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走出“中心主义”:中国生态伦理思想的话语建构
1
作者 张彭松 《理论月刊》 北大核心 2026年第1期5-11,共7页
西方生态伦理思想源于对工业文明引发的生态危机所展开的道德反思,旨在论证自然的内在价值,维护生态平衡,但其与近现代以来控制、支配自然的主流价值观产生剧烈冲突,引发了人类中心主义与自然中心主义的话语模式之争。西方生态伦理思想... 西方生态伦理思想源于对工业文明引发的生态危机所展开的道德反思,旨在论证自然的内在价值,维护生态平衡,但其与近现代以来控制、支配自然的主流价值观产生剧烈冲突,引发了人类中心主义与自然中心主义的话语模式之争。西方生态伦理思想尽管从生态道德规范深入生态德性,突出主体尊重自然的道德品质,但也无法避开“中心主义”的话语模式,受制于生态道德规范框架,难以突出生态德性得以养成的内在动力。我国自改革开放以来,在人们物质生活需要得到不断满足的同时,也面临着生态环境问题的威胁,而相应的生态伦理反思往往因循西方生态伦理的思维定式,缺少自主能力的发挥和创造,没有摆脱“中心主义”话语模式的窠臼。进入21世纪,随着中国伦理文化传统的复兴,中国的生态伦理思想也开始走向本土化进程,逐步凸显出儒道佛等传统生态伦理思想所蕴含的“天人合一”观念。特别是随着新时代生态文明建设的推进,中华优秀传统文化经过创造性转化融入人类命运共同体和生命共同体等理念,使“以人为本”的生态伦理话语建构不仅必要,而且逐步成为现实。“以人为本”的生态伦理话语不同于人类中心主义在自然之外抽象谈论人的价值,而是以自然为生存根基,将保护自然视为保护人类自己,不仅将道德观念向外拓展到自然界,更向内深入生态德性的养成、生活方式的转变,从而使人们意识到遵循自然与完善人类自身的内在统一性。 展开更多
关键词 生态伦理 “中心主义” 天人合一 以人为本
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论作为美好生活之人际伦理的信任偏好
2
作者 龚天平 《中州学刊》 北大核心 2026年第1期104-113,共10页
作为人际关系的一种纽带,信任偏好意指个人相信他人、维护行为规则的亲社会情感、态度和行为。它既是积极态度,也是积极行为。作为一种积极态度,信任偏好是个体基于认知和情感对信任对象表现出的正向心理期待;作为一种积极行为,信任偏... 作为人际关系的一种纽带,信任偏好意指个人相信他人、维护行为规则的亲社会情感、态度和行为。它既是积极态度,也是积极行为。作为一种积极态度,信任偏好是个体基于认知和情感对信任对象表现出的正向心理期待;作为一种积极行为,信任偏好既涉及信任偏好显示者内在心理倾向的外显行为,也关乎信任对象予以信任偏好显示者的积极反馈行为。信任偏好既能促进人际合作,也能增进人际友善,因而对实现美好生活具有重要意义。促进信任偏好显示以至信任偏好涌现以助力美好生活,应遵循以下逻辑:坚守自由平等原则,为信任偏好显示以至涌现提供精神基础;提升个体诚信,为信任偏好显示以至涌现提供内生驱动力量;构建正当性奖惩机制,为信任偏好显示以至涌现提供外在约束手段。 展开更多
关键词 人际伦理 信任偏好 美好生活
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预测性信息隐私:概念流变、形成机理与伦理风险审视
3
作者 王娟 叶斌 《长沙理工大学学报(社会科学版)》 2026年第1期122-130,共9页
数智时代,多模态大模型可以凭借记忆功能窃取用户隐私,依托预测功能推演用户隐私,通过生成功能再造隐私信息,借助决策功能操纵隐私导向。隐私危机从传统的用户数据泄露转向预测性信息隐私侵犯,极易引发真隐私假化、假隐私真化,决策外包... 数智时代,多模态大模型可以凭借记忆功能窃取用户隐私,依托预测功能推演用户隐私,通过生成功能再造隐私信息,借助决策功能操纵隐私导向。隐私危机从传统的用户数据泄露转向预测性信息隐私侵犯,极易引发真隐私假化、假隐私真化,决策外包化、未来算法化,以及责任“灰地”化、“灰地”责任化等风险。鉴于预测性信息隐私具有特殊的生成机制和未来导向特性,应加强对大模型隐私预测精度与限度的监管控制,提升公众预测性隐私素养。 展开更多
关键词 预测性信息隐私 隐私危机 伦理风险 预测鸿沟
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“伦理道德”如何是一种中国话语体系与理论体系?
