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生活美学的思考与本土化探索——复旦大学中文系教授、博士生导师张宝贵访谈
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作者 张宝贵 王雅琴 唐韵萌 《社会科学家》 北大核心 2025年第4期3-7,共5页
生活美学是以人的生存为基础、以生活活动完整程度为标志的美学,是功利性与非功利性的统一。作为一种新兴的美学范式,其本质特征在于将审美活动从传统的艺术领域解放出来,回归到人类最基本的生存实践之中。从马克思主义唯物史观的角度审... 生活美学是以人的生存为基础、以生活活动完整程度为标志的美学,是功利性与非功利性的统一。作为一种新兴的美学范式,其本质特征在于将审美活动从传统的艺术领域解放出来,回归到人类最基本的生存实践之中。从马克思主义唯物史观的角度审视,生活美学具有三个维度的理论特质:首先,它以“现实的人”的物质生产活动为逻辑起点,强调审美活动与衣食住行等基本生存需求的辩证统一,这种功利性与超功利性的矛盾运动构成了生活美学的内在张力。其次,区别于艺术美学追求的纯粹审美体验,生活美学呈现出“亚审美”的典型特征,不能简单用文艺审美的范畴来描述生活审美,也不能忽略生活审美不自觉、无意识的特点。生活美学的审美形态往往与实用功能、伦理规范、民俗传统等非审美因素相互渗透,形成复合性的审美结构。最后,当代生活美学的理论建构,需要突破西方中心主义的思维定式,坚守马克思主义唯物史观传统,走出思辨、学院化的茧房,在中国本土化的历史和实践里发现持续生长和创新的土壤,发现审美意识与技术进步、社会变迁的互动规律,为构建具有中国特色的美学理论体系提供新的学术生长点。 展开更多
关键词 生活美学 亚审美 马克思主义美学 唯物史观
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从弥合分裂迈向生活世界:生活美育的哲学理路及其旨归
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作者 梁光焰 《武陵学刊》 2025年第2期38-44,共7页
随着美的生产形式由专家生产扩展到大众生产和人工智能生产,传播方式由舞台表演和博物馆收藏迈向大众传播和互联网分享,美育理念也必然由古典主义迈向现代生活美育。本体论、认识论和存在主义美学分别发展出弥合分裂、审美救赎和生活世... 随着美的生产形式由专家生产扩展到大众生产和人工智能生产,传播方式由舞台表演和博物馆收藏迈向大众传播和互联网分享,美育理念也必然由古典主义迈向现代生活美育。本体论、认识论和存在主义美学分别发展出弥合分裂、审美救赎和生活世界三种美育形态,这一历史演进过程多角度折射出美与生活的内在逻辑关系,反映出生活美育的本质。生活美育的理念是以生活经验为中心回归生活,生活美育的目标是通过自我唤醒力和感觉寻求力的发展激发自我动力,生活美育的内容是以生活世界的整体视域介入日常、关怀日常,实现大文化教育。 展开更多
关键词 弥合分裂 生活世界 艺术教育 生活美育 审美救赎
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假山:中国古代园林缩影——论先秦至宋代假山的演化
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作者 薛富兴 《美育学刊》 2025年第3期48-55,共8页
假山是中国古代园林创造的基本要素与手段,是我们透视和理解中国古代园林要素、手段、风格与命运的极好窗口。先秦时代的“台”是假山原型。秦汉时期的皇家和贵族园林已开始以土堆山。魏晋时期园林已自觉、多样化地应用石头。“假山”... 假山是中国古代园林创造的基本要素与手段,是我们透视和理解中国古代园林要素、手段、风格与命运的极好窗口。先秦时代的“台”是假山原型。秦汉时期的皇家和贵族园林已开始以土堆山。魏晋时期园林已自觉、多样化地应用石头。“假山”之名出现于唐代,岩石在唐代的园林建造中地位日显,实现了由堆土为山到叠石成山的转变。宋代是假山营造的自觉期,石山成为假山的主流形态,假山的建造成为一种综合性系统工程,因而一定程度上成为园林之代名词。先秦到宋代是中国园林假山营建艺术的发轫与初步发展期,园林与假山在此阶段要素具备、功能突出,为后世园林与假山艺术的发展奠定了必要基础。 展开更多
