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友善观的传统根源及其现代转型 被引量：2
1
作者 毛连军 袁久红 《学海》 CSSCI 北大核心 2018年第6期52-56,共5页
中国传统友善观强调"仁爱""孝悌""贵和"的道德价值观,它们不仅是我国重要的传统美德,也是社会主义友善价值观的传统根源。面对现代社会结构变迁日趋公共化、道德追求日趋平等化与人际交往日趋功利化和网... 中国传统友善观强调"仁爱""孝悌""贵和"的道德价值观,它们不仅是我国重要的传统美德,也是社会主义友善价值观的传统根源。面对现代社会结构变迁日趋公共化、道德追求日趋平等化与人际交往日趋功利化和网络化,社会更加期待友善,而传统友善观已不能适应时代的需要,面临重大挑战。为此,我们一方面要继承传统友善观的价值精髓,另一方面要对其进行创造性转化和创新性发展,建立一种新型的友善观,完成友善观的现代转型,不断赋予友善观新的时代内涵。 展开更多
关键词 友善 传统 现代 价值观
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信任与协商民主 被引量：5
2
作者 闫飞飞 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2011年第10期76-78,共3页
信任是协商民主得以实现的前提,信任可以分为特殊信任和普遍信任。如果缺少信任,公民间的协商将不可能展开;同时,如果只有特殊信任的存在,协商将可能出现"团体两极分化"的结果,加深不同公民群体之间的隔阂。只有普遍信任才是... 信任是协商民主得以实现的前提,信任可以分为特殊信任和普遍信任。如果缺少信任,公民间的协商将不可能展开;同时,如果只有特殊信任的存在,协商将可能出现"团体两极分化"的结果,加深不同公民群体之间的隔阂。只有普遍信任才是协商民主能够实现的优质土壤,因此,如何促进协商民主的问题便可以转化为如何促进普遍信任的问题。促进普遍信任需要着重考虑两个方面:即从公民社会角度讲,鼓励公民积极参与各种社会团体,编织多重的公民参与网络;从政府的角度来讲,要建设民主法治的制度,为普遍社会信任的建设提供稳固的制度保障。 展开更多
关键词 特殊信任 普遍信任 协商民主 公民参与 法治
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我国医患信任问题探析:因由与重建 被引量：13
3
作者 刘月树 《南京医科大学学报（社会科学版）》 2012年第4期282-285,共4页
医患信任是和谐医患关系的关键因素之一。长期以来我国的医患之间由于社会整体信任水平下降、医疗卫生体制和政策的缺陷、医患沟通不畅和医学职业道德水平下降,以及患者的不适当期待和违反自身义务等原因的影响而出现了比较严重的信任... 医患信任是和谐医患关系的关键因素之一。长期以来我国的医患之间由于社会整体信任水平下降、医疗卫生体制和政策的缺陷、医患沟通不畅和医学职业道德水平下降,以及患者的不适当期待和违反自身义务等原因的影响而出现了比较严重的信任缺失。因此,需要根据导致医患信任问题的各种原因采取针对性的措施,以重建我国的医患信任。 展开更多
关键词 医患关系 信任 医院管理
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论中国传统文化中的“利他”思想 被引量：3
4
作者 王伟凯 《社科纵横》 2017年第7期128-131,共4页
作为人的社会价值实现过程中的意识存在,"利他"思想在中国传统文化中占据着重要地位,因为"利他"是与个人的修身密切联系在一起的。一个人的道德修养如何,很重要的就在于对他人的态度。"利他"的内涵很丰富... 作为人的社会价值实现过程中的意识存在,"利他"思想在中国传统文化中占据着重要地位,因为"利他"是与个人的修身密切联系在一起的。一个人的道德修养如何,很重要的就在于对他人的态度。"利他"的内涵很丰富,凡是与"己"相对的都是"他",如果一个人能够把"利"给予完全没有血缘、亲缘之外的路人的话,那他的道德修养就是我们常说的"君子"修养。无论儒家文化、墨家文化还是道家文化都强调对他人的爱,应该说,正是这种"爱他人"的思想,推动了中国"利他"文化的发展,而雷锋精神正是"利他"思想在现实中的体现。 展开更多
关键词 中国 传统 利他 思想
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从“和”的哲学反思当代医患文化冲突 被引量：3
5
作者 张程 《南京医科大学学报（社会科学版）》 2012年第4期278-281,共4页