4
作者 樊浩 《人民论坛·学术前沿》 北大核心 2026年第1期29-41,共13页
伦理学的中国话语体系与理论体系,具有三个基本特点:理论话语与实践话语相统一,中国话语、国家战略话语、社会大众话语相统一,话语体系与理论体系相统一。伦理学与伦理道德发展的中国基本话语是“伦理”与“道德”,由此形成“伦—理”... 伦理学的中国话语体系与理论体系,具有三个基本特点:理论话语与实践话语相统一,中国话语、国家战略话语、社会大众话语相统一,话语体系与理论体系相统一。伦理学与伦理道德发展的中国基本话语是“伦理”与“道德”,由此形成“伦—理”“道—德”“伦理—道德”三大体系性结构。该体系由“伦”“理”“道”“德”“得”五大元素构成:“伦”是实体与家园的统一,“理”为“伦”之规律与天理,二者的统一建构“伦理世界”;“道”是天道与人道的统一,“德”是“得道”与人的主体性建构,二者的统一建构“道德世界”。“伦—理—道—德”的话语与理论体系,建构人的精神世界。“伦理”的要义是“家园”,“道德”的要义是“回家”,“伦—理—道—德—得”是精神世界与生活世界的辩证互动。伦理学和伦理道德发展的中国话语体系与理论体系的基本原理为:居伦由理,尊道贵德,德得相通;其文明精髓可概括为:“好的生活高于生活本身”。 展开更多
关键词 伦理学 中国话语与中国理论 居伦由理 尊道贵德 德得相通
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论道德真理
5
作者 江畅 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期1-10,208,共11页
道德是一类十分特殊的人为事物,其真实情况就是道德事实。认识这种道德事实的正确成果就是具有真理性的知识,即道德真理。道德真理是得到人类确证和公认、体现道德本性、通过规范行为和引导追求促进人类更好生存的道德命题。它具有普遍... 道德是一类十分特殊的人为事物,其真实情况就是道德事实。认识这种道德事实的正确成果就是具有真理性的知识,即道德真理。道德真理是得到人类确证和公认、体现道德本性、通过规范行为和引导追求促进人类更好生存的道德命题。它具有普遍性和恒久性、本然性和应然性、构想性和构建性、规范性或引导性、有利性和不可违背性等特点。道德金律就是道德真理,它是自古至今不同社会共同体中道德文化的精髓和精华,具有跨越时空的普遍而恒久的生命力。道德真理体现了道德本性,也体现了哲学家的美好期许,既为人类生存提供保障,又为人类发展指引方向。道德真理的意蕴和特性,决定了人类要更好地生存就必须追求道德真理。人类社会中的所有人都应该追求道德真理,但对不同人群追求道德真理的要求亦应有所不同。 展开更多
关键词 道德真理 道德事实 道德知识 道德金律 道德本性
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政策承诺重塑企业家信心——基于责任伦理与制度可信度的政企互构驱动机制
6
作者 李兰芬 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期21-30,共10页
政策承诺本质上是政府与企业之间的一种“制度契约”或“伦理契约”。“责任伦理—制度可信度”双维互构的承诺体系,是这种契约生成的结构框架和现实基石。本研究直面“政策承诺何以有效”与“企业家何以信任政策”之关联命题,在制度层... 政策承诺本质上是政府与企业之间的一种“制度契约”或“伦理契约”。“责任伦理—制度可信度”双维互构的承诺体系,是这种契约生成的结构框架和现实基石。本研究直面“政策承诺何以有效”与“企业家何以信任政策”之关联命题,在制度层面,深度揭示制度势能通过稳定预期与公平保障,为责任行为提供结构性激励;在实践层面,生动阐明伦理势差经由规范引导与价值内化,为制度演进提供方向校准。二者共同构成了“责任伦理—制度可信度”分析框架的核心理论贡献。该框架突破“制度—文化”二元割裂,以“伦理制度化”与“制度伦理化”的辩证统一为核心,融通韦伯责任伦理与诺思制度可信度理论,提出“制度势能—伦理势差”协同驱动的治理新模式。其理论贡献在于为政企信任生成机制提供跨学科新视角,实践价值则体现为“可信承诺—信心重塑—协同治理”的转化路径设计。 展开更多
