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晋商家风类楹联的艺术重构
1
作者 吕静然 《文化产业》 2026年第9期52-54,共3页
现以榆次常家庄园、平遥雷履泰故居及文庙、太谷曹家大院、祁县乔家大院、灵石王家大院为核心实地考察对象,创新构建“中小学生亲情讲解+高校师生学术支撑+书画爱好者艺术创作”三维实践模式。研究聚焦晋商家风类楹联的书法书写与篆刻... 现以榆次常家庄园、平遥雷履泰故居及文庙、太谷曹家大院、祁县乔家大院、灵石王家大院为核心实地考察对象,创新构建“中小学生亲情讲解+高校师生学术支撑+书画爱好者艺术创作”三维实践模式。研究聚焦晋商家风类楹联的书法书写与篆刻创作实践,联动晋中各地中小学生代表、晋中师范高等专科学校师生及书画爱好者协同参与。现结合优秀家风经典要义,深度剖析晋商家风文化中诚信守正、勤俭传家、崇文重教的精神内核,系统探究高职院校主导下传统家风文化的艺术转化路径与创新方法,为中华优秀传统文化注入时代活力,为其现代化表达提供兼具理论价值与实践意义的参考范式。 展开更多
关键词 楹联 中小学生 三维实践模式
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方志与谱牒:江苏家训文化的双重载体与互鉴传承
2
作者 陈姝瑾 陈延斌 《江苏地方志》 2026年第1期85-87,共3页
文化是民族的血脉,家庭是社会的基石。家训文化作为中华优秀传统文化重要组成部分,从交流互鉴的视角出发,深入探究方志与谱牒在传承家训文化方面所发挥的作用,对于大力弘扬中国传统家训文化,滋养新时代的家庭建设、家庭教育以及家风塑造... 文化是民族的血脉,家庭是社会的基石。家训文化作为中华优秀传统文化重要组成部分,从交流互鉴的视角出发,深入探究方志与谱牒在传承家训文化方面所发挥的作用,对于大力弘扬中国传统家训文化,滋养新时代的家庭建设、家庭教育以及家风塑造,具有重要现实意义。一、江苏谱牒、方志对家训的记录与传承中国家训文化源远流长,经过历代发展流传,传统家训资料卷帙浩繁,成为治家教子、修身处世的教科书。这些家训中相当一部分,是通过家族谱牒与各地方志记录和传承的。 展开更多
关键词 传承 方志 谱牒 家训文化 家风塑造 江苏 家庭建设
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非遗视域下孝道文化的活态传承机制研究——以山西“头脑”为例
3
作者 张静 《太原城市职业技术学院学报》 2026年第2期200-203,共4页
在传统文化现代转型与非物质文化遗产保护深化的背景下,孝道文化面临价值认同稳固而实践形态弱化的现实困境。文章以国家级非物质文化遗产山西“头脑”(又称“八珍汤”)为个案,运用文化阐释与历史文献分析方法,探讨非遗在承载与活化孝... 在传统文化现代转型与非物质文化遗产保护深化的背景下,孝道文化面临价值认同稳固而实践形态弱化的现实困境。文章以国家级非物质文化遗产山西“头脑”(又称“八珍汤”)为个案,运用文化阐释与历史文献分析方法,探讨非遗在承载与活化孝道伦理中的内在机制。研究发现,“头脑”源于明清之际思想家、医学家傅山为奉养病母而进行的“以医行孝”实践,通过“医食同源”的知识体系,将抽象孝道转化为可操作、可持续的日常关怀行动,形成以“医孝结合”为核心的活态传承模式。其由私人孝行演变为公共非遗符号,展现了孝道文化“物质化-生活化-公共化”的传承路径。基于此,文章提出将“头脑”等非遗资源融入高校德育,通过“认知导入-实践转化-价值升华”模式,推动孝道教育由抽象说教走向体验认同与行动自觉,为传统文化的创造性转化与创新性发展提供实践范式。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 孝道文化 活态传承 “头脑” 医孝结合 德育转化
