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自体自认 实修实证——李二曲的道德修养工夫论探赜
1
作者 俞秀玲 《中国哲学史》 北大核心 2025年第4期118-126,共9页
李二曲的道德修养工夫论是经过其自体自认、实修实证的为学次第之功而逐次实现的。李二曲不仅通过“默坐澄心”以“明性见道”,同时不时地由“鞭辟著里”之功而达致“悔过自新”,并进一步以经世载物的经纶参赞之功促成其“体用全学”之... 李二曲的道德修养工夫论是经过其自体自认、实修实证的为学次第之功而逐次实现的。李二曲不仅通过“默坐澄心”以“明性见道”,同时不时地由“鞭辟著里”之功而达致“悔过自新”,并进一步以经世载物的经纶参赞之功促成其“体用全学”之实现,由此而最终臻于“虚静光明”以“超然罔滞”的圆融之境。李二曲的道德修养工夫论既继承了先秦儒家的道德修养思想,同时又进行了进一步拓展和理论创新,他改变了传统儒家心性修养的发展方向,并力图使传统修养功夫的向内用功转换为内外交养、身心并修的实修实证之功。 展开更多
关键词 明末清初 李二曲 自体自认 实修实证 道德修养工夫论
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数字人文与修身哲学的互动
2
作者 王正 Zhu Yuan(Translated) 《孔学堂》 2025年第2期40-46,156-163,共15页
数字人文作为一种方兴未艾的研究方式,既大大提高了人文学研究的效率,又给人文学科带来了重大挑战。就传统儒家修身哲学来说,当数字人文的研究方法引入之后,将可以为修身哲学研究提供更加强大的主题数据库,从而让研究更全面、更便利。同... 数字人文作为一种方兴未艾的研究方式,既大大提高了人文学研究的效率,又给人文学科带来了重大挑战。就传统儒家修身哲学来说,当数字人文的研究方法引入之后,将可以为修身哲学研究提供更加强大的主题数据库,从而让研究更全面、更便利。同时,数字人文也要求未来的修身哲学研究更加具有团队性、协作性、开放性与跨学科性。不过,我们也应当注意到,当前的数字人文研究在对哲学问题进行关联时,出现了综述性强而深入度、新颖性不足的问题。这表明,未来的哲学研究者应当在数字人文的基础上,进行真正富有问题意识的哲学创新,修身哲学的研究尤当如此。 展开更多
关键词 修身哲学 数字人文 问题意识 协作性研究
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经世致用思想对清代医家医德医风的影响——以《医门法律》之医德观为例
3
作者 曹越 唐德才 《南京中医药大学学报(社会科学版)》 2025年第4期248-252,共5页
经世致用思想的核心在于强调学问与实践相结合,解决现实问题。在医学领域,可具体化为将医学理论与临床实践紧密结合,以提高疗效。以喻嘉言《医门法律》为例,探讨经世致用思想对清代医家医德医风的影响,揭示其在医学领域的独特价值。喻... 经世致用思想的核心在于强调学问与实践相结合,解决现实问题。在医学领域,可具体化为将医学理论与临床实践紧密结合,以提高疗效。以喻嘉言《医门法律》为例,探讨经世致用思想对清代医家医德医风的影响,揭示其在医学领域的独特价值。喻嘉言在《医门法律》中不仅论述了病因病机,还详细阐述了治疗方法和医律,即医疗行为规范,将经世致用思想融入医疗实践,提出“精、仁、慎”的医德观,注重医者的社会责任和道德修养,效仿佛门戒律为医者立法,规范医疗行为,强调理论与实践相结合的重要性以及医德在医学发展中的核心地位,对后世医学发展产生了深远影响。 展开更多
关键词 医门法律 喻嘉言 经世致用 医德观 医德规范 佛医理论 医疗体系
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多读无字之书
4
作者 齐夫 《前线》 2025年第1期93-93,共1页
