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俄藏黑水城《药师佛唐卡》所见番僧身份考
1
作者 圣南仁杰 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期36-42,154,共8页
现藏于俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆的《药师佛唐卡》,乃西夏时期广泛流传的绘画题材之一。该唐卡底部左右两侧分别绘有僧侣形象:右侧为一位头戴达布修习帽之番僧,左侧为一位佩戴三尖式金边黑帽之番僧。本文基于前人的研究,结合新发... 现藏于俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆的《药师佛唐卡》,乃西夏时期广泛流传的绘画题材之一。该唐卡底部左右两侧分别绘有僧侣形象:右侧为一位头戴达布修习帽之番僧,左侧为一位佩戴三尖式金边黑帽之番僧。本文基于前人的研究,结合新发现的藏文文献中关于西夏僧人的重要线索,认为右侧戴达布修习帽者当为西夏帝师藏索巴,而左侧戴三尖式金边黑帽者则为帝师热巴。 展开更多
关键词 黑水城 药师佛唐卡 藏索巴 帝师热巴
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基督教音乐活动与艺术人类学阐释——以云南芭蕉箐苗族为个案 被引量:5
2
作者 何明 吴晓 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2006年第3期151-158,共8页
苗族作为云南受基督教影响最大的少数民族,基督教唱诗已然成为其重要的文化表征,对苗族民众的日常生活、价值观念和审美趣味各个方面产生巨大影响,并在其日常生活中呈现出了多姿多样的功能色彩。唱诗的内在组织特征和外显展演形式,正是... 苗族作为云南受基督教影响最大的少数民族,基督教唱诗已然成为其重要的文化表征,对苗族民众的日常生活、价值观念和审美趣味各个方面产生巨大影响,并在其日常生活中呈现出了多姿多样的功能色彩。唱诗的内在组织特征和外显展演形式,正是艺术人类学的学术观照对象。艺术人类学以美学和艺术哲学的理论思辨作为潜在资源,以人类学的田野实证、实践体验作为具体路径,表现出来的敏锐现实介入力和问题阐释力正好成为阐释唱诗这一基督教音乐文化活动的有效理论视角。该视角着力于探究基督教音乐艺术实践的形塑功效,试图从音乐活动的展演切入到音乐主体的审美趣味,从而突破和超越了既往对该问题研究的平面描述模式。 展开更多
关键词 宗教音乐 苗族 基督教唱诗 审美趣味 艺术民族志 艺术人类学
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后殖民时代的非洲宗教及其文学表现 被引量:14
3
作者 任一鸣 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2003年第12期99-104,共6页
在后殖民时代的非洲 ,殖民者留下的最大一笔遗产就是宗教。宗教在非洲殖民地国家的传播是一种在形式上不同于枪炮的殖民 ,它对殖民地的占领和统治方式是直接作用于人们的精神世界 ,从根本上改变人们的人生价值观。在殖民主义解体以后 ,... 在后殖民时代的非洲 ,殖民者留下的最大一笔遗产就是宗教。宗教在非洲殖民地国家的传播是一种在形式上不同于枪炮的殖民 ,它对殖民地的占领和统治方式是直接作用于人们的精神世界 ,从根本上改变人们的人生价值观。在殖民主义解体以后 ,寻找民族之根 ,恢复非洲在被殖民之前的民族文化和宗教信仰是非洲人最强烈的愿望 ,表现在当代非洲后殖民文学文本中 ,这种愿望就成了一种对记忆的追溯。这些后殖民文本从文学的角度表现了非洲殖民地或后殖民地存在的宗教问题。 展开更多
关键词 后殖民 非洲宗教 信仰冲突 文化交融
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纳西族黑白色彩崇拜 被引量:12
4
作者 杨杰宏 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第6期11-14,共4页