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中华传统家风家训的创造性转化和创新性发展 被引量：1
4
作者 洪长晖 章葭 《文化软实力研究》 2026年第1期80-92,共13页
中华传统家风家训是家庭和社会的宝贵财富,本文结合习近平总书记提出的“双创”方针,在分析传统家风家训进行创造性转化的可能性的基础上,从呈现形式、话语转换等几个方面阐述其创造性转化和创新性发展的可能路径,以期守护好传统家风家... 中华传统家风家训是家庭和社会的宝贵财富,本文结合习近平总书记提出的“双创”方针,在分析传统家风家训进行创造性转化的可能性的基础上,从呈现形式、话语转换等几个方面阐述其创造性转化和创新性发展的可能路径,以期守护好传统家风家训这一文化宝藏。 展开更多
关键词 家风家训 创造性转化 创新性发展
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三苏家风的生成逻辑及其对当代家风建设的启示
5
作者 廖洪文 徐江 《乐山师范学院学报》 2026年第3期34-41,共8页
家风,是一个家族世代传承的作风与习俗,它依托人的素养得以彰显,体现在品格操守、性格气质与言谈举止中。眉山苏氏家族作为优秀家风典范,其生成逻辑十分值得探究:三苏家风以儒家思想为根基,将“孝悌忠廉”作为精神内核,通过“亲子共读... 家风,是一个家族世代传承的作风与习俗,它依托人的素养得以彰显,体现在品格操守、性格气质与言谈举止中。眉山苏氏家族作为优秀家风典范,其生成逻辑十分值得探究:三苏家风以儒家思想为根基,将“孝悌忠廉”作为精神内核,通过“亲子共读”“言传身教”等具有实践意义的教化机制,实现了家风的代际承传和家族人才的培养。这种成功的范式,对于当代家风建设具有启示意义:在家风建设中应当注意将优秀的儒家文化进行创造性地转化,同时,要注重“亲子共读”和“知行合一”的家庭实践,从而使得传统的家风文化焕发新的生机和活力。 展开更多
关键词 三苏家风 生成逻辑 家风建设
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孝文化与现代旅游信息——基于明清泰山舍身崖传说
6
作者 刘芷玮 《炎黄地理》 2026年第1期97-99,共3页
泰山日观峰之东南有一处舍身崖,与明中叶以后流行的跳崖舍身的孝感传说密切相关。文章从孝文化的视角诠释舍身传说故事,依据时代先后顺序,搜寻明以后至清乾隆、道光年间出现的实录、方志、笔记,勾勒事件发生始末并说明官方的态度。同时... 泰山日观峰之东南有一处舍身崖,与明中叶以后流行的跳崖舍身的孝感传说密切相关。文章从孝文化的视角诠释舍身传说故事,依据时代先后顺序,搜寻明以后至清乾隆、道光年间出现的实录、方志、笔记,勾勒事件发生始末并说明官方的态度。同时,针对明清之际出现的“舍身为孝”与“守身为孝”两种截然相反的主张,思考“该怎么做才符合孝道”。 展开更多
关键词 孝文化 泰山舍身崖 方志 明清 传说 实录 孝感
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《了凡四训·立命之学》英语译文的组构优化研究
7
作者 谭兴 王海 《嘉兴大学学报》 2026年第2期85-91,共7页
采用例证、归纳与综合等研究方法,对《印中搜闻》刊载的中国善学家训名篇《了凡四训·立命之学》英语译文里的符号、词汇、句式、语篇等四个方面的组构优化进行了探讨。研究发现,在对外译介中国家训文化时,不可局限于直译与意译等... 采用例证、归纳与综合等研究方法,对《印中搜闻》刊载的中国善学家训名篇《了凡四训·立命之学》英语译文里的符号、词汇、句式、语篇等四个方面的组构优化进行了探讨。研究发现,在对外译介中国家训文化时,不可局限于直译与意译等传统方法的窠臼,应该采用全方位、多层级的组构优化策略,打磨出有较高可读性与接受度的译语文本。 展开更多