关键词 政策承诺 企业家信心 伦理势差 制度势能 互构驱动机制
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儒家“怨”的超拔——论孔子“无怨”思想及“不怨天、不尤人”的境界
7
作者 何益鑫 《齐鲁学刊》 北大核心 2026年第1期16-27,共12页
在《论语》中,“怨”是一个重要的话题。它作为一种负面的基本情感,主要发生在人伦关系之中。孔子的基本主张,是“远怨”和“无怨”。一方面,通过更好承担和履行自己的伦理责任,避免引起他人的怨恨;另一方面,在身处贫困、无人认识,或者... 在《论语》中,“怨”是一个重要的话题。它作为一种负面的基本情感,主要发生在人伦关系之中。孔子的基本主张,是“远怨”和“无怨”。一方面,通过更好承担和履行自己的伦理责任,避免引起他人的怨恨;另一方面,在身处贫困、无人认识,或者付出辛劳、不被理解,甚至遭受种种不公对待的情况下,专注于做更好的自己,而不要对他人心怀怨怼。子曰“劳而不怨”,又曰“在邦无怨,在家无怨”。在孔子看来,“无怨”是君子人格的基本规定之一。至于孔子的“不怨天,不尤人”,则是“无怨”的极致境界。他将自己的一切努力,视为对天命的承担;将一切的人与事,视为天命穷通的一环。纵使自己穷尽了一切道义与努力,仍要遭遇不可理解、难以接受的结果,也从无“怨天”的情绪。孔子的“无怨”思想,表现了其反求诸己、宽容于人的基本精神;他的“不怨天”,则是“畏天命”真实体现。 展开更多
关键词 怨 无怨 劳而不怨 不怨天尤人 畏天命
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新时代人文经济的三重伦理阐释
8
作者 龚天平 吴银霞 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期10-19,共10页
中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化,两个文明相协调在新时代人文经济中集中体现为经济与人文融合发展。从伦理学视角来看,人文与经济融合发展集中体现为伦理与经济融合发展。这就使得新时代人文经济体现出以下伦理含义:首... 中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化,两个文明相协调在新时代人文经济中集中体现为经济与人文融合发展。从伦理学视角来看,人文与经济融合发展集中体现为伦理与经济融合发展。这就使得新时代人文经济体现出以下伦理含义:首先,人文就意味着以人为本,满足人的需要。新时代人文经济既以经济高质量发展来满足人的物质需要,也以人文性、道德性来满足人的精神需要,因而新时代人文经济具有满足人的双重需要的伦理取向。其次,人文就意味着承担对人的责任。新时代人文经济既坚持为人民负责,也坚持为未来负责,因而新时代人文经济以担当对人的责任为伦理选择。最后,人文就意味着社会公平公正、文明程度高。新时代人文经济既基于市场经济追求高效率,为促进社会公平奠定基础,致力于效率与公平的动态平衡,又以促进全体人民共同富裕为价值旨归。全体人民共同富裕实质上就意味着社会公平,因而新时代人文经济以促进社会公平为伦理诉求。阐释新时代人文经济的伦理含义,有助于更深刻地理解新时代人文经济的内在本质,有效促进人文经济的高质量发展,为实现人的自由全面发展创造良好条件。 展开更多
关键词 新时代人文经济 双重需要 伦理责任 社会公平
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法律与道德:权利义务关系的合法性基础
9
作者 魏长领 魏子凯 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期104-111,共8页