纳西族的色彩崇拜主要包括黑色崇拜、白色崇拜。其中黑色崇拜在特定历史条件的制约下 ,在早期处于纳西文化的主体地位 ,是纳西文化胚胎———祭天影响的产物 ,纳西族的自称也源于此。白色崇拜是唐宋后期才出现的 ,是受到白族、藏族白色... 纳西族的色彩崇拜主要包括黑色崇拜、白色崇拜。其中黑色崇拜在特定历史条件的制约下 ,在早期处于纳西文化的主体地位 ,是纳西文化胚胎———祭天影响的产物 ,纳西族的自称也源于此。白色崇拜是唐宋后期才出现的 ,是受到白族、藏族白色崇拜影响的产物。纳西族的色彩崇拜既是自身民族文化发展、传承的结果 ,也是与周边民族文化融合的特殊产物。 展开更多
关键词 纳西族 自称 色彩崇拜 黑色崇拜 白色崇拜 祭天
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试论宗教文化在《格萨尔》艺术中的体现 被引量:2
5
作者 措吉 平措 《西藏大学学报(社会科学版)》 2007年第4期100-104,120,共6页
《格萨尔》中的宗教文化不仅体现在人物描写、故事情节和结构内容上,还体现在藏族传统绘画艺术和格萨尔说唱艺术等方面。文章对《格萨尔》绘画艺术和说唱艺术进行了系统梳理并着重论述了宗教文化在其中的体现。
关键词 宗教文化 《格萨尔》 艺术 体现
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隋唐五代佛教文学研究之回顾与思考 被引量:1
6
作者 张子开 李慧 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2012年第3期75-80,共6页
20世纪初莫高窟遗书的发现,开启了以变文为中心的敦煌佛教通俗文学研究热潮,并直接影响到文学界将其他佛教文学现象也纳入研究视野,王国维、郑振铎、胡适、周绍良等皆为代表。80年代以后,受海外启示,国内史学、哲学、宗教学等领域特别... 20世纪初莫高窟遗书的发现,开启了以变文为中心的敦煌佛教通俗文学研究热潮,并直接影响到文学界将其他佛教文学现象也纳入研究视野,王国维、郑振铎、胡适、周绍良等皆为代表。80年代以后,受海外启示,国内史学、哲学、宗教学等领域特别是文学界的隋唐五代佛教文学研究方兴未艾,成就辉煌,在项楚、孙昌武、陈允吉等老一辈学者的引领下,大批中青年学者相继涌现。有关研究的跨学科性非常鲜明,研究角度更趋丰富,研究成果日渐精确,规范性和创新性都不断加强。目前,亟须系统总结和学习上述成果;而以后的研究,当更深挖文学现象的佛教根源,具备大文化视野,且关注佛教界本身的文学现象,从而重写隋唐五代佛教文学史。 展开更多
关键词 隋唐五代 佛教文学 敦煌学 文学史 大文化视野
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佛教“光明为美”思想的独特建构 被引量:2
7
作者 祁志祥 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第5期129-134,共6页
光明是令人视觉愉悦、心情舒畅的物质现象,世俗之人以之为美。佛教从缘起论出发认为"色即是空","光明"作为稍纵即逝、空幻不实的假相之一,自在否认之列;同时,佛教又从缘起论和中观论出发认为"色复异空",... 光明是令人视觉愉悦、心情舒畅的物质现象,世俗之人以之为美。佛教从缘起论出发认为"色即是空","光明"作为稍纵即逝、空幻不实的假相之一,自在否认之列;同时,佛教又从缘起论和中观论出发认为"色复异空",进而走向对世俗审美趣味的随顺和对光明之美的变相肯定。佛教批判昏暗之丑,赞美"外光明"之美,并吸取这种"外光明"之美为营造佛、菩萨的"身光明"服务,借用这种"外光明"来比喻、形容领悟佛法的"心光明"、"法光明"之美,进而将光明之美的根本置于"心光明"之上,从而完成了对"光明为美"思想的独特建构。 展开更多
关键词 无明 色光 外光明 身光明 心光明
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扩大中国文学版图 建构中国佛教诗学——《中国佛教文学史》编撰刍议 被引量:3
8
作者 吴光正 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2012年第3期63-69,共7页