关键词 假山 叠石成山 园林
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审美现代性视角下的生活美学——日本都市成长励志剧的后现代解读与个案分析
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作者 刘淑霞 《传媒论坛》 2025年第6期78-80,共3页
在当今社会的现代化转型浪潮中,传统与现代的关系始终是一个引人深思的重要课题。日本生活美学在面临全球性的审美现代性转向时,不断进行适应性转型,展现出一种“明天会更好”的乐观审美期待。然而,在高度工业化和现代化的进程中,日本... 在当今社会的现代化转型浪潮中,传统与现代的关系始终是一个引人深思的重要课题。日本生活美学在面临全球性的审美现代性转向时,不断进行适应性转型,展现出一种“明天会更好”的乐观审美期待。然而,在高度工业化和现代化的进程中,日本大都会中生活的人们的精神世界也遭遇了前所未有的冲击,出现了种种精神危机。在经济全球化和全媒体传播大背景下,多元文化共生共荣,亦呈现出“文化多元化”的包容与融合。 展开更多
关键词 审美现代性 生活美学 都市成长励志剧
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“服”以观“士”——魏晋名士服饰风尚探析
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作者 齐莹 《阿坝师范学院学报》 2025年第3期99-108,共10页
魏晋名士作为魏晋时代的“特殊群体”,对服饰的审美追求别出机杼,表现出偏爱华美绮丽的“严妆”境界和服不整饬的“淡妆”境界,形成了“华贵”与“简约”两种相反相成的服饰审美风尚。魏晋名士服饰风尚展现了魏晋时期士族门阀制度、庄... 魏晋名士作为魏晋时代的“特殊群体”,对服饰的审美追求别出机杼,表现出偏爱华美绮丽的“严妆”境界和服不整饬的“淡妆”境界,形成了“华贵”与“简约”两种相反相成的服饰审美风尚。魏晋名士服饰风尚展现了魏晋时期士族门阀制度、庄园经济、宗教思想和外来文化等多元思想文化内涵。对魏晋名士服饰风尚进行探析,有助于深入理解魏晋名士这一“特殊群体”。 展开更多
关键词 魏晋名士 服饰风尚 个体觉醒 文化内涵
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殊途同归的“诗意的实用主义”——再回应舒斯特曼先生
6
作者 王伟 《常州大学学报(社会科学版)》 2024年第5期108-116,共9页
实用主义既有共同的精神旨趣,又有竞争性的差异叙事。罗蒂与舒斯特曼均致力于复兴实用主义传统,均被视为新实用主义的代表人物。但舒斯特曼站在“诗意的实用主义”立场上,批评罗蒂“强健诗人的实用主义”是一种补偿性的文本式逃避,忽视... 实用主义既有共同的精神旨趣,又有竞争性的差异叙事。罗蒂与舒斯特曼均致力于复兴实用主义传统,均被视为新实用主义的代表人物。但舒斯特曼站在“诗意的实用主义”立场上,批评罗蒂“强健诗人的实用主义”是一种补偿性的文本式逃避,忽视了身体与非话语经验。问题在于,一方面,舒斯特曼对罗蒂实用主义的定位有些偏颇,叙述亦不准确;另一方面,舒斯特曼张扬非话语经验,又坠入了实用主义传统批判过的“所与神话”的泥淖。其实,承认所有经验的语言性,不仅并不意味着否认舒斯特曼身体美学的有效性,而且有助于进一步拓展罗蒂与舒斯特曼都提倡的共同体的建构路径。 展开更多
关键词 强健诗人的实用主义 诗意的实用主义 舒斯特曼 罗蒂 回应
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岭南乡村生活美学探析
7
作者 李竹芳 《艺术家》 2024年第12期104-106,共3页