法律问题和道德问题皆可归结为权利义务问题,权利义务是探究法律与道德关系的重要视角。从权利义务的视角看,既反对法律实证主义将法律与道德相分离、恶法亦法的观点,也反对自然法学派把法律与道德统一于天然的、普遍适用且永恒不变的... 法律问题和道德问题皆可归结为权利义务问题,权利义务是探究法律与道德关系的重要视角。从权利义务的视角看,既反对法律实证主义将法律与道德相分离、恶法亦法的观点,也反对自然法学派把法律与道德统一于天然的、普遍适用且永恒不变的自然法的观点;既不认同道德义务论者“为义务而义务”的观点,也不认同功利主义者把法律与道德建立在苦乐的计算上。实际上,法律与道德都应该建立在权利义务相统一的基础上。既要看到法律权利义务和道德权利义务在社会基础、价值诉求方面的一致性,以及实践上的互补性;又要看到法律权利义务与道德权利义务在表现形式、实施手段、调节范围方面的区别,还应该强调,不同的道德义务与法律义务的关系不一样;法律权利与法律义务相对应,而道德权利与道德义务之间具有不对应性。在中国式现代化建设过程中,良好的法律和道德都应建立在对公民权利与义务的公正分配的基础上,依法治国和以德治国相结合的结合点之一就是共同维护公民的平等权利义务,促成良好社会秩序和人民美好生活。 展开更多
关键词 权利 义务 法律 道德
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社会治理中公共协商的伦理诉求与有效性保障
10
作者 周谨平 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期1-9,共9页
社会治理呈现出多中心、网络化的权力结构,强调社会成员的责任共担、协同合作、利益共享,这就需要社会成员充分沟通、达成共识。因此,在社会治理中建立畅通的公共协商机制成为凝聚治理力量、分担治理责任、提升治理效能的关键环节。在... 社会治理呈现出多中心、网络化的权力结构,强调社会成员的责任共担、协同合作、利益共享,这就需要社会成员充分沟通、达成共识。因此,在社会治理中建立畅通的公共协商机制成为凝聚治理力量、分担治理责任、提升治理效能的关键环节。在社会治理中,公共协商是达成道德共识的平台,是产生集体行动的纽带,是化解公共矛盾的渠道,是群体沟通的桥梁。公共协商以公共理性为基础,以公共美德为追求,以公共责任为支撑。要保证社会治理公共协商的有效性,就必须创造自由平等的协商空间,满足公共利益的要求,实现多层面协商方式的创新。 展开更多
关键词 社会治理 公共协商 公共理性 公共责任
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论18世纪英国道德情感主义哲学中的“投射”
11
作者 李家莲 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期26-34,179,180,共11页
18世纪英国道德情感主义哲学在投射的视镜中理解道德感官和同情机制。基于不同道德情感主义者的不同偏好,该派哲学围绕审美、仁爱、效用和同情这四种不同的偏好创立了四种不同投射范式,据此理解道德赞同/不赞同,并在不预设任何既定道德... 18世纪英国道德情感主义哲学在投射的视镜中理解道德感官和同情机制。基于不同道德情感主义者的不同偏好,该派哲学围绕审美、仁爱、效用和同情这四种不同的偏好创立了四种不同投射范式,据此理解道德赞同/不赞同,并在不预设任何既定道德判断原则的前提下,确立了情感主义道德判断原则和规范原则。然而,在投射视镜的钳制下,由于18世纪英国道德情感主义哲学未能把行动确立为道德赞同/不赞同与道德判断原则之间的有效连接点,也未能据此确立道德善的评价性特征,因此该派道德哲学构建的道德判断与规范原则从根本上来说是失败的。 展开更多
关键词 道德情感主义 投射 道德判断 道德规范
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“习相远”:由“性”到“思”的成德路径
12