中国佛教文学史就是中国佛教徒创作的文学的历史,就是佛教实践即佛教修持与佛教弘传过程中产生的文学的历史,就是用汉语、西域胡语、藏语、蒙古语、傣语等语种写成的大中华佛教文学的历史。"中国佛教文学史"的书写应该禀持民... 中国佛教文学史就是中国佛教徒创作的文学的历史,就是佛教实践即佛教修持与佛教弘传过程中产生的文学的历史,就是用汉语、西域胡语、藏语、蒙古语、傣语等语种写成的大中华佛教文学的历史。"中国佛教文学史"的书写应该禀持民族本位立场和教派史视野,全面清理中国佛教文学的历史进程,并进而提炼民族精神、建构宗教诗学。"中国佛教文学史"的书写特别要关注印度佛教在中国各民族地区的本土化进程以及汉语佛教在东北亚、东南亚地区的本土化进程,在民族互动和国际交流中探讨宗教实践对社会和谐、文明演进的重大贡献。 展开更多
关键词 中国 佛教文学史 佛教徒 宗教实践
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文学领域中的宗教宽容与和谐——许地山的非一神论上帝观及其启示 被引量:5
9
作者 程小娟 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2010年第5期12-14,共3页
基督教的上帝是严格一神论的上帝,由此带来的是传入中国后对中国本土宗教的排斥和双方的冲突。许地山以作家的身份和作品的世界,表现出非一神论的大胆倾向,并以此为突破口,呈现出宗教宽容与和谐的愿景,为神学讨论中难以敞开的难题提供... 基督教的上帝是严格一神论的上帝,由此带来的是传入中国后对中国本土宗教的排斥和双方的冲突。许地山以作家的身份和作品的世界,表现出非一神论的大胆倾向,并以此为突破口,呈现出宗教宽容与和谐的愿景,为神学讨论中难以敞开的难题提供了一个可能的解决方案。 展开更多
关键词 许地山 上帝观 非一神论
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哈尼族女性头饰及其象征 被引量:5
10
作者 白永芳 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第6期15-19,共5页
哈尼族女性头饰作为一组特殊的象征符号 ,从古至今记录和传递着古老的哈尼族文化。本文拟从象征的视角探析其丰富独特的文化内涵及其在文化传承和阐释中的重要功能 ,以洞察物质层面背后深层的民族心理和精神。
关键词 哈尼族 女性头饰 象征意义
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诗僧的宗派身份与北宋中期钱塘台禅生态--《山游唱和诗》之研究 被引量:2
11
作者 吕肖奂 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2020年第2期43-51,共9页
以僧人为主导、以山寺为游憩地的《山游唱和诗》,发生在北宋中期的钱塘,呈现出与汴京以官员为主导、以朝市为日常生活区的唱和完全不同的诗歌景观,反映的是地方与京师、南方与北方不同的话语生态。在对两位僧人惟晤、契嵩教禅宗派身份... 以僧人为主导、以山寺为游憩地的《山游唱和诗》,发生在北宋中期的钱塘,呈现出与汴京以官员为主导、以朝市为日常生活区的唱和完全不同的诗歌景观,反映的是地方与京师、南方与北方不同的话语生态。在对两位僧人惟晤、契嵩教禅宗派身份追寻以及认定的过程中,窥探嘉祐时期钱塘特别是灵隐天竺一带既冲突较量又和谐繁荣的教禅生态环境。而契嵩为禅宗争名位的一系列行为,打破了教禅生态自然平衡,引发了钱塘教禅生态突发性变化;在士大夫权力干预下,发生嘉祐末上天竺寺"以教易禅"事件,再次凸显政治权力介入宗教事务的强势力量。这一生态及其变化为我们提供了解读《山游唱和诗》的鲜活语境。 展开更多
关键词 惟晤 契嵩 宗派身份 杭州 台禅 以教易禅
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中原庙会群与中原宗教音乐、民俗艺术文化 被引量:3
12
作者 雷红薇 《河南社会科学》 北大核心 2007年第3期21-23,共3页
中原地区作为开发较早的地区,古庙会对其宗教艺术及民俗文化的发展和传播影响很大,这也具有较强的代表性。中原地区的宗教音乐与民俗文化是以寺庙和城镇为中心发展而来的。中原地区古庙会的发展变化,是中原地区宗教音乐和民俗艺术文化... 中原地区作为开发较早的地区,古庙会对其宗教艺术及民俗文化的发展和传播影响很大,这也具有较强的代表性。中原地区的宗教音乐与民俗文化是以寺庙和城镇为中心发展而来的。中原地区古庙会的发展变化,是中原地区宗教音乐和民俗艺术文化发展的缩影。 展开更多
关键词 中原庙会 宗教音乐与民俗文化 传播
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唐宋时期的罗汉信仰和罗汉艺术 被引量:5
