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论“比德”自然审美范式
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作者 周均平 《齐鲁师范学院学报》 2025年第4期10-17,共8页
作为古代最早成熟的自然审美范式,比德自然审美范式是我国传统自然审美观中最重要的自然审美样态之一。它以人与自然的伦理审美关系为核心,以传统的比类和象喻思维为思维方式,以比兴、托物言志为主要艺术表现形式,以儒家相关审美思想及... 作为古代最早成熟的自然审美范式,比德自然审美范式是我国传统自然审美观中最重要的自然审美样态之一。它以人与自然的伦理审美关系为核心,以传统的比类和象喻思维为思维方式,以比兴、托物言志为主要艺术表现形式,以儒家相关审美思想及其表现为主要代表,其基本特点是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操,使自然物的自然属性人格化、人的道德品性客观化,其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格,自然物的美丑及其程度不是决定于它自身的价值,而是决定于其所比附的道德情操的价值。它萌发形成于先秦,发扬成熟于汉代,在传统自然审美观发展的历史上具有重要的地位。它的诞生标志着古代自然审美观念具有了自觉的意识,即自然审美成为具有独立形态的审美活动,其影响巨大深远,至今仍充满活力。 展开更多
关键词 传统自然审美观 比德 自然审美范式
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从技术身体到文化身体的在场递归——以角色扮演游戏《黑神话·悟空》为例 被引量:3
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作者 郭延龙 李萌 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期117-125,共9页
随着游戏科技的日益发展和普及,网络游戏中的身体体验经历了前所未有的延伸与增强,身体议题亦在此间的交流与互动中占据着重要位置。“在场”于游戏之中被认为是尤为重要的品质,其在“虚拟实境”中体现为由技术媒介和文化符号所带来的... 随着游戏科技的日益发展和普及,网络游戏中的身体体验经历了前所未有的延伸与增强,身体议题亦在此间的交流与互动中占据着重要位置。“在场”于游戏之中被认为是尤为重要的品质,其在“虚拟实境”中体现为由技术媒介和文化符号所带来的沉浸式体验和文化感知。从唐·伊德的的身体理论与技术文化观出发,以角色扮演游戏《黑神话·悟空》为例,可以探索技术身体何以在游戏文化的熏陶下,经历“在场”递归,并最终演替为玩家在游戏世界中的文化身份象征。游戏作为虚拟文化工具,丰富了数字技术背景下传统文化的表现维度,使玩家关注到游戏背后的真实世界与文化图景,将虚拟赛博空间的文化意蕴延伸至现实空间。 展开更多
关键词 网络游戏 技术身体 文化身体 在场 身体递归
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美学视野中的体育与生命之关系 被引量:7
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作者 翟林 陈剑 谭好哲 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第5期592-595,共4页
人是三重生命的统一体,即生物生命、精神生命、社会生命的统一。美是人的生命活力的表现。体育对人的生命之美有极大的激发和促成作用。体育通过各种运动形式对人的三重生命进行激发和磨练,增强了人的生命力。而人的三重生命的充分发展... 人是三重生命的统一体,即生物生命、精神生命、社会生命的统一。美是人的生命活力的表现。体育对人的生命之美有极大的激发和促成作用。体育通过各种运动形式对人的三重生命进行激发和磨练,增强了人的生命力。而人的三重生命的充分发展必然会表现出生命的美的光辉,最终走向人的全面发展。 展开更多
关键词 体育 生命之美 人的全面发展
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生活美学——一种立足于大众文化立场的现实主义思考 被引量:47
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作者 薛富兴 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2003年第3期22-31,共10页
