屈原自恋的审美指向和具象形式 被引量：2

1

作者 刘朝谦 刘可 《云梦学刊》 2025年第3期13-21,共9页

以往学者多从政治、道德的角度阐释屈原自恋的性质和意义,但屈原的自恋至少在表象上看明显是审美之恋。屈原所爱恋的对象首先是他自身的内在美与外在美,具有审美性、内指性、偏执性、狂狷性、排他性,是充分个性化的爱恋行为。屈原把他... 以往学者多从政治、道德的角度阐释屈原自恋的性质和意义,但屈原的自恋至少在表象上看明显是审美之恋。屈原所爱恋的对象首先是他自身的内在美与外在美,具有审美性、内指性、偏执性、狂狷性、排他性,是充分个性化的爱恋行为。屈原把他个人的美树立为人世众生的审美范式,并将人世划分为美丑两个对立的层面。屈原用楚地美的植物、巫教、神话和历史意象作为主要材料,构建其自恋美的具象形式,这在屈赋中俯拾即是。尤其是在楚地节日盛景的描摹中,自恋生成的美的赋象衍变为屈原爱恋故乡、故国的情感符号,最终成为他个人的乡愁。对于赋文学而言,屈原的审美自恋无疑是其文学性得以生长的本源,具有极高的美学价值。 展开更多

关键词 屈原 审美自恋 具象形式 乡愁 节日的符号

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走出理性主义的阴影─—关于美学学科范式误区的札记 被引量：2

2

作者 潘知常 林玮 《江苏社会科学》 CSSCI 1997年第4期94-100,共7页

关键词 理性主义 美学学科 审美活动 理性话语 西方美学 美学研究 传统美学 美学之为美学 学科范式 理性与非理性

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论邓以蛰中西融通的美学研究方法 被引量：6

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作者 朱志荣 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期96-99,共4页

邓以蛰在西方的学习和游历,使他深受西方美学家特别是克罗齐等人的影响。他在学习西方美学的过程中体现了中国视角,并以中国传统美学思想和艺术实际相参证,体现了中国传统的汲取外来文化的同化特征。他借鉴克罗齐的直觉表现来解释中国... 邓以蛰在西方的学习和游历,使他深受西方美学家特别是克罗齐等人的影响。他在学习西方美学的过程中体现了中国视角,并以中国传统美学思想和艺术实际相参证,体现了中国传统的汲取外来文化的同化特征。他借鉴克罗齐的直觉表现来解释中国传统美学思想中的气韵和性灵等,并在克罗齐历史"复活"论思想的影响下提出"境遇"论思想,激活了中国传统美学思想。他对中国画等艺术的看法具有比较的视野,使西方方法与中国传统资源有机结合,水乳交融,达到了很高的境界。纵观邓以蛰学习西方和比较阐释,其目的最终在于回归中国学术传统,建设中国特色的美学理论,使之体现现代意识,与世界接轨。 展开更多

关键词 融通 同化 境遇 中西比较 回归传统 现代意识

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中西美学的文化探源 被引量：4

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作者 邹华 《求是学刊》 CSSCI 1999年第4期76-81,共6页

中国美学和西方美学都经历了从古代到现代的发展，因而它们有历史的共同性，这种共同性是中西美学比较研究应当突出强调的问题。中西美学首先是古代的美学和现代的美学，其次才是中国的美学和西方的美学。我们不应让一些表面差异遮盖了... 中国美学和西方美学都经历了从古代到现代的发展，因而它们有历史的共同性，这种共同性是中西美学比较研究应当突出强调的问题。中西美学首先是古代的美学和现代的美学，其次才是中国的美学和西方的美学。我们不应让一些表面差异遮盖了这种共同性，或者在强调那些确有差异... 展开更多

关键词 祖先崇拜 自然神 古代宗教 祖先神 中西美学 至上神 自然崇拜 中国古代美学 理性化 英雄崇拜

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审美文化的历史进程──兼论后现代主义对现代主义的通与变 被引量：2

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作者 姚文放 《江苏社会科学》 CSSCI 1997年第6期65-69,共5页