13
作者 阮荣春 《湖南工业大学学报(社会科学版)》 2012年第1期46-51,共6页
自玄奘《法住记》译出之后,罗汉信仰及其造像艺术在中国普遍推开。罗汉信仰虽源于古印度,然而,古印度尚未见到明确的罗汉艺术,因而,这基本上可以视为中国僧众的创造。中国佛教美术中常以高僧大德为模样塑造罗汉形像,其形貌分为梵汉两类... 自玄奘《法住记》译出之后,罗汉信仰及其造像艺术在中国普遍推开。罗汉信仰虽源于古印度,然而,古印度尚未见到明确的罗汉艺术,因而,这基本上可以视为中国僧众的创造。中国佛教美术中常以高僧大德为模样塑造罗汉形像,其形貌分为梵汉两类。罗汉艺术自唐代始有遗作留存,至五代北宋时期形成了两种艺术风格:以贯休为代表的"禅月样"和以李公麟为代表的"龙眠样"。前者为野逸派,以梵貌奇古为造型特征;后者为世态相,以笔墨线条展示艺术品位。北宋以后的罗汉艺术大致在这种风格的基本上演绎发挥,并成为最重要的佛教美术主题。 展开更多
关键词 罗汉信仰 罗汉美术 禅月样 龙眠样
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北方少数民族佛教文化传承——以承德外八庙为例 被引量:4
14
作者 于佩琴 《河北民族师范学院学报》 2015年第1期1-5,共5页
我国北方居住着满族、蒙古族、藏族等许多少数民族,他们自古崇信佛教。承德是全国首批确立的历史文化名城之一,举世闻名的避暑山庄及其周围寺庙,1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。康乾时期清政府为团结北部众少数民族,维... 我国北方居住着满族、蒙古族、藏族等许多少数民族,他们自古崇信佛教。承德是全国首批确立的历史文化名城之一,举世闻名的避暑山庄及其周围寺庙,1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。康乾时期清政府为团结北部众少数民族,维护边疆地区安宁与稳定,尊重他们对佛教的崇信,在山庄周围兴建了十二座金碧辉煌的喇嘛寺庙,成为我国北方规模最大的藏传佛教圣地。这些散落在山庄周围的皇家寺庙,积淀着深厚的民族宗教历史文化资源,内涵极其丰富,在相当长一段时间内,这里都是内地与蒙古诸部在宗教方面直接联络的主要寺院,成为清政府宗教活动的中心。至今普宁寺仍在举行佛事活动,在北方影响巨大。这些寺庙融合多民族宗教建筑风格,供奉多而全,且造型艺术价值极高,大量佛像、碑刻、楹联等体现民族宗教文化的载体,不仅在我国北方地区、而且在世界范围也极为罕见。因此,对如此深厚的民族宗教资源进行研究具有很高的学术价值。 展开更多
关键词 北方少数民族 佛教文化 外八庙 供奉佛像 礼佛盛况
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中国民间宗教艺术初探 被引量:2
15
作者 孔庆茂 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第2期225-228,共4页
中国民间宗教既包括秘密民间宗教,也包括一般民间宗教,后者所占比例最大。中国民间宗教在长期的发展过程中,形成了非正统性、三教合一、世俗性等鲜明的艺术特点和中国民间宗教的劝善、因果报应、脱凡入圣等母题;同时,它在说唱叙述方式... 中国民间宗教既包括秘密民间宗教,也包括一般民间宗教,后者所占比例最大。中国民间宗教在长期的发展过程中,形成了非正统性、三教合一、世俗性等鲜明的艺术特点和中国民间宗教的劝善、因果报应、脱凡入圣等母题;同时,它在说唱叙述方式、对神话的颠覆、对民间艺术的诠释性意义等方面,有着许多值得研究的地方。 展开更多
关键词 民间宗教 艺术 三教合一
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宗教文学·中国宗教文学史·魏晋南北朝道教文学史——关于“中国宗教文学史”的理论思考与实践构想 被引量:2
16
作者 赵益 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2012年第3期70-74,共5页
