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寻求自然与人文的和解--罗尔斯顿建构环境伦理学的启示
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作者 李培超 刘姝忆 《新文科教育研究》 2025年第3期37-51,142,共16页
罗尔斯顿是当今著名的环境伦理学家,他以人既栖息于大自然中又栖息于文化世界中的“双重栖息”的存在方式为根据,以对自然价值的重构为核心,以实现自然与人文的和解为指向建构环境伦理学理论和实践体系。其理论将人、文化和伦理价值都... 罗尔斯顿是当今著名的环境伦理学家,他以人既栖息于大自然中又栖息于文化世界中的“双重栖息”的存在方式为根据,以对自然价值的重构为核心,以实现自然与人文的和解为指向建构环境伦理学理论和实践体系。其理论将人、文化和伦理价值都置于大自然创造、养育、升华生命的过程中,以生态演化史为背景来重新梳理伦理学的发展史。这一理论批判了人际伦理学的局限性,彰显了环境伦理学的开放性,探寻了破解“事实与价值”等人际伦理难题的逻辑理路,也为在人的存在状态和生存环境发生了巨大变化的背景下如何实现伦理学的理念创新和范式转换提供了重要启示。 展开更多
关键词 罗尔斯顿 自然与人文 自然价值 “双重栖息” 环境伦理学
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探索传统人类聚居的生态智慧--以世界文化遗产区都江堰灌区为例 被引量:43
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作者 颜文涛 象伟宁 袁琳 《国际城市规划》 CSSCI 北大核心 2017年第4期1-9,共9页
以世界文化遗产区的都江堰灌区为研究对象,采用历史比较法,研究人类聚居生态智慧的演变规律。研究表明,都江堰灌区不同发展阶段的人—水关系体现了人与自然的关系模式,对人类聚居起到关键的作用;在都江堰水利工程建设前、建设时期、发... 以世界文化遗产区的都江堰灌区为研究对象,采用历史比较法,研究人类聚居生态智慧的演变规律。研究表明,都江堰灌区不同发展阶段的人—水关系体现了人与自然的关系模式,对人类聚居起到关键的作用;在都江堰水利工程建设前、建设时期、发展时期及近现代时期四个阶段,"天府之国"的人与自然关系模式显示出顺从自然、尊重自然、改造自然、征服自然的四次转变;从道生万物的整体观、道法自然的实践观、兼利天下的社会观、以道驭术的伦理观、自发秩序的善治思想等五个方面,揭示了"天府之国"社会和自然系统和谐共存的深层生态智慧。上述生态智慧对当代城乡可持续发展与规划实践的若干启示为:自然与社会系统的协同关系将有助于促进人类聚居的可持续性;自然引导下的人类聚居实践能够支撑生命支持系统;应通过规划实践维持或重构健康的自然过程;融合环境管理单元和规划发展单元,形成聚居模块单元,有助于形成基于模块单元的富有活力的健康自治管理模式;在城市规划领域引入环境伦理观,可以指导规划价值选择与规划制度革新;可持续的人居环境模式应该是社会与自然系统相互协作、理性包容、适度冗余、有序增长的协同进化模式。 展开更多
关键词 世界文化遗产区 人类聚居 生态智慧 协同进化 都江堰灌区
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人学视角下的生态文明趋势及生态反思与生态自觉--关于生态文明理念的哲学思考 被引量:13
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作者 刘希刚 韩璞庚 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2013年第10期56-61,共6页
