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重建美德伦理如何可能--序秦越存博士新著《追寻美德之路》 被引量:8
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作者 万俊人 《伦理学研究》 CSSCI 2008年第4期106-107,共2页
关键词 美德伦理 博士 传统道德文化 人类生活 道德文明 道德实践 伦理观念 观念系统
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英国近代道德起源理论的演进逻辑--从霍布斯、哈奇森到休谟 被引量:1
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作者 刘水静 邓扬麒 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第10期53-56,共4页
英国近代三位道德哲学家霍布斯、哈奇森和休谟,均从人的自然本性出发,寻求和追问道德的基础,并以此来构建自己的道德学体系。霍布斯认为道德起源于人的自爱或自保本性,这种理论却被哈奇森称为"自私的道德体系"。哈奇森主张从... 英国近代三位道德哲学家霍布斯、哈奇森和休谟,均从人的自然本性出发,寻求和追问道德的基础,并以此来构建自己的道德学体系。霍布斯认为道德起源于人的自爱或自保本性,这种理论却被哈奇森称为"自私的道德体系"。哈奇森主张从人的仁爱本性出发来解释道德的基础,但哈奇森本人的道德体系因全面否定霍布斯的理论而具有一定的局限性。休谟在批判吸收霍布斯、哈奇森道德哲学思想的基础上,提出人性中的"有限同情心"的理论预设,并最终超越霍布斯和哈奇森而构建了一个相对完整的"仁爱的道德体系"。 展开更多
关键词 霍布斯 哈奇森 休谟 自私 仁爱
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当代中国伦理学发展的思路和探究--伦理学家唐凯麟教授访谈 被引量:3
3
作者 任建东(问) 唐凯麟(答) 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第2期2-8,共7页
当代中国伦理学的发展应该是基于社会实践的需要的,是同当今社会发展的趋势和人的全面发展相适应的。为此,它必须科学地确定自己的应有价值视域,准确地认清自己的基本条件,合理地作出自己的价值选择,全面地认识道德的运行机制。只有这样... 当代中国伦理学的发展应该是基于社会实践的需要的,是同当今社会发展的趋势和人的全面发展相适应的。为此,它必须科学地确定自己的应有价值视域,准确地认清自己的基本条件,合理地作出自己的价值选择,全面地认识道德的运行机制。只有这样,当代中国伦理学才会不断地发展、繁荣。 展开更多
关键词 当代中国 伦理学 发展 思路
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断裂与还原--杜威对事实与价值难题的破解 被引量:2
4
作者 余泽娜 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第6期40-45,68,共7页
事实与价值问题源起于休谟,深化于摩尔,但二者只是对事实与价值作了区分;在以艾耶尔为主要代表的情感主义的逻辑里,事实与价值产生了断裂;价值判断不仅不是事实判断,而且其功能仅仅是情感表达而已。针对情感主义的极端观点,杜威力图还... 事实与价值问题源起于休谟,深化于摩尔,但二者只是对事实与价值作了区分;在以艾耶尔为主要代表的情感主义的逻辑里,事实与价值产生了断裂;价值判断不仅不是事实判断,而且其功能仅仅是情感表达而已。针对情感主义的极端观点,杜威力图还原事实与价值的联系,提出价值即事实、价值判断是事实判断;认为价值判断与事实判断的区别只是在于它对人类生活行为的指导功能。杜威对事实与价值难题的破解为当代事实与价值二分在理论上的崩溃奠定了基础,同时也为这种二分法在现实中的消解提供了启示。 展开更多
关键词 杜威 事实 价值 断裂 还原
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当代家庭正义理论的两种模式及反思--从奥金的性别正义到纳斯鲍姆的能力进路 被引量:1
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作者 罗伯中 杨洁 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 2020年第3期105-112,共8页
