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终极关切及其本质
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作者 杨国荣 《江淮论坛》 北大核心 2026年第1期24-32,共9页
从人自身之在看,意义根据的寻求构成了重要的指向。人的生命总是有限的,个体的有限性与存在的无限性,构成了永恒的张力。生命意义的追问,最后难免要超越人的个体生命意义的有限性,这一问题往往导向终极关切。人类社会最初的时期,宗教、... 从人自身之在看,意义根据的寻求构成了重要的指向。人的生命总是有限的,个体的有限性与存在的无限性,构成了永恒的张力。生命意义的追问,最后难免要超越人的个体生命意义的有限性,这一问题往往导向终极关切。人类社会最初的时期,宗教、巫术、科学、哲学等相互纠缠,很难划分明确界限。社会需要整合,个人的精神则追求慰藉。在社会整合方面,离不开终极价值信仰的根据。然而近代以来,随着宗教的式微,传统的价值系统也开始面临危机,尼采提出的“上帝死了”便表明了这一点。从个体精神的慰藉看,人生意义是人无法回避的问题,普遍的精神也一直关切于此。就中国哲学与终极关切的关系而言,问题常常呈现较为复杂的形态。中国哲学(包括儒学)无疑具有某种超越的品格,但它又有自身的特点。黑格尔以“度”规定中国思想,在相当意义上展示了这一内涵。 展开更多
关键词 终极关切 意义追寻 宗教 中国哲学
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经由道元的自我观参究共通之“一”
2
作者 刘梁剑 《江淮论坛》 北大核心 2026年第1期33-40,共8页
身心脱落构成了道元理解自我的原发经验,它引导我们放弃关于“我”作为“一”的通常见解:我之“一”,在于心之“一”,心之“一”则是一种固定不变的“一”,它超乎身体的存在而存在。身心脱落,“万法进前修证自己”,这时候的“自己”作... 身心脱落构成了道元理解自我的原发经验,它引导我们放弃关于“我”作为“一”的通常见解:我之“一”,在于心之“一”,心之“一”则是一种固定不变的“一”,它超乎身体的存在而存在。身心脱落,“万法进前修证自己”,这时候的“自己”作为真实的自我乃是贯于万法的非实体之“一”。道元所强调的“修证一等”意味着:让自己作为活化在万法中的“一”持存,就必须维持身心脱落的状态,必须不间断地修,而这样的自己作为活化之“一”在修的过程中不断向上生成。将道元之学置于“古今东西”参照发明的场域中,其洞见及盲点有助于我们推进关于共通之“一”的思索。 展开更多
关键词 道元 身心脱落 自我 共通之“一”
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清末苏南谱牒中的信仰管控
3
作者 曹化芝 《文化创新比较研究》 2026年第1期81-84,共4页
该文以清末苏南家训族规、谱牒为核心史料,探究宗族信仰管控体系。研究显示,苏南宗族以儒家纲常为“异端”界定标准,将西方宗教、本土佛道及其他教派纳入管控范畴;为维护宗族伦理权威、人口与经济安全,应对信仰引发的秩序风险;惩戒机制... 该文以清末苏南家训族规、谱牒为核心史料,探究宗族信仰管控体系。研究显示,苏南宗族以儒家纲常为“异端”界定标准,将西方宗教、本土佛道及其他教派纳入管控范畴;为维护宗族伦理权威、人口与经济安全,应对信仰引发的秩序风险;惩戒机制涵盖谱牒除籍、经济制裁、褫夺祭祀权及驱逐出族,形成“观念—行为—惩戒”三位一体体系。该体系是宗族适配主流意识形态、保障自身治理的理性选择,为当代文化治理提供历史参考,同时纠正“儒家独尊”认知误区,填补信仰管控体系研究空白。 展开更多
关键词 清末苏南 谱牒 信仰规训 儒家伦理 宗教管控 家训
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我国宗教中国化的三重意涵
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作者 楼宇烈 郜建华(整理) 徐佳希(整理) 《中国天主教》 2025年第2期4-6,共3页
宗教与所在社会相适应是宗教生存发展的必然趋势和客观规律,同时也是一个长期、复杂的历史进程。任何一个宗教只有适应了中国本土的文化环境、适应了时代需要,才能够生存发展。面对宗教中国化这个重大议题,各大宗教要变被动为主动、化... 宗教与所在社会相适应是宗教生存发展的必然趋势和客观规律,同时也是一个长期、复杂的历史进程。任何一个宗教只有适应了中国本土的文化环境、适应了时代需要,才能够生存发展。面对宗教中国化这个重大议题,各大宗教要变被动为主动、化消极为积极,要秉持与时俱进、因地制宣、以人为本的原则,不断地自我更新、自我发展,在最大程度上做到与中国特色社会主义社会相适应。 展开更多
