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人为何要“以福论德”而不“以德论福”--论功利主义的“福-德”趋向问题 被引量:3
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作者 田海平 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2014年第11期15-21,2,共7页
功利主义从对幸福生活的追求出发衡量道德。它的"以福论德"的"福—德"趋向基于三个价值论预设:幸福最重要;结果最重要;不偏不倚地计算每个人的幸福最重要。然而,从语言形式和思想实验两个方面而来的反驳,或者使功... 功利主义从对幸福生活的追求出发衡量道德。它的"以福论德"的"福—德"趋向基于三个价值论预设:幸福最重要;结果最重要;不偏不倚地计算每个人的幸福最重要。然而,从语言形式和思想实验两个方面而来的反驳,或者使功利主义遭遇长期的冷落,或者使功利主义卷入繁琐的道德论争。功利主义的各种探索,体现了道德探究的现实性原则和开放性原则。对功利主义的反驳揭示了它隐含的危险。而理解功利主义的最好方式是认真地追问,人为何要"以德论福"而不"以福论德"。 展开更多
关键词 功利主义 以福论德 以德论福
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利己与利他的对立统一——论“斯密难题”的破解之道 被引量:1
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作者 赵容艳 余斌 《中共杭州市委党校学报》 2025年第1期87-96,共10页
“斯密难题”自提出后,关于其是否存在,一直争议不断。虽然在斯密本人的理论体系中,利己与利他的矛盾被证明是不存在的,但这种不矛盾是缺乏现实基础的一种调和。根据历史唯物主义原理,所谓人的利己或利他本性均不符合客观实际,人本质上... “斯密难题”自提出后,关于其是否存在,一直争议不断。虽然在斯密本人的理论体系中,利己与利他的矛盾被证明是不存在的,但这种不矛盾是缺乏现实基础的一种调和。根据历史唯物主义原理,所谓人的利己或利他本性均不符合客观实际,人本质上是利己的还是利他的不能从个人道德、主观动机出发,而应该从个人所面临的既成的社会关系的角度去探究;利己与利他的对立是个人利益与共同利益分裂的产物,但这种对立不是绝对的、一成不变的。利己不等于自私,利己与利他对立时选择侵害别人的利益满足自己的利益才是自私。利己与利他的对立在资本主义社会发展到极点,一切人反对一切人的战争是其最典型的体现。利己与利他之间对立的消除,不能靠道德说教,而应该消除其物质根源。从唯物史观的角度厘清利己与利他的关系,不仅能跳出斯密本人的体系审视“斯密难题”,也对我国当前的社会主义建设具有重要的启示意义。 展开更多
关键词 斯密难题 利己 利他 个人利益 共同利益
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作为道德衡量标准的“功利”——从休谟到约翰·穆勒的英国功利主义批判研究
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作者 汤用彤 赵建永(翻译) 《天府新论》 2025年第1期75-82,157,共9页
英国伦理学自寇德华斯、霍布斯以后,道德的来源和评判标准成为两大焦点问题。本文系统考察哈奇森、休谟、斯密、塔科、边沁、穆勒等人的功利主义思想及其关于道德评判标准问题的解答困境,并围绕困扰功利论者的三个重要问题展开:一、功... 英国伦理学自寇德华斯、霍布斯以后,道德的来源和评判标准成为两大焦点问题。本文系统考察哈奇森、休谟、斯密、塔科、边沁、穆勒等人的功利主义思想及其关于道德评判标准问题的解答困境,并围绕困扰功利论者的三个重要问题展开:一、功利主义如何解决不同快乐之间的冲突?二、作为评判标准,“快乐”是否足以用于解决个体和社会间的利益冲突?三、作为道德标准,“快乐”能否有充分的“约束力”促使人们合乎道德地行动?尽管功利主义未能就上述问题提出圆满的解决方案,但它的理论并不会因此而失去意义。每种学说各有其优势与不足,功利主义的原则虽切近实际,但并非全是真理,我们对之应审慎取舍。 展开更多
关键词 功利主义 道德 衡量标准 快乐 约束力
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功利主义如何证成代际正义
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作者 成苗 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2025年第6期565-571,共7页