当代家庭正义成为政治哲学中的一个重要研究议题,出现了奥金和纳斯鲍姆的两种家庭正义理论模式。奥金批判了传统的公私二分范式,否定家庭成员与公民的区别,强调女性的脆弱性,倡导一种"去性别化"的家庭正义观念。纳斯鲍姆不仅... 当代家庭正义成为政治哲学中的一个重要研究议题,出现了奥金和纳斯鲍姆的两种家庭正义理论模式。奥金批判了传统的公私二分范式,否定家庭成员与公民的区别,强调女性的脆弱性,倡导一种"去性别化"的家庭正义观念。纳斯鲍姆不仅看到了家庭中性别正义的重要性,而且看到家庭成员中儿童和弱势残障群体尊严的意义,要求正义要重视非平等的群体,捍卫弱者的尊严,倡导人类潜能的全面自由发展。两相对比,纳斯鲍姆的家庭正义观念与中国传统儒家的观念更加契合,但在家庭正义未来的发展中,儒家的家庭理论资源仍有许多值得发掘之处。 展开更多
关键词 家庭正义 性别正义 关怀理论 奥金 纳斯鲍姆
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权力、正义与幸福--柏拉图《高尔吉亚篇》中的生活方式之争
6
作者 费尚军 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 2018年第5期45-50,共6页
作为柏拉图早期对话的著作,《高尔吉亚篇》提出了他在伦理学方面大部分主要的问题。以追问修辞术而开始的对话,呈现的统一性,其实却是涉及生活方式之争的道德主题。而正是基于对权力意志与自由、正义和幸福的主题论争,其阐明了唯有正义... 作为柏拉图早期对话的著作,《高尔吉亚篇》提出了他在伦理学方面大部分主要的问题。以追问修辞术而开始的对话,呈现的统一性,其实却是涉及生活方式之争的道德主题。而正是基于对权力意志与自由、正义和幸福的主题论争,其阐明了唯有正义和良善之人才是幸福的,作恶和不义者必将受到惩罚的报偿观念,从中我们既能理出其为正义与幸福的一致性所提供的辩护,也为道德报偿命题提供了一种分析范例。 展开更多
关键词 柏拉图 《高尔吉亚篇》 生活方式 权力 正义 幸福
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社会工作专业关系的内在重构 --信任关系中的人伦“五常”
7
作者 卜长莉 刘佳仪 《西部学刊》 2024年第10期40-43,共4页
在社会工作本土化建设中,专业关系是社会工作者首要面对的问题。在现有的理论逻辑下审视专业关系,无法完全应对社会工作在实务中出现的问题。建立信任是构建专业关系的首要任务,信任也是维护专业关系持续向好的保障。将人伦“五常”理... 在社会工作本土化建设中,专业关系是社会工作者首要面对的问题。在现有的理论逻辑下审视专业关系,无法完全应对社会工作在实务中出现的问题。建立信任是构建专业关系的首要任务,信任也是维护专业关系持续向好的保障。将人伦“五常”理论移植于信任关系中似乎更符合中国人的文化传统,“五常”理论应用于人伦信任之中回应了社会工作对于伦理道德的缺失,为社会工作本土化的专业关系建构发展提供借鉴意义。 展开更多
关键词 信任 专业关系 伦理道德 文化传统
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勇于改革 善于改革--刍议北京电台成功之道
8
作者 胡妙德 《中国广播》 2004年第3期26-28,共3页
北京电台在五十五年的征途中,近十年是其突飞猛进的辉煌时期。
关键词 北京电台 成功之道 改革
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Ancient Chinese Beauty-Blessings and Curses
9
作者 HUO JIANYING 《China Today》 2003年第12期58-61,共4页
CHINA has been home to a myriad of beautiful women throughout the ages, and differing standards of beauty account for its wide aesthetic scope. Some women were lauded for their dancing or singing skills, others for th... CHINA has been home to a myriad of beautiful women throughout the ages, and differing standards of beauty account for its wide aesthetic scope. Some women were lauded for their dancing or singing skills, others for their virtuous nature, and still others for their involvement in political intrigue. 展开更多