习近平总书记曾说:“广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习,既多读有字之书,也多读无字之书,注重学习人生经验和社会知识。”谆谆告诫,语重心长,体现了他对当代青年的殷切期望。“多读无字之书”,是古今中外许多杰出人物的人生体会与经验... 习近平总书记曾说:“广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习,既多读有字之书,也多读无字之书,注重学习人生经验和社会知识。”谆谆告诫,语重心长,体现了他对当代青年的殷切期望。“多读无字之书”,是古今中外许多杰出人物的人生体会与经验之谈。生活中的每一次经历、遇到的每一个人、做过的每一件事、看过的每一处风景,都是无字之书的生动内容,可以从中学到许多。 展开更多
关键词 人生经验 注重学习 无字之书 杰出人物 多读 经验之谈 当代青年 中学
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书法是君子之艺——君子学戢略
5
作者 西中文 《大学书法》 2025年第1期58-65,共8页
在中国传统文化里,“君子”是对有道德之人的美称。君子而至于成“学”,恐有些人不能理解。然而这是中国传统学问的一大特点。笔者在《国学厓略》中提出,可以从四个维度看国学:一、小学和大学;二、三教百家;三、四部三学;四、文史哲工... 在中国传统文化里,“君子”是对有道德之人的美称。君子而至于成“学”,恐有些人不能理解。然而这是中国传统学问的一大特点。笔者在《国学厓略》中提出,可以从四个维度看国学:一、小学和大学;二、三教百家;三、四部三学;四、文史哲工艺。梁任公说,治国学有两条大路,一曰文献之学,一曰德性之学。文献之学就是广义的小学,德性之学即是大学,也可称之为君子学或伦理学、道德学。 展开更多
关键词 中国传统文化 道德学 梁任公 国学 文史哲 君子 德性 伦理学
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真正的高贵,是不把自己当回事
6
《学苑教育》 2025年第1期1-1,共1页
现实生活中,有很多表面看起来很温和的人,往往在相处的细节中败下阵来。圣经《箴言》里有句话说:“坏败之先,人心骄傲。尊荣以前,必有谦卑。”真正的高贵,不是看一个人拥有多少财富,也不是看他处于什么地位,而是根植于他内心的谦卑以及... 现实生活中,有很多表面看起来很温和的人,往往在相处的细节中败下阵来。圣经《箴言》里有句话说:“坏败之先,人心骄傲。尊荣以前,必有谦卑。”真正的高贵,不是看一个人拥有多少财富,也不是看他处于什么地位,而是根植于他内心的谦卑以及别人发自内心的敬意。心宽一尺路宽一丈,真正高贵的人,懂得抛却身份的光环,时刻用更高的标准来衡量自己,不忘本心。真正的高贵是成熟且有充实的内在,宽容他人,懂得换位思考,尊重别人就是尊重自己。 展开更多
关键词 现实生活 换位思考 《箴言》 谦卑 尊重别人 高贵
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怎样待人之短
7
作者 郭振斌 《党员文摘》 2025年第7期101-101,共1页
“扬长避短”四个字,道出了用人的一个基本法则。究竟应当如何待人之短?正确“析”人之短。第―,人们的短处是有区别的。例如:个人主义、心胸狭窄、主观独断、华而不实等,这些短处各有不同的内容和表现形式,有各自不同的性质。第二,人... “扬长避短”四个字,道出了用人的一个基本法则。究竟应当如何待人之短?正确“析”人之短。第―,人们的短处是有区别的。例如:个人主义、心胸狭窄、主观独断、华而不实等,这些短处各有不同的内容和表现形式,有各自不同的性质。第二,人们的短处,总是因主观和客观两个方面的条件综合发生作用而造成的。条件发生了变化,其短处往往也会发生相应的变化。 展开更多
关键词 个人主义 待人之短 析人之短 扬长避短
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真正的完整,就是接纳所有的不完美
