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麦积山石窟北朝时期文殊菩萨图像研究
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作者 白凡 《五台山研究》 CSSCI 2024年第1期46-51,共6页
文殊菩萨作为佛教艺术代表性人物图像,其造像样式和经变故事,在石窟寺佛教遗迹中都占据很大比重,麦积山石窟现存多处北朝文殊图像,通过观察和总结其图像中诸多变化特征,可以发现其整体组合和个体特征的变化与时代背景紧密关联,进一步应... 文殊菩萨作为佛教艺术代表性人物图像,其造像样式和经变故事,在石窟寺佛教遗迹中都占据很大比重,麦积山石窟现存多处北朝文殊图像,通过观察和总结其图像中诸多变化特征,可以发现其整体组合和个体特征的变化与时代背景紧密关联,进一步应证了北朝时期佛教艺术本土化的过程,也体现了麦积山石窟在中国石窟寺中的独特性和地域特色。 展开更多
关键词 文殊菩萨 对称 组合 冠式 图像
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从考古发现看东方教会在中亚和高昌回鹘地区的传播 被引量:5
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作者 牛汝极 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2023年第3期101-120,176,共21页
从635年阿罗本经中亚呼罗珊、河中和七河地区来中国传教,直到元朝结束,美索不达米亚的东方教会及其东叙利亚基督教在中国传教大约经历了700年,其间有中断。在中亚和高昌回鹘地区的突厥、回鹘和粟特基督徒保持着东方教会在礼拜仪式上使... 从635年阿罗本经中亚呼罗珊、河中和七河地区来中国传教,直到元朝结束,美索不达米亚的东方教会及其东叙利亚基督教在中国传教大约经历了700年,其间有中断。在中亚和高昌回鹘地区的突厥、回鹘和粟特基督徒保持着东方教会在礼拜仪式上使用叙利亚语的传统,在其他场合使用突厥语、回鹘语、粟特语、汉语甚至波斯语。本文借鉴了近年在中亚和新疆的考古发现及其研究成果,从中亚的考古遗存和吐鲁番发现的叙利亚文残片以期洞见东方教会在中亚和高昌回鹘地区的传播状况,其中介绍了几件重要的叙利亚语祈祷书《胡德拉》的不同版本及其价值,力图呈现6~14世纪间美索不达米亚的东方教会在中亚和高昌回鹘地区传教的脉络和图景。 展开更多
关键词 东方教会 东叙利亚基督教 中亚 高昌回鹘 祈祷书《胡德拉》 景教
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瑞典隆德大学藏民国新疆基督教改宗者信札初探 被引量:1
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作者 白海提 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2023年第3期121-132,176,共13页
清末至民国中期,受到一支来自瑞典行道会传教团的影响,我国新疆喀什地区出现了一个为数不多的本地基督教改宗者群体。作为那个时代的边疆的“边缘人”,这些改宗者将他们的皈依心路历程、面临的现实困境及对当时诸类社会情状的观察记录... 清末至民国中期,受到一支来自瑞典行道会传教团的影响,我国新疆喀什地区出现了一个为数不多的本地基督教改宗者群体。作为那个时代的边疆的“边缘人”,这些改宗者将他们的皈依心路历程、面临的现实困境及对当时诸类社会情状的观察记录在了写给瑞典传教士们的信札之中。现藏于瑞典隆德大学“雅林收藏品”中的这些信札,是进一步检视瑞典传教团活动的第一手资料,亦是丰富近代我国边疆地区基督教史文献内涵的重要补充。 展开更多
关键词 隆德大学 雅林收藏品 民国 新疆 基督教 改宗
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凉州番禾县瑞像故事及造型 被引量:14
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作者 肥田路美 牛源 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2006年第2期165-180,共16页
本文就番禾县瑞像的由来、发展及其不同时期的表现形式进行了分类探讨并就瑞像的定义提出了新的看法。
关键词 番禾县瑞像 刘萨诃 当地瑞像 现身佛
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榆林窟第二、三、四窟为五台山组窟说 被引量:7
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作者 杨富学 杨琛 《五台山研究》 CSSCI 2022年第3期9-13,共5页
瓜州榆林窟第2、3、4窟为底层相毗连的三窟,构成相对独立的一个小单元。三窟所绘壁画都有与文殊信仰相关的内容,绘画风格近似,窟形也大体一致,第2窟有西夏装男女供养人,第4窟有蒙古装男女供养人,中间的第3窟则具西夏装男女供养人和蒙古... 瓜州榆林窟第2、3、4窟为底层相毗连的三窟,构成相对独立的一个小单元。三窟所绘壁画都有与文殊信仰相关的内容,绘画风格近似,窟形也大体一致,第2窟有西夏装男女供养人,第4窟有蒙古装男女供养人,中间的第3窟则具西夏装男女供养人和蒙古装男女供养人。这里的西夏人,并非西夏国时代的西夏人,而是元代敦煌的西夏遗民。这些石窟均非西夏之物,而均为元代之遗墨。回鹘文题记显示,榆林窟第2窟和第3窟都被视作文殊菩萨的道场——五台山,第4窟绘有五台山建于1301年的大白塔和元代所建具有藏传佛教风格的黄寺。可以看出,榆林窟第2、3、4窟都被视作文殊菩萨的道场,三者互为一体,构成五台山组窟。这一现象的形成,与元代蒙古豳王家族对文殊菩萨的崇奉息息相关。 展开更多
关键词 榆林窟 文殊变 五台山组窟 西夏 蒙古豳王家族
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