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永不再来:拒绝种族和救赎人类——在接受霍尔贝格奖(Holberg Prize)时的演讲 被引量:1
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作者 保罗·吉尔罗伊 沈若然(译) 《美学与艺术评论》 2022年第1期250-262,288,共14页
吉尔罗伊在2019年的这篇演讲中,借助W.E.B.杜波依斯、普里莫·莱维、托妮·莫里森、让·埃默里、法农等多位思想家的思想,警示目前欧洲危险的政治局势,提出救赎人性的必要性和紧迫性,并倡导一种反对种族主义的行星人道主义。
关键词 种族主义 法西斯主义 行星人道主义
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伦理学的人本切入--“以《人本伦理学》为线索的理论伦理学研讨会”综述
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作者 崔志军 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期137-138,共2页
2017年11月25日,“以《人本伦理学》为线索的理论伦理学研讨会”在湖北省武汉市召开。本次会议由湖北省伦理学会、晓庄学院道德文化研究中心、《华中科技大学学报》(社会科学版)杂志社、华中科技大学哲学系联合举办。
关键词 理论伦理学 《华中科技大学学报》 人本 综述 晓庄学院 文化研究 社会科学 大学哲学
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我国封建社会后期人道主义先驱---王艮
3
作者 方祖猷 《江海学刊》 1982年第2期75-78,共4页
我国明中叶的哲学家,泰州学派的创始人王艮,字汝止,号心斋,出身盐场工人,当过小商贩。在我国封建社会后期资本主义萌芽的历史条件下,他唤起了人的某种自觉,对“人本身”作了探索,为明末清初人道主义思潮的产生准备了思想条件。
关键词 封建社会后期 人道主义 王艮 资本主义萌芽 泰州学派 历史条件 明末清初 哲学家
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从人的“利己“”利他”本性探析人类社会发展必然规律
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作者 蔡景庆 《武汉科技大学学报(社会科学版)》 2025年第2期59-74,共16页
在对人的“利己“”利他”本性进行深入探析和延伸思考的基础上,对人的“利己“”利他”本性交替释放及人类社会发展变迁进行实证演进分析,得出两大必然趋势和两大必然逻辑。两大必然趋势是:资本带来资本主义基本矛盾向更深更广程度演进... 在对人的“利己“”利他”本性进行深入探析和延伸思考的基础上,对人的“利己“”利他”本性交替释放及人类社会发展变迁进行实证演进分析,得出两大必然趋势和两大必然逻辑。两大必然趋势是:资本带来资本主义基本矛盾向更深更广程度演进,人类必然走向共产主义社会;资本带来“两个循环”矛盾向更深更广程度演进,人类必然走向共产主义社会。两大必然逻辑是:人类走向共产主义社会是资本主义基本矛盾发展的必然结局,是“两个循环”矛盾发展的必然结论。这既是对马克思主义人类社会发展理论的守正与继承,也是对马克思主义人类社会发展理论的创新与发展。 展开更多
关键词 利己 利他 人类社会发展 必然规律
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敬畏生命与生命价值观 被引量:61
5
作者 陆树程 朱晨静 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第2期141-147,共7页
敬畏生命,蕴涵了人类对生命的感性和理性认识,无论从历史源头追溯,还是从生命价值观的内在逻辑看,它都构成了生命价值观的原点。随着生命科技的迅猛发展以及人类认知水平的提高,敬畏生命与生命价值观之间的内在张力日益凸现。适度保持... 敬畏生命,蕴涵了人类对生命的感性和理性认识,无论从历史源头追溯,还是从生命价值观的内在逻辑看,它都构成了生命价值观的原点。随着生命科技的迅猛发展以及人类认知水平的提高,敬畏生命与生命价值观之间的内在张力日益凸现。适度保持二者之间的必要张力,是人类社会健康永续发展的内在要求。这种适度张力需要重创"敬畏生命"的理性精神,重塑生命神圣性,实现当代生命价值观的理性回归。 展开更多
关键词 敬畏生命 价值 异化 生命价值观
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作为自然存在的人的异化与复归“总体人”——列斐伏尔早期著作中的人本主义生态批判思想研究