在中国实现现代化的进程中,如何处理由于传统医学文化与现代医学文化的差异所导致的医患文化冲突,是一个必须长期面对的问题。运用传统文化中"和而不同"与"和实生物"的哲学思想,以接受差异为前提,以实现融合为目标... 在中国实现现代化的进程中,如何处理由于传统医学文化与现代医学文化的差异所导致的医患文化冲突,是一个必须长期面对的问题。运用传统文化中"和而不同"与"和实生物"的哲学思想,以接受差异为前提,以实现融合为目标,促进现代医学文化的普及与发展,必将有助于这一问题的解决。 展开更多
关键词 医患关系 文化冲突 医学文化 传统文化
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割舍不断的图书馆情缘 被引量：1
6
作者 黄筱玲 《高校图书馆工作》 2005年第3期88-88,共1页
关键词 情缘 图书馆流通部 湖南大学 1984年 1987年 2001年 图书情报 财经学院 合并
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友善简析 被引量：1
7
作者 刘东锋 《管子学刊》 CSSCI 2016年第2期65-68,共4页
友善位于社会主义核心价值观最基础地位。其内涵主要包含尊重、友爱和感恩三个方面。尊重作为地基,友爱作为砖瓦,感恩作为水泥,一同搭建起友善这座善的大厦。当前社会友善不彰的主要原因在于偏重市场经济的社会发展导致物质主义的抬头;... 友善位于社会主义核心价值观最基础地位。其内涵主要包含尊重、友爱和感恩三个方面。尊重作为地基,友爱作为砖瓦,感恩作为水泥,一同搭建起友善这座善的大厦。当前社会友善不彰的主要原因在于偏重市场经济的社会发展导致物质主义的抬头;收入分配差距不断拉大,加之社会制度不健全,使得不少人对社会和他人产生程度不一的不公感、不信任感、不安全感乃至怨恨情绪;社会文化层面的转型明显滞后,价值冲突的现象普遍存在。创造人与人之间弘扬友善的良好社会环境,并在此基础上全面培育社会主义核心价值观,是推进社会和谐发展的不二选择。 展开更多
关键词 尊重 友爱 感恩 友善
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亚里士多德与孔子友爱观的比较 被引量：2
8
作者 曲蓉 《玉溪师范学院学报》 2003年第9期23-27,共5页
里士多德和孔子的友爱观具有的强烈现实感使他们在很多问题上达成了共识 :至善的友爱 ;平等关系和不平等关系的友爱 ;友爱的产生、交往、限度、解体的问题。但是因为二者建立伦理学的目的或目标不同 ,友爱观也存在着巨大差异 ,尤其在处... 里士多德和孔子的友爱观具有的强烈现实感使他们在很多问题上达成了共识 :至善的友爱 ;平等关系和不平等关系的友爱 ;友爱的产生、交往、限度、解体的问题。但是因为二者建立伦理学的目的或目标不同 ,友爱观也存在着巨大差异 ,尤其在处理不平等关系的友爱时 ,孔子更重视家庭关系和它的源发性。 展开更多
关键词 亚里士多德 孔子 友爱观 共识 差异
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中国社会转型时期的友爱危机及其化解路径 被引量：1
9
作者 鲁英 《江苏大学学报（社会科学版）》 2008年第4期7-10,共4页
友爱是一种德性,具有独特的伦理价值。社会主义和谐社会需要友爱的支撑。亚里士多德的友爱论有助于我们正确认识中国社会转型时期的友爱危机并寻求其化解路径。当前,传统纯私德领域的友爱已不适应社会的发展,功利性突显使友爱表现出不稳... 友爱是一种德性,具有独特的伦理价值。社会主义和谐社会需要友爱的支撑。亚里士多德的友爱论有助于我们正确认识中国社会转型时期的友爱危机并寻求其化解路径。当前,传统纯私德领域的友爱已不适应社会的发展,功利性突显使友爱表现出不稳定,社会阶层的分化影响了友爱的维系。面对社会转型时期的友爱危机,伦理共同体的建立则是一条化解危机的有效路径。 展开更多
关键词 友爱危机 伦理共同体 和谐社会
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构建和谐人际关系的传统道德资源
10
作者 李爱民 邹银凤 《邵阳学院学报（社会科学版）》 2008年第3期6-8,共3页
对传统文化进行解构与整合,以开掘其有利于社会和谐的内容,无疑对构建社会主义和谐社会是非常有意义的。文章对儒家关于处理人际关系的最基本道德准则:仁、义、礼、智、信,进行了爬梳和清理,虽其有特定的历史性,但其合理因素仍是今日构... 对传统文化进行解构与整合,以开掘其有利于社会和谐的内容,无疑对构建社会主义和谐社会是非常有意义的。文章对儒家关于处理人际关系的最基本道德准则:仁、义、礼、智、信,进行了爬梳和清理,虽其有特定的历史性,但其合理因素仍是今日构建和谐人际关系不可或缺的传统道德资源。 展开更多