生态文明理念是推进生态文明建设、建设美丽中国的思想认识前提,它包括生态文明意识、生态问题反思与生态人性自觉。在生态意识层面上,生态文明是人类社会发展的最终趋势,在人类走向生态文明的进程中,始终伴随着人学思想的演变与影响。... 生态文明理念是推进生态文明建设、建设美丽中国的思想认识前提,它包括生态文明意识、生态问题反思与生态人性自觉。在生态意识层面上,生态文明是人类社会发展的最终趋势,在人类走向生态文明的进程中,始终伴随着人学思想的演变与影响。在生态反思的层面上,顺应工业革命的近代人学思想过分强调人的主体性,形成人与自然相对立的自然观,是现代生态环境恶化的思想根源。在生态自觉的层面,生态文明的转向需要倡导促进生态文明的新的人学,在促进人的社会性和自然性的和谐统一的基础上实现人性的完善,使人成为与生态文明社会相适应的生态人。 展开更多
关键词 人学思想 生态文明 生态共识 生态反思 生态自觉
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追踪“生态关怀”的足迹--中国环境伦理学三十年述评 被引量:9
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作者 李培超 张天晓 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第1期232-238,共7页
中国环境伦理学是在特定的历史条件下起步的,从早期译介和输入国外环境伦理思潮到逐渐拓展自己的研究视阈体现了中国环境伦理学30年来的发展轨迹。在新的历史条件下,中国环境伦理学的本土化诉求预示着新的发展路向。
关键词 环境伦理 绿色浪潮 外部输入 本土化诉求
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社会生态人:人性内涵的新维度--基于马克思主义人与自然关系理论的考察 被引量:11
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作者 钟贞山 詹世友 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第10期48-52,共5页
人类社会发展的历史就是一部人类与自然环境相互作用的历史,这种相互作用是人与人的相互关系和人与自然、社会的相互关系的载体。人的发展的可持续性集中体现在人的生态化属性,因而把"社会生态人"作为人的阶段化发展的价值理... 人类社会发展的历史就是一部人类与自然环境相互作用的历史,这种相互作用是人与人的相互关系和人与自然、社会的相互关系的载体。人的发展的可持续性集中体现在人的生态化属性,因而把"社会生态人"作为人的阶段化发展的价值理念和生态化发展的逻辑起点,是值得我们借鉴和思考的一种人性理论假设。 展开更多
关键词 社会生态人 经济人 社会人 马克思主义人性观
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生态-整体论与自然价值论伦理学的建构 被引量:3
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作者 张敏 肖爱民 《长白学刊》 北大核心 2009年第3期18-21,共4页
罗尔斯顿自然价值论伦理学作为非人类中心主义环境伦理学的主要派别,在环境伦理学中具有独特的理论地位。在自然价值论伦理学理论的建构过程中,罗尔斯顿把整体论思想与生态学观念有机结合起来,确立了新的价值论实现原则,即生态-整体论... 罗尔斯顿自然价值论伦理学作为非人类中心主义环境伦理学的主要派别,在环境伦理学中具有独特的理论地位。在自然价值论伦理学理论的建构过程中,罗尔斯顿把整体论思想与生态学观念有机结合起来,确立了新的价值论实现原则,即生态-整体论。罗尔斯顿借助生态学范式与生态-整体论的有机结合达到对自然价值论伦理学的建构。 展开更多
关键词 整体论 自然价值论伦理学 生态-整体论 价值 内在价值
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马尔库塞革命理论的“自然-生态”维度 被引量:3
7
作者 申扶民 李玉玲 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第6期140-145,共6页