关键词 现代主义 审美文化 历史进程 艺术形式 反形式 形式主义 现代主义与后现代主义 大众化 唯美主义 反审美

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朱子理学美学与德国古典美学之比较 被引量：2

6

作者 潘立勇 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2001年第3期56-64,共9页

朱子理学美学与德国古典美学具有一定的可比较性，这不仅表现在他们对理性本体追求的思辨取向上有较强的可比较性，也缘于他们在将艺术或审美作为沟通感性与理性、实践与认识、殊相与共相的特殊中介或桥梁的认识方面有异曲同工之处。本... 朱子理学美学与德国古典美学具有一定的可比较性，这不仅表现在他们对理性本体追求的思辨取向上有较强的可比较性，也缘于他们在将艺术或审美作为沟通感性与理性、实践与认识、殊相与共相的特殊中介或桥梁的认识方面有异曲同工之处。本文即以康德的审美目的论、席勒的审美教育论和黑格尔的艺术本体论为典型与朱熹的理学美学思想作一横向的比较。 展开更多

关键词 朱子理学美学 德国古典美学 审美目的 审美教育 艺术本体

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召唤结构:另一种陌生化美学 被引量：2

7

作者 徐牧 董广 《内蒙古电大学刊》 2012年第4期46-48,共3页

自20世纪初陌生化理论被提出后,很多理论家和批评家都进行了与之相关的研究,并丰富和发展了陌生化理论。而后,接受美学的代表人物伊瑟尔提出了"召唤结构"理论,认为文本具有一种召唤读者阅读的结构机制。陌生化理论强调"... 自20世纪初陌生化理论被提出后,很多理论家和批评家都进行了与之相关的研究,并丰富和发展了陌生化理论。而后,接受美学的代表人物伊瑟尔提出了"召唤结构"理论,认为文本具有一种召唤读者阅读的结构机制。陌生化理论强调"艺术的技巧就是使对象陌生,使形式变得困难,增加感觉的难度和时间长度",和陌生化理论一样,召唤结构通过未定点和空白来吸引读者的兴趣,是实现陌生化效果的一种途径。因此,召唤结构在本质上其实是对陌生化美学的艺术开拓,是另一种陌生化美学。 展开更多

关键词 召唤结构 陌生化美学 现象学 审美经验 期待视野

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从东方文化的深层结构寻找东方美学的现代生长点

8

作者 彭修银 杨爱新 《南京社会科学》 CSSCI 1999年第10期68-73,共6页

关键词 中国古典美学 东方美学 深层结构 中国传统文化 东方文化 西方文化 现代艺术 古典艺术 艺术精神 文化观念

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美美与共,是谓大同——品读《美,这个怪念头》

9

作者 赵鸣 《法国研究》 2014年第1期22-30,共9页

《美,这个怪念头》是反映法国当代哲学家朱利安在比较美学领域最新研究成果的一部作品,其中探讨的中心问题是东西方对于"美"的不同理解。在对中西最重要的理论著录进行了一番细致的整理、归纳和比较后,作者认为以不同方式建... 《美,这个怪念头》是反映法国当代哲学家朱利安在比较美学领域最新研究成果的一部作品,其中探讨的中心问题是东西方对于"美"的不同理解。在对中西最重要的理论著录进行了一番细致的整理、归纳和比较后,作者认为以不同方式建构的美学系统实际透露出的是两种文化在词源意义和哲学思维上的本质分歧。本文是在细读此书的基础上,对这两个分歧点进行的述评和思考。 展开更多

关键词 朱利安 美学 哲学 汉学

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柏拉图和亚里士多德美学思想比较

10

作者 石亿 《文教资料》 2010年第21期99-101,共3页

柏拉图和亚里士多德的美学思想具有开创性的历史价值和意义,探讨了艺术本体与其他因素的相关性,并逐渐完善了美学体系的建构。二人虽为师徒关系,但各有千秋,亚里士多德总结了以前所有的知识开创了新的哲学体系,对于后世的影响比柏拉图... 柏拉图和亚里士多德的美学思想具有开创性的历史价值和意义,探讨了艺术本体与其他因素的相关性,并逐渐完善了美学体系的建构。二人虽为师徒关系,但各有千秋,亚里士多德总结了以前所有的知识开创了新的哲学体系,对于后世的影响比柏拉图大得多;但如果没有柏拉图思想承前启后的作用,亚里士多德也难以为继。本文试图从二人生活的时代背景、对文艺与现实的关系问题及文艺的社会功能问题的认识来对二人的美学思想做一些简单的比较。 展开更多

