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家是世界开始的地方——一个温暖世界何以可能?
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作者 孙向晨 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期10-19,共10页
在海德格尔看来,世界通过“操心”被揭示,通过“畏”所揭露的“不在家”才能显示“此在”的本真存在。这使得海德格尔的世界呈现出一种被抛的、无根的“黑暗性”。针对海德格尔,列维纳斯提出“享受”世界,他赋予“家园”以积极意义,但... 在海德格尔看来,世界通过“操心”被揭示,通过“畏”所揭露的“不在家”才能显示“此在”的本真存在。这使得海德格尔的世界呈现出一种被抛的、无根的“黑暗性”。针对海德格尔,列维纳斯提出“享受”世界,他赋予“家园”以积极意义,但他的重心仍在于建立“我”的内在性,以面对他者。笔者提出“亲亲世界”,旨在揭示“家”的生存论结构,弥补西方生存论哲学的缺失。“亲亲世界”之“此身”不同于海德格尔被抛入世界的“此在”,“此身”强调生命之“渊源有自”。“此”定位个体在“亲亲世界”中的关系,“身”是父母的馈赠,且有代际的生存论烙印。“亲亲世界”的起点不是“畏”,而是基于母婴关系的“抱持”与“信任”,这种“温暖抱持”是自我的源头。“亲亲世界”通过现象学还原,剥离“家”的制度性外衣,显露出其作为生存论起点的源初结构。通过“亲亲”的推及,世界的源头不再只是上手之物的勾连,抑或自我的“家政”,而是相互关联、充满关爱的“亲亲世界”。只有从“家”这个温暖起点出发,人类才能克服现代性的虚无与孤独,揭示一个充满温暖、渊源有自的“生活世界”。 展开更多
关键词 操心 享受 家政 亲亲世界 抱持 信任 温暖世界
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中国作为理论形象与思想资源——福柯、德勒兹、瓜塔里与中国
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作者 伯纳德·弗朗哥 曹漪那 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期67-73,231,232,共9页
在当代法国哲学中,“中国”并未作为经验对象被认识,而是以概念性外部的方式反复显现,承担着他异性装置的功能。它并不指向文化再现的准确性,而是在哲学问题化过程中撬动知识、权力与空间的既定配置。正是在这一意义上,中国进入了米歇尔... 在当代法国哲学中,“中国”并未作为经验对象被认识,而是以概念性外部的方式反复显现,承担着他异性装置的功能。它并不指向文化再现的准确性,而是在哲学问题化过程中撬动知识、权力与空间的既定配置。正是在这一意义上,中国进入了米歇尔·福柯与吉尔·德勒兹-费利克斯·瓜塔里的理论视野。在福柯那里,中国经由博尔赫斯虚构的“中华百科全书”与“东方专制”的话语谱系被动员:前者通过不可思的分类制造认识论震荡,使理性秩序显露其历史偶然性;后者则通过孟德斯鸠与重农学派对中国的相反书写,揭示欧洲政治理性借助中国进行自我界定与他者化投射的机制。在此,中国成为一面批判之镜,用以动摇普遍主义的知识与政治想象。相较之下,德勒兹与瓜塔里更倾向于将中国作为策略性矩阵与概念图式资源加以挪用。围棋与国际象棋的对照、巴拉兹所论“官僚帝国”的国家机器,以及卡夫卡《万里长城》的断裂建造寓言,被用以生成关于空间、权力与写作的替代性逻辑,并区分出“帝制中国”与“文学中国”两种话语构型。由此,中国在两种哲学风格中分别承担考古-谱系式批判与概念-实验性建构的不同功能,其意义不在经验指称,而在于推动哲学反思自身边界并重组问题场域。 展开更多
关键词 福柯 德勒兹-瓜塔里 中国形象 他异 知识考古 概念实验
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从物化意识到阶级意识——卢卡奇的物化意识形态批判理论探析
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作者 郭咔咔 李博文 《宜春学院学报》 2026年第1期14-18,共5页