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明清徽州的劝善思想--以《新编目连救母劝善戏文》为例 被引量:2
10
作者 陈艳君 王纲 《四川戏剧》 北大核心 2017年第2期132-135,共4页
儒家传统封建伦理道德思想为《新编目连救母劝善戏文》提供了丰富的思想资源。郑之珍通过古朴、通俗的说唱方式,从孝思不匮、乐善好义、尽忠竭力、贤良节孝四个方面将儒家伦理道德思想融入到戏文中,适应了封建统治者对民众劝善教化的需... 儒家传统封建伦理道德思想为《新编目连救母劝善戏文》提供了丰富的思想资源。郑之珍通过古朴、通俗的说唱方式,从孝思不匮、乐善好义、尽忠竭力、贤良节孝四个方面将儒家伦理道德思想融入到戏文中,适应了封建统治者对民众劝善教化的需要,对明代及以后徽州地区的民间劝善思想产生了重要影响,是明清徽州民间劝善思想的典型范本。 展开更多
关键词 明清 徽州 劝善 《新编目连救母劝善戏文》
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论意志在朱子道德动机系统中的定位
11
作者 叶云 《伦理学研究》 北大核心 2026年第2期48-56,共9页
“意志”虽为西方伦理学的概念,但朱子伦理学中同样蕴含着丰富的意志思想。在朱子那里,意志的功能主要表现在,选择依理性认知的天理而行动,并且坚持和执行下去。同时,朱子重视在意志统帅下的养气工夫,认为它对道德实践具有重要的动力意... “意志”虽为西方伦理学的概念,但朱子伦理学中同样蕴含着丰富的意志思想。在朱子那里,意志的功能主要表现在,选择依理性认知的天理而行动,并且坚持和执行下去。同时,朱子重视在意志统帅下的养气工夫,认为它对道德实践具有重要的动力意义。但意志在道德实践过程中的作用有其限度,即道德践行会因为意志软弱而失败。朱子也承认存在意志软弱现象,其对治意志软弱的方案首要诉诸理性认知的天理对于意志的主宰作用,同时亦强调诚意工夫的重要意义。朱子晚年对《大学》“诚意”说注解的不断修订,既是为了突出和强化意志之于天理的定志、定向作用,也是为了补充“自慊”“自快”的道德情感环节,使之和意志一起促成道德的践行。意志和理性、情感等因素,共同构筑了朱子伦理学中的道德动机系统。 展开更多
关键词 朱子 意志 意志软弱 理性 情感
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《诗经》之风教与道德榜样
12
作者 周丰堇 《伦理学研究》 北大核心 2026年第2期38-47,共10页
在儒家六经的德教传统中,《诗经》具有“厚人伦,美教化,移风俗”的风教作用。风教是通过道德榜样来感召民众而形成良善民风,又通过民风来讽喻道德榜样而促使其自我修正的德教形式。一方面,《诗》之风教能塑造道德榜样。《关雎》就展示... 在儒家六经的德教传统中,《诗经》具有“厚人伦,美教化,移风俗”的风教作用。风教是通过道德榜样来感召民众而形成良善民风,又通过民风来讽喻道德榜样而促使其自我修正的德教形式。一方面,《诗》之风教能塑造道德榜样。《关雎》就展示了从男女爱情到夫妇之伦、从自然性到道德性的转变,经由道德提升和象征体系而塑造出夫妇之伦的典范。《诗经》诸篇正是通过塑造各类道德榜样来阐发其风教之义。另一方面,《诗》之风教包含以道德榜样为核心的风化和讽喻两条路径:前者通过道德榜样的情感共鸣和感性激励,对民众发挥道德示范和引领作用;后者借民情与舆论来讽喻时政,使道德榜样在社会监督下自我修正。风化和讽喻的循环互动,体现了道德榜样与社会风尚、私德与公德的相互涵摄与转化关系。在世俗社会中,以道德榜样为核心的风教是除了道德说教和道德规诫之外的重要德教方式。 展开更多
关键词 道德榜样 风教 诗经 风化 讽喻
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西方伦理思想史中自尊概念的变迁
13
作者 王幸华 《伦理学研究》 北大核心 2026年第1期68-77,共10页
