译者、双语人才等现象并非偶然,而是历史必然选择的结果。这同时也强有力地证明了回鹘人对中华文化的深刻认同。 展开更多
关键词 中华文化认同 回鹘人 回鹘文献
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20世纪初期西方汉学家关于《方氏墨谱》“函三为一”的诠释与争论
4
作者 梁栋 《中华文化论坛》 北大核心 2024年第2期145-159,共15页
20世纪初期,西方汉学界发生了一场关于《方氏墨谱》中一幅题为“函三为一”插图的广泛争论。翟理斯认为插图的主题为“三位一体”,图中人物分别为耶稣基督和两位景教牧师;劳费尔、夏德、庄延龄、马伯乐、沃纳等人认为插图主题为“三教... 20世纪初期,西方汉学界发生了一场关于《方氏墨谱》中一幅题为“函三为一”插图的广泛争论。翟理斯认为插图的主题为“三位一体”,图中人物分别为耶稣基督和两位景教牧师;劳费尔、夏德、庄延龄、马伯乐、沃纳等人认为插图主题为“三教合一”,图中人物分别为孔子、老子和佛陀。中国学者黄伯禄也参与其中,并带来了具有相当解释力的材料和观点。这场争论虽然并未形成关于景教东传另一历史遗迹的共识,但最终推进了西方汉学界关于中国古代宗教与哲学核心问题的理解。它在一定程度上展现了20世纪初期中西文明交流互鉴的历史面貌,也揭示了此时处在发展转型过程中的西方汉学所具有的鲜明阶段特征,理应成为汉学发展学术史和中西文明互鉴史上值得重视的一页。 展开更多
关键词 “函三为一” 翟理斯 劳费尔 庄延龄 《方氏墨谱》
原文传递
論唐代魅疾危害、僧道治魅技法與民間療疾風俗——基於宗教醫學視域下的考察
5
作者 劉儒 《魏晋南北朝隋唐史资料》 2024年第1期364-379,共16页
隨着唐代佛道世俗化、生活化趨勢的發展及推進,其宗教療疾之術依然存活於民間信仰和習俗規範之中。唐代墓誌、筆記、敦煌醫籍文獻遺存了大量的民間宗教醫療信息,底層群體自發表現出對僧道藥物、符咒治病之術的信奉與尊重,演變成爲民衆... 隨着唐代佛道世俗化、生活化趨勢的發展及推進,其宗教療疾之術依然存活於民間信仰和習俗規範之中。唐代墓誌、筆記、敦煌醫籍文獻遺存了大量的民間宗教醫療信息,底層群體自發表現出對僧道藥物、符咒治病之術的信奉與尊重,演變成爲民衆的一種内在精神信仰方式。魅病是由鬼魅、精魅、魑魅三類魅物侵擾或附體所引發的生理性疾病,本文以唐代墓誌和唐人筆記爲考察中心,通過佛道經典所描述的魅物類型深入研究魅疾形成之宗教文化淵源,透過隋唐專業醫籍真實再現魅病具體生成機制、病態表現及醫方組合,於魅物致病觀念的流變過程中反映唐人内部精神世界的宗教信仰因素。 展开更多
关键词 信仰方式 宗教信仰 僧道 佛道 符咒 精魅 唐代 生活化
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多元与差异:苏州与徽州民间信仰比较 被引量：17
6
作者 唐力行 王健 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期86-95,共10页
苏州与徽州同处江南地区 ,两地的民间信仰在一定程度上都有着多元性这一中国民间信仰的共性特征 ,而区域间的互动则进一步丰富了这种多元性。但由于明清以降两地社会发展路径的不同 ,使得这一时期徽州民间信仰始终处于理学与宗族的阴影... 苏州与徽州同处江南地区 ,两地的民间信仰在一定程度上都有着多元性这一中国民间信仰的共性特征 ,而区域间的互动则进一步丰富了这种多元性。但由于明清以降两地社会发展路径的不同 ,使得这一时期徽州民间信仰始终处于理学与宗族的阴影下 ,得不到充分的发展。与之相比较 ,在商品经济发展的条件下 ,苏州民间信仰则具有更为广阔的生存空间 ,信仰的多元性特征得到了充分展示 ,具有旺盛的生命力。 展开更多
关键词 多元 差异 苏州 徽州 民间信仰
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明清之际甘青地区天主教传教活动钩沉 被引量：9