对自然与革命、生态与革命相互关系的探讨,是马尔库塞革命理论的一个重要维度。通过解读马克思的《1844年经济学哲学手稿》,马尔库塞发掘了其中所蕴含的“自然与革命”思想,认为只有解放自然,才能解放人类自身。通过解读康德、席勒、马... 对自然与革命、生态与革命相互关系的探讨,是马尔库塞革命理论的一个重要维度。通过解读马克思的《1844年经济学哲学手稿》,马尔库塞发掘了其中所蕴含的“自然与革命”思想,认为只有解放自然,才能解放人类自身。通过解读康德、席勒、马克思的思想,马尔库塞阐释了自然审美的自由革命意涵,认为通过非功利的自然审美,人类可以实现与自然的和解而实现社会变革、获取自由。从资本主义的制度层面,马尔库塞剖析了生态危机日益严重的根源,并号召通过生态斗争取代资本主义,实现社会的变革。马尔库塞“自然—生态”维度的革命理论,对于生态文明建设以及人与自然生命共同体的构建,具有非常重要的借鉴价值和意义。 展开更多
关键词 马尔库塞 自然 生态 自由革命 生态文明建设
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生态-消费悖论下的居民消费引导机制研究 被引量:4
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作者 李凡 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第6期64-68,共5页
改革开放以来,生态问题一直是困扰我们的难题,这与中国当前的时代特征有着密切的关联。中国正处于向现代化转型的历史时期,因此现代性特征表现得异常突出。理性主义的思维观念、人类中心主义的立场以及对待自然的工具主义态度在人与自... 改革开放以来,生态问题一直是困扰我们的难题,这与中国当前的时代特征有着密切的关联。中国正处于向现代化转型的历史时期,因此现代性特征表现得异常突出。理性主义的思维观念、人类中心主义的立场以及对待自然的工具主义态度在人与自然的关系问题上占所据着主导地位。但随着生态环境的不断恶化,重新审视、评价现代性成为人们的主题。因此,当下中国表现为现代性与后现代性并存、生态思潮与消费主义并立的特征。中国亟需解决的问题不仅包括如何迅速实现向现代社会的转型,也包括如何克服现代化过程中出现的弊端、促进人与自然的和谐发展。生态问题从根本上说是人的素质问题,要解决生态环境问题,首要解决的是人的问题。因此,如何实现对居民消费的引导是我们应该着力解决的问题。 展开更多
关键词 生态文明 生态人 居民消费
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当代死亡伦理智慧融环境伦理的健康中国人道使命--以生命长寿及身心健康为起点 被引量:3
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作者 姚站军 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》 2017年第3期9-22,共14页
当代死亡伦理智慧以生命长寿及身心健康为起点,凸显了当代健康中国建设的人道使命和命运智慧。这种命运智慧以生死互动思考及身心善衡和谐为内涵建构,既体现了个体到社会的当代中国健康战略,也体现了个体到国家领导力的当代社会命运智... 当代死亡伦理智慧以生命长寿及身心健康为起点,凸显了当代健康中国建设的人道使命和命运智慧。这种命运智慧以生死互动思考及身心善衡和谐为内涵建构,既体现了个体到社会的当代中国健康战略,也体现了个体到国家领导力的当代社会命运智慧。个体生命的身体营养善衡及身心善衡可以拓展到民族国家之间的善衡与每个民族的命运善恒。当代大自然境界的生死智慧观是时空立体耦合观,是生命善衡与生命善恒的大通融。当代中国弱式生存论的死亡伦理智慧以生死相依思辨情怀对大自然充满了敬畏之心,对生灵生态充满了爱惜感恩之心。当代中国死亡伦理智慧与环境伦理智慧相通,环境伦理炼就的环保心智慧影响当代环保战略的灵魂。人的所有命运都基于其生死命运的建设,生态环境破坏会给人类带来生死存亡的命运挑战。命运共同体生死伦理智慧也意味着当代环保领导力的知行合一的实践智慧。当代死亡伦理智慧融环境伦理的健康使命,不仅是具有健康中国象征性支撑,还是健康人道和健康天道结合的大健康世界的中国智慧贡献。死亡风险伦理意识缺失是风险伦理意识缺失的最严重方面,时间维度的死亡伦理与空间维度的环境伦理打通建构的当代中国弱式生存中心论死亡伦理智慧,力求实现风险社会中伦理潜在因的化解。有伦理底线的人生不会私欲膨胀无度而不顾生命健康甚至安危铤而走险。预防吸毒的死亡伦理智慧降低艾滋病等死亡风险的概率,不仅有利于个体生命健康,还事关国家存亡和民族安危。死亡伦理智慧也体现了当代中国居安思危的健康战略。人的死亡最大莫过于心死,当代死亡伦理智慧建设以只争朝夕的生命感不断激励青春活力或者说修炼青春之心永恒不死。 展开更多