关键词 《印中搜闻》 《了凡四训》 《立命之学》 组构优化 英文翻译
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从徐积孝行看北宋时期对“孝”的推崇
8
作者 黄勇胜 《语言与文化研究》 2026年第2期270-272,共3页
徐积,北宋时期著名官员,孝子典范,通过为母亲庐墓守坟的方式获得朝廷的旌表嘉奖。徐积的一生处于北宋中前期,当时统治者为了维护社会秩序、巩固自身的统治,承袭了汉以来“以孝治国”政策,对“孝”的大力推崇,用以营造“以孝为先”的社... 徐积,北宋时期著名官员,孝子典范,通过为母亲庐墓守坟的方式获得朝廷的旌表嘉奖。徐积的一生处于北宋中前期,当时统治者为了维护社会秩序、巩固自身的统治,承袭了汉以来“以孝治国”政策,对“孝”的大力推崇,用以营造“以孝为先”的社会风气,以鼓励官民百姓积极践行孝道。其措施主要包括两方面:一方面皇帝对孝行进行表彰,另一方面皇帝对不孝的行为进行惩戒。因此,本文通过分析认为,这不仅是对徐积孝行的肯定,也是统治者借此发挥孝道的社会教化作用,以此来维护社会秩序、巩固统治。 展开更多
关键词 徐积 北宋 庐墓守坟 以孝治国
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敦煌汉籍中的孝亲故事与西夏孝道伦理
9
作者 郝振宇 《西夏研究》 2026年第1期67-72,共6页
西夏文献《圣立义海》所载孝亲故事大多源于汉文典籍。西夏统治敦煌后,敦煌汉籍在西夏孝道伦理建构中起了重要作用。《圣立义海》中的四则孝亲故事的文本来源于《事森》《语对》《籯金》《孝子传》等敦煌汉籍,表明该类典籍在西夏时期不... 西夏文献《圣立义海》所载孝亲故事大多源于汉文典籍。西夏统治敦煌后,敦煌汉籍在西夏孝道伦理建构中起了重要作用。《圣立义海》中的四则孝亲故事的文本来源于《事森》《语对》《籯金》《孝子传》等敦煌汉籍,表明该类典籍在西夏时期不仅流布广泛,而且深受西夏统治阶层重视。敦煌汉籍作为西夏孝亲故事的重要文本来源,深刻参与了西夏家庭伦理观念的塑造,可见敦煌汉籍对西夏孝亲文化影响很深。 展开更多
关键词 敦煌汉籍 西夏 孝亲故事 孝道伦理
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赓续孔氏家风 滋养时代精神
10
作者 张娜 《文化产业》 2026年第4期103-105,共3页
孔氏家风蕴含儒家思想的价值诉求与道德伦理的精神内核,是中华优秀传统家风的代表。以儒家“修身、齐家、治国、平天下”为逻辑指向,孔氏家风的精神内核可以归结为“学诗习礼,志学重教;遵守孝道,和家睦邻;义理忠信,内圣外王;家国同构,... 孔氏家风蕴含儒家思想的价值诉求与道德伦理的精神内核,是中华优秀传统家风的代表。以儒家“修身、齐家、治国、平天下”为逻辑指向,孔氏家风的精神内核可以归结为“学诗习礼,志学重教;遵守孝道,和家睦邻;义理忠信,内圣外王;家国同构,心怀天下”四个方面。 展开更多
关键词 治国平天下 修身齐家 孔氏家风 学诗习礼
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“孝”的起源与制度化:从原始社会到西周的伦理建构
11
作者 吴芸菲 《教育学研究》 2026年第1期65-67,共3页
本文梳理了“孝”观念从原始社会到西周时期的发展脉络。早期社会生存资源匮乏,“孝”尚未形成;随着父系氏族社会出现,敬老行为开始萌芽。殷商时期,“孝”字见于甲骨文与青铜铭文,与祭祀祖先密切相关。至西周,宗法制、分封制与礼乐制度... 本文梳理了“孝”观念从原始社会到西周时期的发展脉络。早期社会生存资源匮乏,“孝”尚未形成;随着父系氏族社会出现,敬老行为开始萌芽。殷商时期,“孝”字见于甲骨文与青铜铭文,与祭祀祖先密切相关。至西周,宗法制、分封制与礼乐制度将“孝”从家庭伦理提升为国家治理工具,使其成为维系血缘秩序与政治稳定的核心观念,奠定了中国传统孝文化的基础。 展开更多