以往对自尊的研究很少从伦理学特别是西方伦理思想史的角度入手,而自尊却一直是西方伦理思想史上一个核心的却经常被忽视的概念。这一概念从亚里士多德到霍布斯、洛克、卢梭、休谟、康德和罗尔斯的变迁,揭示了自尊概念的含义、起源、特... 以往对自尊的研究很少从伦理学特别是西方伦理思想史的角度入手,而自尊却一直是西方伦理思想史上一个核心的却经常被忽视的概念。这一概念从亚里士多德到霍布斯、洛克、卢梭、休谟、康德和罗尔斯的变迁,揭示了自尊概念的含义、起源、特征和作用的变化,即自尊从一种对差异的欲求转变为对平等的渴望,从一种对超过其他人的权势和荣誉的贪欲转变为对平等的道德权利或公民权利的需求,从一种少数人拥有的、被称为“心灵的伟大”的美德转变为一种每个人都拥有的激情,以及从幸福生活的关键构成要素过渡为正义制度的心理基础。 展开更多
关键词 自尊 自爱 虚荣 价值 权利
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朱子“悔”论的道德动力及其伦理建构
14
作者 王闻文 《伦理学研究》 北大核心 2026年第2期110-119,共10页
在儒家的道德哲学谱系中,“悔”呈现出独特的理论纵深与实践向度,并经历了从情感现象到道德本体的价值转向。朱子对“悔”的重构堪称儒学“悔”论思想的转捩点,他将悔意识嵌入理学的架构之中,从道德动力、工夫与旨归等方面重新诠释了“... 在儒家的道德哲学谱系中,“悔”呈现出独特的理论纵深与实践向度,并经历了从情感现象到道德本体的价值转向。朱子对“悔”的重构堪称儒学“悔”论思想的转捩点,他将悔意识嵌入理学的架构之中,从道德动力、工夫与旨归等方面重新诠释了“悔”的发生机制及其层级结构等问题。不同于先秦儒者对“悔”的消极或负面性的裁定,朱子更强调“悔”的积极价值与效用,将之与道德实践相关联,注重“悔”之于主体的道德动力问题,使“悔”成为贯通形上形下的道德枢机,并在此基础上建构出层级分明的悔之工夫体系,即悔前工夫、悔中工夫与悔后工夫。这种环环相扣的工夫体系,使“悔”不再仅停留于道德补过的工具层面,而成为挺立人极的成圣阶梯,以此达到复归天理和臻至圣贤之域的目的。这为理解儒家工夫论建构与德性理想人格的形成提供了一条新的阐释路径。 展开更多
关键词 朱子 道德动力 工夫 圣人
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从宗法秩序到伦常秩序--早期中国伦理范式的嬗变 被引量:3
15
作者 陈赟 《学海》 CSSCI 北大核心 2018年第1期154-159,共6页
孔、孟为代表的早期儒学所奠定的秩序形态可以称之为伦常秩序,这一秩序的轴心是父子一伦,孝道则是其最核心的层面。此与西周宗法秩序有所不同,后者的轴心是兄弟之道,纵向的父子脉络被退隐为兄弟部族之间团结与凝聚的背景视域。宗法秩序... 孔、孟为代表的早期儒学所奠定的秩序形态可以称之为伦常秩序,这一秩序的轴心是父子一伦,孝道则是其最核心的层面。此与西周宗法秩序有所不同,后者的轴心是兄弟之道,纵向的父子脉络被退隐为兄弟部族之间团结与凝聚的背景视域。宗法秩序的精神原则是亲亲尊尊,这与早期儒学的仁义之道既有连续性,又有不同。仁义是从亲亲尊尊中提炼出来的,但作为价值原则,具有更高的普遍性;亲亲尊尊是与周礼捆绑在一起的体制性原则,而仁义则是超越了体制的独立的道德原理。 展开更多
关键词 宗法 伦常 亲亲与尊尊 仁义
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浅谈恩格斯的“真正的人的道德”--《反杜林论·哲学篇》恩格斯的观点 被引量:1
16
作者 张延茜 向全珍 《天府新论》 CSSCI 2008年第B06期31-34,共4页
根据恩格斯在《反杜林论.哲学篇》中对杜林关于善恶问题、道德问题的反驳,提出关于"真正的人的道德"的观点,认为"只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越对这... 根据恩格斯在《反杜林论.哲学篇》中对杜林关于善恶问题、道德问题的反驳,提出关于"真正的人的道德"的观点,认为"只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的、真正的人的道德才成为可能。"从对恩格斯所论述"真正的人的道德"的理解基础上,探寻道德的起源,对"真正的道德"和"非真正的人道德"的进行反思,对功利道德和局限道德进行批判,探讨出"真正的人的道德"对于当今社会发展的现实意义。 展开更多
关键词 道德的起源 真正的道德 非真正的道德 道德利益
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身心之间:儒家道德修养论的内在理路
17
作者 张艳婉 《船山学刊》 2026年第1期132-143,共12页
