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自体自认 实修实证——李二曲的道德修养工夫论探赜
1
作者 俞秀玲 《中国哲学史》 北大核心 2025年第4期118-126,共9页
李二曲的道德修养工夫论是经过其自体自认、实修实证的为学次第之功而逐次实现的。李二曲不仅通过“默坐澄心”以“明性见道”,同时不时地由“鞭辟著里”之功而达致“悔过自新”,并进一步以经世载物的经纶参赞之功促成其“体用全学”之... 李二曲的道德修养工夫论是经过其自体自认、实修实证的为学次第之功而逐次实现的。李二曲不仅通过“默坐澄心”以“明性见道”,同时不时地由“鞭辟著里”之功而达致“悔过自新”,并进一步以经世载物的经纶参赞之功促成其“体用全学”之实现,由此而最终臻于“虚静光明”以“超然罔滞”的圆融之境。李二曲的道德修养工夫论既继承了先秦儒家的道德修养思想,同时又进行了进一步拓展和理论创新,他改变了传统儒家心性修养的发展方向,并力图使传统修养功夫的向内用功转换为内外交养、身心并修的实修实证之功。 展开更多
关键词 明末清初 李二曲 自体自认 实修实证 道德修养工夫论
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数字人文与修身哲学的互动
2
作者 王正 Zhu Yuan(Translated) 《孔学堂》 2025年第2期40-46,156-163,共15页
数字人文作为一种方兴未艾的研究方式,既大大提高了人文学研究的效率,又给人文学科带来了重大挑战。就传统儒家修身哲学来说,当数字人文的研究方法引入之后,将可以为修身哲学研究提供更加强大的主题数据库,从而让研究更全面、更便利。同... 数字人文作为一种方兴未艾的研究方式,既大大提高了人文学研究的效率,又给人文学科带来了重大挑战。就传统儒家修身哲学来说,当数字人文的研究方法引入之后,将可以为修身哲学研究提供更加强大的主题数据库,从而让研究更全面、更便利。同时,数字人文也要求未来的修身哲学研究更加具有团队性、协作性、开放性与跨学科性。不过,我们也应当注意到,当前的数字人文研究在对哲学问题进行关联时,出现了综述性强而深入度、新颖性不足的问题。这表明,未来的哲学研究者应当在数字人文的基础上,进行真正富有问题意识的哲学创新,修身哲学的研究尤当如此。 展开更多
关键词 修身哲学 数字人文 问题意识 协作性研究
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经世致用思想对清代医家医德医风的影响——以《医门法律》之医德观为例
3
作者 曹越 唐德才 《南京中医药大学学报(社会科学版)》 2025年第4期248-252,共5页
经世致用思想的核心在于强调学问与实践相结合,解决现实问题。在医学领域,可具体化为将医学理论与临床实践紧密结合,以提高疗效。以喻嘉言《医门法律》为例,探讨经世致用思想对清代医家医德医风的影响,揭示其在医学领域的独特价值。喻... 经世致用思想的核心在于强调学问与实践相结合,解决现实问题。在医学领域,可具体化为将医学理论与临床实践紧密结合,以提高疗效。以喻嘉言《医门法律》为例,探讨经世致用思想对清代医家医德医风的影响,揭示其在医学领域的独特价值。喻嘉言在《医门法律》中不仅论述了病因病机,还详细阐述了治疗方法和医律,即医疗行为规范,将经世致用思想融入医疗实践,提出“精、仁、慎”的医德观,注重医者的社会责任和道德修养,效仿佛门戒律为医者立法,规范医疗行为,强调理论与实践相结合的重要性以及医德在医学发展中的核心地位,对后世医学发展产生了深远影响。 展开更多
关键词 医门法律 喻嘉言 经世致用 医德观 医德规范 佛医理论 医疗体系
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大学生社会网络对其应激水平的影响 被引量：9
4
作者 郑晓涛 石金涛 +1 位作者 郑兴山 柯江林 《中国心理卫生杂志》 CSSCI CSCD 北大核心 2007年第7期469-472,共4页
