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海陆融合:妈祖信仰在清代河南白河流域的传播与嬗变
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作者 孟祥晓 张昌军 《南都学坛》 2026年第1期37-47,共11页
白河流域内的妈祖信仰是中原地区为数不多的沿海信仰之一。自清康熙年间落地白河流域之后,妈祖信仰以南阳为中心向周边地区扩散,并逐渐与中原地区的文化融合,形成兼具沿海与中原文化色彩、独具特色的文化信仰。清初白河流域的环境特点... 白河流域内的妈祖信仰是中原地区为数不多的沿海信仰之一。自清康熙年间落地白河流域之后,妈祖信仰以南阳为中心向周边地区扩散,并逐渐与中原地区的文化融合,形成兼具沿海与中原文化色彩、独具特色的文化信仰。清初白河流域的环境特点、本土受众的现实需求与闽营人的文化认同、清朝政府对妈祖信仰扩散的官方推动,以及以闽商为代表的沿海商人群体的功利性需要等,是推动清代白河流域妈祖信仰嬗变的重要因素。妈祖信仰嬗变的历程及其所折射出的文化现象,是外来文化在本土文化区发展的一个缩影,也是了解中原地区民俗信仰多样性以及理解中华民族文化共同体意识形成的一个历史新视角。 展开更多
关键词 清代 妈祖信仰 信仰融合 文化共同体 白河流域
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大学生宗教信仰分析与思想引导——以福建三所本科大学部分学生为例 被引量:9
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作者 鲍振兴 张凤英 +3 位作者 薛清 邹丽玲 陈瑛琦 薛扳佟 《莆田学院学报》 2011年第6期14-18,23,共6页
通过对福建三所高校部分大学生的问卷调查,了解当前大学生宗教信仰的现状,科学剖析其成因,指出引导大学生树立正确的人生观、价值观,客观看待宗教信仰问题的重要性,进而提出高校今后开展大学生信仰教育和思想引导的策略和方式。
关键词 大学生 宗教信仰 思想引导
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壮族民间师公教:巫傩道释儒的交融与整合 被引量:19
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作者 杨树喆 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第4期94-101,共8页
壮族民间师公教是在壮族先民“越巫”信仰的基础上形成和发展的一种民间宗教 ,在道教传入之前 ,它处于自发宗教的发展形态 ,道教传入后 ,为与民间道公教相抗衡 ,它不同程度地吸收和整合了道教、佛教及儒学思想等文化因素 ,逐渐向人为宗... 壮族民间师公教是在壮族先民“越巫”信仰的基础上形成和发展的一种民间宗教 ,在道教传入之前 ,它处于自发宗教的发展形态 ,道教传入后 ,为与民间道公教相抗衡 ,它不同程度地吸收和整合了道教、佛教及儒学思想等文化因素 ,逐渐向人为宗教形态的方向发展。 展开更多
关键词 壮族 民间师公教 道教 巫傩 佛教 儒学
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试论建国初期的宗教革新运动 被引量:8
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作者 陈金龙 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2002年第5期133-139,共7页
建国初期 ,中国基督教、天主教为摆脱外国势力的控制 ,建立自治、自养、自传的教会 ,相继进行了革新运动。本文主要探讨了宗教革新运动的缘起 ,中共推进宗教革新运动的基本方针和宗教革新运动的历史作用。
关键词 建国初期 宗教 革新运动
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战后国民政府对民间信仰的控制与管理实态研究——以杭州地区为中心 被引量:5
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作者 杨焕鹏 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第2期209-216,共8页