8
作者 范振华 《大众标准化》 2025年第6期I0001-I0001,共1页
2025年春晚,王菲用她空灵纯净的天籁之音,深情演绎出《世界赠予我的》,歌词里的烟火与晚风交织、虫鸣与雷霆共生、病痛与痊愈交替……多像我们的生活日常:获得、失去、期待、失望……如何面对这些矛盾和无常,《道德经》穿越千年,早已给... 2025年春晚,王菲用她空灵纯净的天籁之音,深情演绎出《世界赠予我的》,歌词里的烟火与晚风交织、虫鸣与雷霆共生、病痛与痊愈交替……多像我们的生活日常:获得、失去、期待、失望……如何面对这些矛盾和无常,《道德经》穿越千年,早已给出了答案。 展开更多
关键词 天籁之音 《道德经》 空灵 无常
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君子文化传承的建构与创新
9
作者 李昊琼 《文化产业》 2025年第28期121-123,共3页
在全球化与数字化交织的时代背景下,中华君子文化作为中华文明的核心精神基因,其传承创新对增强文化自信、构建人类文明新形态具有战略性意义。现系统梳理中华君子文化从先秦伦理哲学到现代文明因子的演进逻辑,揭示其在当代传承中存在... 在全球化与数字化交织的时代背景下,中华君子文化作为中华文明的核心精神基因,其传承创新对增强文化自信、构建人类文明新形态具有战略性意义。现系统梳理中华君子文化从先秦伦理哲学到现代文明因子的演进逻辑,揭示其在当代传承中存在的价值悬浮、代际断裂与传播失焦等问题,创新提出“四维协同”传承模型,通过价值体系的创造性转化、教育系统的贯通性设计、实践网络的协同性建构以及传播范式的数字化革新,探索传统文化现代转型的可行性路径,对培育现代君子人格、增强文化软实力具有重要价值。 展开更多
关键词 传承创新 君子文化 现代文明因子 全球化
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老子“上善若水”思想的哲学意蕴
10
作者 赵若延 《今古文创》 2025年第29期63-65,共3页
本文着重探究老子“上善若水”这一思想,从多个维度深入解读其哲学内涵。借助对《道德经》等典籍的研读,充分发掘“上善若水”思想在哲学本体论、道德伦理观、社会政治理念等不同层面的意义。研究表明,“上善若水”思想饱含深邃的智慧,... 本文着重探究老子“上善若水”这一思想,从多个维度深入解读其哲学内涵。借助对《道德经》等典籍的研读,充分发掘“上善若水”思想在哲学本体论、道德伦理观、社会政治理念等不同层面的意义。研究表明,“上善若水”思想饱含深邃的智慧,既展现了中国古代哲学的精妙之处,也为解决当代社会面临的一些问题提供了独特的视角和思路。 展开更多
关键词 老子 上善若水 哲学意蕴
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论欲道之辩中的传统幸福观及其对当下幸福观建构的启示
11
作者 周玲俐 《丽水学院学报》 2025年第3期20-29,共10页
以欲道之辩中不同的立场为依据,可以把中国古代儒道互补的传统幸福智慧视为“乐道”幸福观。由于这一幸福观存在对幸福的物质基础忽视甚至无视的弊端,五四新文化运动以来,在对“乐道”传统进行批判的同时,推崇物质欲望满足的“乐欲”幸... 以欲道之辩中不同的立场为依据,可以把中国古代儒道互补的传统幸福智慧视为“乐道”幸福观。由于这一幸福观存在对幸福的物质基础忽视甚至无视的弊端,五四新文化运动以来,在对“乐道”传统进行批判的同时,推崇物质欲望满足的“乐欲”幸福观深刻地影响了现代国民心态。它在激励中国人取得伟大物质文明成就的同时,也引发了幸福问题上心为物役的异化现象。当代中国在幸福观的建构方面,亟待在物质富足与精神富有的双重语境下对“乐道”传统予以批判性传承与创新性发展。 展开更多
关键词 欲道之辩 传统幸福观 当下幸福观
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中华传统美德:中国式现代化的强大精神动力