关键词 孝 西周 家庭伦理
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人口老龄化背景下弘扬中华优秀传统孝文化的意蕴、内涵与路径
12
作者 孙成 《吉林省教育学院学报》 2026年第1期147-154,共8页
党的十八大以来,习近平总书记多次强调要大力弘扬孝亲敬老传统美德,建设具有民族特色和时代特征的孝亲敬老文化。人口老龄化背景下,弘扬中华优秀传统孝文化对于坚持巩固中华文化主体性、积极应对人口老龄化国家战略、促进家庭和社会代... 党的十八大以来,习近平总书记多次强调要大力弘扬孝亲敬老传统美德,建设具有民族特色和时代特征的孝亲敬老文化。人口老龄化背景下,弘扬中华优秀传统孝文化对于坚持巩固中华文化主体性、积极应对人口老龄化国家战略、促进家庭和社会代际关系和谐具有十分重要的文化、社会和政治意义。为此,应以习近平文化思想为根本遵循,深入挖掘中华优秀传统孝文化的思想内涵,着力加强中华优秀传统孝文化的创造性转化和创新性发展。应有针对性地加强教育引导、实践养成和制度保障,发挥好学校课程教学的关键作用,构“为老服务”实践育人机制,优化社会制度育人环境,进一步提升中华优秀传统文化教育的时代性和针对性。 展开更多
关键词 人口老龄化 孝文化 习近平文化思想
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传统家训文化的道德叙事及其时代价值——以《袁氏世范》为例
13
作者 张军 李静 《宁夏党校学报》 2026年第2期84-92,共9页
家训作为中华优秀传统文化的重要组成部分,是传承弘扬中华优秀传统美德的重要载体。《袁氏世范》作为宋代家训的经典文本,其道德叙事具有鲜明特色,叙事主题凸显家国一体的同构性,叙事内容具有扎根日常生活的实践性,叙事方式强调平等对... 家训作为中华优秀传统文化的重要组成部分,是传承弘扬中华优秀传统美德的重要载体。《袁氏世范》作为宋代家训的经典文本,其道德叙事具有鲜明特色,叙事主题凸显家国一体的同构性,叙事内容具有扎根日常生活的实践性,叙事方式强调平等对话的交互性,同时注重引发叙事客体的情感共鸣。推进新时代公民道德建设要深入挖掘传统家训的道德叙事智慧,以家风建设为抓手,推动道德叙事融入家庭教化;以道德教育为主题,推动叙事内容生活化、时代化;以家庭培育为核心,提升叙事主体的专业素养和道德权威;以创新载体为手段,优化道德叙事的传播形式,进而不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 展开更多
关键词 家风家训 道德叙事 中华优秀传统文化
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异化与重构:算法推荐对家庭伦理秩序的冲击及应对
14
作者 匡立波 《武陵学刊》 2026年第1期10-16,共7页
算法推荐技术已成为一种重塑社会关系与价值观念的强大力量,系统介入并重构家庭伦理秩序:让代际伦理从“父慈子孝”到“亲子失和”,让夫妻伦理从“协作共生”到“利益博弈”,让婚嫁伦理从“男婚女嫁”到“不婚不育”。算法推荐瓦解家庭... 算法推荐技术已成为一种重塑社会关系与价值观念的强大力量,系统介入并重构家庭伦理秩序:让代际伦理从“父慈子孝”到“亲子失和”,让夫妻伦理从“协作共生”到“利益博弈”,让婚嫁伦理从“男婚女嫁”到“不婚不育”。算法推荐瓦解家庭共识的技术逻辑在于以时间殖民侵蚀家庭共时,以信息茧房割裂共同认知,以情感计算放大家庭矛盾,以圈层化推动身份对立。可以从治理、技术、教育、价值四个维度入手,构建“规训与平衡”的算法治理体系,开展“批判与重建”的家庭媒介素养教育,倡导“可知与可控”的赋能技术设计,重塑“对话与温情”的家庭本体性价值,最终实现算法技术与家庭伦理的和谐共生。 展开更多