代际正义的核心在于平衡现世代与未来世代的权益分配,功利主义以“最大多数人的最大幸福”原则为此提供伦理基础。面对对“牺牲少数”的质疑,功利主义通过无偏一性原则证明效用最大化本质包含各世代基本需求的动态平衡;针对未来不可知性... 代际正义的核心在于平衡现世代与未来世代的权益分配,功利主义以“最大多数人的最大幸福”原则为此提供伦理基础。面对对“牺牲少数”的质疑,功利主义通过无偏一性原则证明效用最大化本质包含各世代基本需求的动态平衡;针对未来不可知性,基于人类基本需求稳定性和宏观趋势预测构建跨时间期望效用体系;驳斥短期利益倾向时,运用时间中立原则与质量效用论揭示功利主义超越现世决策霸权的内在要求。尽管存在认知局限与实践挑战,功利主义通过系统性回应理论困境,证实其能为代际正义提供兼具伦理正当性与实践操作性的解决方案,为构建跨世代责任框架奠定理论基础。 展开更多
关键词 功利主义 代际正义 未来世代
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义务论--功利主义的宠儿与奴仆 被引量:3
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作者 阿斯格.索伦森 肖妺 《哲学分析》 2010年第2期8-25,共18页
目的论与义务论的区分几乎已为当今实践哲学普遍认可,但义务论现在、且从一开始就一直从属于功利主义。边沁曾建构"义务论"来意指一种功利主义世界观中的私人道德之艺术与科学。这个经典区分由布洛德(C.D.Broad)构造出来以改... 目的论与义务论的区分几乎已为当今实践哲学普遍认可,但义务论现在、且从一开始就一直从属于功利主义。边沁曾建构"义务论"来意指一种功利主义世界观中的私人道德之艺术与科学。这个经典区分由布洛德(C.D.Broad)构造出来以改进西季维克(H.Sidgwick)的功利主义,随后为弗兰克纳(W.K.Frankena)所采纳。对布洛德而言,这种区分意指伦理学的两种对立趋向,然而,在弗兰克纳的教科书中,它变成一种专有区分:义务论意指不计后果,并因而几乎不可能把义务论看作一种全面的伦理学理论框架。然而,这种观念为罗尔斯(J.Rawls)所采纳,并且在他对义务论的契约式阐释中,它实际上已不再归于伦理学领域。 展开更多
关键词 义务论 边沁 布洛德 弗兰克纳 罗尔斯 理性
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功利主义困境探析--以电车难题为例
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作者 邵雅萱 《神州》 2019年第2期243-244,共2页
电车难题不仅是功利主义者面对的道德困境,也是一般意义上各类学说的道德难题。探析电车难题及其变式的过程,是明确化功利主义定义和性质的过程,反思和修正功利主义的过程,更是在为定义道德提供功利主义思路,以求更深入的思考和研究。
关键词 电车难题 功利主义
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浅析穆勒功利主义幸福观
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作者 李晔 《西部学刊》 2024年第24期150-153,共4页
“幸福”是西方哲学研究中的重要范畴,约翰·穆勒在《功利主义》一书中对幸福的概念作了进一步澄清,他将幸福视作快乐的体现与痛苦的解脱。这里说的“幸福”或“快乐”并非指代动物层面的满足与愉悦,而是特指人类所能体验到的幸福... “幸福”是西方哲学研究中的重要范畴,约翰·穆勒在《功利主义》一书中对幸福的概念作了进一步澄清,他将幸福视作快乐的体现与痛苦的解脱。这里说的“幸福”或“快乐”并非指代动物层面的满足与愉悦,而是特指人类所能体验到的幸福与快乐。幸福是可欲的,它自然成为人们追求幸福目的的一部分。与此同时,这些具体的幸福目标又成为人们获取幸福总量的有效工具。道德,关联苦乐,其价值在于带来幸福,应视为幸福的重要部分并进行实践。穆勒认为,每个人的幸福对于个体而言,都是无可替代的“善”。同样地,当我们将视线投向整个社会,公众的幸福便成为了一种集体的、更为广泛的“善”。他倡导通过公正的社会制度和合理的分配机制,让更多的人分享到幸福的果实,并将其视为最大幸福原则。 展开更多
关键词 约翰·穆勒 功利主义 幸福观
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功利主义不仅仅是青年人的问题 被引量:3
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作者 温儒敏 张立文 +3 位作者 劳凯声 周晓燕 杜凤娇 常青 《人民论坛》 北大核心 2009年第9期22-25,共4页
当前,我们遇到的许许多多的社会问题,都可以从五四精神当中找到答案 人民论坛:正值“五四”运动90周年,我们应该以一种什么样的方式来纪念?在这样一个历史转折点上,我们如何来审视中国、审视新一代的中国青年?