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作者 赵伟 姜泉宇 《中共宁波市委党校学报》 2025年第2期27-36,共10页
亨利·列斐伏尔的生态批判思想是在近几年对列斐伏尔的重读中才系统发掘的,当前并未完全穷尽列斐伏尔的生态思想。列斐伏尔一生并未发生“认识论断裂”,在他早期的著作《辩证唯物主义》和《日常生活批判》第一卷中,异化理论、“总... 亨利·列斐伏尔的生态批判思想是在近几年对列斐伏尔的重读中才系统发掘的,当前并未完全穷尽列斐伏尔的生态思想。列斐伏尔一生并未发生“认识论断裂”,在他早期的著作《辩证唯物主义》和《日常生活批判》第一卷中,异化理论、“总体人”和日常生活批判是其主要理论主题。列斐伏尔十分重视作为自然存在的人的异化,既承认自然辩证法也主张自然永远无法被完全把握。列斐伏尔始终强调人与自然的辩证关系和总体性,并将复归“总体人”视作在未来人与自然和谐统一的实现。列斐伏尔在转向现实研究日常生活的过程中,较早地注意到了新陈代谢断裂和乡村土地所隐含的生态问题。对列斐伏尔早期著作中生态思想的挖掘是把握其整体生态思想不可或缺的一环,列斐伏尔人本主义生态批判的话语也有其贡献和缺失。 展开更多
关键词 异化 总体人 列斐伏尔 人本主义 生态批判
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通過出土文獻思考人性與文化建構
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作者 陳慧 《道家文化研究》 2025年第1期63-90,共28页
在人類發展的過程中,人性屬“先天賦與”抑屬“後天培養”的問題,争論由來已久。所謂先天賦與者是以生物因素爲基,而後天培養者是以個人經歷和環境因素爲本。二者對人性的影嚮,孰輕孰重①?在探討人類發展和社會進化的芸芸論述中,公元前... 在人類發展的過程中,人性屬“先天賦與”抑屬“後天培養”的問題,争論由來已久。所謂先天賦與者是以生物因素爲基,而後天培養者是以個人經歷和環境因素爲本。二者對人性的影嚮,孰輕孰重①?在探討人類發展和社會進化的芸芸論述中,公元前四世紀的郭店竹簡文獻或屬最早的篇章之一。這些文獻並没有刻板地採用先天和後天的二分法,而是承認二者在人類與社會的發展進程互有所爲;一方面確認人性天授,另一方面肯定社會的實踐和學習的努力成就了人性的發展。本文以郭店楚簡的《語叢》爲基礎,論述戰國時期對人性問題的思辨①。這些郭店文獻不單純地代表傳統道家所强調的宇宙秩序的自然法則——天道,或者儒家所倡導的以禮樂文化爲基礎的成人之道。相反,簡文呈現了第三種可稱之爲道家自然與儒家修養兩者兼備的方法②。後天培養是順應天道的修煉,即來自天的禀賦和人類的文化實踐皆有助於人類的發展和社會的建設。通過這種方式,郭店簡文調和了先天和後天在人類發展中看似相悖的角色和功能。郭店簡含四篇以《語叢》爲名的文本:《語叢》一、二、三和四。由於《語叢》一、二和三共具一些相同的特徵,人們普遍認爲它們應合集成篇。它們獨特的文本特徵(用三根而不是兩根繩子捆紮的短簡)和優美的書法,學者推測它們可能是被物主高度重視的智慧語録的合集,旨在經常閲讀和參考①。綜觀簡文,其主題重點是:1.文化(文)的創造乃以天賦的人性爲基礎;2.人性從環境和社會關係的表現及其從中所獲得的意義;3.道家的自然和儒家的教化在人類發展中發揮作用,其目的是使人的天性得以實現和轉化,以確保萬物就其體統名實得以展現、建立和維持世間良好秩序。 展开更多
关键词 人性 文化建構 天道 郭店竹簡 後天培養
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论人的发展和人的价值的基本规定 被引量:9
8
作者 雷玉翠 马文保 《西安交通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第5期51-57,共7页
人的发展和人的价值实现是人的问题的两个非常重要的方面,长期以来被作为人的问题的两个独立方面加以对待。这既不利于对人的发展和人的价值实现的深入研究,也不利于对人的问题本身的深入研究。为了解决人的发展和人的价值实现的统一,... 人的发展和人的价值实现是人的问题的两个非常重要的方面,长期以来被作为人的问题的两个独立方面加以对待。这既不利于对人的发展和人的价值实现的深入研究,也不利于对人的问题本身的深入研究。为了解决人的发展和人的价值实现的统一,考察人的发展和人的价值的基本规定是理论上必须首要解决的问题。马克思主义所说的人的发展的实际意思就是:每个人作为人的各种作用、各种能力的全面、自由、充分、协调的发挥;人的价值就是现实的个人的存在和活动对他人、他物以及自身的存在和发展所能够实际产生的积极意义。 展开更多
关键词 现实的个人 人的发展 人的价值 价值哲学