本文以民国后期的杭州地区为例,揭示这一时期国家对宗教的控制与管理方式,探讨国家与宗教的关系,并进而讨论国家与基层社会的关系。作者着重分析了国家战后的宗教政策,国家对宗教团体的控制,国家对宗教事务的控制与管理,国家对会道门与... 本文以民国后期的杭州地区为例,揭示这一时期国家对宗教的控制与管理方式,探讨国家与宗教的关系,并进而讨论国家与基层社会的关系。作者着重分析了国家战后的宗教政策,国家对宗教团体的控制,国家对宗教事务的控制与管理,国家对会道门与民间秘密宗教的打击与取缔。战后国民政府对宗教的控制与管理,打击与取缔,也是国家政权向基层政权渗透,建立全能主义政治的一个重要方面。 展开更多
关键词 国家政权 宗教政策 宗教事务 民国史
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中国宗教现状及发展趋势 被引量:3
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作者 龚学增 《中央社会主义学院学报》 CSSCI 北大核心 1998年第6期25-28,共4页
中国宗教现状及发展趋势龚学增近20年来,我国进入了建设有中国特色社会主义的新时期,中国社会出现了新的重大变革。与此同时,世界政治格局也发生了重大变化,冷战格局结束,多极化的政治格局正在形成。进入世纪之交,上述情况将进... 中国宗教现状及发展趋势龚学增近20年来,我国进入了建设有中国特色社会主义的新时期,中国社会出现了新的重大变革。与此同时,世界政治格局也发生了重大变化,冷战格局结束,多极化的政治格局正在形成。进入世纪之交,上述情况将进一步发展,对中国社会的进程将会继续... 展开更多
关键词 宗教事务 中国宗教 现状及发展趋势 伊斯兰教 宗教界 社会主义事业 信教群众 对外开放 敌对势力 南传上座部佛教
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90年代湖北省宗教现状及其分析 被引量:2
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作者 宫哲兵 周冶陶 《社会主义研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期73-76,共4页
一、宗教的现状湖北省现有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五种宗教。据1996年宗教调研统计,全省有信教群众1371040人,占全省人口2%。其中信佛教者798777人,其中包括居士15071人和众多烧香拜佛的香客... 一、宗教的现状湖北省现有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五种宗教。据1996年宗教调研统计,全省有信教群众1371040人,占全省人口2%。其中信佛教者798777人,其中包括居士15071人和众多烧香拜佛的香客。道教信徒296801人。伊斯兰教... 展开更多
关键词 宗教现状 基督教 宗教团体 天主教 伊斯兰教 湖北省 宗教活动场所 宗教政策 宗教管理 活动点
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胡适的新信仰与中国人文宗教 被引量:3
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作者 高力克 《浙江学刊》 CSSCI 2002年第2期47-53,共7页
人文宗教是中国宗教独异于世界诸大宗教的基本特点。儒教即一种以人文世界和伦理道德为信仰中心的人文宗教 ,或一种以圣贤为中心形象的哲人宗教。三不朽论代表了中国圣贤型人文宗教的精神传统。胡适的社会不朽论新信仰 ,对三不朽论作了... 人文宗教是中国宗教独异于世界诸大宗教的基本特点。儒教即一种以人文世界和伦理道德为信仰中心的人文宗教 ,或一种以圣贤为中心形象的哲人宗教。三不朽论代表了中国圣贤型人文宗教的精神传统。胡适的社会不朽论新信仰 ,对三不朽论作了社会转化的现代阐释 ,旨在使其适应后儒教时代的现代公民社会。胡适的新信仰可谓中国思想传统之现代转化的一个典型案例。 展开更多
关键词 新信仰 胡适 人文宗教 三不朽论
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中国宗教:巫术与伦理或理性的对立和共存 被引量:4
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作者 吾敬东 《南通大学学报(社会科学版)》 2008年第6期5-13,共9页