目的:研究大学生社会网络和应激的关系。方法:选用自我中心网络调研方法、青少年生活事件量表(ASLEC),对180名二年级大学生进行调查。结果:男性和女性在总体压力水平上并无显著差异,女性的联系人数量(6.76)、强亲密程度联系人数量(3.59... 目的:研究大学生社会网络和应激的关系。方法:选用自我中心网络调研方法、青少年生活事件量表(ASLEC),对180名二年级大学生进行调查。结果:男性和女性在总体压力水平上并无显著差异,女性的联系人数量(6.76)、强亲密程度联系人数量(3.59)、强沟通频率联系人数量(4.37)高于男性(男性分别为5.12、2.60、2.96,t=-2.58、-2.39、-2.40,P<0.05),男性大学生的网络紧密性(0.58)高于女性大学生(0.45,t=2.11,P<0.05),回归分析表明大学生的GSS网络对其应激水平(包括人际关系、学习压力、健康及适应因子)有显著影响(F=4.73、4.12、3.10,P<0.01)。 展开更多
关键词 精神卫生 应激 社会网络调查 强联系 网络约束
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华人社会中的自谦初探 被引量：27
5
作者 胡金生 黄希庭 《心理科学》 CSSCI CSCD 北大核心 2006年第6期1392-1395,共4页
通过对典籍的梳理初步探讨了华人社会中自谦的内涵、实质和运作模式。自谦可能包涵“守弱处柔”、“卑己尊人”、“恭允克让”和“恭敬有实”四个方面。自谦的实质涉及“和合”、“远耻”、“隐显”;自谦包括“功利性”和“真诚性”两... 通过对典籍的梳理初步探讨了华人社会中自谦的内涵、实质和运作模式。自谦可能包涵“守弱处柔”、“卑己尊人”、“恭允克让”和“恭敬有实”四个方面。自谦的实质涉及“和合”、“远耻”、“隐显”;自谦包括“功利性”和“真诚性”两个因素,体现在“淡泊超脱—刻意功利”与“直率真诚—婉转伪饰”两个维度上。以这两个维度为基础的“谦礼”、“谦敬”、“谦卑”和“谦忍”可能是华人社会自谦的主要运作模式。 展开更多
关键词 华人 自谦 内涵实质 运作模式
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试论思想品德的内在结构与形成过程 被引量：8
6
作者 张海平 朱福棣 周鸿 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第6期120-124,共5页
思想品德实际上是一个以世界观为核心的,由心理、思想和行为等三个子系统多种要素构成的具有稳定倾向性的整体。现实生活中,只有针对个人的思想品德形成与发展的客观规律实施思想政治教育,才能收到事半功倍的效果。
关键词 思想品德 内在机制 心理 行为 内在结构
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多读无字之书
7
作者 齐夫 《前线》 2025年第1期93-93,共1页
习近平总书记曾说:“广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习,既多读有字之书,也多读无字之书,注重学习人生经验和社会知识。”谆谆告诫,语重心长,体现了他对当代青年的殷切期望。“多读无字之书”,是古今中外许多杰出人物的人生体会与经验... 习近平总书记曾说:“广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习,既多读有字之书,也多读无字之书,注重学习人生经验和社会知识。”谆谆告诫,语重心长,体现了他对当代青年的殷切期望。“多读无字之书”,是古今中外许多杰出人物的人生体会与经验之谈。生活中的每一次经历、遇到的每一个人、做过的每一件事、看过的每一处风景,都是无字之书的生动内容,可以从中学到许多。 展开更多
关键词 人生经验 注重学习 无字之书 杰出人物 多读 经验之谈 当代青年 中学
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书法是君子之艺——君子学戢略
8
作者 西中文 《大学书法》 2025年第1期58-65,共8页