关键词 柏拉图 亚里士多德 美学思想说

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中国古典哲学与美学中的“自得”思想 被引量：2

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作者 张晶 《现代传播（北京广播学院学报）》 CSSCI 北大核心 2002年第4期22-26,共5页

“自得”无论在中国哲学史还是在美学史上 ,都是有着普遍性意义的方法论范畴 ,它是认识论的 ,也是价值论的。它体现出中国哲学与美学的特殊品格 ,也体现了与西方哲学不同的思维特征。“自得”有着非常复杂的思想史背景 ,不同的哲学派别... “自得”无论在中国哲学史还是在美学史上 ,都是有着普遍性意义的方法论范畴 ,它是认识论的 ,也是价值论的。它体现出中国哲学与美学的特殊品格 ,也体现了与西方哲学不同的思维特征。“自得”有着非常复杂的思想史背景 ,不同的哲学派别都以“自得”为其方法论、认识论的重要命题 ,却又有着颇为一致之处。从哲学而言 ,“自得”即是不通过普遍性概念逻辑推演 ,不依赖于教育家的外在传授 ,而是以主体的独到体验 ,直接观照 ,获得属于自己的亲知 ,从而提出自己的思想观点。在美学方面 ,“自得”的思想很大程度上来源于哲学 ,却又有着殊异之处。它意味着审美体验的超越前人 ,不依古人藩篱 ,更意味着个性的扩张 ,破僵硬的外壳的既定模式 ;还意味着审美主体与审美客体的融接 ,拆除其间的障蔽。“自得”也是属于价值论的范畴 ,是艺术精品的创造契机。 展开更多

关键词 中国 古典哲学 美学 "自得"思想 方法论 审美体验 价值论

原文传递

中国“量化”美学的成功探索——评《儿童青少年审美心理与教育》

12

作者 卢旭 郑持军 《大学出版》 2008年第3期76-78,共3页

审美心理学是美学和心理学相结合而形成的一个交叉学科。一般认为，审美心理学的研究对象是审美经验，而研究的观点和方法则主要是心理学的。20世纪以来，中国的审美心理学研究是在西方美学直接影响下起步和形成的，经过几代美学学者的... 审美心理学是美学和心理学相结合而形成的一个交叉学科。一般认为，审美心理学的研究对象是审美经验，而研究的观点和方法则主要是心理学的。20世纪以来，中国的审美心理学研究是在西方美学直接影响下起步和形成的，经过几代美学学者的努力，研究在广度上和深度上都不断向前推进。 展开更多

关键词 审美心理学 西方美学 “量化” 中国 青少年 教育 儿童 心理学研究

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基于文化本源下的中西审美差异

13

作者 杨琳琳 《基础教育论坛》 2010年第10期25-26,共2页

刘宓庆教授在经过长期针对中西方美学大家的理论和作品的研究和比读后,总结出了中西方美学的诸多重要差异.他认为:"中国美学家的美学追问和召唤始终没有离开老庄的自然为美和维根斯坦所说的‘生活的形式’";"中国人总是... 刘宓庆教授在经过长期针对中西方美学大家的理论和作品的研究和比读后,总结出了中西方美学的诸多重要差异.他认为:"中国美学家的美学追问和召唤始终没有离开老庄的自然为美和维根斯坦所说的‘生活的形式’";"中国人总是努力将美直感化、直觉化、使之融笔生活、融笔自然、尤其是融入自我…… 展开更多

关键词 审美差异 文化本源 文学翻译 文化意象 中西方 西方美学 文化选择 模糊性 思维差异 翻译过程

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“风俗美”阐释——以柏拉图和荀子为例的两种美学传统比较

14

作者 周江 《美与时代（美学）（下）》 2009年第12期29-31,共3页

柏拉图与荀子都提出风俗美。柏拉图的城邦风俗之美是建立在正义原则下的治国之美,其核心在正义。而正义又蕴含着一种理性本质,所以城邦风俗之美被规定为客观事物的理性属性,是一种理性化的美。荀子的风俗美是建立在礼制之下的治世之美,... 柏拉图与荀子都提出风俗美。柏拉图的城邦风俗之美是建立在正义原则下的治国之美,其核心在正义。而正义又蕴含着一种理性本质,所以城邦风俗之美被规定为客观事物的理性属性,是一种理性化的美。荀子的风俗美是建立在礼制之下的治世之美,其核心在"礼"。而"礼"蕴含着伦理情感与感性形式两个层面,所以礼制风俗之美可以归结为情感形式,是一种感性化的美。这体现出中西美学传统的差异。 展开更多