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后人道主义:哲学人道主义的现时代反思与定位 被引量:10
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作者 陈凡 赵迎欢 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2005年第1期16-21,共6页
哲学的人道主义在实践中被普遍地描述为“人类中心主义”,哲学的反人道主义不是非人道主义和放弃人道主义 ,只是针对“人类中心主义”及在这种思想指导下的弊端所激起的对人道主义反思的一种理论思潮 ;人道主义在肯定人类尊严的同时 ,... 哲学的人道主义在实践中被普遍地描述为“人类中心主义”,哲学的反人道主义不是非人道主义和放弃人道主义 ,只是针对“人类中心主义”及在这种思想指导下的弊端所激起的对人道主义反思的一种理论思潮 ;人道主义在肯定人类尊严的同时 ,在实践中使人类步入了发展困境 ,而反人道主义思潮又从另一个极端导致了人类对自身主体地位和价值的否定 ,从而在理论上产生了诸多关于人与自然特别是人类与动物关系认识的混乱 ;高技术伦理问题成为后人道主义的问题。结合人与非人世界的关系 ,特别是人与动物的关系分析 ,挖掘出“后人道主义” 展开更多
关键词 人道主义 反人道主义 后人道主义
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和谐人:传统人性假设的批判与超越 被引量:9
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作者 孟昭武 肖映胜 《吉首大学学报(社会科学版)》 北大核心 2012年第3期8-13,共6页
人的存在方式就是人存在于特定历史阶段或社会状态下的具体形态,也表述为人性假设,如自然人、理性人、经济人、道德人等。人的存在方式并非恒定不变,而是由人性的发展变化所决定。"和谐人"作为社会主义和谐社会中特定的一种... 人的存在方式就是人存在于特定历史阶段或社会状态下的具体形态,也表述为人性假设,如自然人、理性人、经济人、道德人等。人的存在方式并非恒定不变,而是由人性的发展变化所决定。"和谐人"作为社会主义和谐社会中特定的一种人的存在方式和新型的人性假设,是对传统人性假设的批判与超越。从人性假设视角研究和谐人,一定程度上丰富了人学的当代发展内涵,也是对社会主义和谐社会状态下社会主体的科学的合理的诠释,具有突出的理论意义和学术价值。 展开更多
关键词 和谐人 人性假设 批判 超越
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人性是什么 被引量:35
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作者 王海明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2003年第5期29-35,共7页
人性是一切人生而固有、永恒不变的普遍属性,因而不能独立存在,而只能存在和表现于人们那些变化的和特殊的属性之中:前者是人性的“体”,是人性的内容;后者则是人性的“用”,是人性的表现形式。人性是不变与变化的统一体,这是人性研究... 人性是一切人生而固有、永恒不变的普遍属性,因而不能独立存在,而只能存在和表现于人们那些变化的和特殊的属性之中:前者是人性的“体”,是人性的内容;后者则是人性的“用”,是人性的表现形式。人性是不变与变化的统一体,这是人性研究的意义之所在:一方面,如果知道人性的哪些因素是必然的、不可改变的,便不会要求人们改变这些不可改变的人性,便不会制定违背人性的恶劣道德,而能够制定符合人性的优良道德;另一方面,如果知道哪些人性因素是偶然的、可以改变的,便可以减少、禁止其与道德相违者,而增进、发扬其与道德相合者,从而使优良道德规范得到实现。 展开更多
关键词 人性 社会本性 自然本性 同情心 动物性 安全需要 伦理行为
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从《简·爱》中的女主人公形象探析西方女权主义思想 被引量:4
12
作者 邹晓燕 王怡菲 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第11期134-137,共4页
《简·爱》的主人公简·爱敢于反抗压迫、要求独立、追求平等、渴求知识的精神,体现出强烈的女权主义思想,使其成为那个时代最具有代表性的全新女性形象。作者以女性的眼光,重新审视既定的以男性为中心的文化世界,体现了一种以... 《简·爱》的主人公简·爱敢于反抗压迫、要求独立、追求平等、渴求知识的精神,体现出强烈的女权主义思想,使其成为那个时代最具有代表性的全新女性形象。作者以女性的眼光,重新审视既定的以男性为中心的文化世界,体现了一种以女性为核心的主体意识,从而开启了女权主义文学思想的先声。通过对作品中女权主义元素的分析,剖析其根本性的成因,有助于了解女权主义对政治、经济、文学的影响,并力求对当代女性思想有所启迪和借鉴。 展开更多