在中国传统文化里,“君子”是对有道德之人的美称。君子而至于成“学”,恐有些人不能理解。然而这是中国传统学问的一大特点。笔者在《国学厓略》中提出,可以从四个维度看国学:一、小学和大学;二、三教百家;三、四部三学;四、文史哲工... 在中国传统文化里,“君子”是对有道德之人的美称。君子而至于成“学”,恐有些人不能理解。然而这是中国传统学问的一大特点。笔者在《国学厓略》中提出,可以从四个维度看国学:一、小学和大学;二、三教百家;三、四部三学;四、文史哲工艺。梁任公说,治国学有两条大路,一曰文献之学,一曰德性之学。文献之学就是广义的小学,德性之学即是大学,也可称之为君子学或伦理学、道德学。 展开更多
关键词 中国传统文化 道德学 梁任公 国学 文史哲 君子 德性 伦理学
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真正的高贵,是不把自己当回事
9
《学苑教育》 2025年第1期1-1,共1页
现实生活中,有很多表面看起来很温和的人,往往在相处的细节中败下阵来。圣经《箴言》里有句话说:“坏败之先,人心骄傲。尊荣以前,必有谦卑。”真正的高贵,不是看一个人拥有多少财富,也不是看他处于什么地位,而是根植于他内心的谦卑以及... 现实生活中,有很多表面看起来很温和的人,往往在相处的细节中败下阵来。圣经《箴言》里有句话说:“坏败之先,人心骄傲。尊荣以前,必有谦卑。”真正的高贵,不是看一个人拥有多少财富,也不是看他处于什么地位,而是根植于他内心的谦卑以及别人发自内心的敬意。心宽一尺路宽一丈,真正高贵的人,懂得抛却身份的光环,时刻用更高的标准来衡量自己,不忘本心。真正的高贵是成熟且有充实的内在,宽容他人,懂得换位思考,尊重别人就是尊重自己。 展开更多
关键词 现实生活 换位思考 《箴言》 谦卑 尊重别人 高贵
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诚信的道德价值 被引量：8
10
作者 周中之 刘方 《伦理学研究》 2003年第1期12-15,共4页
信用是市场经济运行的道德基础;信誉是企业良性发展的基石;诚信不仅是人际交往的基础,也是个人自我完善的要求。
关键词 信用 信誉 诚信 道德基础 道德价值 市场经济 信用经济
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诚信的现代内涵及诚信教育的新要求 被引量：16
11
作者 冯霞 淦家辉 《江西社会科学》 北大核心 2004年第4期172-174,共3页
诚信是中华民族的传统美德。传统诚信有其丰富内涵,也存在一定的历史局限性。在社会主义市场经济条件下,现代诚信被赋予新的时代内涵,因此对人们的诚信教育也提出了新的要求。
关键词 现代诚信 教育 新要求
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诚信——大学生素质教育的切入点 被引量：8
12
作者 戴宏 黎能进 谢树林 《思想政治教育研究》 2005年第1期44-45,共2页
在高等教育大众化发展的今天,大学生信用危机越来越引起社会的广泛关注,如何深入地进行大学生诚信教育,是高校和社会面临的共同课题。诚信是大学生成长发展的基础和动力,也是立足于社会的通行证。构建大学生诚信素质体系,发挥家庭、学... 在高等教育大众化发展的今天,大学生信用危机越来越引起社会的广泛关注,如何深入地进行大学生诚信教育,是高校和社会面临的共同课题。诚信是大学生成长发展的基础和动力,也是立足于社会的通行证。构建大学生诚信素质体系,发挥家庭、学校、社会教育的合力,高校有着不可推卸的责任。 展开更多
关键词 大学生 诚信 素质教育 构建
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怎样待人之短
13
作者 郭振斌 《党员文摘》 2025年第7期101-101,共1页
“扬长避短”四个字,道出了用人的一个基本法则。究竟应当如何待人之短?正确“析”人之短。第―,人们的短处是有区别的。例如:个人主义、心胸狭窄、主观独断、华而不实等,这些短处各有不同的内容和表现形式,有各自不同的性质。第二,人... “扬长避短”四个字,道出了用人的一个基本法则。究竟应当如何待人之短?正确“析”人之短。第―,人们的短处是有区别的。例如:个人主义、心胸狭窄、主观独断、华而不实等,这些短处各有不同的内容和表现形式,有各自不同的性质。第二,人们的短处,总是因主观和客观两个方面的条件综合发生作用而造成的。条件发生了变化,其短处往往也会发生相应的变化。 展开更多