关键词 和谐 人际关系 儒家 道德资源
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论社会主义友爱的三个层次
11
作者 程立涛 曾繁敏 《唐都学刊》 2005年第2期44-47,共4页
从当代人际交往的实际看,我国公民间的友爱关系包含相互依存的三个层次:道德情感、道德规范和道德理想,它们与社会主义制度相联系,从不同侧面反映着公民道德建设的基本要求。以情感为动力、规范为导向,创建互助友爱的和谐的人际关系是... 从当代人际交往的实际看,我国公民间的友爱关系包含相互依存的三个层次:道德情感、道德规范和道德理想,它们与社会主义制度相联系,从不同侧面反映着公民道德建设的基本要求。以情感为动力、规范为导向,创建互助友爱的和谐的人际关系是公民道德建设的目标。 展开更多
关键词 社会主义 友爱 公民道德建设 道德情感 道德规范 道德理想
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诗传大师爱 词显青蓝情——顾浩与师辈的诗文情缘
12
作者 王同书 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期126-128,共3页
一 中国的尊师重道，可以说是全世界最早、最受重视、最为普通民众认同的美德懿行。家家立轴膜拜的“天地尊亲师”，就将“师”推到与天地同列，可见推崇至上。而尊师和重道又是紧密相联和相互依存的。尊师重道，古有规范，从几千年前... 一 中国的尊师重道，可以说是全世界最早、最受重视、最为普通民众认同的美德懿行。家家立轴膜拜的“天地尊亲师”，就将“师”推到与天地同列，可见推崇至上。而尊师和重道又是紧密相联和相互依存的。尊师重道，古有规范，从几千年前的孔子与颜回、子路，直到近现代的康有为、梁启超等，都是学问传承，情愈父子，事业相继， 展开更多
关键词 诗文 师爱 情缘 顾浩 尊师重道 普通民众 相互依存 康有为
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社会转型期知识分子交往伦理的建构
13
作者 刘印房 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第3期41-43,共3页
社会转型时期,知识分子的交往问题面临着现实的矛盾,处于尴尬的状态。一方面,在文化与道德边缘化、人们交往异化的社会背景下,人们希望知识分子在构建和谐人际关系、发挥道德示范方面发挥积极作用。另一方面,现实社会中的知识分子群体... 社会转型时期,知识分子的交往问题面临着现实的矛盾,处于尴尬的状态。一方面,在文化与道德边缘化、人们交往异化的社会背景下,人们希望知识分子在构建和谐人际关系、发挥道德示范方面发挥积极作用。另一方面,现实社会中的知识分子群体又存在着诸多的交往失和、学术失范现象。解决上述问题,知识分子必须发挥高度的文化自觉,正确处理个体化与社会化的关系,努力建构适应社会需要、引领社会风气的交往伦理。 展开更多
关键词 社会转型 知识分子 交往伦理
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团结:公民道德建设及其能力实现
14
作者 李萍 《晋阳学刊》 2023年第5期65-70,共6页
新时代公民道德建设是在改造当代中国社会的前提下进行的新社会道德培育,这将带来社会经济结构和政治制度安排的合理化。“团结”具有实体描述意义和道德价值意义双重属性。就社会道德价值而言,“团结”构成了新时代公民道德建设的基本... 新时代公民道德建设是在改造当代中国社会的前提下进行的新社会道德培育,这将带来社会经济结构和政治制度安排的合理化。“团结”具有实体描述意义和道德价值意义双重属性。就社会道德价值而言,“团结”构成了新时代公民道德建设的基本精神;对无数普通个体公民来说,只有获得团结能力才能将公民道德现实化。 展开更多
关键词 公民道德建设 新时代 团结 团结能力
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普遍责任关联下人际感恩的道德基础
15
作者 刘国新 《苏州科技大学学报（社会科学版）》 2022年第3期18-25,共8页