本文认为 ,与社会大众现实审美活动相脱离 ,是 2 0世纪后期中国美学的主要局限。美学应以当代大众现实审美活动为起点、为归宿。审美当是人生之艺、人生之情、人生之趣、人生之福。当代美学应当走出理论美学、艺术中心论与精英立场 ,关... 本文认为 ,与社会大众现实审美活动相脱离 ,是 2 0世纪后期中国美学的主要局限。美学应以当代大众现实审美活动为起点、为归宿。审美当是人生之艺、人生之情、人生之趣、人生之福。当代美学应当走出理论美学、艺术中心论与精英立场 ,关心当代大众心理健康 ,参与造就当代大众精神幸福的文化工程。自然审美、工艺审美、生活审美中潜存着极为丰富、重要的美学现实问题与理论信息 ,当代美学基础理论研究只有立足当代大众审美实际 ,才能开拓理论创造的新境界 ,才能充分实现美学的人文价值与社会功能。 展开更多
关键词 生活美学 大众文化 现实主义 自然审美 工艺审美 生活审美 人文价值 社会功能 理论美学 中国美学 精神幸福 艺术中心论 个体审美 审美价值
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“弱小本体”的跨媒介叙事——瓦蒂莫“弱思维”理论的艺用性探析 被引量:1
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作者 白淼 王佳 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2025年第1期106-110,共5页
在当前工业社会主导下的艺术生产中,基于瓦蒂莫“弱思维”理论而衍生的哲学命题——“弱小本体”——已跨界至艺用领域。在“艺术衰弱”的现实表象中“,弱小本体”先后形成了调节艺术失衡、参与物性解放与重建艺术真实的三重“跨界”功... 在当前工业社会主导下的艺术生产中,基于瓦蒂莫“弱思维”理论而衍生的哲学命题——“弱小本体”——已跨界至艺用领域。在“艺术衰弱”的现实表象中“,弱小本体”先后形成了调节艺术失衡、参与物性解放与重建艺术真实的三重“跨界”功用,极具思辨精神。当下,瓦式哲学的“柔弱”之音对于艺术生产的祛蔽功不可没,其本质是通向“非弱小”的艺术生产力,在打破意识垄断藩篱、为大众艺术正名的实践过程中具有强大的能动力量。 展开更多
关键词 艺术生产 弱思维 弱小本体 跨媒介
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技术美学研究(上) 被引量:70
6
作者 高鑫 《现代传播(中国传媒大学学报)》 CSSCI 北大核心 2011年第2期63-70,共8页
随着科学技术的高速发展,以及科学技术对艺术创作的深层介入和干预,高科技给艺术带来了全新的美学新质。因此,技术美学是指艺术创作所不可或缺的物质基础,科学技术乃至于高科技手段所铸造的全新艺术形态,并据此提升出的全新美学理念。... 随着科学技术的高速发展,以及科学技术对艺术创作的深层介入和干预,高科技给艺术带来了全新的美学新质。因此,技术美学是指艺术创作所不可或缺的物质基础,科学技术乃至于高科技手段所铸造的全新艺术形态,并据此提升出的全新美学理念。文章围绕"技术美学"的核心议题,从技术美学的文化语境、含义、发展的路径、类型,以及现代技术美学的特征、创造全新的现代审美文化、技术美学的文化思辨等多方面进行了深入分析和论述。 展开更多
关键词 美学 技术美学 研究
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费瑟斯通论日常生活审美化 被引量:14
7
作者 陆扬 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2009年第11期18-26,共9页
费瑟斯通的《消费主义与后现代文化》是当代中国"日常生活审美化"论争所依赖的西方理论后援的一个主要资源。但因为种种原因,个中存在一些误解。费瑟斯通分日常生活审美化为三个层面,最终是要说明,日常生活审美化并非后现代... 费瑟斯通的《消费主义与后现代文化》是当代中国"日常生活审美化"论争所依赖的西方理论后援的一个主要资源。但因为种种原因,个中存在一些误解。费瑟斯通分日常生活审美化为三个层面,最终是要说明,日常生活审美化并非后现代社会的专利,它早在19世纪中叶资本主义城市化的过程中,就已经见诸波德莱尔、本雅明和西美尔的都市生活经验描写。再往上追溯,中世纪以降的狂欢节和集市文化,都可视为先驱。其间中产阶级同底层阶级的忤逆欲望不断较量,控制和反控制,有序和无序,终于在波西米亚和布尔乔亚的两相结合之中,铺陈出日常生活审美化的迷人景观。由此可见,费瑟斯通是以当下所谓的"布波族"精英为日常生活审美化的主角。主张日常生活审美化是当代中国普遍现象的论者,在援引西方理论时似不妨绕过这位独钟情布尔乔亚和波西米亚的费瑟斯通。 展开更多
关键词 日常生活审美化 后现代文化 通论 19世纪中叶 后现代社会 西方理论 当代中国 消费主义
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论经济行为的审美动机 被引量:4
8
作者 胡骄平 谢玉华 《湖南大学学报(社会科学版)》 2002年第S1期164-168,共5页