关键词 功利主义 青年人 “五四”运动 中国青年 历史转折点 社会问题 五四精神 人民
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利己与利他均衡点的求索——解决斯密难题的罗尔斯方案 被引量:5
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作者 张国清 潘坤 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第2期109-120,159,共13页
斯密难题是一个人性假说难题,展现了利己与利他难以调和的矛盾,预示着现代经济与社会发展面临的道德困境,在理论上表现为理性经济人与理性道德人的不兼容性,在实践上表现为现代社会财富快速增长与日益严重的贫富分化并存的趋势。在伦理... 斯密难题是一个人性假说难题,展现了利己与利他难以调和的矛盾,预示着现代经济与社会发展面临的道德困境,在理论上表现为理性经济人与理性道德人的不兼容性,在实践上表现为现代社会财富快速增长与日益严重的贫富分化并存的趋势。在伦理学上,斯密难题成为古典功利主义容易受到攻击的最大薄弱点。作为古典功利主义的有力批评者,罗尔斯以康德式道德主体性建构理论为前提,把对于利己和利他均衡点的寻求,转变成对于公平与效率互惠点的演算,描绘了一幅良序社会的美好蓝图,提出了解决斯密难题的最终方案。然而,罗尔斯并未充分解读斯密的道德哲学。斯密与古典功利主义的关系,斯密与罗尔斯的潜在关联,关乎解决斯密难题的不同方案。斯密主张不要轻易否定私有财产的正当性,充分肯定其在增进社会财富、解决贫困以及推进人类文明进步方面的决定性作用。充分阐释斯密难题,明晰利己与利他的分歧所在,评估罗尔斯解决斯密难题的方案,揭示均衡发展的可能性,将为解决当前社会基本问题提供实践指导。 展开更多
关键词 亚当·斯密 约翰·罗尔斯 古典功利主义 正义论 利己 利他
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实用主义与当代美国人的价值观 被引量:3
10
作者 侯俊 陈坚达 陈爱莲 《理论月刊》 2004年第5期65-67,共3页
实用主义是在美国土生土长的一个哲学流派,它强调哲学要立足于社会现实,把确定信念作为出发点,把采取行动当作主要手段,已被美国大众广为接受,成为美国人生活方式和求生手段的重要思想基础。本文通过阐述实用主义的内涵以及所产生的时... 实用主义是在美国土生土长的一个哲学流派,它强调哲学要立足于社会现实,把确定信念作为出发点,把采取行动当作主要手段,已被美国大众广为接受,成为美国人生活方式和求生手段的重要思想基础。本文通过阐述实用主义的内涵以及所产生的时代背景,一方面旨在探讨与实用主义思想密切相联的民族精神及当代美国人的价值观,以便人们更进一步加深对实用主义理论实质的把握和理解;另一方面指出实用主义所倡导的价值准则都是立足于资产阶级唯心主义和极端个人主义的基础之上的,对此应加以鉴别和批判。 展开更多
关键词 实用主义 行动 实效 进取 价值观
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对利他主义道德教育的再思考 被引量:4
11
作者 徐萍萍 陆爱勇 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第2期37-42,共6页
传统利他主义伦理观在强调无私利他的同时反对一切个人利益的诉求而失去了其存在人性论基础。社会生物学认为利己与利他并非二元对立的两极,只是个体在不同环境中所采取的不同生存策略。就人类来说,亲缘范围内的利他是无私利他,而社会... 传统利他主义伦理观在强调无私利他的同时反对一切个人利益的诉求而失去了其存在人性论基础。社会生物学认为利己与利他并非二元对立的两极,只是个体在不同环境中所采取的不同生存策略。就人类来说,亲缘范围内的利他是无私利他,而社会范围内的利他则更多是互惠利他。人类的利他行为是知与情统一,是先天与后天协同作用的结果。在一个神圣祛魅、道德世俗化的时代,我们应从内容到方法对利他主义道德教育进行合乎现实与理性的修订。 展开更多
关键词 利他主义 道德教育 伦理