关键词 当代死亡伦理 健康中国战略 人道使命 命运智慧 环境伦理 领导力
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论人-境生态系统的生态逻辑 被引量:1
10
作者 苗启明 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2015年第5期116-121,共6页
人与自然界作为一种生态整体,是由人、自然界在社会中形成的人—境生态系统。在人—境生态系统中,人既主动地把自然纳入到人的社会体系中,按照社会的逻辑而发生作用;又主动地把人与社会纳入到自然体系中,按照自然的逻辑而活动,这种双向... 人与自然界作为一种生态整体,是由人、自然界在社会中形成的人—境生态系统。在人—境生态系统中,人既主动地把自然纳入到人的社会体系中,按照社会的逻辑而发生作用;又主动地把人与社会纳入到自然体系中,按照自然的逻辑而活动,这种双向规定就形成了支配人—境生态系统变化发展的生态逻辑。生态逻辑是人—境生态关系的负值逻辑,是负值增长的逻辑,在正值情况下并不表现出来。一旦人的要求超过一定限度并危及"境"的正常生态,人与境的生态关系的平衡就开始受到破坏,由于"境"与"人"的生态相关性,"人"对"境"的危害就会反转过来成为"境"对"人"的危害,这种危害随着生态负值的扩大而扩大、加强而加强,人与境的互生互成,就反转为互攻互伐、互违互戗,这就是生态逻辑的体现。 展开更多
关键词 人—境生态系统 生态逻辑 生态悖论
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生态学马克思主义研究的升华--《生态学马克思主义与后发国家生态文明理论研究》评介
11
作者 陈红兵 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期139-140,共2页
王雨辰教授《生态学马克思主义与后发国家生态文明理论研究》(人民出版社,2017年)一书,在系统论述生态学马克思主义对历史唯物主义生态维度的阐发、生态学马克思主义理论主题的基础上,研究后发国家生态文明理论。该著是作者在之前... 王雨辰教授《生态学马克思主义与后发国家生态文明理论研究》(人民出版社,2017年)一书,在系统论述生态学马克思主义对历史唯物主义生态维度的阐发、生态学马克思主义理论主题的基础上,研究后发国家生态文明理论。该著是作者在之前生态学马克思主义系统研究基础上,结合后发国家生态文明建设实际的成熟之作,是生态学马克思主义研究的进一步升华。 展开更多
关键词 生态学马克思主义 马克思主义研究 后发国家 文明理论 评介 历史唯物主义 生态文明建设 人民出版社
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“人-自”和谐共生与“人-人”平等共享的辩证统一
12
作者 李颂 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》 2021年第5期21-31,共11页
和谐共生指的是人与自然之间的和谐共生,是从人与自然是生命共同体的角度去匡正人与自然的关系;平等共享侧重于人与人之间的平等共享,从人类是命运共同体的角度去厘清人与人之间的社会关系。人与自然和谐共生同人与人平等共享具有内在... 和谐共生指的是人与自然之间的和谐共生,是从人与自然是生命共同体的角度去匡正人与自然的关系;平等共享侧重于人与人之间的平等共享,从人类是命运共同体的角度去厘清人与人之间的社会关系。人与自然和谐共生同人与人平等共享具有内在统一性,目前人们并没有把两者的辩证统一性联系起来研究。