感恩是个体应该具备的基本道德品质,人际感恩植根于自我与他者的关系。无论是将他者导向自我,还是赋予他者以绝对性和独立性,都承认了他者的存在和为他责任的合理性与普遍性。为他责任的这种特性说明人与人之间存在普遍的责任关联,这种... 感恩是个体应该具备的基本道德品质,人际感恩植根于自我与他者的关系。无论是将他者导向自我,还是赋予他者以绝对性和独立性,都承认了他者的存在和为他责任的合理性与普遍性。为他责任的这种特性说明人与人之间存在普遍的责任关联,这种普遍的责任关联构成一种外在的伦理规范。感恩的道德根基在于道德主体的自由意志对为他责任的自觉和恪守,并将这种外在伦理规范转化为内在的道德良心,实现道德义务在伦理层面和道德层面的贯通而成为其本身。 展开更多
关键词 人际感恩 责任关联 道德义务 为他责任
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论贫困大学生和谐人际关系的形成——儒家交往伦理的视角
16
作者 孟凡平 《阜阳师范学院学报（社会科学版）》 2011年第5期80-83,共4页
对于大学生而言,和谐的人际关系既是其生存发展的必要条件,也是其自我完善的内在要求。在影响贫困大学生人际交往的诸多原因中,经济条件的贫困性是根本原因,通过社会交往氛围、家庭成长环境、学校交往环境、自身性格心理等影响因素体现... 对于大学生而言,和谐的人际关系既是其生存发展的必要条件,也是其自我完善的内在要求。在影响贫困大学生人际交往的诸多原因中,经济条件的贫困性是根本原因,通过社会交往氛围、家庭成长环境、学校交往环境、自身性格心理等影响因素体现出来。借鉴儒家交往伦理,可以促进贫困大学生和谐人际关系的形成和巩固。学校和贫困大学生应提高对人际关系重要性的认知;从思想上消解经济因素对贫困大学生进行人际交往的消极影响;建立大学生互助团队,培养贫困大学生人际交往的自信心和交往技能;提升道德素养,以自身的道德人格魅力拓展交往范围。 展开更多
关键词 贫困大学生 人际关系 儒家交往伦理
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江泽民解析“文人相轻”现象论略
17
作者 刘印房 《辽宁行政学院学报》 2006年第8期200-202,共3页
江泽民作为中共第三代领导集体的核心,非常注重知识分子的伦理建设问题,他从面向现代化、面向世界、面向未来以及知识分子自身素养提高的视角,大力提倡“文人互勉”,力戒“文人相轻”。江泽民解析“文人相轻”具有丰富的内涵和鲜明的特征。
关键词 江泽民 "文人相轻"
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法国梧桐和苏州的情缘
18
作者 陶瑾 《现代苏州》 2013年第22期32-33,共2页
古往今来，人们常把梧桐和凤凰联系在一起，“栽下梧桐树，自有凤凰来”，人们在梧桐树上寄托着美好的心愿。 苏州拙政园里有一座方亭叫“梧竹幽居”，亭旁有梧桐遮荫、翠竹生情。“梧”、“吴”同音，可见梧桐与苏州的情缘不浅。的确... 古往今来，人们常把梧桐和凤凰联系在一起，“栽下梧桐树，自有凤凰来”，人们在梧桐树上寄托着美好的心愿。 苏州拙政园里有一座方亭叫“梧竹幽居”，亭旁有梧桐遮荫、翠竹生情。“梧”、“吴”同音，可见梧桐与苏州的情缘不浅。的确，法国梧桐作为苏州的行道树种之一，早已经成为夏日里人们最留恋的“世外桃源”。然而，法桐带给人们的记忆有美好，也有困扰，比如法桐飘絮产生“毛毛雨”，影响交通等。尽管如此，苏州人记忆深处的这片“绿”，却永远不会褪色。 展开更多
关键词 梧桐树 苏州 情缘 法国 世外桃源 拙政园 “绿” 凤凰
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情缘同学少年
19
作者 续维国 《内蒙古农业大学学报（社会科学版）》 2008年第5期219-219,共1页
关键词 同学 少年 情缘 呼和浩特 姜杰
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麓山情缘
20
作者 赵尚志 《湖南教育（语文教师）》 2008年第3期45-45,共1页
望衡山七十二峰余脉汇岳麓，仿佛这一放眼，光阴即逝。 我们是在过“苦日子”的时候来到岳麓山下的湖南师范学院求学的。那年正好18岁。当时，物质极度匮乏。燃煤不足，涟源下井挖煤；蔬菜太少，我们就开荒种菜。物质生活不好，我们的... 望衡山七十二峰余脉汇岳麓，仿佛这一放眼，光阴即逝。 我们是在过“苦日子”的时候来到岳麓山下的湖南师范学院求学的。那年正好18岁。当时，物质极度匮乏。燃煤不足，涟源下井挖煤；蔬菜太少，我们就开荒种菜。物质生活不好，我们的精神却很充实。秋时，我们看枫叶漫山遍野，吟诵“看万山红遍，层林尽染”的佳句；冬日，在爱晚亭谈论青年毛泽东， 展开更多
关键词 情缘 物质生活 青年毛泽东 师范学院 岳麓山 爱晚亭 燃煤 精神
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