12
作者 肖霞 刘佳凝 《山东工商学院学报》 2025年第5期121-128,共8页
中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。中华传统美德作为中华优秀传统文化的精髓,是中国式现代化的强大精神动力,是助力以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的重要精神力量。在中国式现代化的推进中,中华传统美... 中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。中华传统美德作为中华优秀传统文化的精髓,是中国式现代化的强大精神动力,是助力以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的重要精神力量。在中国式现代化的推进中,中华传统美德的传承既有其可能性,又有其必要性,在探讨中国式现代化推进过程中中华传统美德传承的可能性与必要性的基础上,新时代如何在中国式现代化的推进中传承中华传统美德的问题将得到有力回答。 展开更多
关键词 中华传统美德 中国式现代化 精神动力
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“君子之学”何以“美其身”——兼论儒家即身化的德性修养观 被引量：1
13
作者 冯昊青 《伦理学研究》 北大核心 2025年第1期126-132,共7页
“君子之学美其身”意味着人们能够通过对“君子之学”的亲身躬行,涵养出典雅得体的美身气象。这一命题彰显着儒家一种独特的德性修养思想,即“美善相和”的伦理观、“即身道在”的修身观、“德充于容”的工夫论。“美善相和”的伦理观... “君子之学美其身”意味着人们能够通过对“君子之学”的亲身躬行,涵养出典雅得体的美身气象。这一命题彰显着儒家一种独特的德性修养思想,即“美善相和”的伦理观、“即身道在”的修身观、“德充于容”的工夫论。“美善相和”的伦理观揭示了审美与伦理的统一性,即君子之美源于良善性端的自然流溢;“即身道在”的修身观诠释了德性修养的即身性,将形上的仁义道德落实为形下的亲身证道;“德充于容”的工夫论阐释了气质转化的可能性,应允内在修养可以外焕为美身气象。深入阐释儒家这一独特的德性修养思想,不仅能够为当代德育创新性发展提供镜鉴,亦有助于中国自主德育知识体系的建构。 展开更多
关键词 君子之学 德性修养 气质转化
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儒家君子观涵养时代新人培育的三个维度
14
作者 李锦伟 陈燕霞 《铜仁学院学报》 2025年第3期29-35,43,共8页
儒家君子观是中国古代儒家学说中关于理想人格的描述,与时代新人的培育有着紧密的内在联系。从理论维度看,儒家君子观为时代新人的培育提供了坚实的伦理基石、人生志向和精神追求;从价值维度看,儒家君子观能够锻造时代新人的高尚品格与... 儒家君子观是中国古代儒家学说中关于理想人格的描述,与时代新人的培育有着紧密的内在联系。从理论维度看,儒家君子观为时代新人的培育提供了坚实的伦理基石、人生志向和精神追求;从价值维度看,儒家君子观能够锻造时代新人的高尚品格与坚韧意志、激发时代新人的社会责任感与使命感、塑造时代新人终身学习创新的理念;在实践维度上,结合儒家君子观,构建时代新人培育机制,促进儒家君子观的有效融入和创新发展,培育出能够担当民族复兴大任的时代新人。 展开更多
关键词 儒家君子观 时代新人 中华优秀传统文化
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从风格态度迈向生活哲学:“松弛感”的本土化突围 被引量：4
15
作者 方格格 王璐璐 《中国青年研究》 CSSCI 北大核心 2024年第10期92-101,共10页