7
作者 汤开建 刘清华 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期54-66,共13页
明清之际,天主教入华传播面临新的机遇与挑战,在西北甘肃地区也有一定规模的发展。始自明末,就陆续有一批接一批的耶稣会士进入甘肃境内传播天主教,在兰州、甘州、凉州、西宁等地建起部分教堂和教会组织,而且有了一定数量的基督徒。到... 明清之际,天主教入华传播面临新的机遇与挑战,在西北甘肃地区也有一定规模的发展。始自明末,就陆续有一批接一批的耶稣会士进入甘肃境内传播天主教,在兰州、甘州、凉州、西宁等地建起部分教堂和教会组织,而且有了一定数量的基督徒。到清康熙时,由于多位耶稣会士的努力,甘肃天主教传教已奠定了初步的基础。该地区天主教传教活动的真正取得一定规模,则是始于教廷传信部意大利方济各会士的来甘传教。雍乾时期,全国范围内爆发了雍正元年、乾隆十一年及四十九年的几次大规模教难,甘肃地区天主教也受到了一定影响,且一次比一次严重。但由于该地区欧洲传教士及其培植的中国教士的努力,天主教传播的火种始终没有熄灭,且代代相传,直到清后期圣母圣心会来甘肃传教时,还能见到早期教会的残存。 展开更多
关键词 甘肃 天主教 耶稣会士 方济各会士 教案
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华人社会中的宗教与环保初探 被引量：12
8
作者 卢云峰 梁景文 《学海》 CSSCI 北大核心 2009年第3期40-46,共7页
面对环境问题,宗教领袖选择对宗教经典进行重新诠释,认为宗教在处理这些议题上扮演了重要的角色。本文则越过宗教教义,直接考察华人社会宗教团体的环保参与,并得出一些初步的认识:第一、宗教与环保没有直接的因果关系,但宗教可以成为环... 面对环境问题,宗教领袖选择对宗教经典进行重新诠释,认为宗教在处理这些议题上扮演了重要的角色。本文则越过宗教教义,直接考察华人社会宗教团体的环保参与,并得出一些初步的认识:第一、宗教与环保没有直接的因果关系,但宗教可以成为环保运动的同路人,并对处理环境危机做出贡献。许多宗教参与环保并非源自其教义,而是因为世俗的环保运动如火如荼。第二,有组织的宗教(如台湾的佛教)比那些没有组织的宗教(如儒教)在进行资源动员保护环境方面更有效率。第三,强调自利与个人主义的民间宗教更多地推动地方上的环境保护,而强调利他和集体主义取向的宗教团体则更具心系苍生、环保天下的气质。 展开更多
关键词 宗教团体 环保 华人社会
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传统中国的宗教和谐论 被引量：4
9
作者 李向平 李琼 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第2期131-139,共9页
在中国历史上,似乎没有出现单纯以宗教信仰为中心的宗教战争或宗教冲突。佛教与道教在一个政治原则下和谐相处,建构了所谓儒释道“三教合流”的和谐模式。这一历史特征,贯穿在中国唐宋及其后各个历史时代。与此同时,被普遍认同的儒家伦... 在中国历史上,似乎没有出现单纯以宗教信仰为中心的宗教战争或宗教冲突。佛教与道教在一个政治原则下和谐相处,建构了所谓儒释道“三教合流”的和谐模式。这一历史特征,贯穿在中国唐宋及其后各个历史时代。与此同时,被普遍认同的儒家伦理实现着整个中国社会的功能整合,深刻影响着中国历史上宗教、文化的和合与冲突。 展开更多
关键词 宗教信仰 和合 和谐论 道教 佛教 普遍 三教合流 宗教冲突 历史特征 政治原则
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华人社会中的宗教信仰与公共参与:以台湾地区为例 被引量：8
10
作者 李丁 卢云峰 《学海》 CSSCI 北大核心 2010年第3期57-69,共13页