中国的宗教属于巫术与伦理并存的宗教形态或类型。一方面,以儒家学派为代表的一部分知识与思想的精英基于理性的性质和要求,巫术被认为是一种愚昧和有害的现象而受到排斥或挤压;另一方面,又由于中国宗教本身并未接受革命的洗礼,巫术又... 中国的宗教属于巫术与伦理并存的宗教形态或类型。一方面,以儒家学派为代表的一部分知识与思想的精英基于理性的性质和要求,巫术被认为是一种愚昧和有害的现象而受到排斥或挤压;另一方面,又由于中国宗教本身并未接受革命的洗礼,巫术又自然而然甚至堂而皇之地与理性包括伦理平起平坐。同时,即使是儒家伦理与理性与巫术也始终处于一种非常矛盾的状态:一方面,巫术所特有的迷信或神秘倾向为儒家的伦理诉求与理性精神所不容,因此巫术必然会受到来自儒家知识或精神层面以及制度层面的双重打压,在这里,儒家显示了和亚伯拉罕宗教相似的高贵品格;但另一方面,儒家系统本身却不能保持宗教信仰上的独立性,其不仅不能全然清除巫术,而且还在一定程度上延续或继承着巫术传统,特别是制度层面,更在暗中保持着与巫术的亲昵关系,历朝历代概莫能外。 展开更多
关键词 中国宗教 巫术 理性 伦理 对立 并存
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建立民间信仰引导机制 促进社会稳定与发展 被引量:4
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作者 陈明文 《湖湘论坛》 2001年第5期90-91,共2页
关键词 民间信仰 引导机制 社会稳定 社会发展 心理疏导 主流意识 宗教信仰 中国
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家西蕃及其信仰习俗——青海宗喀地区家西蕃人的信仰现状分析 被引量:3
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作者 苏延寿 《青海社会科学》 2003年第4期102-105,共4页
关键词 宗教信仰 青海 宗喀地区 家西蕃人 家族崇拜 宗教习俗
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泉州的宗教文化特点 被引量:3
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作者 陆芸 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第3期140-144,共5页
泉州位于中国福建东南部,是中国古代"海上丝绸之路"的主要港口之一,历来就有对外通商和友好交流的传统。商人、旅行家、僧侣等各种人汇聚此地,带来了佛教、伊斯兰教、基督教、印度教、摩尼教等宗教文化,这些宗教文化和泉州本... 泉州位于中国福建东南部,是中国古代"海上丝绸之路"的主要港口之一,历来就有对外通商和友好交流的传统。商人、旅行家、僧侣等各种人汇聚此地,带来了佛教、伊斯兰教、基督教、印度教、摩尼教等宗教文化,这些宗教文化和泉州本土的道教及其他民间宗教互相辉映,形成了泉州独特的文化特点。 展开更多
关键词 泉州 宗教文化 道教 民间宗教 伊斯兰教
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二十一世纪中国宗教学研究前景展望 被引量:1
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作者 段德智 《现代传播(中国传媒大学学报)》 CSSCI 北大核心 1997年第1期4-6,共3页
关键词 中国宗教学 研究前景 宗教问题 宗教信仰 学科性质 辩证关系 科学与宗教 科学技术 21世纪 意识形态
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社会主义市场经济条件下宗教影响力扩大原因探析 被引量:2
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作者 宋晓来 《天府新论》 1997年第5期51-53,共3页
关键词 社会主义市场经济 宗教 影响力 中国 生活方式 生产资料 竞争机制 政治环境 宗教团体
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唐代净土信仰的美学解读 被引量:1
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作者 王耘 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第6期170-174,共5页
唐代净土信仰具有丰厚的美学意蕴:净土信仰意味着来自彼岸世界的无穷召唤;构成了此在生命的超越场域;导致了人们想像空间的拓展。在价值论意义上,它给众生带来的是一份审美的无限盼望,“天堂”向现世的凡俗张开双臂,绽放美的光芒。同时... 唐代净土信仰具有丰厚的美学意蕴:净土信仰意味着来自彼岸世界的无穷召唤;构成了此在生命的超越场域;导致了人们想像空间的拓展。在价值论意义上,它给众生带来的是一份审美的无限盼望,“天堂”向现世的凡俗张开双臂,绽放美的光芒。同时,具体的净土像饰追求华美,成为信仰对象;而唐代净土艺术的繁荣,更使信众的崇拜与审美合而为一。 展开更多