新闻媒体与社交媒体对青年人的“松弛感”展演呈现出截然不同的态度。相较于社交媒体中自媒体用户与商家对松弛感的追求,一些媒体从批判性视角提出,“松弛感”看似抵抗了传统工作伦理,却落入了另一个由资本与公众共同参与的消费文化陷... 新闻媒体与社交媒体对青年人的“松弛感”展演呈现出截然不同的态度。相较于社交媒体中自媒体用户与商家对松弛感的追求,一些媒体从批判性视角提出,“松弛感”看似抵抗了传统工作伦理,却落入了另一个由资本与公众共同参与的消费文化陷阱。松弛感为何能从网络流行语发展成一种实践潮流,又如何从一种风格化的行为展演转化为生活哲学?本研究考察了中国青年对“松弛感”的模仿、呈现与理解,认为松弛感已成为一种本土化的态度表达,不能将其理解为单纯的抵抗或躺平,而应看到其包含的丰富内涵。对松弛感的肯定,反映了人们对“后台努力”促成“前台松弛”这一价值观念达成的共识,也体现了主体对工作、生活主体性的反思与重建,尤其是人在人机协作的工作环境中对自主性、丰富性与自我超越性的追求。“松弛感”内蕴的积极意义,为当代青年在快节奏的生活中自省与反思提供了空间。 展开更多
关键词 松弛感 青年亚文化 风格 生活哲学 社交媒体
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童年期创伤后亲子关系对青少年社会适应的影响:HPA轴系统多基因的调节 被引量：2
16
作者 曾子豪 刘双金 +8 位作者 杨琴 王宏才 刘承珍 赵纤 孟莉 何震 刘秀茹 黄宁 胡义秋 《心理学报》 CSSCI CSCD 北大核心 2024年第8期1091-1109,I0004-I0012,共28页
童年期的不良经历似乎增加了个体对压力刺激的敏感性,从而可能影响其终身的社会适应。许多研究表明,HPA轴系统基因可能在调节环境因素与社会适应之间发挥作用。然而,过去单个基因与环境相互作用对社会适应的影响存在争议。本研究针对青... 童年期的不良经历似乎增加了个体对压力刺激的敏感性,从而可能影响其终身的社会适应。许多研究表明,HPA轴系统基因可能在调节环境因素与社会适应之间发挥作用。然而,过去单个基因与环境相互作用对社会适应的影响存在争议。本研究针对青少年样本(14.15±0.63岁;N=700),采用多位点遗传谱评分(multilocus genetic profile scores,MGPS)计算HPA轴系统多基因得分,利用纵向数据探究其与童年期创伤和亲子关系之间的相互作用,并预测青少年的社会适应(包括抑郁症状、亲社会行为和自伤行为)。研究结果显示,青少年的社会适应(包括抑郁症状和亲社会行为)是遗传(HPA轴系统MGPS)、远端环境(童年期创伤)和近端环境(亲子关系)三者相互作用的结果。随着遗传风险评分的增加,童年期创伤和亲子关系之间的交互作用也增加,这意味着遭受过童年期创伤的个体,亲子关系对社会适应的影响会更加显著,符合差别易感性模型。行为学实验进一步揭示了遗传和环境因素对青少年社会适应的潜在机制。 展开更多
关键词 青少年社会适应 亲子关系 童年期创伤 多基因 HPA 轴系统
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周代的修身之道学说——兼论“君子之道”与“真人之道”之互补 被引量：1
17
作者 祁志祥 《艺术传播研究》 CSSCI 2024年第3期15-27,共13页
周代是一个重视“人道”的时代。周代探讨的“人道”包括修身济世、内圣外王之道。周人认为,修身的最高理想是超凡入圣。但成为“圣人”是很难的,退而求其次,则“内圣”之道集中表现为“君子之道”。周朝以仁德治天下,“君子之道”学说... 周代是一个重视“人道”的时代。周代探讨的“人道”包括修身济世、内圣外王之道。周人认为,修身的最高理想是超凡入圣。但成为“圣人”是很难的,退而求其次,则“内圣”之道集中表现为“君子之道”。周朝以仁德治天下,“君子之道”学说应运而生。儒家在继承、综合西周德治思想的基础上,进一步构建了“君子之道”。“君子之道”是进德修善之道,所修道德主要是“仁”“义”“礼”“智”“信”“孝”。道家以清虚无为的道德取代儒家仁义礼智的道德,主张归真返朴、清虚无为,其修身之道主要表现为“真人之道”。周人修身以儒家积极进取的“君子之道”为主,而道家虚静无为的“真人之道”则是补充和平衡,二者构成了周人“修身之道”的完整形态,奠定了后世中国士大夫儒道互补的“内圣”方式,对于今天的艺术从业人员及社会大众以道德自律、塑造崇高人格具有重要启示意义。 展开更多