本文利用台湾社会变迁调查数据对华人社会中宗教信仰与公共参与进行了分析。总体上,宗教信仰有助于人们的捐献行为和志愿行动这两类公共参与形式。虽然不同宗教信仰的信徒在公共参与方面存在着程度的差异,但是这种差异在控制信徒与宗教... 本文利用台湾社会变迁调查数据对华人社会中宗教信仰与公共参与进行了分析。总体上,宗教信仰有助于人们的捐献行为和志愿行动这两类公共参与形式。虽然不同宗教信仰的信徒在公共参与方面存在着程度的差异,但是这种差异在控制信徒与宗教的组织性整合程度后变得不显著。有研究认为东方宗教的功利性格无助于提升民众公共参与,但我们的分析并不支持这一观点。组织程度高的中国传统教派与基督教在促进信徒公共参与方面水平相仿,但在自认为是佛教徒的被访者中,有明确宗派归属的佛教徒与无宗派归属的信众,在公共参与行为上存在的显著差异。这意味着造成差异的原因不在于其教义来自东方还是西方,而在于宗教的组织化程度。只要能够促进教徒之间的交流与交往、加强教徒与组织之间的联系、并通过必要的集体仪式和活动增加教徒对于宗教的认同,就可能提升信徒的公共参与水平。 展开更多
关键词 公共参与 宗教信仰 华人社会
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基督教与伊斯兰教在青海的早期相遇--兼论基督教在青海的早期传播 被引量：10
11
作者 刘继华 张科 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第3期91-95,共5页
1879年6月22日中国内地会传教士义世敦进入青海,开启基督教在青海传播及其与伊斯兰教交往的历史。随后巴格道、劳受福、宝耀庭等西方传教士来青,对青海各族开展传教活动,但收效甚微,因此纷纷转往它处。在传教工作停滞的情况下,1895年河... 1879年6月22日中国内地会传教士义世敦进入青海,开启基督教在青海传播及其与伊斯兰教交往的历史。随后巴格道、劳受福、宝耀庭等西方传教士来青,对青海各族开展传教活动,但收效甚微,因此纷纷转往它处。在传教工作停滞的情况下,1895年河湟起义中传教士的积极应对及清政府的基督教政策,为青海基督教带来发展的机遇。在此背景下,基督教与伊斯兰教有过多次友好相遇,后者对前者的传教活动予以有理有节地抵制,但感激前者在河湟起义后的慈善活动,此次慈善活动是近代基督教与伊斯兰教得以在青海和谐相处的重要原因。 展开更多
关键词 19世纪后期 青海 基督教 伊斯兰教
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清末广西宗教问题的特点分析 被引量：5
12
作者 廖杨 付广华 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期163-168,共6页
在清末广西,由于受社会性质变动的影响,宗教问题也发生了很大程度的转变。这些转变概括来说,具有如下四个特点:“洋教”大举侵入,文化生态遭到破坏;民教冲突尖锐,教案时有发生;传统宗教仍然存在,并有区域性的兴盛;民间信仰异彩纷呈,参... 在清末广西,由于受社会性质变动的影响,宗教问题也发生了很大程度的转变。这些转变概括来说,具有如下四个特点:“洋教”大举侵入,文化生态遭到破坏;民教冲突尖锐,教案时有发生;传统宗教仍然存在,并有区域性的兴盛;民间信仰异彩纷呈,参与社会变革。 展开更多
关键词 清末 广西 宗教问题 特点
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中国宗教版图演变的时空分析 被引量：8
13
作者 钟业喜 鲍曙明 《热带地理》 北大核心 2014年第5期591-598,共8页