关键词 女权主义 平等 独立
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苗族生命伦理观与苗族和谐文化 被引量:6
13
作者 何圣伦 石雪 《重庆工商大学学报(社会科学版)》 2008年第4期67-69,共3页
中国苗族人和谐的社区生活是苗民族繁荣发展的基础,而这种和谐的环境又与苗族生命观联系十分紧密。是他们的泛生命意识造就了和谐的自然生存环境,造就了和谐的人际关系和文化环境,由此,创造了和谐的社区生活。
关键词 苗族生命观 和谐环境 和谐人际关系 和谐文化
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人性的追问 被引量:3
14
作者 张宝英 王毅 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第3期1-6,共6页
追问人的本性既有提高社会实践水平的功用,又具有人类对其自身存在意义追问的形而上学性质。中国传统文化对人性的界定一直囿于"善""恶"的争论中。西方也不乏对"人之本质"进行探究的哲学家。今人对人性... 追问人的本性既有提高社会实践水平的功用,又具有人类对其自身存在意义追问的形而上学性质。中国传统文化对人性的界定一直囿于"善""恶"的争论中。西方也不乏对"人之本质"进行探究的哲学家。今人对人性的探究,离不开汲取人类文化历史长河中的养料,离不开撷取人类思想史上的瑰宝,同时也需要根据人类及其文化发展至今的实际,进行逻辑之推论和思维之抽象,实现理论创新。而对人性作"追求幸福"的界定,既能解释群体,又能解释个人;既能解释人的物质追求,又能解释人的精神追求;既能解释人的心理活动,又能解释人的行为性质;既能解释人类社会的整体演进,又能解释社会生活的具体展开与发展;既用语简洁、表述直白,又内涵深刻、表义普遍。 展开更多
关键词 人性 人的本质 幸福 欲望
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人性概念辩难 被引量:14
15
作者 王海明 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2003年第5期1-10,共10页
人性是人生而固有的普遍属性 :它既包括人区别于其他动物的人之特性 ,又包括人与其他动物共同的人之动物性。人性是“体”与“用”的统一体 :人性的“体” ,亦即人性的质之有无 ,完全是生而固有、一成不变的 ,是必然的、普遍的、不能自... 人性是人生而固有的普遍属性 :它既包括人区别于其他动物的人之特性 ,又包括人与其他动物共同的人之动物性。人性是“体”与“用”的统一体 :人性的“体” ,亦即人性的质之有无 ,完全是生而固有、一成不变的 ,是必然的、普遍的、不能自由选择的 ,因而是不可言道德善恶的 ;人性的“用” ,亦即人性的量之多少 ,在一定的限度内 ,是后天习得、不断变化的 ,是特殊的、偶然的、可以自由选择的 ,因而才是可以言道德善恶的。人性依其能否言道德善恶的性质 ,分为两类。一类是不能言道德善恶的 ,如知情意、眼鼻耳等等 ,是心理学等科学的研究对象 ,是心理学等科学的人性概念。另一类是可以言道德善恶的 ,亦即人的伦理行为事实如何的本性 ,如同情心和妒嫉心等等 ,是伦理学的研究对象 ,是伦理学的人性概念 展开更多
关键词 人性 概念辩析 本能 属性
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两种理性及其与非理性统一的有效教育方式 被引量:15
16
作者 郝文武 《教育研究与实验》 CSSCI 北大核心 2009年第4期1-4,62,共5页
理性是判断是非、善恶和美丑的标准及其认识能力和方式,是被规范的认识和实践活动。非理性是不断涌动的生命活力。价值理性是信仰理性、方向和目的理性。工具理性是科技理性、手段理性,它不仅为信仰理性服务,而且相对信仰理性是非理性... 理性是判断是非、善恶和美丑的标准及其认识能力和方式,是被规范的认识和实践活动。非理性是不断涌动的生命活力。价值理性是信仰理性、方向和目的理性。工具理性是科技理性、手段理性,它不仅为信仰理性服务,而且相对信仰理性是非理性。被工具理性证明的信仰和假设是逻辑的,但其原初形态则是非逻辑和非理性的。人的本质、价值和思想、行为都是两种理性及其与非理性的统一,有效的教育应该是两种理性及其与非理性融合统一的教育。 展开更多
关键词 价值理性 工具理性 非理性 融合统一 有效教育方式