人是身心统一的存在,如何克服现实中身心的不完善性和有限性,实现理想境界上的身心合一,是儒家道德修养论的关键问题。身心之间是儒家道德修养的内部场域,日用伦常的生活世界是道德修养的外部环境和条件。在修养过程中身心之间的内在修... 人是身心统一的存在,如何克服现实中身心的不完善性和有限性,实现理想境界上的身心合一,是儒家道德修养论的关键问题。身心之间是儒家道德修养的内部场域,日用伦常的生活世界是道德修养的外部环境和条件。在修养过程中身心之间的内在修炼既有积极层面的存心、养心、尽心工夫,先立其大,又有消极层面的省察克治,严格的自我反省、克去私欲;既有由内而外的积极扩充,也有由外而内的被动防御。道德修养的深度和广度随着身心交相感扩展到身心交相养,再经身心反复体证,最终实现自我的完善与提升。同时,身心修养的过程不离现实生活中的切身体察与事上磨炼,在人伦日常中得“高明”。通过对儒家身心修养工夫的四种工夫路径的梳理,揭示儒家道德修养的内在理路,既有利于理解儒学作为身心之学的根本特征,也有利于深入探究儒家德性成就的内在过程。 展开更多
关键词 儒家 身心观 修养论
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中国传统伦理思想的精神旨趣、价值建构与实践路径--唐凯麟先生的中国传统伦理研究
18
作者 张怀承 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第3期7-12,共6页
自蔡元培先生出版《中国伦理学史》之后,中国学者对传统伦理思想的系统研究已经有一百多年的历史。但在20世纪80年代之前,除张岱年先生的《中国伦理思想发展规律的初步研究》之外,学术界对传统伦理思想的研究缺乏系统性,1985年之后才有... 自蔡元培先生出版《中国伦理学史》之后,中国学者对传统伦理思想的系统研究已经有一百多年的历史。但在20世纪80年代之前,除张岱年先生的《中国伦理思想发展规律的初步研究》之外,学术界对传统伦理思想的研究缺乏系统性,1985年之后才有学人相继出版了多部中国伦理思想史研究的著作,唐凯麟先生就是其中杰出的代表。唐凯麟先生在中国传统伦理的研究上,发表了多部论著,其研究的系统性和研究范式在学界无出其右。唐凯麟先生致力于传统伦理的精神旨趣,价值建构和实践路径的研究,全面再现了中国传统伦理从思想体系到规范系统、从理论探索到生活实践的立体式图景。 展开更多
关键词 唐凯麟 传统伦理 精神旨趣 价值建构 实践路径
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生命:丰盈,抑或匮乏?--从身体哲学看中国古代“性善论”传统
19
作者 黄孟芳 《学海》 CSSCI 北大核心 2015年第1期210-216,共7页
作为人性最基本的规定,"性善论"并不是一个简单的道德命题,而是中国哲学对生命之自足、强盛与丰盈的神圣肯定。正如尼采以"身体即权力意志"来为现实的人生辩护一样,"性善论"对生命的自信也缘于其本质的&q... 作为人性最基本的规定,"性善论"并不是一个简单的道德命题,而是中国哲学对生命之自足、强盛与丰盈的神圣肯定。正如尼采以"身体即权力意志"来为现实的人生辩护一样,"性善论"对生命的自信也缘于其本质的"身体性"。因为,身体总是处于联系中的身体,从中开出了中国以象征交换为特征的"礼"的文化;同时,"礼"的交互性体现并维护着生命的"生生之仁"。在以"匮乏"为前提的经济理性支配人类世界的今天,高扬生命之"丰盈"的中国哲学无疑会为我们开启一道重新发现人之内在神圣的智慧之光。 展开更多
关键词 性善论 身体 丰盈 生生之仁 礼物交换
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当代信念伦理学的“第四条道路”--论皮尔士的信念规范理论
20
作者 郑伟平 《哲学分析》 2014年第1期37-50,197,共14页
皮尔士认为信念的对象是命题,信念表现了当事人进行特定行动的倾向。人们为了消除怀疑,意图通过探究来确定信念。一个信念是应当持有的,当且仅当它能够免除怀疑。通过与固执方法、权威方法和先天方法的比较,皮尔士认为科学方法是唯一正... 皮尔士认为信念的对象是命题,信念表现了当事人进行特定行动的倾向。人们为了消除怀疑,意图通过探究来确定信念。一个信念是应当持有的,当且仅当它能够免除怀疑。通过与固执方法、权威方法和先天方法的比较,皮尔士认为科学方法是唯一正确的方法,进而持有信念规范主张:一个信念是应当持有的,当且仅当它是通过科学方法得到的。当代信念伦理学的证据主义、实用主义和兼容主义都面临着理论困境,而皮尔士的外在主义走出了"第四条道路"。出于科学方法的实在性、普遍性与可操作性,皮尔士的主张能够解答普遍性问题。 展开更多
关键词 皮尔士 实用主义 信念规范 信念伦理学
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