基于中国宗教场所数据,以市为研究单元,以佛教、道教、伊斯兰教和基督教为研究对象,应用数理统计和空间分析相结合的方法,剖析了以宗教场所为代表的中国宗教版图分布的时空变化,揭示了中国主要宗教的分布规律及发展趋势。结果表明:建国... 基于中国宗教场所数据,以市为研究单元,以佛教、道教、伊斯兰教和基督教为研究对象,应用数理统计和空间分析相结合的方法,剖析了以宗教场所为代表的中国宗教版图分布的时空变化,揭示了中国主要宗教的分布规律及发展趋势。结果表明:建国后特别是改革开放以来,中国宗教得到了长足发展;中国宗教场所发展不平衡,不同宗教间、不同区域间发展差异较大;不同宗教采取的扩张模式和扩张策略有所不同,主导了宗教空间格局的时空演化,优势宗教区域空间格局变化明显;汉族地区和少数民族地区形成了不同的宗教景观;不同宗教存在过度集聚和急剧扩张现象;不同区域的不同宗教亦呈现了不同的发展模式。 展开更多
关键词 宗教版图 时空分析 中国
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殷周之际的宗教革命与人文精神 被引量：19
14
作者 赵法生 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2020年第3期63-77,166,共16页
西周文明中的人文理性是中华人文精神的基础,受20世纪反宗教思潮的影响,学界过去往往将其起源归结为对宗教的反动。分析以往关于西周人文精神形成的几种主要观点和殷周之变的宗教内涵,可以发现上述结论过于简单和片面,遮蔽了殷周之际中... 西周文明中的人文理性是中华人文精神的基础,受20世纪反宗教思潮的影响,学界过去往往将其起源归结为对宗教的反动。分析以往关于西周人文精神形成的几种主要观点和殷周之变的宗教内涵,可以发现上述结论过于简单和片面,遮蔽了殷周之际中华精神演变的本来面目。实际上,轴心时代之前的中华文明依然处于宗教时代,殷周之变也并没有消灭宗教。不过,它完成了对殷商自然宗教的历史性突破而创立了一种新的伦理宗教,正是新的伦理宗教孕育了西周的人文精神。伦理宗教不但产生了新的至上神(天),产生了对于神意的新解读即以德为核心的天命观,而且产生了天人之际沟通关联的新的渠道与形式,最终使得道德性天意所关照的社会领域不是减少而是扩大了,天人之际的联系不是削弱而是加强了。因此,西周人文理性的产生虽然是传统自然宗教弱化的结果,但同时也是新生的伦理宗教深化的产物,不理解新生伦理宗教与人文理性之间的内生关系,不理解伦理宗教对人文理性的孕育开创之功,就无法揭开西周文明和精神的秘密。 展开更多
关键词 自然宗教 伦理宗教 天命 德 民本 宗教深化 人文理性
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试论宗教的地理背景 被引量：20
15
作者 王衍用 曹诗图 《人文地理》 CSSCI 1996年第S2期65-67,62,共4页
本文从宗教的起源、宗教的源地、宗教的习俗和教义、宗教的分布等四个方面论述了与其地理背景的密切关系．
关键词 宗教 地理环境
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近代甘宁青羊毛业述论 被引量：4
16
作者 李晓英 王正儒 《宁夏社会科学》 CSSCI 2013年第2期80-85,共6页
西北的甘宁青地区,自古以来就是我国重要的畜牧业生产基地,牧养着大量的羊,出产着大量的羊毛。由于自然条件的差异,各地羊毛的产量、质量、种类有所不同。近代以来,在国际市场特别是美国毛毯业对羊毛的大量需求、而国内毛纺企业对羊毛... 西北的甘宁青地区,自古以来就是我国重要的畜牧业生产基地,牧养着大量的羊,出产着大量的羊毛。由于自然条件的差异,各地羊毛的产量、质量、种类有所不同。近代以来,在国际市场特别是美国毛毯业对羊毛的大量需求、而国内毛纺企业对羊毛的加工和利用能力十分有限双重因素的推动下,甘宁青地区羊毛开始大量出口。由于甘宁青地区地处偏远,因此围绕近代羊毛出口的地方市场依然是"以物易物"的交换方式,不便的交通,又使甘宁青的羊毛运输独具特色。 展开更多
关键词 近代 甘宁青 羊毛业 出口原因
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20世纪上半叶杭县迎神赛会衰落因素浅析 被引量：3