在马克思那里,人与自然的关系同人与人的关系相互制约、相互作用,人与自然的关系决定人与人的关系,人与人的关系制约着人与自然的关系,两种关系协同发展,离开了一方,另一方就不能真正实现。从这一意义出发,人与自然和谐共生同人与人平等共享也是相互制约、相互作用的,人与自然之间是平等的和谐。人与自然的平等和谐要求人与人平等共享,人与人平等共享必然促成人与自然的和谐共生。对当今的生态文明建设而言,环境保护是一个涉及人与自然、人与人关系以及两者辩证关系的现实问题。单纯地研究人和自然关系,抑或是人与人之间的社会关系,都不能全面揭示两者辩证统一的关系真相。只有两者辩证统一,才能真正实现人与自然共生共存、环境的公平正义及人民美好生活的现实诉求。 展开更多
关键词 自然 生态文明 环境保护 美好生活
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人-自观念演进的否定之否定
13
作者 周玉明 《衡阳师范学院学报》 2012年第5期18-23,共6页
在人与自然界的关系的演进过程中,形成了与不同文明时期相适应的人-自观念。从"天人合一"到"人定胜天"再到"和谐共生",这是人-自观念演进的肯定、否定、否定之否定的辩证发展过程,也是一个合乎规律的过程... 在人与自然界的关系的演进过程中,形成了与不同文明时期相适应的人-自观念。从"天人合一"到"人定胜天"再到"和谐共生",这是人-自观念演进的肯定、否定、否定之否定的辩证发展过程,也是一个合乎规律的过程,它们都是时代的产物,都包含着不同程度的合理的因素,我们必须对它们进行具体的辩证的分析。 展开更多
关键词 人与自然的关系 天人合一 人定胜天 和谐共生
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绿色发展的一种方法论--以怀特海“创造的冲动”诠释河流生命为例 被引量:1
14
作者 迟学芳 叶平 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》 2017年第4期20-32,共13页
绿色发展必然要求绿色知识的创造,而绿色知识的创造必然源于绿色发展的方法论指导。在河流管理发展领域贯彻绿色发展,并以河流生命的提出为例,体现了绿色知识的创造。但是,提出河流是生命,为什么比提出火和地球是生命更有合法性,需要以... 绿色发展必然要求绿色知识的创造,而绿色知识的创造必然源于绿色发展的方法论指导。在河流管理发展领域贯彻绿色发展,并以河流生命的提出为例,体现了绿色知识的创造。但是,提出河流是生命,为什么比提出火和地球是生命更有合法性,需要以怀特海"创造的冲动"为理论基础,对河流生命概念构建的事例加以诠释。首先,河流生命的构建基于一种重要性的感觉并对应着某种实事,从而激发创造的冲动。而要把这种冲动转变成持续的创造力量,需要来自对生命与河流的类比和联想的内省,其内涵体现出主体创造的"艺术意味"。但是,只有"外感"和"内省"还不够,还需要把二者整合起来的主体情结,我们称作"创造性情结"。这种"创造性情结",揭示河流生命创造活动中情感、思想和记忆的作用。其次,建构河流生命是在地球水循环的有机整体论的意义上理解和界定作为其部分的河流生命的性质、价值及其管理观念变革的意义。为此需要进一步阐释河流生命的重要性,可以描述和可以展现的表达,以及可以认知的和可以意会的理解。 展开更多
关键词 绿色发展 河流生命 生态伦理学 怀特海 思维方式
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跨物种伦理的动态生成——以云南大理S村鸬鹚食用禁忌为例
15
作者 蓝希瑜 邹东子 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期160-173,共14页
饮食禁忌研究多关注“事物之间”的差异,对同一物种“部分可食、部分不可食”的现象缺乏讨论。云南大理S村的鸬鹚食用禁忌提供了一个生动的案例:成年鸬鹚被严格禁食,而鸬鹚蛋却可食。文章借鉴哈拉维“伴侣物种”的理论视角,通过人—鸬... 饮食禁忌研究多关注“事物之间”的差异,对同一物种“部分可食、部分不可食”的现象缺乏讨论。云南大理S村的鸬鹚食用禁忌提供了一个生动的案例:成年鸬鹚被严格禁食,而鸬鹚蛋却可食。文章借鉴哈拉维“伴侣物种”的理论视角,通过人—鸬鹚关系的民族志考察发现,成年鸬鹚通过规训、共同劳动与个体化实践,其“生命历程”与人类“纠缠”在一起,以“工作”换取了不可食的“伙伴”地位;相反,鸬鹚蛋和幼鸟因尚未获准进入此“纠缠”关系,其价值完全由生产理性决定。文章揭示了食用禁忌并非简单的静态分类,而是一套动态的生成机制。这一看似矛盾的禁忌体系反映了复杂的文化建构过程。 展开更多