作者 冯晨 《齐鲁学刊》 北大核心 2026年第1期5-15,共11页
孔子“性相近”之“性”不能直接规定为善性,但此“性”作为一种能力,具备人文精神所特有的领会方式。礼乐在孔子时代承载着历史人文精神和社会核心价值,此精神与价值的落实依赖个体“习”的工夫。以此为基础,个体生命在礼乐文化的境域... 孔子“性相近”之“性”不能直接规定为善性,但此“性”作为一种能力,具备人文精神所特有的领会方式。礼乐在孔子时代承载着历史人文精神和社会核心价值,此精神与价值的落实依赖个体“习”的工夫。以此为基础,个体生命在礼乐文化的境域中逐步形成主体意义的道德自觉。仁是生命在此自觉下的创造性活动,此活动表现为道德主体的“思”。仁的道德意义不断生成,发生于个体对礼乐精神持续的“习”“思”活动中。“习”是个体生命与人文世界相统一的交点,“思”是生命主体的主动领会和创造,二者生成“我”和礼乐的独特意义,仁在两者的互动中形成。 展开更多
关键词 性 习 思 成德
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“复数主体的共同生活”何以可能——对伦理规范合法性根据的前提性反思
13
作者 贺来 《社会科学研究》 北大核心 2026年第1期147-153,229,共8页
探求伦理规范的合法性根据,既是伦理学重大的理论课题,也是现代伦理生活的重大现实课题。要回应这一课题,首先需对“复数主体的共同生活”何以可能这一现代伦理生活的基本问题进行自觉的澄清和揭示。对此缺乏充分的自觉和深入的反思,是... 探求伦理规范的合法性根据,既是伦理学重大的理论课题,也是现代伦理生活的重大现实课题。要回应这一课题,首先需对“复数主体的共同生活”何以可能这一现代伦理生活的基本问题进行自觉的澄清和揭示。对此缺乏充分的自觉和深入的反思,是现代哲学和伦理学在回应伦理规范合法性根据这一课题时所形成的代表性的思想进路的根本缺陷。从“复数主体的共同生活”何以可能这一问题意识出发,深入考察这一问题所面临的特殊的现代性境遇,就可以发现:如何在既承认“个人主体”及其自主和自由的前提下,同时又克服其实体化和绝对化倾向,为复数的个人的共同存在和共同生活寻求一种相互结合和团结的“粘合剂”,是破解这一难题的关键。为此,我们必须对现代社会关于“个人自主性”和“个人自由”观念做出新的变革性理解,并从“自由主体的互依性关系”这一新的视角重释个人的主体性及其“自由”,这将有可能为生成使“复数主体的共同生活”成为可能的伦理规范提供一个重要的思想平台。 展开更多
关键词 复数主体的共同生活 伦理规范 自由主体的互依性关系
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时位分析:解码传统礼乐文明的底层逻辑
14
作者 于树贵 《伦理学研究》 北大核心 2026年第1期59-67,共9页
礼乐文明是中国传统文化的标识性内容,其发生、发展、完善的过程与中国传统独特的时间观密不可分,时间伦理构成了礼乐文明的底层逻辑。时位分析是时间伦理的基本方法,也是人类认识外在世界的基本思维方式。位表征时,时统率位;过去与未... 礼乐文明是中国传统文化的标识性内容,其发生、发展、完善的过程与中国传统独特的时间观密不可分,时间伦理构成了礼乐文明的底层逻辑。时位分析是时间伦理的基本方法,也是人类认识外在世界的基本思维方式。位表征时,时统率位;过去与未来“整体到时”于现在;有利与不利条件纠缠凑泊于一体,凸显出特定时位中行为选择的伦理性。中国古人通过以位定时、以时统位等行动,不仅实现了时位的统一,实现了时间与伦理的耦合,而且开启了人类文明的新范式——礼乐文明。依托于农耕社会的生产生活方式,礼乐文明不仅将自然秩序、社会秩序与价值秩序统一,而且其所遵循的尊时守位原则与其所蕴含的责任担当理念,至今仍是中华民族伦理价值体系的主色调。 展开更多
关键词 礼乐文明 时间伦理 时位分析法
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AI时代生命哲学的使命
15
作者 王俊 《留学》 2026年第4期1-1,共1页