关键词 美学传统 柏拉图 风俗 苟子 阐释 正义原则 情感形式 理性化

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试论优美与崇高之审美特征

15

作者 俞丽娟 《青海民族大学学报（教育科学版）》 2005年第S2期47-48,共2页

优美与崇高是美学史上一对既有密切联系和若干共同点,又有各自特点和独特内涵的美学范畴,较之于西方古典美学,中国古典美学对优美和崇高之特征的表述有其独特之处。

关键词 优美 崇高 审美

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中西方美学差异生成的地理与社会之源

16

作者 张红春 刘彦顺 《淮北煤炭师范学院学报（社会科学版）》 2004年第4期95-98,共4页

通过对古希腊与先秦时期中国在地理与社会生活模式差异诸因素的细致考察,认为对于中西方美学比较中地理与社会之源的研究应该是中西美学比较的首要问题之一,尤其对于中西早期的美学比较具有重要的意义。

关键词 中西美学比较 地理背景 社会生活模式

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孔子和柏拉图美育理论之比较

17

作者 程俊 《浙江海洋学院学报（人文科学版）》 1995年第4期31-36,共6页

孔子(前551-前479年)和柏拉图(前427-前347年)分别是东西方文化圣坛上的巨人,他们是生活在较为相似的历史条件下的哲学家、思想家和教育家,是古代东西方美育理论的倡导者。他们的美育理论作为他们的美学理论和教育理论的一个重要组成部... 孔子(前551-前479年)和柏拉图(前427-前347年)分别是东西方文化圣坛上的巨人,他们是生活在较为相似的历史条件下的哲学家、思想家和教育家,是古代东西方美育理论的倡导者。他们的美育理论作为他们的美学理论和教育理论的一个重要组成部分,对东西方两种不同体系的审美观念的形成和发展,都产生了极为重要的影响。比较他们的美育理论,对于深入探讨东西方的审美理论、教育理论的特点及其在人类文化发展史上的地位和作用,都有着十分重要的意义。 展开更多

关键词 柏拉图 美育理论 孔子 教育理论 自然科学知识 “乐” 艺术的社会功能 自然山水 审美境界 审美教育

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“神韵”与“幽玄”——中日古典审美范畴之比较 被引量：3

18

作者 周建萍 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期191-198,共8页

本文选择"神韵"与"幽玄"作为中日审美意识中代表性的美学范畴进行比较研究。"神韵"范畴体现了中国艺术审美的民族特色;"幽玄"范畴则显现了日本民族的审美情态。它们具有共同的审美趣味,都注重&... 本文选择"神韵"与"幽玄"作为中日审美意识中代表性的美学范畴进行比较研究。"神韵"范畴体现了中国艺术审美的民族特色;"幽玄"范畴则显现了日本民族的审美情态。它们具有共同的审美趣味,都注重"韵味"、"余情",追求意在言外的含蓄之美。但在审美风格上,"神韵"偏重于平淡清远,而"幽玄"则倾向于幽深闲寂。 展开更多

关键词 神韵 幽玄 审美范畴 民族特色 比较

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儒家思想与日本审美意识——中日审美意识宏观比较

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作者 姜文清 《南开日本研究》 1999年第2期112-132,共21页

孔子曾说:'道不行,乘桴浮于海。'(《论语·公冶长》)实际上,孔子之'道',经战国,历秦汉,已风行于华夏;在他辞世七八百年后,又'乘桴'到了日本,并在那儿得到传播。已有专家将儒家思想对日本文学的若干影响作... 孔子曾说:'道不行,乘桴浮于海。'(《论语·公冶长》)实际上,孔子之'道',经战国,历秦汉,已风行于华夏;在他辞世七八百年后,又'乘桴'到了日本,并在那儿得到传播。已有专家将儒家思想对日本文学的若干影响作了阐明,并举出大量的文学现象。 展开更多

关键词 审美 文学 日本 儒家思想 意识

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