关键词 自我更新 宗教适应 宗教中国化 时代需要 社会环境
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无神:中华传统文化和文明的重大特征
5
作者 徐小跃 《阅江学刊》 2025年第2期18-31,170,共15页
对于中华传统文化和文明的特征有多种概括,无神是其中一个更为根本的特征。作为中华传统文化的基础和核心思想,“观乎人文”的价值取向与“究天人之际”的思维方式都体现着无神的道理和精神。实际上,重此岸、非宗教的无神文明是由其更... 对于中华传统文化和文明的特征有多种概括,无神是其中一个更为根本的特征。作为中华传统文化的基础和核心思想,“观乎人文”的价值取向与“究天人之际”的思维方式都体现着无神的道理和精神。实际上,重此岸、非宗教的无神文明是由其更深层的“文观”所决定的。在推进中国式现代化和把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的过程中,将作为中华优秀传统文化和文明重要特征及其精神的“无神论”具体贯彻落实到这一“相结合”中去,最终将中华优秀传统文化和文明的“无神”精神发扬光大具有重大的现实意义。 展开更多
关键词 无神 文明 人文 天人 文观
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刘智《天方性理》初刻本之考证
6
作者 季芳桐 《中国穆斯林》 2025年第2期76-79,共4页
刘智是清代中国杰出的哲学家、思想家,《天方性理》是其宗教哲学思想的代表作,对于中国伊斯兰教哲学乃至中国哲学都有极为重要的学术意义。著作刊行以来,各种版本不断出现。目前,《天方性理》的版本主要有两类:一是木刻版,一是铅印本。... 刘智是清代中国杰出的哲学家、思想家,《天方性理》是其宗教哲学思想的代表作,对于中国伊斯兰教哲学乃至中国哲学都有极为重要的学术意义。著作刊行以来,各种版本不断出现。目前,《天方性理》的版本主要有两类:一是木刻版,一是铅印本。木刻版主要包括:康熙四十九年(1710年)“三成堂”刊本,亦称“敬畏堂本”;乾隆二十四年(1759)重梓考城安愚堂刻本,亦称“安愚堂本”;乾隆二十五年(1760)京江谈氏重刻本;同治二年(1863)云南刻本,也称“滇本”;同治十年(1871)锦城宝真堂刊本。 展开更多
关键词 清代 哲学家 刘智 中国伊斯兰教哲学 宗教哲学
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首部系统研究伊斯兰教中国化专著——《伊斯兰教与坚持中国化方向研究》评述
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作者 吴云贵 《中国穆斯林》 2025年第4期88-94,共7页
引言党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央对宗教问题、宗教工作高度重视,提出“全面贯彻新时代党的宗教工作理论,全面贯彻党的宗教工作基本方针,全面贯彻党的宗教信仰自由政策,坚持我国宗教中国化方向,积极引导宗教与社会主义社... 引言党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央对宗教问题、宗教工作高度重视,提出“全面贯彻新时代党的宗教工作理论,全面贯彻党的宗教工作基本方针,全面贯彻党的宗教信仰自由政策,坚持我国宗教中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应”。坚持我国宗教中国化方向的重要论断,极大地丰富了中国特色社会主义宗教理论的内涵,为全面正确地认识宗教和做好宗教引导工作指明了方向。 展开更多
关键词 党的十八大 伊斯兰教 方向研究
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国家意志与民间信仰的耦合——清代西藏丹达山神崇拜考论
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作者 刘丽玲 《西藏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期93-99,共7页