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论“人性”和“人之本性”——兼论中国文化激励下的“最美逆行者” 被引量:11
17
作者 蔡昱 龚刚 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第4期41-49,共9页
“逆行者”是否违背“人性”?首先从西方人性观的演变史出发,论证西方近代“自利”的人性观并非自古就有,而是资本主义制度和文化制造的结果。其后,以马克思“人之本质”理论为基础,从“人的本真存在方式”出发区分了“人性”和“人之... “逆行者”是否违背“人性”?首先从西方人性观的演变史出发,论证西方近代“自利”的人性观并非自古就有,而是资本主义制度和文化制造的结果。其后,以马克思“人之本质”理论为基础,从“人的本真存在方式”出发区分了“人性”和“人之本性”,其中,后者是“互慈和创”,其承载者是区别于“原子式个体”的“超个体的个体”。儒家文化和马克思主义哲学无疑是当代中国文化的两大支柱,它们汇通于对人的本真存在方式的正确理解之上,帮助我们超越狭隘的私利。因此,抗疫中的“最美逆行者”正是当代中国特色社会主义制度和当代中国文化激励下的人之本性的呈展。 展开更多
关键词 人性 人之本性 互慈和创 本真存在方式 逆行者
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当代中国领导文化的结构性特征论析 被引量:2
18
作者 柏维春 张顺 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第6期41-46,共6页
领导文化作为领导者阶层所持有的政治文化观念和领导行为的精神导向 ,其内容由定格性成分、经验性成分和衍生性成分集合而成 ,各成分间的互动既赋予了领导文化的整体特性 ,又诱发着领导文化多向发展的可能性。由我国国情所决定 ,领导文... 领导文化作为领导者阶层所持有的政治文化观念和领导行为的精神导向 ,其内容由定格性成分、经验性成分和衍生性成分集合而成 ,各成分间的互动既赋予了领导文化的整体特性 ,又诱发着领导文化多向发展的可能性。由我国国情所决定 ,领导文化的内容、性质及其发展取向 ,都与大众文化密切相关 ,保持领导文化的人民性、大众性 ,是其生命力和价值之所在。为此 ,要按照“三个代表”思想的要求 ,大力加强定格性领导文化建设 ,并坚持走群众路线 ,努力做好群众的思想政治工作 ,不断提高群众的政治认知和政治评价水平 ,在科学理性的基础上 。 展开更多
关键词 领导文化 结构性特征 大众文化 当代中国
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走向“生态人文主义” 被引量:16
19
作者 佘正荣 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 1997年第8期41-45,共5页
走向“生态人文主义”佘正荣“人文主义”(英文Humanism),或译作“人道主义”和“人本主义”,在专门的意义上是指西方文艺复兴时期以来形成的一种关于人的世俗化思潮或理论学说。如果我们不限于从这种狭隘的视野来探讨人文... 走向“生态人文主义”佘正荣“人文主义”(英文Humanism),或译作“人道主义”和“人本主义”,在专门的意义上是指西方文艺复兴时期以来形成的一种关于人的世俗化思潮或理论学说。如果我们不限于从这种狭隘的视野来探讨人文主义,而将人文主义理解为强调人在自... 展开更多
关键词 "生态人文主义" 人道主义 持续发展
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人性:社会塑造与主体选择的统一 被引量:13
20
作者 郭凤志 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第6期47-51,共5页
人性问题是哲学人学研究的核心问题。探讨人性问题的实质在于为人类获得并完善自身本质寻求标准和意义 ,为人性提升和完善提供方向和支撑。人性不是既成的 ,而是一个获得性的过程 ,是社会塑造与主体选择的统一过程 ,是去恶扬善的过程。... 人性问题是哲学人学研究的核心问题。探讨人性问题的实质在于为人类获得并完善自身本质寻求标准和意义 ,为人性提升和完善提供方向和支撑。人性不是既成的 ,而是一个获得性的过程 ,是社会塑造与主体选择的统一过程 ,是去恶扬善的过程。社会塑造为人性的提升提供导向和创设必要的社会人文环境 ,主体选择是对社会塑造的内化、自觉与升华。社会塑造只有同人的觉悟结合起来才能使人性完善成为现实。 展开更多
关键词 人性 社会塑造 主体选择
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