乡村是审美意识的重要发源地之一,人们在日常的耕种、饮食、器具的制作中逐渐感知美、认识美、发现美。在“生活美学”日益成为一种美学思潮的背景下,在兴起围绕乡村振兴的话题讨论“乡村美学”之时,以乡村为场景的生活美学研究或许能... 乡村是审美意识的重要发源地之一,人们在日常的耕种、饮食、器具的制作中逐渐感知美、认识美、发现美。在“生活美学”日益成为一种美学思潮的背景下,在兴起围绕乡村振兴的话题讨论“乡村美学”之时,以乡村为场景的生活美学研究或许能为乡村建设、乡村文化发展提供美学方面的价值。乡村生活美学不同于以乡贤士绅为核心的乡村精英美学,也不同于以民族、历史为宏大叙事的主流美学,它是每一个乡村民众的日常,是在文化、生活细润无声的相互滋润之下,逐渐融入每一个乡村民众日常中的感悟。 展开更多
关键词 生活美学 美学思潮 话题讨论 乡村民众 乡村建设 乡村振兴 乡村精英 宏大叙事
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生活美学中的符号与象征——中国传统建筑脊饰意象源流及其设计创新路径研究 被引量:3
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作者 徐子涵 刘偲瑜 《中国矿业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2024年第3期169-180,共12页
中国传统脊饰作为体现生活美学的一种视觉意象符号,具有直观的象征性。脊饰造型设计先是模仿吸收自然元素中的客观之“象”,再经过审美感知融汇形成主观“意象”,然后以此作为审美主体创意设计和价值观念的外在表达。脊饰的审美意象表... 中国传统脊饰作为体现生活美学的一种视觉意象符号,具有直观的象征性。脊饰造型设计先是模仿吸收自然元素中的客观之“象”,再经过审美感知融汇形成主观“意象”,然后以此作为审美主体创意设计和价值观念的外在表达。脊饰的审美意象表现不仅是对自然物象形态的模仿,而且重在抽象简化、概括提炼,挖掘出自然物态中的审美文化元素,将其提升、转化为一种符号语言,使脊饰成为具有抽象性、象征性和伦理意义的文化符号。这种象征性和抽象性的“意象”设计为脊饰赋予了更深层次的文化内涵,使其超越了物质实用层面,成为一种精神的存在。从历史脉络、文化内涵、意象解读、造型特点等四个维度解析中国传统建筑脊饰的外在形式构成与内在审美表现,并以文化创意、公共空间环境和虚拟现实设计的视角,将中国传统建筑脊饰中的造型图案等“意象”符号创造性地运用到现代生活中,可为开启中国传统设计文化创新发展的中国式现代化道路提供新的思路。 展开更多
关键词 易学思维 中国传统建筑脊饰 意象 文化符号 现代设计
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人类学美学视野下儿童文学多维美学范式探究
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作者 贾焱 《江西电力职业技术学院学报》 CAS 2024年第1期157-159,共3页
作为开启人类心智的文学门类之一,儿童文学将儿童与自然相处过程中的一切生存、生命、生活活动诗意化和审美化,生发出多维美学范式,即生存美学、生活美学、生命美学、生态美学。它们彼此相互依存、交织,共同筑起儿童文学美学的艺术天空... 作为开启人类心智的文学门类之一,儿童文学将儿童与自然相处过程中的一切生存、生命、生活活动诗意化和审美化,生发出多维美学范式,即生存美学、生活美学、生命美学、生态美学。它们彼此相互依存、交织,共同筑起儿童文学美学的艺术天空。在此背景下,基于人类学美学视野,探究了儿童文学多维美学范式,促进儿童文学的发展。 展开更多
关键词 人类学美学 儿童文学 多维美学范式
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新时代开放教育美育建设路径探索
10
作者 梁黎 刘美岑 朱雨琪 《广东开放大学学报》 2024年第3期24-30,36,共8页