从工作、学习、消费、出行、休闲到人生规划,AI已经通过数据和算法全面渗透了我们生活的各个环节。在新技术的加持下,我们今天比以往任何一个时代都更容易获得知识,更容易存储记忆,更方便地组织文本,更便捷地消费和出行,也更精确地完成... 从工作、学习、消费、出行、休闲到人生规划,AI已经通过数据和算法全面渗透了我们生活的各个环节。在新技术的加持下,我们今天比以往任何一个时代都更容易获得知识,更容易存储记忆,更方便地组织文本,更便捷地消费和出行,也更精确地完成我们的人生规划。 展开更多
关键词 生命哲学 AI 算法 使命 人生规划 数据 学习 出行
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道德哲学与哲学关系的再思考
16
作者 江畅 《济南大学学报(社会科学版)》 2026年第1期15-27,195,共14页
在信息化时代创建道德哲学,首先需要重新理清道德哲学与哲学的关系,包括与哲学主干学科的关系、专门学科的关系。道德哲学与本体论的关系最为密切,在一定意义上可以说本体论研究最终是为了回答人类的道德问题,回答人类所追求的超越动物... 在信息化时代创建道德哲学,首先需要重新理清道德哲学与哲学的关系,包括与哲学主干学科的关系、专门学科的关系。道德哲学与本体论的关系最为密切,在一定意义上可以说本体论研究最终是为了回答人类的道德问题,回答人类所追求的超越动物而成为世间天使的自由问题。道德哲学作为一种构想知识,要接受知识论的规范和指导,道德哲学家要按照知识论的标准构想和评价知识。道德哲学与价值论的关系是一种一般与特殊的关系,但道德价值具有使人超越动物从而获得真正自由的根本意义,从而为价值论高度重视。道德、政治、精神是人类生活的最重要领域,研究它们的三个实践学科的终极目的一致,只是研究各有侧重。道德哲学和美学因人类的善和美的本性问题而密切关系,但美学通常不被划入实践学科。 展开更多
关键词 道德哲学 本体论 知识论 价值论 哲学专门学科
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基于COSMIN指南的人工智能伦理素养量表系统评价研究
17
作者 崔宇红 冯雨涵 《信息与管理研究》 2026年第1期7-20,共14页
人工智能伦理挑战催生了大量伦理素养测评量表,但其普遍存在的方法学缺陷正引发“可重复性危机”,已成为阻碍伦理教育与治理实践落地的瓶颈。研究引入国际公认的COSMIN指南,通过检索2015—2025年间中外文数据库,筛选纳入20个人工智能伦... 人工智能伦理挑战催生了大量伦理素养测评量表,但其普遍存在的方法学缺陷正引发“可重复性危机”,已成为阻碍伦理教育与治理实践落地的瓶颈。研究引入国际公认的COSMIN指南,通过检索2015—2025年间中外文数据库,筛选纳入20个人工智能伦理素养量表,展开方法学质量的系统性评价。结果显示,现有量表地域分布广泛,中国最多有7个量表,测评对象覆盖算法工程师、学生、普通公众等多元群体,评分形式以李克特(Likert)5级量表为主流。评估聚焦伦理认知、态度与行为维度,量表在内部一致性与结构效度等指标上表现良好,但多存在开发流程不规范、内容效度证据支撑不足、跨文化适用性缺失等问题。依据COSMIN指南的评价标准,最终4项量表获A级推荐,应用场景聚焦于医疗、教育等特定领域的伦理素养评估。研究为人工智能伦理素养测评工具的科学选择与优化升级提供了实证依据。 展开更多
关键词 AI 伦理素养 COSMIN 指南系统评价 量表
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心智边界与治理疆域:脑机接口时代的权利与规则
18
作者 何静 《上海市社会主义学院学报》 2026年第1期116-131,共16页