清代,西藏产生并盛行一时的丹达山神崇拜有着深刻的地方传统文化渊源和复杂的时代、政治背景,既反映了藏民族独特的民间信仰文化传统,又折射了清朝的主流意识形态和统治者的政治意图。对其进行深入研究,可以具象地感受清朝统治者治藏策... 清代,西藏产生并盛行一时的丹达山神崇拜有着深刻的地方传统文化渊源和复杂的时代、政治背景,既反映了藏民族独特的民间信仰文化传统,又折射了清朝的主流意识形态和统治者的政治意图。对其进行深入研究,可以具象地感受清朝统治者治藏策略的实施,深入理解清朝主流思想文化与西藏地方传统文化的互动与交融。文章结合丰富的文献史料,考证了丹达山神的原型、封神经过及山神传说的演变过程,并深入剖析了丹达山神崇拜的成因和文化内涵。 展开更多
关键词 国家意志 民间信仰 清代 西藏 丹达山神
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新时代高校马克思主义无神论教育实践路径探析 被引量:2
9
作者 周普元 周煜宸 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期154-160,共7页
马克思主义无神论教育是马克思主义理想信念教育的重要组成部分,是教育引导高校大学生做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者的重要载体。文本认为,聚焦新时代高校育人的社会目标和核心价值理念,以学科建设为引领... 马克思主义无神论教育是马克思主义理想信念教育的重要组成部分,是教育引导高校大学生做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者的重要载体。文本认为,聚焦新时代高校育人的社会目标和核心价值理念,以学科建设为引领、以队伍建设为核心、以空间场域建设为载体、以协同教育为模式,深入分析新时代高校马克思主义无神论教育的实践路径,是当前高校开展马克思主义无神论教育的理论诉求与实践要求。 展开更多
关键词 新时代 高等教育 马克思主义无神论教育 实践路径
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文化的冲击与民间信仰的坚守——以德占时期的青岛天后宫为例
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作者 吕绍勋 《城市学刊》 2025年第3期96-101,共6页
民间信仰活动场所作为民间信仰的集中空间表达,其空间属性和社会功能常因突发性的社会变革而发生重大转变,青岛天后宫便是一典型案例。青岛天后宫建成后,历经多次修缮,至清末已是青岛口的经济、文化和信仰中心。德国占领后,青岛口传统... 民间信仰活动场所作为民间信仰的集中空间表达,其空间属性和社会功能常因突发性的社会变革而发生重大转变,青岛天后宫便是一典型案例。青岛天后宫建成后,历经多次修缮,至清末已是青岛口的经济、文化和信仰中心。德国占领后,青岛口传统的物理空间和社会秩序被清除一空,天后宫处在西方现代物理空间和社会秩序的包围之中,成为了一座孤岛。但是,天后宫并没有湮灭自身独有的精神特质,这与天后信仰的弥散性以及天后宫的双重空间属性有关。在天后信仰的精神体系和天后宫的空间属性中,神圣与世俗相互融洽,官方与民间彼此支撑,即使其中一方被削弱,但只要另一方还能持存,那么,这种民间信仰及其活动场所就可以延续下来,并有机会再次发展壮大。 展开更多
关键词 德占时期 青岛天后宫 社会功能 空间属性
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“超常性”的悖论:韦伯对西方文明内部卡里斯玛的研究
11
作者 潘梓旸 《社会》 北大核心 2025年第4期213-242,共30页
韦伯的“卡里斯玛”意味着高度个性化的“超常性”和需要得到他人承认的“效果”,这两者构成了卡里斯玛的内在张力。现代民主政治中的卡里斯玛在很大程度上表现为“煽动性”能力。“煽动性”的理论意涵是:卡里斯玛的“效果”替代了“超... 韦伯的“卡里斯玛”意味着高度个性化的“超常性”和需要得到他人承认的“效果”,这两者构成了卡里斯玛的内在张力。现代民主政治中的卡里斯玛在很大程度上表现为“煽动性”能力。“煽动性”的理论意涵是:卡里斯玛的“效果”替代了“超常性”。有别于从政治视角来诠释“煽动性”,本文力图从韦伯宗教文明比较的研究入手,探索什么样的伦理情境塑造的卡里斯玛能够使“效果”替代“超常性”。本文发现,新教加尔文宗和其他新教教派对卡里斯玛的塑造从根本上否定了其“效果”的意义,使卡里斯玛能够具有彻底的“超常性”,然而,这一卡里斯玛也为全面接受“效果”创造了条件。由此,卡里斯玛在现代政治中的力量不再是通过强调与他人的差异而是共性才得以实现,这为“煽动性”奠定了重要的思想基础。 展开更多