做好美育工作是新时代落实立德树人根本任务的重要途径。开放大学作为国家实施终身教育的主要平台,其学习者具有鲜明特征。开放教育以远程教学为主要形式,其美育具有特殊性。基于对调研数据的统计与分析,探索新时代背景下开放教育美育... 做好美育工作是新时代落实立德树人根本任务的重要途径。开放大学作为国家实施终身教育的主要平台,其学习者具有鲜明特征。开放教育以远程教学为主要形式,其美育具有特殊性。基于对调研数据的统计与分析,探索新时代背景下开放教育美育的建设路径,应以审美实践为基础,通过开发与时俱进的人文素质公选课,依托开放教育“互联网+教育”的优势创新美育教学新形式,开展丰富多彩的校园文化活动,建立美育评价新机制,加强校园文化环境建设,最终形成科学、完整、有效的开放教育美育体系。 展开更多
关键词 开放教育 美育 总体评价 课程评价 建设路径
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宋代绘画与杭式极简生活美学的关联性研究
11
作者 孙晓晴 《美与时代(美术学刊)(中)》 2024年第4期101-103,共3页
通过调查研究发现,宋代绘画艺术与杭式生活美学存在着对简约、平衡、自然以及情感表达等方面的共同追求。可以说,宋代绘画艺术不仅为杭式生活美学提供了审美范本,也为其提供了艺术表现的手段和精神内涵,是杭式诗意生活的体现和真实记录... 通过调查研究发现,宋代绘画艺术与杭式生活美学存在着对简约、平衡、自然以及情感表达等方面的共同追求。可以说,宋代绘画艺术不仅为杭式生活美学提供了审美范本,也为其提供了艺术表现的手段和精神内涵,是杭式诗意生活的体现和真实记录。从宋代绘画艺术中的价值内涵和美学表达展开,探析其与杭式极简生活美学的关联性,从中得到助益现代审美发展的启示。 展开更多
关键词 宋代绘画 极简美学 杭式生活 价值内涵
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审美经济视野下商品创意设计与品牌提升策略研究 被引量:16
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作者 向勇 白晓晴 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第6期8-14,共7页
审美需求正逐渐渗透到人的日常生活与社会的商品生产之中,消费结构升级不断要求提高商品的综合品质。运用时空距离和创意设计等手段,在商品的形式层、内容层、材料层、场景层和关系域等层次上创造审美价值,通过为商品添加意义,或用商品... 审美需求正逐渐渗透到人的日常生活与社会的商品生产之中,消费结构升级不断要求提高商品的综合品质。运用时空距离和创意设计等手段,在商品的形式层、内容层、材料层、场景层和关系域等层次上创造审美价值,通过为商品添加意义,或用商品设计阐释意义,能够添加商品的主体价值,进而提升商品的客体价值和经济价值,最终促进产业的结构升级,实现审美经济。 展开更多
关键词 审美经济 创意设计 品牌化
原文传递
“生活世界”学说:哈贝马斯的批判与改造 被引量:12
13
作者 傅永军 张志平 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1997年第4期8-13,共6页
“生活世界”学说:哈贝马斯的批判与改造傅永军张志平胡塞尔晚年提出的“生活世界”学说,在现代西方哲学发展中有着独特而重要的意义。哈贝马斯将“生活世界”概念从胡塞尔先验现象学导入他的“交往行动理论”就是一个明显的例证。尽... “生活世界”学说:哈贝马斯的批判与改造傅永军张志平胡塞尔晚年提出的“生活世界”学说,在现代西方哲学发展中有着独特而重要的意义。哈贝马斯将“生活世界”概念从胡塞尔先验现象学导入他的“交往行动理论”就是一个明显的例证。尽管哈贝马斯在理论旨趣方面与胡塞尔有... 展开更多
关键词 “生活世界” 哈贝马斯 胡塞尔 《欧洲科学危机和超验现象学》 交往行动理论 主体间性 批判与改造 交互主体性 认识论 自然态度
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马家窑彩陶的审美特征 被引量:13