在中国现当代学术语境中,"宗教文学"的研究从概念、问题、理论到具体实践都存在较多的问题,最主要的表现是研究者往往致力于宗教与文学关系的探讨,而忽视了宗教文学本身的研究。中国宗教和宗教文学都具有独特的自性,"中... 在中国现当代学术语境中,"宗教文学"的研究从概念、问题、理论到具体实践都存在较多的问题,最主要的表现是研究者往往致力于宗教与文学关系的探讨,而忽视了宗教文学本身的研究。中国宗教和宗教文学都具有独特的自性,"中国宗教文学史"的建构必须符合这种对象属性,而"宗教性"的内涵标准和"大文学"的文体观念,正是构建民族本位宗教文学研究的重要原则之一。作为中国宗教文学史重要阶段的"魏晋南北朝道教文学史",尤其可以体现此一原则的价值和意义。 展开更多
关键词 宗教 宗教文学 中国宗教文学史 魏晋南北朝道教文学史
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唐代道教文学史刍议 被引量:2
17
作者 吴真 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2012年第3期86-89,共4页
唐代道教文学研究在"宗教与文学相互关系"方面成果最为丰硕,在吸收20世纪70年代以来道教学研究成果方面仍待加强。唐代首次形成遍布全国的道观网络,多部道经在国家制度的支持下成为全民熟读的典籍。唐代形成了一套融合所有道... 唐代道教文学研究在"宗教与文学相互关系"方面成果最为丰硕,在吸收20世纪70年代以来道教学研究成果方面仍待加强。唐代首次形成遍布全国的道观网络,多部道经在国家制度的支持下成为全民熟读的典籍。唐代形成了一套融合所有道教传统的科仪经系以及相应的道经位阶体系,这决定了唐代道教文学独特的知识谱系。六朝时期不同经派背景的仙真被整编到唐代道教仙山地理系统之内,仙山地理的相关道教文献是唐代道教文学尚待开拓的领域。 展开更多
关键词 唐代道教文学史 知识谱系 宗教地理 宗教与文学
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从岩画看我国原始宗教乐舞 被引量:2
18
作者 田小军 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2005年第4期76-82,共7页
大量娱神岩壁画和史料表明,模拟各类动物形态的舞蹈,是原始宗教乐舞的主要表现形式。形成于良渚文化时期的原始宗教乐舞,其表演形式和乐舞姿态,一直延续至现代社会初期,并对我国少数民族民间乐舞的形成和发展,产生了很大影响,以至近现... 大量娱神岩壁画和史料表明,模拟各类动物形态的舞蹈,是原始宗教乐舞的主要表现形式。形成于良渚文化时期的原始宗教乐舞,其表演形式和乐舞姿态,一直延续至现代社会初期,并对我国少数民族民间乐舞的形成和发展,产生了很大影响,以至近现代许多少数民族民间乐舞,其旋律和舞蹈姿态等风格,依然承袭着原始宗教乐舞的基本动律和姿态。 展开更多
关键词 原始宗教 乐舞艺术 承袭发展
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谈传统山水画中表现出的悟道方式——兼论佛教中国化对传统艺术审美的影响 被引量:2
19
作者 周纪文 苏敏 《贵州大学学报(社会科学版)》 2012年第5期45-51,共7页
佛教是影响中国传统文化艺术的重要因素,中国传统艺术审美方式与趣味的演变也就反映了佛教中国化的阶段性进程,其中又以传统山水画创作的表现最为鲜明形象,也就是说,传统山水画中所展现的悟道方式既折射了佛教中国化的历史发展过程,也... 佛教是影响中国传统文化艺术的重要因素,中国传统艺术审美方式与趣味的演变也就反映了佛教中国化的阶段性进程,其中又以传统山水画创作的表现最为鲜明形象,也就是说,传统山水画中所展现的悟道方式既折射了佛教中国化的历史发展过程,也传递出了佛教,尤其是禅宗思想对中国传统审美文化的影响。 展开更多
关键词 山水画 佛教中国化 悟道方式 禅宗 审美关系
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域外中国道教神话、道教传记、道教小说研究及其启示 被引量:1
20
作者 吴光正 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第3期181-192,共12页
本文对域外中国道教神话、道教传记、道教小说研究进行了回顾和总结,揭示了域外学者调整宗教、文学观念后所取得的突破性进展,这些学术进展和理论反思有助于中国学术界推进相关研究,探寻“传统文学”与“文学传统”。
关键词 道教神话 道教传记 道教小说 学术史 理论反思
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