基本经济问题从物质领域延伸到审美领域 ,并不是人为的 ,而是对某种内在逻辑关系的表达。当代消费者在关注商品实用功利的同时 ,更关注商品的审美效用。产品的审美效用决定产品的消费效用。审美需求或审美动机通过经济活动作用于经济资... 基本经济问题从物质领域延伸到审美领域 ,并不是人为的 ,而是对某种内在逻辑关系的表达。当代消费者在关注商品实用功利的同时 ,更关注商品的审美效用。产品的审美效用决定产品的消费效用。审美需求或审美动机通过经济活动作用于经济资源 ,影响经济运行方式、效率、效益等 ,最终影响消费者审美需求的满足和企业利润的实现。审美动机对企业生产的导向作用 ,可以概括为审美导向生产理论。企业既可以把消费者的审美动机作为决策工作的重要参考因素 ,也可以通过自己的产品来引导顾客的审美趣味 ,创造出新的审美时尚。审美动机可以从文化、亚文化、社会角色和个体人格四个基本的角度来把握。 展开更多
关键词 基本经济问题 经济行为 审美动机 审美溢价 审美导向 制约因素
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时间性向度的工匠精神:重建困境与可能回答 被引量:19
9
作者 潘天波 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第1期57-63,共7页
在现代社会,工匠精神重建的困境主要来自时间的压力。时间性危机是现代性危机的核心指向,工匠精神重建的困境乃是现代性危机的侧影。在现代性进程中,时间的工具化致使工匠手作日益迈进线性空间,迫使工匠精神远离社会时间;时间的空间化... 在现代社会,工匠精神重建的困境主要来自时间的压力。时间性危机是现代性危机的核心指向,工匠精神重建的困境乃是现代性危机的侧影。在现代性进程中,时间的工具化致使工匠手作日益迈进线性空间,迫使工匠精神远离社会时间;时间的空间化倒逼工匠手作行为步入虚拟空间,进而使工匠精神失去了手作时间的亲在性;时间的碎片化破坏了工匠手作的时间结构,促使工匠精神的价值秩序发生偏向。为此,去时间的工具化、空间化与碎片化已然成为复兴工匠精神的可能回答。抑或说,工匠精神的重建必须围绕社会时间或虚拟时间的意义展开讨论,而非聚焦在时间性之外的形式批评。 展开更多
关键词 时间性 工匠精神 现代性 困境
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本雅明美学思想的内在张力 被引量:8
10
作者 蒋继华 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第1期134-137,共4页
艺术生产理论是本雅明美学思想的核心,充满着多维性和矛盾性。本雅明既留恋传统艺术营造的诗意境地,又对以技术为基础的现代艺术持欢迎态度,因而其思想中技术和灵韵、震惊和经验、神学救赎和政治等内容并行不悖地存在着,使读者在"... 艺术生产理论是本雅明美学思想的核心,充满着多维性和矛盾性。本雅明既留恋传统艺术营造的诗意境地,又对以技术为基础的现代艺术持欢迎态度,因而其思想中技术和灵韵、震惊和经验、神学救赎和政治等内容并行不悖地存在着,使读者在"诗意的怀旧"与"技术的乐观"中感受其理论的强烈辐射,这显示了本雅明思想的巨大张力。 展开更多
关键词 本雅明 美学思想 张力 灵韵 技术
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“太和”之美:生态文明美学的审美境界 被引量:9
11
作者 陈望衡 钟贞 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第4期164-175,共12页
生态文明美学的最高境界是“太和”。“太和”来自《周易·乾卦·彖辞》。“太和”就是大和,是人与自然之和,生态与文明之和。在其具体实现之中,或表现为顺应的和谐,是为优美;或为“逆应”的和谐,是为崇高。崇高中的“逆应”,... 生态文明美学的最高境界是“太和”。“太和”来自《周易·乾卦·彖辞》。“太和”就是大和,是人与自然之和,生态与文明之和。在其具体实现之中,或表现为顺应的和谐,是为优美;或为“逆应”的和谐,是为崇高。崇高中的“逆应”,当其给人类带来灾难时,它为悲剧;而当人类战胜“逆应”,实现人与生态共荣时,它为正剧。坚定走生态文明正道是人类之福,是生命之幸,是天地之大德,是宇宙之大利。“太和”的灵魂是崇高,不只是自然的崇高,还有人类的崇高,是两种崇高的统一。这样的崇高,是人类历史上从来没有过的,是属于生态文明时代的崇高。 展开更多
关键词 生态文明美学 崇高 “太和” 生态文明时代
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略谈生态美学与环境美学 被引量:8
12
作者 刘纲纪 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第4期89-91,共3页
生态美学与环境美学都是很复杂的问题,生态美学与环境美学这两个概念的明确提出始于西方20世纪60年代前后。生态美学与环境美学可以相互补充,并行不悖。我们不仅要研究西方的生态美学、环境美学,还要深入研究中国自古以来的生态美学、... 生态美学与环境美学都是很复杂的问题,生态美学与环境美学这两个概念的明确提出始于西方20世纪60年代前后。生态美学与环境美学可以相互补充,并行不悖。我们不仅要研究西方的生态美学、环境美学,还要深入研究中国自古以来的生态美学、环境美学,建设中国特色的生态美学与环境美学。 展开更多