14
作者 朱志荣 徐云敏 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第1期35-38,共4页
马家窑彩陶在不影响实用(包括日常使用和礼用)的基础上,逐步增添审美的附饰和纹饰,不断对造型稍加变形,以趋于美观,是实用与审美的巧妙结合。马家窑的先民们由观物取象而获得陶器造型和纹饰的灵感,由所见所感而激发创造性的模仿,并对物... 马家窑彩陶在不影响实用(包括日常使用和礼用)的基础上,逐步增添审美的附饰和纹饰,不断对造型稍加变形,以趋于美观,是实用与审美的巧妙结合。马家窑的先民们由观物取象而获得陶器造型和纹饰的灵感,由所见所感而激发创造性的模仿,并对物象加以简化和抽象化,使它们呈现为独特的几何形。与此同时,他们还近取诸身,在陶器器形和纹饰中表现人体形象,舞蹈彩陶盆就是一个典型。其他如人头形器口彩陶瓶,以及神人纹等,都体现了人体对彩陶造型和纹饰的影响,而陶器纹饰中能通过线条写意、表情,更是彩陶的精妙之处,并且在对称、韵律和二方连续、四方连续等构图中自发地体现了和谐的原则。 展开更多
关键词 马家窑彩陶 观物取象 写意 和谐
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对艺术终结论与生活美学的深层反思 被引量:12
15
作者 江渝 张瑞利 《吉首大学学报(社会科学版)》 北大核心 2011年第5期58-61,74,共5页
艺术终结论与生活美学有着内在的理论连续性,共同建基于一种面对"生活"的精神态度,这种态度以科耶夫化的黑格尔哲学作为理论渊源。对"生活"概念进行深层反思,厘清其哲学内涵,是使艺术终结论获得终结,使生活美学进... 艺术终结论与生活美学有着内在的理论连续性,共同建基于一种面对"生活"的精神态度,这种态度以科耶夫化的黑格尔哲学作为理论渊源。对"生活"概念进行深层反思,厘清其哲学内涵,是使艺术终结论获得终结,使生活美学进一步发展的必要条件。 展开更多
关键词 艺术终结论 生活美学 丹托 黑格尔 科耶夫
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休闲与主观幸福感:西方研究述评 被引量:8
16
作者 宋瑞 金准 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第6期112-118,共7页
休闲是幸福生活不可或缺的重要组成部分,这是自亚里士多德以来影响西方文明的重要观点。研究者通过建立活动参与论、需求满足论、社会认知论、主客观条件论和群体差异论等不同分析框架,证明了休闲对主观幸福感的正向影响,并通过大量实... 休闲是幸福生活不可或缺的重要组成部分,这是自亚里士多德以来影响西方文明的重要观点。研究者通过建立活动参与论、需求满足论、社会认知论、主客观条件论和群体差异论等不同分析框架,证明了休闲对主观幸福感的正向影响,并通过大量实证分析予以佐证。在幸福成为重要社会议题的当下中国,应对休闲与主观幸福感之间的关系做出系统的学术解释和实证研究。 展开更多
关键词 休闲 主观幸福感 生活质量 研究综述
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舒斯特曼身体美学述评 被引量:10
17
作者 朱立元 李琳琳 《四川戏剧》 北大核心 2015年第2期11-19,共9页
随着国内学者的翻译、介绍、研究和评论,舒斯特曼的身体美学逐渐得到学界关注。在西方文论视域中,关于身体或重视或轻视的分歧,为身体美学的身体意识的萌发提供了条件。身体美学对身体意识给予了高度关注,将其上升至学科层面,并推演出... 随着国内学者的翻译、介绍、研究和评论,舒斯特曼的身体美学逐渐得到学界关注。在西方文论视域中,关于身体或重视或轻视的分歧,为身体美学的身体意识的萌发提供了条件。身体美学对身体意识给予了高度关注,将其上升至学科层面,并推演出身体风格等研究。舒斯特曼的身体美学对身心、灵肉二分的传统美学有着重要突破,其价值主要在于从多方面搭建了沟通的桥梁;同时也存在着一些偏颇和局限。 展开更多