关键词 算法推荐 家庭伦理 技术驯化
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黔北地方史中的文化资源与德育功能——以沙滩文化中的优良家风为例
15
作者 宋娜 《合肥师范学院学报》 2026年第1期43-46,共4页
清中后期黔北地区形成的“沙滩文化”,是贵州地域文化发展的一座高峰。以黎恂、郑珍、莫友芝、黎庶昌等为代表的沙滩学人,不仅创造了辉煌的学术成就,更孕育了崇文重教、重视劳动实践的优良家风。将这一宝贵的地方性德育资源融入“黔北... 清中后期黔北地区形成的“沙滩文化”,是贵州地域文化发展的一座高峰。以黎恂、郑珍、莫友芝、黎庶昌等为代表的沙滩学人,不仅创造了辉煌的学术成就,更孕育了崇文重教、重视劳动实践的优良家风。将这一宝贵的地方性德育资源融入“黔北历史文化专题”课程,对引导青年学生树立文化自信、提升人文素养具有重要意义。 展开更多
关键词 黔北历史 沙滩文化 优良家风
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以馆载孝 以文润心
16
作者 赵惠子 《文化产业》 2026年第11期99-101,共3页
新质生产力是以创新为核心的新生产力形态,正推动文化领域发生深刻变革。孝文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其创新发展亟须新思路与新方法。高校图书馆集文化保存与知识服务于一体,在孝文化传承中具有独特优势。现从新质生产... 新质生产力是以创新为核心的新生产力形态,正推动文化领域发生深刻变革。孝文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其创新发展亟须新思路与新方法。高校图书馆集文化保存与知识服务于一体,在孝文化传承中具有独特优势。现从新质生产力视角出发,探讨高校图书馆如何更好地服务孝文化发展。通过系统梳理相关理论与典型实践案例,从资源整合、智慧服务、多方协同、人才培养等方面提出具体路径,为高校图书馆参与孝文化传承创新提供参考。 展开更多
关键词 孝文化 高校图书馆 新质生产力
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中华优秀传统家训的德育要旨及创造性传承 被引量：6
17
作者 胡金木 陈洁 《教育研究与实验》 北大核心 2025年第1期123-133,共11页
家训是中国社会存在的一种独特育人文化现象,表现为父祖先辈对后辈子孙在为人处世、齐家治业、治学成才等方面劝勉、训诫、教诲之言,具有“整齐门内,提撕子孙”,教化并规范子孙后辈言行举止的重要功能。优秀传统家训遵循“修齐治平”的... 家训是中国社会存在的一种独特育人文化现象,表现为父祖先辈对后辈子孙在为人处世、齐家治业、治学成才等方面劝勉、训诫、教诲之言,具有“整齐门内,提撕子孙”,教化并规范子孙后辈言行举止的重要功能。优秀传统家训遵循“修齐治平”的德育理路,其主要内容包含孝亲敬长、勤俭持家的齐家之道,立志勤学、经世致用的为学之道,谦恭谨慎、克己自省的修身之道,忠信笃敬、宽和忍让的待人之道等四个方面。如今,家训的传承与教化功能面临着现代危机,如,家训的思想根基松动、传承载体弱化、育人观念错位、教化时空坍缩,不利于家训的传承与发展。据此,需要链接传统与现代,整理与阐释传统家训中的德育思想精华;激活并丰富文化传统载体,形成现代家庭育人家风,润育青少年道德成长。 展开更多
关键词 家训 传统文化 道德教育 润育成人
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素范无改,诗礼秀出:博罗韩氏家风家训研究 被引量：2
18
作者 陈友乔 陈增铭 曹标 《惠州学院学报》 2025年第1期26-36,共11页