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为功利主义辩 被引量:3
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作者 顾承卫 杨小明 《中国地质大学学报(社会科学版)》 2006年第4期104-108,共5页
功利主义常被人们误解和曲解,但作为有世界影响的重要学说,功利主义有深厚的理论基础和现实基础。本文从功利主义的基本内涵、功利主义的效果论、功利主义与中国古代民本思想、“事功之学”的关系和与邓小平理论的关系五个方面,为功利... 功利主义常被人们误解和曲解,但作为有世界影响的重要学说,功利主义有深厚的理论基础和现实基础。本文从功利主义的基本内涵、功利主义的效果论、功利主义与中国古代民本思想、“事功之学”的关系和与邓小平理论的关系五个方面,为功利主义思想辩护,主张旗帜鲜明地提倡功利主义的伦理观。 展开更多
关键词 功利主义 边沁 穆勒 邓小平理论
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罗尔斯对功利主义的批判 被引量:6
13
作者 谭杰 毛兴贵 《华中科技大学学报(社会科学版)》 2005年第4期20-24,共5页
罗尔斯对功利主义的批判主要从两个方面展开:一是针对功利主义的目的论,二是针对功利主义的演绎基础。通过对功利主义的阐述和批判,罗尔斯揭示了功利主义在跨越个人的直觉需求与共同体的价值准则时所遇到的无法克服的理论困境。罗尔斯... 罗尔斯对功利主义的批判主要从两个方面展开:一是针对功利主义的目的论,二是针对功利主义的演绎基础。通过对功利主义的阐述和批判,罗尔斯揭示了功利主义在跨越个人的直觉需求与共同体的价值准则时所遇到的无法克服的理论困境。罗尔斯对功利主义的认识和批判代表了当代西方政治哲学对功利主义的基本态度,并由此构成了罗尔斯的公平正义理论。 展开更多
关键词 功利主义 罗尔斯 目的论 正义
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黑尔之功利主义观述评——超越行为功利主义与规则功利主义之争 被引量:11
14
作者 吴映平 《武汉理工大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第2期170-174,共5页
作为传统功利主义在当代发展的两种不同倾向,行为功利主义与规则功利主义在一些基本问题上存在诸多分歧。而黑尔调和了规则功利主义与行为功利主义使之得以统一,从而在道德判断过程中避免了很多单纯的规则功利主义或行为功利主义所遇到... 作为传统功利主义在当代发展的两种不同倾向,行为功利主义与规则功利主义在一些基本问题上存在诸多分歧。而黑尔调和了规则功利主义与行为功利主义使之得以统一,从而在道德判断过程中避免了很多单纯的规则功利主义或行为功利主义所遇到的难题,但是黑尔的观点仍有诸多的不足之处。 展开更多
关键词 黑尔 规则功利主义 行为功利主义 直觉层面 批判层面 统一 不足
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功利与公正之间:立功制度的价值取向及其改造 被引量:9
15
作者 蔡永彤 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 2008年第8期116-122,共7页
我国刑法第六十八条规定的立功是我国特有的一项量刑制度,究其本质可以说是一种国家和犯罪分子的双重功利主义。功利是立功制度的基本价值,这是由其立法目的决定的.然而,立功制度牺牲了被害人的利益,对违反社会最基本道德的行为进行褒扬... 我国刑法第六十八条规定的立功是我国特有的一项量刑制度,究其本质可以说是一种国家和犯罪分子的双重功利主义。功利是立功制度的基本价值,这是由其立法目的决定的.然而,立功制度牺牲了被害人的利益,对违反社会最基本道德的行为进行褒扬,违反了立法最根本的道德基础。因此,需要在立功制度中强调公正原则对功利原则进行限制,并对二者的关系重新调整与定位。 展开更多
关键词 立功制度 功利主义 公正 价值取向 改造
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边沁功利主义思想浅析 被引量:10