关键词 卡里斯玛 支配 超常性 煽动性
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从宗教景区上市透视宗教文化资本化 被引量:13
12
作者 余汝艺 梁留科 +2 位作者 朱国兴 朱红兵 李德明 《旅游学刊》 CSSCI 2014年第5期51-57,共7页
旅游市场竞争日趋激烈,上市成为提升景区发展力和竞争力的重要途径。在资本前景的诱惑下,诸多宗教型景区萌发上市冲动,而引发突破社会伦理的热议。文章围绕宗教景区上市背后的宗教文化资本化的话题,以宗教社会学、马克斯·韦伯的现... 旅游市场竞争日趋激烈,上市成为提升景区发展力和竞争力的重要途径。在资本前景的诱惑下,诸多宗教型景区萌发上市冲动,而引发突破社会伦理的热议。文章围绕宗教景区上市背后的宗教文化资本化的话题,以宗教社会学、马克斯·韦伯的现代性等为理论基础,从宗教存在逻辑与资本逻辑间张力角度,分析旅游语境下的宗教文化资本化现象。结论认为,包括旅游资本在内的现代资本为宗教的发展提供支撑资源,但资本的理性、世俗性与宗教的感性、神圣性间存在不可调和的张力。单纯市场化的宗教旅游发展模式会消解宗教赖以存在的根基,因此不是宗教旅游发展的最佳选择。鉴于宗教旅游的准公共物品属性,现代非营利性组织的运营模式为宗教旅游的发展提供有益借鉴。 展开更多
关键词 宗教型景区 上市 文化资本化
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宗教信仰选择 一个西方宗教经济学的文献梳理 被引量:26
13
作者 阮荣平 郑风田 刘力 《社会》 CSSCI 北大核心 2013年第4期193-224,共32页
本文在回顾归纳国外宗教经济学相关理论和经验成果的基础上,建立了"供给—需求"分析框架。笔者认为,既有宗教经济学理论主要从供给和需求两个角度来解释信仰选择的作用机制。宗教市场理论从供给出发,认为宗教市场结构是宗教... 本文在回顾归纳国外宗教经济学相关理论和经验成果的基础上,建立了"供给—需求"分析框架。笔者认为,既有宗教经济学理论主要从供给和需求两个角度来解释信仰选择的作用机制。宗教市场理论从供给出发,认为宗教市场结构是宗教信仰的重要决定因素;宗教社会资本理论、宗教家庭生产模型、宗教人力资本模型和宗教事后保障模型则从需求角度出发,分别强调社会网络的人际依恋、宗教参与的机会成本、宗教产品的生产效率和宗教组织的公共物品供给因素等在宗教信仰选择方面发挥的影响。改革开放以来中国社会宗教信仰领域发生了极大的变化,引入宗教经济学视野一方面能为考察分析当今中国宗教信仰现状及推动其理论发展带来相应的契机,另一方面应考虑中国与西方社会之间的差异以及特殊性,对该视野的运用要有所甄别。 展开更多
关键词 理性 宗教信仰选择 宗教经济学
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试论宗教影响中国国家安全的路径和范式 被引量:22
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作者 徐以骅 章远 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期109-116,共8页
和平与安全是现代社会中人类的共同目标,主权国家和政府均采取多重政策手段以谋求自身安全及和平的内外部环境。宗教作为社会运转的子系统与中国国家安全息息相关。本文结合中国"强国弱宗教"的社会现实,从宗教作用于中国国家... 和平与安全是现代社会中人类的共同目标,主权国家和政府均采取多重政策手段以谋求自身安全及和平的内外部环境。宗教作为社会运转的子系统与中国国家安全息息相关。本文结合中国"强国弱宗教"的社会现实,从宗教作用于中国国家安全的功能路径、影响范式以及与内外政治环境的系统动态互补等三个方面来阐释宗教与中国国家安全的关系。 展开更多
关键词 宗教 认同安全 利益安全 合法化
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Atheism’s Logical Certainty