博罗韩氏是岭南著名的科举世家。韩氏科第连绵,人才辈出,良好的家风家训是其重要因素。韩氏家风家训主要包括以下几方面的内容:一是秉礼尚义,礼以治家,行义积德;二是世敦孝友,孝为立身之本,力申兄弟式好之道;三是耕读传家,俊秀者读书,... 博罗韩氏是岭南著名的科举世家。韩氏科第连绵,人才辈出,良好的家风家训是其重要因素。韩氏家风家训主要包括以下几方面的内容:一是秉礼尚义,礼以治家,行义积德;二是世敦孝友,孝为立身之本,力申兄弟式好之道;三是耕读传家,俊秀者读书,拙朴者力田;四是治家以严,重祭祀之典,严学行之督,谨闺闱之教,申族规之禁;五是敬爱乡梓,不以富贵傲视乡里,不倚仗权势鱼肉乡里,兴利除弊,造福乡梓。由于韩氏家风家训产生于农耕时代,有些内容诸如权威主义、重男轻女、愚忠愚孝等,与现代文明相悖。因此,可在对韩氏家风家训进行创造性转化的基础上,充分发挥其对社会主义精神文明建设的积极作用。 展开更多
关键词 明清 科举世家 博罗韩氏 家风家训 创造性转化
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家庭道德记忆的具象化形式与价值维度
19
作者 杜薇 《伦理学研究》 北大核心 2025年第5期95-104,共10页
家庭传承家庭伦理精神的一种重要方式是家庭道德记忆,因为家庭道德记忆既是道德律令在代际绵延中的具体表现,也是家庭成员规范行为与修养德性的伦理依据,更是家庭成员共在与家庭伦理文明延续的重要支撑。通过对“道德记忆”学术源流和... 家庭传承家庭伦理精神的一种重要方式是家庭道德记忆,因为家庭道德记忆既是道德律令在代际绵延中的具体表现,也是家庭成员规范行为与修养德性的伦理依据,更是家庭成员共在与家庭伦理文明延续的重要支撑。通过对“道德记忆”学术源流和概念争议的回溯,家庭道德记忆相关概念的辨析,最终概念合法性与合理性的证成,发现家庭道德记忆是指家庭中的个体或者家庭作为一个伦理实体运用其记忆能力对家庭内部道德观念、道德规范以及与之相关的道德经历进行记忆刻写而形成的一种记忆形式。日常生活中家庭道德记忆具有多种具象化形式,主要包括:家庭道德记忆遵循中国古代“藏礼于器”和西方现代“道德物化”等思想,物体化为具有隐性道德脚本的家庭器物;文本化为可储存和可传递的家族文献;人格化为具有示范引领作用的家庭道德模范;仪式化为具有道德教化功能的家庭仪礼;空间化为具有象征意义的家庭公共空间。与此同时,超越单一视角,对家庭道德记忆的价值进行多维度审视,发现其在人类规范体系构建与道德文明演进中具有重要意义。具体而言,家庭道德记忆的价值涉及再造道德主体、维持家庭伦理、调节社会利益关系,以及赓续人类道德文化传统。 展开更多
关键词 家庭道德记忆 具象化 道德教化 家庭伦理文明
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“家”之为礼乐精神传承的持续性载体释论
20
作者 杨佳琪 《文教资料》 2026年第5期28-31,35,共5页
礼乐精神的核心特质体现为三个面向:历史性、超越性与情感性。儒家思想中的“家”在空间维度上延展为“家国同构”的政治哲学,在时间维度上构建了跨越世代的伦理共同体,而二者的基础在于家的情感性。因此,中国古代的“家”可以从哲学层... 礼乐精神的核心特质体现为三个面向:历史性、超越性与情感性。儒家思想中的“家”在空间维度上延展为“家国同构”的政治哲学,在时间维度上构建了跨越世代的伦理共同体,而二者的基础在于家的情感性。因此,中国古代的“家”可以从哲学层面和现实层面契合并传承礼乐精神,将礼乐精神根植于生活世界与生命经验,确保其超越文本的持久生命力。对礼乐精神与“家”哲学进行诠释可以为理解传统文化传承的内在逻辑及其当代意义提供关键视角。 展开更多
关键词 “家”礼乐精神 儒家思想 文化传承
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