关键词 个人主义 待人之短 析人之短 扬长避短
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真正的完整,就是接纳所有的不完美
14
作者 范振华 《大众标准化》 2025年第6期I0001-I0001,共1页
2025年春晚,王菲用她空灵纯净的天籁之音,深情演绎出《世界赠予我的》,歌词里的烟火与晚风交织、虫鸣与雷霆共生、病痛与痊愈交替……多像我们的生活日常:获得、失去、期待、失望……如何面对这些矛盾和无常,《道德经》穿越千年,早已给... 2025年春晚,王菲用她空灵纯净的天籁之音,深情演绎出《世界赠予我的》,歌词里的烟火与晚风交织、虫鸣与雷霆共生、病痛与痊愈交替……多像我们的生活日常:获得、失去、期待、失望……如何面对这些矛盾和无常,《道德经》穿越千年,早已给出了答案。 展开更多
关键词 天籁之音 《道德经》 空灵 无常
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新儒商的君子人格养成及其当代治理价值
15
作者 李胜男 方军 《中国文化与管理》 2025年第2期294-303,326,共11页
新时代新儒商事业发展方兴未艾。新儒商君子人格的养成问题,是新儒商精神的核心议题。新儒商就是当代企业家中的君子,新儒商君子人格也是当代企业家精神的典范。新儒商以实际行动,用中华优秀传统文化的精髓涵养企业家精神,全面培育现代... 新时代新儒商事业发展方兴未艾。新儒商君子人格的养成问题,是新儒商精神的核心议题。新儒商就是当代企业家中的君子,新儒商君子人格也是当代企业家精神的典范。新儒商以实际行动,用中华优秀传统文化的精髓涵养企业家精神,全面培育现代企业文化。由此,促进了新时代新商业文明的形成,营造了新商业治理良序发展的新态势。新儒商君子人格养成包括内在超越之天人合一仁道境界、以义为上之和谐包容人文关怀、修齐治平之责任担当家国情怀、与时俱进之自强不息守正创新、尽心知性之正己正人成己成物等五个维度。此五个维度,互为映射,相互支撑,彼此辩证统一,共同构筑了新儒商君子人格养成的理论体系。新儒商君子人格对当代治理的价值,主要体现在四个方面,即为企业家精神治理树立了新典范、为企业治理注入了新动能、为社会治理增添了新活力、为全球商业治理提供了中国方案。 展开更多
关键词 新儒商 君子人格 治理价值 新时代
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君子文化传承的建构与创新
16
作者 李昊琼 《文化产业》 2025年第28期121-123,共3页
在全球化与数字化交织的时代背景下,中华君子文化作为中华文明的核心精神基因,其传承创新对增强文化自信、构建人类文明新形态具有战略性意义。现系统梳理中华君子文化从先秦伦理哲学到现代文明因子的演进逻辑,揭示其在当代传承中存在... 在全球化与数字化交织的时代背景下,中华君子文化作为中华文明的核心精神基因,其传承创新对增强文化自信、构建人类文明新形态具有战略性意义。现系统梳理中华君子文化从先秦伦理哲学到现代文明因子的演进逻辑,揭示其在当代传承中存在的价值悬浮、代际断裂与传播失焦等问题,创新提出“四维协同”传承模型,通过价值体系的创造性转化、教育系统的贯通性设计、实践网络的协同性建构以及传播范式的数字化革新,探索传统文化现代转型的可行性路径,对培育现代君子人格、增强文化软实力具有重要价值。 展开更多
关键词 传承创新 君子文化 现代文明因子 全球化
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大学生个体印象管理对其社会网络质量的影响 被引量：3
17
作者 郑晓涛 石金涛 郑兴山 《中国心理卫生杂志》 CSSCI CSCD 北大核心 2007年第7期464-468,共5页