17
作者 李学昌 董建波 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期49-53,共5页
20世纪20—40年代,浙江省杭县塘栖等地的迎神赛会活动消退乃至中绝,直接的原因是国民政府运用强制措施推行移风易俗的政令,取缔民间信仰行为的政策发生效力;间接的因素在于主持其事的传统乡绅阶层要么转趋没落,要么正在蜕变为新的精英阶... 20世纪20—40年代,浙江省杭县塘栖等地的迎神赛会活动消退乃至中绝,直接的原因是国民政府运用强制措施推行移风易俗的政令,取缔民间信仰行为的政策发生效力;间接的因素在于主持其事的传统乡绅阶层要么转趋没落,要么正在蜕变为新的精英阶层,迎神赛会活动失去了主导者与组织者。更深层的原因在于乡村经济衰退,迎神赛会之类的民间信仰活动失去了赖以发动的经费来源。 展开更多
关键词 杭县 迎神赛会 衰落 因素
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周代食馂礼源流考辩 被引量：4
18
作者 刘晓燕 景红艳 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2011年第2期51-53,共3页
西周食馂礼是指天子、诸侯在举行宗教祭祀活动过程中向臣属赏赐祭肉的宗教仪式,周代社会的赐胙礼是对这种礼仪的继续和补充。从人类文化的发展历程来看,食馂礼源于早期先民共食制的原始习俗。从社会功能上来说,食馂礼是统治者在政治生... 西周食馂礼是指天子、诸侯在举行宗教祭祀活动过程中向臣属赏赐祭肉的宗教仪式,周代社会的赐胙礼是对这种礼仪的继续和补充。从人类文化的发展历程来看,食馂礼源于早期先民共食制的原始习俗。从社会功能上来说,食馂礼是统治者在政治生活当中实施"亲亲"之道的宗教手段。 展开更多
关键词 周代 食馂礼 赐胙
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中国现代宗教学术研究一百年的回顾与展望 被引量：14
19
作者 吕大吉 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2002年第3期77-84,共8页
本文对近百年来中国现代宗教学术研究的进程作了简要的历史回顾,对中国宗教学的特点作了概要的分析研究,并在总结经验与教训的基础上提出,以一种学术开放精神来对待宗教学的各种理论与方法,是推动中国宗教学进一步发展的重要条件。
关键词 中国 宗教学 学术研究 回顾 展望
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妈祖文化在海上丝绸之路沿线国家的传播与发展 被引量：27
20
作者 林明太 黄朝晖 《集美大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第4期1-6,共6页
妈祖文化从宋代产生后就伴随官方与民间海上丝绸之路的开拓和发展传播到海丝沿线各个国家,是海上丝绸之路形成发展的文化起点和文化码头。简要分析了妈祖文化与海上丝绸之路形成发展的关系,重点阐述了海上丝绸之路沿线的日本、韩国、越... 妈祖文化从宋代产生后就伴随官方与民间海上丝绸之路的开拓和发展传播到海丝沿线各个国家,是海上丝绸之路形成发展的文化起点和文化码头。简要分析了妈祖文化与海上丝绸之路形成发展的关系,重点阐述了海上丝绸之路沿线的日本、韩国、越南、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、菲律宾、泰国等主要国家妈祖文化传播发展的历史及与所在国宗教融合发展的情况,提出了妈祖文化在建设"21世纪海上丝绸之路"战略中可以发挥的重要作用。 展开更多
关键词 妈祖文化 海上丝绸之路 传播发展 融合
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