通过将大脑中的神经信号转化为能够控制外部设备的指令,脑机接口技术帮助人类实现了从思想到行动的转化。当主体的意图实现和行动生成不再完全依赖于身体的感知—运动环路,而是在身体结构与技术系统所构成的动态耦合系统中协同产生时,... 通过将大脑中的神经信号转化为能够控制外部设备的指令,脑机接口技术帮助人类实现了从思想到行动的转化。当主体的意图实现和行动生成不再完全依赖于身体的感知—运动环路,而是在身体结构与技术系统所构成的动态耦合系统中协同产生时,那么进一步的问题就在于:心智是否仍然能够以身体为边界,治理应以何为对象,又该在何处介入。对这些问题的探究不仅是对心智哲学、行动哲学和人工智能哲学核心关切的回应,更是建立“理由——价值—责任”一体化治理逻辑的迫切需要。考究现象学中关于身体意象和身体图式的深刻洞见,有助于揭示在何种程度以及何种意义上脑机接口技术重构了主体的具身性基础。脑机接口时代的治理不应诉诸抽象的权利宣示或者事后归责,而应当以主体的具身性重构为前提,重新思考责任主体、规则范围以及治理疆域。只有将治理锚定于主体心智和行动的动态生成结构之中,行动的理由才能得到辩护、规范才能在实践中获得解释力与约束力。 展开更多
关键词 脑机接口 具身性重构 心智边界 协同主体性 社会治理
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从自然女神到自主的行动者——麦茜特对生态女性主义的批判及其对自然形象的重构
19
作者 王云霞 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2026年第1期29-36,共8页
麦茜特认为古代西方所建构起来的自然女神形象自近代开始经历了祛魅、跌落与死亡,但保护自然大可不必像生态女性主义者所鼓吹的,需重返自然女神崇拜并将女性和自然强行捆绑。混沌理论等新科学对自然之随机性、无序性和复杂性等特征的揭... 麦茜特认为古代西方所建构起来的自然女神形象自近代开始经历了祛魅、跌落与死亡,但保护自然大可不必像生态女性主义者所鼓吹的,需重返自然女神崇拜并将女性和自然强行捆绑。混沌理论等新科学对自然之随机性、无序性和复杂性等特征的揭示,已充分显示出大自然是一个有着自主性和自治性的行动者。由此,人类应将自然视作平等的伙伴并与之协同进化。这一对自然形象的重构,有助于深化我们对人类与自然正确相处之道的思考。不过,自然何以成为主体、如何成为主体并以主体身份与人类对话博弈等,都需深加考量。否则便可能如麦茜特所批判的生态女性主义者之重返自然女神崇拜会落入乌托邦幻想一样,人与自然互为伙伴也很难避免沦为一种实践幻象。 展开更多
关键词 麦茜特 自然女神 生态女性主义 自然形象重构 伙伴
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荀子伦理学缺乏“道德动力”吗?——基于道德动机的再考察
20
作者 孙伟 《管子学刊》 2026年第1期14-26,F0002,共14页
荀子通过理性、情感与礼义制度三者的紧密结合来奠定道德动力或道德动机的根基。荀子认为,人如果放纵自身的欲望与情感,就会导致社会的冲突混乱。只有在理性认知及以其为基础建立的礼义制度的约束和教化下,个人才能从盲目追逐欲望转向... 荀子通过理性、情感与礼义制度三者的紧密结合来奠定道德动力或道德动机的根基。荀子认为,人如果放纵自身的欲望与情感,就会导致社会的冲突混乱。只有在理性认知及以其为基础建立的礼义制度的约束和教化下,个人才能从盲目追逐欲望转向合礼合义。同时,理性并不只是一种认知和理解能力,也是一种引导与重塑情感和欲望,使之不断趋向善的结构性力量。情感和欲望则为道德动机的产生注入能量。理性与情感二者通过外在礼义制度的长期熏陶与内在思考相互推进,使个体从被动顺从转变为自觉的情感认同。在这一过程中,还必须回应环境变化而不断运用理性来修正和完善道德动机,从而使真正稳固而灵活的道德实践得以实现。理性与情感是道德动力或动机产生的内在根源,礼义制度是道德动力或动机产生的外在保障,三者在道德动力或动机的产生过程中相辅相成,缺一不可。 展开更多
关键词 道德动力 理性 情感 礼义 荀子
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