关键词 生态美学 环境美学 形成 发展
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生态美学研究的困境与边界 被引量:7
13
作者 王茜 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第3期58-63,共6页
“生态存在论美学”作为国内生态美学研究的前沿,在研究对象、研究方法、研究内容等方面都有待进一步明确和深化:生态美学以现代人的存在状态与审美活动作为主要研究对象的同时,又要把“自然”作为一个重要思考维度纳入存在本体与艺术... “生态存在论美学”作为国内生态美学研究的前沿,在研究对象、研究方法、研究内容等方面都有待进一步明确和深化:生态美学以现代人的存在状态与审美活动作为主要研究对象的同时,又要把“自然”作为一个重要思考维度纳入存在本体与艺术本体论的研究中;生态美学以现象学哲学作为主要方法论来源,在吸收借鉴多种理论资源时必须经过谨慎地辨析和转化;生态美学的研究内容主要包括对国外生态文化理论的系统译介、存在本体论与艺术本体论研究、关于自然信仰理论的研究,以及对生态批评理论的探讨和具体实践。 展开更多
关键词 生态美学 自然 存在本体论 艺术本体论
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美的规律与审美活动 被引量:9
14
作者 张玉能 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第4期13-19,共7页
美的规律就是实践-创造的自由法则。美的规律首先是在人类的物质生产之中形成的创造性自由法则,也就是物质生产之中生产者按照自然界的“物种尺度”和“人的尺度”来进行的创造性自由程度。从物质生产的“按照美的规律来建造”到话语生... 美的规律就是实践-创造的自由法则。美的规律首先是在人类的物质生产之中形成的创造性自由法则,也就是物质生产之中生产者按照自然界的“物种尺度”和“人的尺度”来进行的创造性自由程度。从物质生产的“按照美的规律来建造”到话语生产的自由创造,人类的实践活动逐步扩展到精神领域,形成了符号创造的自由法则,人对现实的审美关系也由物质的、现实的领域拓展到象征、移情等符号化、非现实的领域,生成了审美符号的创造性自由法则,从而使得人类的实践活动生成为审美活动。从话语实践的自由创造到精神生产的自由创造,人类的实践活动生成了比较纯粹的审美活动———审美意识形态,即文学艺术,审美意识形态的创造性自由法则就是纯粹的“美的规律”。不同形态的实践-创造的自由法则适用于不同形态的审美活动,反之物质性审美活动、符号化审美活动、意识形态审美活动的自由程度又生成不同的“美的规律”,不断推进人类的自由全面发展,逐渐走向人类日常生活的审美化,实现人与自然、人与他人(社会)、人与自我的全面协调、可持续发展。 展开更多
关键词 美的规律 创造的自由法则 审美活动
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后现代与当代中国装置艺术 被引量:8
15
作者 贺万里 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 1998年第1期17-21,共5页
装置艺术是当代中国现代前卫艺术中重要的艺术样式。装置艺术的美学特征正是以对传统艺术的反诘与超越为其特征。主要表现为:超越艺术与客体世界;艺术与观众二元对立的弥和性;艺术家的设计、作品的自足、观众的参与三位一体的艺术活... 装置艺术是当代中国现代前卫艺术中重要的艺术样式。装置艺术的美学特征正是以对传统艺术的反诘与超越为其特征。主要表现为:超越艺术与客体世界;艺术与观众二元对立的弥和性;艺术家的设计、作品的自足、观众的参与三位一体的艺术活动性;意义阐释上超越有限生活意象的多义性;社会参与、反思与批判性等。装置艺术因多采取生活用品和工业品等而与大众生活意象相联系;以其对大众生活意象的反诘与超越而获得了大众化和贵族化的双重品格。但装置艺术也有着非艺术化、生活化、品味低俗的负面可能。杜绝肤浅,走向深沉与文化性。 展开更多
关键词 当代 中国 后现代 装置艺术 后现代主义 大众化 后现代性
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21世纪中国商品经济与审美文化关系的研究 被引量:2
16
作者 李敏 代秀芳 亓凌 《商场现代化》 北大核心 2008年第7期35-36,共2页
进入21世纪商品经济社会,审美文化作为人类全部文化活动的一部分,也逐渐融入商品经济的浪潮中。审美活动与经济活动的关系问题是个由来已久的复杂问题。从历史上看,这个问题的发生是源于对人的经济利益追求和审美追求这两种需要的评价... 进入21世纪商品经济社会,审美文化作为人类全部文化活动的一部分,也逐渐融入商品经济的浪潮中。审美活动与经济活动的关系问题是个由来已久的复杂问题。从历史上看,这个问题的发生是源于对人的经济利益追求和审美追求这两种需要的评价问题。作为人类文化活动整体中的两个方面,二者之间相互发生联系和影响,并且起到相辅相成的作用。 展开更多