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作者 Duane Altheide 《Philosophy Study》 2025年第1期1-8,共8页
At the point of death,a human being only has had the experience of nonexistence before birth and the experience of having lived his/her life after they were born.In the final analysis from the perspective of strict em... At the point of death,a human being only has had the experience of nonexistence before birth and the experience of having lived his/her life after they were born.In the final analysis from the perspective of strict empiricism,the individual only has two options:the nonexistence before birth or the eventual reliving of one’s life.The return of one’s life is supported by the paradigm of a multiverse and an antimatter universe.This is atheism’s logical certainty. 展开更多
关键词 Pascal’s wager strict empiricism of Cartesian doubt eternal recurrence MULTIVERSE antimatter universe death nonexistence before birth equals nonexistence after death the body the flesh
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有关“宗教市场理论”的一次圆桌讨论 被引量:7
16
作者 渠敬东 卢云峰 梁永佳 《中国研究》 CSSCI 2014年第1期208-227,共20页
按语:2013年5月11-12日,我在中国农业大学人文与发展学院组织了一次有关中国农村宗教活动的研讨会,邀请十几位国内外知名学者宣读了自己的论文。其间,我请几位学者就"宗教市场理论"做了一次圆桌讨论,会后经发言者一一整理确认,形成... 按语:2013年5月11-12日,我在中国农业大学人文与发展学院组织了一次有关中国农村宗教活动的研讨会,邀请十几位国内外知名学者宣读了自己的论文。其间,我请几位学者就"宗教市场理论"做了一次圆桌讨论,会后经发言者一一整理确认,形成了下面的文稿。"宗教市场理论"是一个发轫于美国的学说,旨在对宗教现象进行普遍解释,与新自由主义有着较大的关系。这一理论大约在十年前被介绍到中国. 展开更多
关键词 宗教活动 市场理论 中国农业大学 中国农村 知名学者 新自由主义 宗教现象 国内外
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宗教、社会与权力关系——“宗教市场论”的社会学解读 被引量:10
17
作者 李向平 杨林霞 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第5期1-7,151,共7页
以斯达克等为代表的"宗教市场论"自其诞生以来就受到学界的广泛关注,该理论在备受诟病的同时,也颠覆了"宗教世俗化"理论的固有范式,开启了当代宗教社会学研究的新视野。就宏观层次而言,斯达克的"宗教市场论&qu... 以斯达克等为代表的"宗教市场论"自其诞生以来就受到学界的广泛关注,该理论在备受诟病的同时,也颠覆了"宗教世俗化"理论的固有范式,开启了当代宗教社会学研究的新视野。就宏观层次而言,斯达克的"宗教市场论"是一独特的宗教结构论,它不仅对宗教现象和宗教活动展开分析,同时也涉及到宗教与个体信仰、国家、社会、政治等相互之间多重复杂的互动关系。可以认为,宗教市场论新范式为当代学界研究中国宗教现象提供了一个全新的理论视角,刺激了更多的学者来推动中国宗教社会学的实证研究,以获取丰富数据和事实来检验宗教市场论的命题在中国情境中的适用性。同时,宗教市场论亦可为宗教管理当局和宗教组织提供有益借鉴,为宗教管理方式和宗教发展思路开拓一个新的途径。 展开更多