关键词 周代“人道” 修身之道 君子之道 真人之道
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君子文化的历史嬗变、价值意蕴与发展趋向 被引量：2
18
作者 王光艳 《文化软实力研究》 2024年第3期43-51,共9页
君子文化是中华民族特有的、自生的文化,是中华民族的文化核心与精神脊梁。君子文化历史悠久,从先秦时期发展至今,先后经历了指代变迁、内涵变化、情怀转变、空间转换等四个方面的变化,延绵不绝,影响深远。君子文化的价值意蕴丰富,民惟... 君子文化是中华民族特有的、自生的文化,是中华民族的文化核心与精神脊梁。君子文化历史悠久,从先秦时期发展至今,先后经历了指代变迁、内涵变化、情怀转变、空间转换等四个方面的变化,延绵不绝,影响深远。君子文化的价值意蕴丰富,民惟邦本、达德不朽、和谐共生、厚德载物等思想深入人心。新时代应守正创新,开拓奋进,继承传统君子文化优秀基因,推陈出新,实现君子文化的现代化转型和发展,丰富中华民族现代文明的内涵。 展开更多
关键词 君子文化 历史嬗变 价值意蕴 发展趋向
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礼仪文化创造性转化和创新性发展的三维透视 被引量：1
19
作者 汤媛 季卫兵 《教育评论》 2024年第6期122-128,共7页
礼仪文化作为表征仪式典章、道德准则和行为规范等综合意义的文化体系,应顺应时代发展,积极进行创造性转化和创新性发展。在深入挖掘礼仪文化持敬而立、守仁向善、尚和致远等内涵的基础上,阐释礼仪文化在发展中应坚持与时偕行、人民至... 礼仪文化作为表征仪式典章、道德准则和行为规范等综合意义的文化体系,应顺应时代发展,积极进行创造性转化和创新性发展。在深入挖掘礼仪文化持敬而立、守仁向善、尚和致远等内涵的基础上,阐释礼仪文化在发展中应坚持与时偕行、人民至上、知行合一等基本原则,从家庭与社会异质同构、隐喻与明示良性互动、虚拟与现实交互联通等方面进一步推动礼仪文化的现代转型,使礼仪文化符合现代人的文化需要,在新时代绽放出勃勃生机。 展开更多
关键词 礼仪文化 创造性转化 创新性发展 现代转型
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青少年“符号消费”的伦理问题与对策研究 被引量：1
20
作者 何小英 朱舒欣 《南华大学学报（社会科学版）》 2024年第2期37-42,共6页
随着消费文化的日益多元化和深入,青少年群体中的“符号消费”现象引发了广泛关注。文章旨在深入探讨这一现象背后的伦理问题及其对青少年价值观和消费行为的影响。符号消费不只限于物质产品的购买,更体现在对品牌、形象和社会地位象征... 随着消费文化的日益多元化和深入,青少年群体中的“符号消费”现象引发了广泛关注。文章旨在深入探讨这一现象背后的伦理问题及其对青少年价值观和消费行为的影响。符号消费不只限于物质产品的购买,更体现在对品牌、形象和社会地位象征的追求。这种追求往往导致青少年的消费决策偏离理性,忽视真实需求,从而引发伦理问题,如盲目从众、攀比心理的加剧、资源的过度消费以及对个人和社会责任的忽视。这些问题不仅影响青少年的健康成长,还对社会的可持续发展构成威胁。因此,文章着重分析这些伦理问题,并提出相应的对策,目的是促进青少年形成健康的价值观和消费行为,为社会的可持续发展贡献力量。 展开更多
关键词 符号消费 青少年价值观 消费伦理
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