关键词 身体美学 身体意识 价值贡献 偏颇和局限
原文传递
休闲与审美:自在生命的自由体验 被引量:107
18
作者 潘立勇 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2005年第6期5-11,共7页
休闲是人的理想生存状态,审美是人的理想体验方式。休闲之为理想在于进入了人类的自在生命领域,审美之为理想在于进入了生命的自由体验状态,两者有着共同的前提与指向,审美是休闲的最高层次和最主要方式。在中国,儒家的“曾点之乐”、... 休闲是人的理想生存状态,审美是人的理想体验方式。休闲之为理想在于进入了人类的自在生命领域,审美之为理想在于进入了生命的自由体验状态,两者有着共同的前提与指向,审美是休闲的最高层次和最主要方式。在中国,儒家的“曾点之乐”、道家的“逍遥游”、佛家的“林下风流”、理学家的“浑然天成”与“无入而不自得”,均表达了休闲的理想,也蕴涵着审美的境界;在西方,从亚里士多德、马克思直到海德格尔,无不把休闲和审美作为理想人性及生存状态的表证。随着国民经济的发展、国民收入的提高、国人自由支配时间的日益充裕,休闲与审美将愈益成为人们的日常理想生存状态。而休闲较之审美,更是切入了人的直接生存领域,使审美境界普遍地指向现实生活。 展开更多
关键词 休闲 审美 自在生命 自由体验
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生活美学视角下审美器物的审美文化意义研究——以朝阳博物馆藏北宋贴塑蝴蝶结影青执壶为例
19
作者 仇睿 《辽宁师专学报(社会科学版)》 2024年第6期17-19,共3页
为进一步提高人们的生活品味,提升人们对美好生活的追求品质,从生活美学的视角入手,探究以瓷器为代表的中国传统器物中蕴含的审美文化意义。选择朝阳博物馆藏北宋贴塑蝴蝶结影青执壶作为案例,分析这一具体审美物象(器物)所具有的审美文... 为进一步提高人们的生活品味,提升人们对美好生活的追求品质,从生活美学的视角入手,探究以瓷器为代表的中国传统器物中蕴含的审美文化意义。选择朝阳博物馆藏北宋贴塑蝴蝶结影青执壶作为案例,分析这一具体审美物象(器物)所具有的审美文化意义,具体包括审美器物作为特定时代文化交融、民族融合的佐证意义,审美器物对特定时代的审美气质的承载意义,以及审美器物对特定时代的审美情趣彰显意义。研究结果以小见大,挖掘宋代主流的审美气质和审美情趣,有助于人们审美能力的提升。 展开更多
关键词 生活美学 审美器物 审美文化
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生活艺术的指南——透过《闲情偶寄》看物化审美的秩序建构
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作者 党贝贝 《天津美术学院学报》 2024年第1期82-86,共5页
明末清初,社会生活观念的蜕变,使得传统“心”(精神)与“物”(物质)间的关系、审美价值的判断,以及阶级层次的划分等显现得杂乱无章。《闲情偶寄》成书的年代,正是一个政治动荡、社会变迁和价值观多元化的时期。在《闲情偶寄》中,李渔... 明末清初,社会生活观念的蜕变,使得传统“心”(精神)与“物”(物质)间的关系、审美价值的判断,以及阶级层次的划分等显现得杂乱无章。《闲情偶寄》成书的年代,正是一个政治动荡、社会变迁和价值观多元化的时期。在《闲情偶寄》中,李渔一方面强调“雅人韵士”的审美情趣,另一方面执着于世俗生活的实践,将审美意趣注入日常生活之中,即“生活艺术化”,通过对“物”的品鉴和划分,试图为当时社会提供一套“物”与“人”之间的审美范式与价值理想,进而厘定雅俗之间的界限,旨在规正风俗、警惕人心,以期构建理想化的社会生活。反观当下,消费主义高行不止,《闲情偶寄》一书对处于物欲中无所适从、在“心为物役”和“身为物役”状态中迷失自我的当代人来说,以传统的审美标准重塑有精神秩序、文化内涵的生活有着独特的启示意义。 展开更多
关键词 造物规制 审美秩序 物化
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