关键词 艺术领域 审美文化 商品经济 人类文化活动
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人的自身生产与身体美学的建立 被引量:6
17
作者 张玉能 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2007年第3期41-48,共8页
人的自身生产是人类实践的物质生产之中的一个重要方面,是人类一切实践(物质生产,精神生产,话语生产)的物质基础。它与美和审美关系密切:1)人的自身生产生成了人的身体及其与人的审美关系,从而生成了人体的美和审美;2)人的自身生产与其... 人的自身生产是人类实践的物质生产之中的一个重要方面,是人类一切实践(物质生产,精神生产,话语生产)的物质基础。它与美和审美关系密切:1)人的自身生产生成了人的身体及其与人的审美关系,从而生成了人体的美和审美;2)人的自身生产与其他的物质生产、精神生产、话语生产一起扩大了人本身的美及其审美的意蕴;3)人的自身生产的丰富形态给文学艺术表现人的美及其审美提供了广阔的空间。在后现代主义的美学之中,人的自身生产具有特殊的地位和意义,即消费社会的身体的感性价值的凸显改变着美和审美的形态和特征,突出了美和审美的平面化、娱乐化、商品化。这样,以艺术为中心研究人对身体的审美关系的科学——身体美学,就呼之欲出了。在中国的现实之中,这些是值得我们充分关注和积极引导的。 展开更多
关键词 人的自身生产 美和审美 身体 人的美
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对当前实践美学论争中几个问题的思考 被引量:9
18
作者 章辉 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2005年第6期16-21,共6页
美学学科的发展既表现在其思维方式的变更上,也表现在其学科基本范畴和概念的推进上。新世纪美学基本理论的建设既要面对变化了的审美文化现象,又要具有深厚的人文关怀,给予现代人的生存以意义的阐释系统。从现代性的学科建设角度来看,... 美学学科的发展既表现在其思维方式的变更上,也表现在其学科基本范畴和概念的推进上。新世纪美学基本理论的建设既要面对变化了的审美文化现象,又要具有深厚的人文关怀,给予现代人的生存以意义的阐释系统。从现代性的学科建设角度来看,新实践美学只是传统实践美学观的系统化,对于美学学科建设而言没有提供新的思想增长点。 展开更多
关键词 实践美学 审美超越 审美现代性 审美活动
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岭南民族歌圩文化中所蕴含的生态审美智慧 被引量:5
19
作者 何飞雁 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期129-135,共7页
歌圩是极富岭南民族特色和地方色彩的传统习俗文化活动。歌圩依托于"峒"和"那"之中,体现了人与自然相依相生的和谐之美。歌圩作为一种巫术礼仪,是岭南民族人神沟通的媒介,以达到农业丰收、种族绵延之目的,体现了人... 歌圩是极富岭南民族特色和地方色彩的传统习俗文化活动。歌圩依托于"峒"和"那"之中,体现了人与自然相依相生的和谐之美。歌圩作为一种巫术礼仪,是岭南民族人神沟通的媒介,以达到农业丰收、种族绵延之目的,体现了人与神之间的和谐之美。歌圩不仅是民族个体与他人、民族与民族之间情感联络、文化交流的场地,也是个体自身超越生存的苦难,通达诗意栖居的重要途径。 展开更多
关键词 歌圩文化 山椒水湄 以歌乐神 倚歌择偶 诗意栖居
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“审美化”时代的图像生产及其价值悖论 被引量:5
20
作者 李立 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第6期29-33,共5页
晚期资本主义的图像生产模式为审美理论带来范式转换,并使得美学生产与商品生产之联姻成为现实可能,然而以技术为依托的图像生产的标准化、大众化取向,也导致了图像审美的符号自指性与身体性的张扬,使得后现代审美活动遗失了以感性主体... 晚期资本主义的图像生产模式为审美理论带来范式转换,并使得美学生产与商品生产之联姻成为现实可能,然而以技术为依托的图像生产的标准化、大众化取向,也导致了图像审美的符号自指性与身体性的张扬,使得后现代审美活动遗失了以感性主体直面生活现实的精神解放功能,并最终使"存真储善"的美学滑向"虚"与"欲"的美学。图像生产的审美价值悖论为我们重新审视与反思当前"审美化"论题提供了必要的逻辑前提。 展开更多
关键词 图像生产 技术 符号 身体 “日常生活审美化”
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