目的:研究个体印象管理对其社会网络质量的影响。方法:选用社会网络调查法、大学生印象管理量表,对46名大学生进行调查。结果:印象管理建构的提高不利于朋友网和沟通网的强联系人数量的增加(β分别为-1.04和-1.33,P分别小于0.05和0.01;... 目的:研究个体印象管理对其社会网络质量的影响。方法:选用社会网络调查法、大学生印象管理量表,对46名大学生进行调查。结果:印象管理建构的提高不利于朋友网和沟通网的强联系人数量的增加(β分别为-1.04和-1.33,P分别小于0.05和0.01;F值分别为4.19和6.45,P分别小于0.05和0.01),而印象管理动机对强联系人的数量并没有影响,并且印象管理动机和印象管理结构都不影响个体为中心网络的紧密性。结论:只有个体印象管理的建构部分不利于其社会网络中的强联系人数量的增加。其他部分对社会网络无明显影响。 展开更多
关键词 社会网络 印象管理 横断面研究 大学生
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亲子关系和父母教育卷入对青少年抑郁、自伤和自杀意念的影响:挫败感和人生意义感的作用 被引量：48
18
作者 胡义秋 曾子豪 +4 位作者 彭丽仪 王宏才 刘双金 杨琴 方晓义 《心理学报》 CSSCI CSCD 北大核心 2023年第1期129-141,共13页
基于生态系统理论和动机-意志整合模型,采用问卷法以930名青少年(年龄=15.24±1.66岁)及其父母为研究对象,构建一个有调节的中介模型,从家长与孩子双视角分析孩子体验到的亲子关系和父母教育卷入对青少年抑郁、自伤和自杀意念的影... 基于生态系统理论和动机-意志整合模型,采用问卷法以930名青少年(年龄=15.24±1.66岁)及其父母为研究对象,构建一个有调节的中介模型,从家长与孩子双视角分析孩子体验到的亲子关系和父母教育卷入对青少年抑郁、自伤和自杀意念的影响路径。结果显示:(1)相比低亲子关系-低教育卷入一致的个体,高亲子关系-高教育卷入的青少年有着更低水平的挫败感,且相比于低亲子关系-高教育卷入的青少年,有着高亲子关系-低教育卷入的个体表现出更低水平的挫败感;(2)挫败感在亲子关系-教育卷入与青少年抑郁、自伤和自杀意念之间起部分中介作用;(3)人生意义感调节该中介模型后半段,即挫败感对青少年抑郁、自伤和自杀意念的影响,具体表现为随着人生意义感的增加,挫败感对抑郁、自伤和自杀意念的影响逐渐减小。研究从家庭关系中家长与孩子双视角,揭示了挫败感和人生意义感的中介与调节作用,为青少年抑郁、自伤和自杀意念的发生机制提供更多解释路径。 展开更多
关键词 青少年心理健康 亲子关系 挫败感 人生意义感 响应面分析
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论儒家君子人格的自由内涵及其当代启示
19
作者 刘肖月 《文教资料》 2025年第21期29-31,35,共4页
儒家君子人格思想源于上古圣王传说和周代礼乐制度,自孔子创立儒家学派之后,经后人不断丰富逐渐成为中华传统伦理道德思想体系中的重要组成部分。相比“圣人”,儒家君子人格构成了现实中人们能够追求和实现的道德理想人格,其中蕴含自由... 儒家君子人格思想源于上古圣王传说和周代礼乐制度,自孔子创立儒家学派之后,经后人不断丰富逐渐成为中华传统伦理道德思想体系中的重要组成部分。相比“圣人”,儒家君子人格构成了现实中人们能够追求和实现的道德理想人格,其中蕴含自由的维度和特质;体现在人伦关系和独立人格中的自由内涵,在当代社会对提升个人修养、培养规则意识、促进万物和谐具有重要的价值和启示。 展开更多
关键词 儒家 君子人格 自由
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老子“上善若水”思想的哲学意蕴
20
作者 赵若延 《今古文创》 2025年第29期63-65,共3页
本文着重探究老子“上善若水”这一思想,从多个维度深入解读其哲学内涵。借助对《道德经》等典籍的研读,充分发掘“上善若水”思想在哲学本体论、道德伦理观、社会政治理念等不同层面的意义。研究表明,“上善若水”思想饱含深邃的智慧,... 本文着重探究老子“上善若水”这一思想,从多个维度深入解读其哲学内涵。借助对《道德经》等典籍的研读,充分发掘“上善若水”思想在哲学本体论、道德伦理观、社会政治理念等不同层面的意义。研究表明,“上善若水”思想饱含深邃的智慧,既展现了中国古代哲学的精妙之处,也为解决当代社会面临的一些问题提供了独特的视角和思路。 展开更多
关键词 老子 上善若水 哲学意蕴
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