关键词 宗教市场 社会 宗教管制 权力
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中国人的信仰认同模式--以儒教信仰为中心 被引量:9
18
作者 李向平 石大建 《社会》 CSSCI 北大核心 2008年第6期71-89,共19页
英语中的"宗教",就西方基督教而言,是一种制度宗教;汉语中的"宗教",则不一定指称宗教制度。中国儒教当然不等同于西方语义中的制度宗教,但无疑是一种具有宗教特征的信仰结构。杨庆堃所谓"扩散宗教"的概念... 英语中的"宗教",就西方基督教而言,是一种制度宗教;汉语中的"宗教",则不一定指称宗教制度。中国儒教当然不等同于西方语义中的制度宗教,但无疑是一种具有宗教特征的信仰结构。杨庆堃所谓"扩散宗教"的概念,与本文讨论的中国"信仰",及其在权力秩序和制度宗教之外那种私人、扩散式的信仰认同模式非常相似。为此,本文把儒教的信仰认同模式作为个人信仰与他人信仰、儒教信徒与其他社会成员的互动结果,并以信仰"认同"作为儒教的行动单位,同时亦作为一种分析工具,经由对儒教信仰认同规则的考察,讨论儒教信仰及其信仰群体的建构逻辑,进而分析儒教信仰经纬中中国社会的模式及其演变路径。 展开更多
关键词 儒教现象 信仰认同 整体性认同模式 个人认同模式
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信仰的力量:东道国宗教信仰会影响中国OFDI吗? 被引量:10
19
作者 韦永贵 李红 《南方经济》 CSSCI 北大核心 2019年第2期108-128,共21页
基于2003-2015年中国对外直接投资流量数据及ARDA宗教数据,构造引力模型实证考察东道国宗教信仰多样性和东道国与中国宗教信仰相似性对中国OFDI的影响。分析结果表明,东道国宗教信仰多样性对中国OFDI有促进效应,但东道国与中国宗教信仰... 基于2003-2015年中国对外直接投资流量数据及ARDA宗教数据,构造引力模型实证考察东道国宗教信仰多样性和东道国与中国宗教信仰相似性对中国OFDI的影响。分析结果表明,东道国宗教信仰多样性对中国OFDI有促进效应,但东道国与中国宗教信仰相似性对OFDI没有显著正影响。使用1900年宗教信仰结构匹配的宗教变量及1500年东道国与中国的遗传距离作为工具变量,纠正模型中可能存在的内生性问题后,这一结论依然存在。同时,用控制传导变量及剔除金融危机影响的方法进行稳健性测试的结果也支持这一结论。最后,在进一步的作用机制检验中初步发现,宗教信仰会通过选择偏好效应、信任间性效应和制度介导效应作用于对外直接投资。 展开更多
关键词 宗教信仰 OFDI 偏好效应 信任间性效应 制度介导效应
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抗战时期晋冀鲁豫边区的无神论宣传教育与反迷信运动
20
作者 徐闩锁 吴承望 《江西理工大学学报》 2025年第6期105-113,共9页
抗日战争时期,晋冀鲁豫边区作为中国共产党领导的重要抗日根据地,面临着复杂的战争环境与社会问题。当时,封建迷信活动在边区较为普遍,各类迷信职业者借助形形色色的巫术手段和会道门等组织形式,广泛存在于乡村社会。他们不仅掠夺了大... 抗日战争时期,晋冀鲁豫边区作为中国共产党领导的重要抗日根据地,面临着复杂的战争环境与社会问题。当时,封建迷信活动在边区较为普遍,各类迷信职业者借助形形色色的巫术手段和会道门等组织形式,广泛存在于乡村社会。他们不仅掠夺了大量的社会物质资源,更严重阻碍了中国共产党开展抗战动员、争取民心的工作,对边区社会的稳定与发展造成了极大危害。为加强对晋冀鲁豫边区的治理与改造,树立新观念、培塑“新人”建设新秩序和新社会,中国共产党积极组织开展无神论宣传教育与反迷信运动。通过组织救灾防荒与传播科学知识、加强先进思想教育与发展新文化、开展医疗卫生运动与改造迷信团体等方式,中国共产党在边区有力地清除了封建迷信遗毒,实现了文明的再造。这一革命实践不仅为抗战胜利奠定了坚实基础,更为中华人民共和国成立初期的无神论宣传教育与社会治理提供了宝贵经验与重要借鉴。 展开更多
关键词 晋冀鲁豫边区 无神论 有神信仰 反迷信活动 社会治理
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