16
作者 唐代兴 《北京社会科学》 CSSCI 2002年第3期152-154,共3页
关键词 社会利益 道德价值指向 个人利益 边沁 功利主义思想
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90年代功利主义研究述评 被引量:10
17
作者 郝清杰 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2000年第4期21-25,共5页
90年代功利主义研究可分为四个层次 :1 .功利主义在当代中国存在和发展的原因——中国文化传统、西方功利主义学说和社会主义市场经济现实 ;2 .对中西方功利主义基本内容和精神的阐述分析 ;3.对功利主义历史进步性和局限性的评论与批评 ... 90年代功利主义研究可分为四个层次 :1 .功利主义在当代中国存在和发展的原因——中国文化传统、西方功利主义学说和社会主义市场经济现实 ;2 .对中西方功利主义基本内容和精神的阐述分析 ;3.对功利主义历史进步性和局限性的评论与批评 ;4.社会主义的功利主义学说之构建。通过这一研究 ,我们可以追踪功利主义的命运历程 ,勾勒社会发展的轨迹 ,眺望未来之美好前景。 展开更多
关键词 功利主义 西方文化 商品经济 中国传流文化
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功利主义法学述评 被引量:6
18
作者 杨思斌 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期56-62,共7页
在西方法律思想史上,功利主义法学无论就其学术价值还是实际影响来说,都是极其重要的。然而,目前学界对功利主义法学的研究仅限于对其代表人物如边沁、密尔等法律思想的评介。本文从一个宏观的视觉归纳了功利主义法学的主要观点和基本特... 在西方法律思想史上,功利主义法学无论就其学术价值还是实际影响来说,都是极其重要的。然而,目前学界对功利主义法学的研究仅限于对其代表人物如边沁、密尔等法律思想的评介。本文从一个宏观的视觉归纳了功利主义法学的主要观点和基本特点,并对功利主义法学的历史地位与局限性进行了评析。 展开更多
关键词 功利主义法学 历史地位 局限性 功利主义 法学 西方法律思想史 述评 学术价值 代表人物 主要观点
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近代西方功利主义的苦乐原理及现实价值探析 被引量:3
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作者 项久雨 胡玉辉 《学习与实践》 2006年第6期49-54,共6页
以边沁、密尔为代表的功利主义是一种影响广泛而深远的近代西方伦理学理论流派。苦乐情绪是功利主义伦理学的出发点,唯快乐论的人性假设构成了功利主义的基石。边沁在快乐主义人性观的基础上建立了道德功利原则。密尔则在贯彻功利主义... 以边沁、密尔为代表的功利主义是一种影响广泛而深远的近代西方伦理学理论流派。苦乐情绪是功利主义伦理学的出发点,唯快乐论的人性假设构成了功利主义的基石。边沁在快乐主义人性观的基础上建立了道德功利原则。密尔则在贯彻功利主义基本原则的同时,对其进行了修正和发展。“苦乐原理”作为功利主义重要内容之一,也是派生其它功利原则的基础。透视“苦乐原理”,我们重新审视人性、快乐、利益与自由等问题,并探析近代西方功利主义的“苦乐原理”在当今社会主义市场经济条件下的现实价值。 展开更多
关键词 功利主义 苦乐原理 功利原则 现实价值
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青年忌言理想反思:都是功利主义惹的祸 被引量:1
20
作者 李辉 许浩 《人民论坛》 北大核心 2009年第9期18-18,共1页
这种只注重政治知识教育,不注重政治价值观的培养,只注重灌输,不注重平等的讨论和争鸣讲法,导致当代大学生忌言理想,追求实利,成为“单向度的人”
关键词 功利主义 理想 政治价值观 青年 当代大学生 知识教育 单向度 灌输
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