关键词 净土 信仰 美学意蕴 艺术世界 净土信仰 唐代 解读 彼岸世界 想像空间 信仰对象
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陈垣论宗教与民族文化 被引量:2
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作者 吴海兰 《云南民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2002年第3期48-52,共5页
陈垣先生论述了外来宗教 ,包括佛、回、摩尼、犹太、基督等教与中华民族文化主体儒学的关系 ,尤其探讨了佛教对中国文学、艺术的影响 ,及与史学之间的彼此借鉴 ,借此揭示出中华民族深厚的文化传统与兼容吸纳的宽宏精神 ,表达了他的民族... 陈垣先生论述了外来宗教 ,包括佛、回、摩尼、犹太、基督等教与中华民族文化主体儒学的关系 ,尤其探讨了佛教对中国文学、艺术的影响 ,及与史学之间的彼此借鉴 ,借此揭示出中华民族深厚的文化传统与兼容吸纳的宽宏精神 ,表达了他的民族自信心与反对全盘西化论的坚定立场。 展开更多
关键词 陈垣 宗教 民族文化 中国传统 文化传统 儒学 佛教 回教
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壮、汉两族宗教意识的构成与发展比较 被引量:1
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作者 黄伦生 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第5期128-133,共6页
壮、汉两族在神的形成过程、神的谱系结构以及功能作用方面都存在区别 。
关键词 壮族 汉族 宗教意识 神话 神Qi 权力 功能 谱系结构
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甘南藏区基督教发展现状的调查及反思 被引量:2
18
作者 马晓军 《兰州学刊》 CSSCI 2009年第9期221-223,共3页
清朝末年基督教在甘南藏区开始传播,并在一定区域内得到了发展。改革开放以来重新得到了一定程度的恢复,但是目前还存在着一些问题。文章通过实地调研,揭示出这些问题的根源及留给我们的反思。
关键词 甘南基督教 发展现状 反思
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云南少数民族传统宗教与民族意识 被引量:1
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作者 林庆 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2003年第4期168-172,共5页
本文在概括云南少数民族传统宗教特点的基础上,描述和分析云南少数民族传统宗教,通过宗教观念、宗教活动的复杂性对社会民俗、物质民俗、精神民俗进而对民族意识的形成、及民族意识在群体生活中的认同所起的功能,进而分析了云南少数民... 本文在概括云南少数民族传统宗教特点的基础上,描述和分析云南少数民族传统宗教,通过宗教观念、宗教活动的复杂性对社会民俗、物质民俗、精神民俗进而对民族意识的形成、及民族意识在群体生活中的认同所起的功能,进而分析了云南少数民族传统宗教与民族意识的关系。 展开更多
关键词 云南 少数民族 传统宗教 民族意识 民俗 民族认同意识
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世纪之交的文化热点思考 被引量:1
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作者 胡孚琛 《江西社会科学》 CSSCI 1996年第9期1-6,共6页
世纪之交的文化热点思考胡孚琛在世纪之交,学术界关于文化问题的讨论出现了百家争鸣的局面。这是因为海内外学者似乎有一个共识:中国要现代化,社会要前进,经济要发展,应该以文化为前导。那么,文化中的科学、哲学和宗教之间关系如... 世纪之交的文化热点思考胡孚琛在世纪之交,学术界关于文化问题的讨论出现了百家争鸣的局面。这是因为海内外学者似乎有一个共识:中国要现代化,社会要前进,经济要发展,应该以文化为前导。那么,文化中的科学、哲学和宗教之间关系如何?中国文化如何对待西方文化的冲击... 展开更多
关键词 道教文化 世纪之交 马克思主义哲学 内丹学 文化热 宗教文化 中国文化 中国传统文化 宗教政策 西方文化
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