关键词 饮食禁忌 跨物种关系 动物伦理 鸬鹚捕鱼 云南 白族
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认知异化:数字时代人与自然关系新异化及其消解
16
作者 张涛 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2026年第1期127-134,共8页
在数字时代,对人与自然关系异化的研究仅仅聚焦于本体论层面上的生态危机是不够的,还应延伸至认识论层面。随着数字技术与(自然)世界的深度融合,人与自然的对象性关系被数字化重构,自然世界的“元宇宙化”逐渐演变为人与自然的认知场景... 在数字时代,对人与自然关系异化的研究仅仅聚焦于本体论层面上的生态危机是不够的,还应延伸至认识论层面。随着数字技术与(自然)世界的深度融合,人与自然的对象性关系被数字化重构,自然世界的“元宇宙化”逐渐演变为人与自然的认知场景。这一场景变革导致人与自然关系在认识论层面上产生一种认知缺陷与距离虚化相交织的新异化情境,即认知异化,对人的精神生活与现实生存造成整体性的伤害。从数字化与认知理论的协同视角看,数字化认知基于符号化的客观主义认知逻辑,将人的心智活动简化为计算程序并彻底实现“去身体化”,其本质是对主体认知经验的同一性与感受性的破坏,也是造成新异化的根源。针对人与自然关系新异化进行对策反思,需以数字化的离身认知向具身认知转向为路径,基于具身理念的身体性、情境性与“感知—运动一体化”结构重建人与自然认知关系,才不失为一种科学的扬弃方案。数字时代人与自然关系新异化研究在生态哲学中具有独特的价值。 展开更多
关键词 数字时代 人与自然关系 认知异化 具身认知
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马克思的“两类环境危机”思想--保罗·柏克特对历史唯物主义内在生态逻辑之揭示
17
作者 孙晓艳 李爱华 《晓庄学院社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2013年第1期36-41,共6页
生态批评家们普遍认为,马克思没有完整的生态危机理论,进而指责历史唯物主义缺乏内在的生态逻辑。柏克特认为,问题的关键在于,生态批评家们没有领会马克思的资本主义基本矛盾概念的生态维度,也不了解马克思区分的两类可持续发展观念——... 生态批评家们普遍认为,马克思没有完整的生态危机理论,进而指责历史唯物主义缺乏内在的生态逻辑。柏克特认为,问题的关键在于,生态批评家们没有领会马克思的资本主义基本矛盾概念的生态维度,也不了解马克思区分的两类可持续发展观念——"资本主义的可持续发展"和"人类社会的可持续发展",以致他们的环境危机思想本质上仅局限于对资本积累的环境危机的探讨,缺乏对当代人类生存危机的深度理论分析和实际政治效应。柏克特对马克思"两类环境危机"——"资本积累的环境危机"和"人类社会发展的环境危机"——思想的阐发,表明马克思的生态危机或环境危机理论已经有了完整的轮廓,历史唯物主义具有内在的生态逻辑。 展开更多
关键词 历史唯物主义 资本主义基本矛盾 两类环境危机 两类可持续发展观
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马克思对象性理论的哲学溯源、生态蕴涵及新时代中国化表达--基于《1844年经济学哲学手稿》 被引量:5
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作者 刘歆 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2022年第4期132-140,共9页
《1844年经济学哲学手稿》是马克思哲学完成决定性转折的一部标志性著作。在这部著作中,马克思以“感性活动”原则为核心的对象性理论可溯源至黑格尔的“活动”原则和费尔巴哈的“感性”原则。马克思对象性理论阐释了“感性活动”创设... 《1844年经济学哲学手稿》是马克思哲学完成决定性转折的一部标志性著作。在这部著作中,马克思以“感性活动”原则为核心的对象性理论可溯源至黑格尔的“活动”原则和费尔巴哈的“感性”原则。马克思对象性理论阐释了“感性活动”创设的人与自然之间的对象性关系,揭示了资本主义条件下对象性关系的丧失,指明了共产主义社会对象性关系的复归,实现了对主客二分思维方式、人类中心主义和生态中心主义的超越,这彰显了其浓厚而深刻的生态蕴涵。马克思对象性理论是习近平关于生命共同体重要论述的哲学基础,习近平关于生命共同体重要论述是马克思对象性理论的新时代中国化表达。深入研究马克思对象性理论的哲学溯源和生态蕴涵,对于准确理解习近平关于生命共同体重要论述具有重要意义。 展开更多
关键词 马克思 《1844年经济学哲学手稿》 人与自然 对象性理论 共产主义 生命共同体
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新时代中国特色社会主义生态文明观与逻辑变革--从生态逻辑与资本逻辑的纠缠与断裂谈起 被引量:2
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作者 张笑扬 王春 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第2期114-119,共6页
资本逻辑以"增殖"为唯一目的,以各种手段控制、操纵人类社会物质生产、生活及需求,不断地解构与其密切相关的生态逻辑。生态逻辑在受到资本逻辑强烈纠缠和解构之后,不再是一个自然的交换过程,出现了时间和空间上的双重断裂,... 资本逻辑以"增殖"为唯一目的,以各种手段控制、操纵人类社会物质生产、生活及需求,不断地解构与其密切相关的生态逻辑。生态逻辑在受到资本逻辑强烈纠缠和解构之后,不再是一个自然的交换过程,出现了时间和空间上的双重断裂,造成了横亘在"人与自然""人与人"之间无法修复的双重裂缝。生态问题在一定意义上正是生态环境对资本扩张的负反馈。习近平总书记提出坚持社会主义生态文明观,将马克思主义生态哲学同新时代中国特色社会主义的发展方式、生活方式、发展质量变革紧密结合,为我们树立人与自然是依存的生命共同体的观念、实现人与自然和谐共生的现代化提供了方向指引。 展开更多
关键词 生态逻辑 资本逻辑 生态文明观 生命共同体
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“民胞物与”:生存智慧及其生态哲学向度解读 被引量:2
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作者 包庆德 冯超 《思想战线》 北大核心 2025年第1期165-172,共8页
宋代杰出理学家张载提出的“民胞物与”思想,认为不仅天下之人都是我同胞,而且天下万物皆如我同类。这不仅突破了人与物之间不可跨越的藩篱,将人与天地自然万物关系作为生命共同体置于平等维度中加以全面考量,同时深度体现着在生命共同... 宋代杰出理学家张载提出的“民胞物与”思想,认为不仅天下之人都是我同胞,而且天下万物皆如我同类。这不仅突破了人与物之间不可跨越的藩篱,将人与天地自然万物关系作为生命共同体置于平等维度中加以全面考量,同时深度体现着在生命共同体内人与自然的双向互动关系。人能够在自我意识生成过程中展现其主体能动性地位,能够以心体物、以仁察物,这是人对自然的能动作用;而自然又会作为一种能够被意识的客观存在对人起着引导作用,天地自然之间生生不息之德,正是人们所应当追求的。在全球性生态危机日趋严峻的今天,“民胞物与”思想所昭示的人与自然和谐共生的哲学理念,彰显其厚重的生存智慧底蕴和深层的生态哲学意蕴。深入开展其生存智慧及其生态哲学向度的伦理阐释与哲学解读,对重塑人与自然和谐共生关系具有重要借鉴价值。 展开更多
关键词 张载 “民胞物与” 生命共同体 大心 生态智慧
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