卢卡奇的意识形态理论主要体现为物化意识形态批判理论,对此我们可以从三个层面来把握。首先,物化意识形态批判理论经历了从马克思哲学的异化理论、拜物教理论再到卢卡奇的物化理论的嬗变。其次,卢卡奇揭示了物化意识形态的生成缘由、... 卢卡奇的意识形态理论主要体现为物化意识形态批判理论,对此我们可以从三个层面来把握。首先,物化意识形态批判理论经历了从马克思哲学的异化理论、拜物教理论再到卢卡奇的物化理论的嬗变。其次,卢卡奇揭示了物化意识形态的生成缘由、内在运行机制和严重后果,从而得出了如果要冲破物化结构和物化意识,就必须促进无产阶级阶级意识的生成。最后,卢卡奇认为无产阶级将担负克服物化意识的重任,无产阶级意识的觉醒和其主客体统一的身份将有可能开启新的革命图景。 展开更多
关键词 卢卡奇 物化意识 批判 工人阶级
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他律自由:列维纳斯早期哲学的伦理线索
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作者 荀子杰 《理论月刊》 北大核心 2026年第4期146-157,160,共13页
对他律自由的探索贯穿了列维纳斯的早期哲学。这些探索串联起列维纳斯早期哲学的诸文本,使它们具备共同的哲学目的,即质疑自由的自发性并与希特勒主义的哲学阴霾相抗争。列氏从直观理论出发追问自由,打开了自由的外在性向度,为他律自由... 对他律自由的探索贯穿了列维纳斯的早期哲学。这些探索串联起列维纳斯早期哲学的诸文本,使它们具备共同的哲学目的,即质疑自由的自发性并与希特勒主义的哲学阴霾相抗争。列氏从直观理论出发追问自由,打开了自由的外在性向度,为他律自由打下最初的根基。随后,列氏转向海德格尔生存论,试图以他律的生存领会开辟前自由的意义空间。不久,列维纳斯恍然认识到海德格尔的生存论转向并不彻底,生存领会在死亡的压迫下转变成为追求生存领会的自律意志。于是,他开始以“逃离”批评和修正海氏的“生存”概念。最终,列氏将他人的触发与对他人的感应视为自由的前置条件,初步实现了他律自由,并为列氏二战之后对社会和伦理的更深入思考奠定了坚实的现象学基础。 展开更多
关键词 列维纳斯 直观 生存论 感应 他律自由
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“一带一路”倡议下人类幸福家园的筑造路径探析——基于加斯东·巴什拉思想的考察
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作者 张海防 蔡佳卉 《现代城市研究》 北大核心 2026年第1期106-112,共7页
幸福是人们的潜意识受到庇护的状态。潜意识存在于一定的空间、场所中,尤其存在于家屋里面。人们要过上幸福生活,必须构建幸福家园,用以庇护无意识。一些人虽然有居住场所,但是均处于“被抛入世间”的无家可归状态。人们失落幸福家园的... 幸福是人们的潜意识受到庇护的状态。潜意识存在于一定的空间、场所中,尤其存在于家屋里面。人们要过上幸福生活,必须构建幸福家园,用以庇护无意识。一些人虽然有居住场所,但是均处于“被抛入世间”的无家可归状态。人们失落幸福家园的根本原因在于,他们居住的家屋被异化为承载交换价值的商品房。商品房是一种既欠缺私密场所,又缺少情感的冰冷的物理空间,不具有庇护潜意识的功能。筑造幸福家园主要有3条路径:一是建设安全、坚固的“碉堡城市”,用爱的情感凝聚家庭成员;二是勤于家务劳动,将潜意识对象化于家屋及其设施中,使其从冰冷的物理空间变成“会说话的”温情空间;三是放飞情感、展开想象,用艺术美化、升华家屋,让人“诗意地栖居在这片大地上”。 展开更多
关键词 “一带一路” 潜意识 幸福家园 路径
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“偶然相遇唯物主义”与后阿尔都塞的哲学遗产
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作者 孔明安 王妍 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2026年第1期19-28,共10页
“偶然相遇唯物主义”是阿尔都塞晚年提出的一种批判历史决定论、反对本质主义的唯物主义观点。这一观点与其早期所主张的反人道主义、捍卫科学主义的马克思主义等观点相异质。然而,通过对阿尔都塞前后两个时期思想的梳理与总结,不难发... “偶然相遇唯物主义”是阿尔都塞晚年提出的一种批判历史决定论、反对本质主义的唯物主义观点。这一观点与其早期所主张的反人道主义、捍卫科学主义的马克思主义等观点相异质。然而,通过对阿尔都塞前后两个时期思想的梳理与总结,不难发现,其唯物主义哲学的思维理路并非断裂式发展,而是内在地具有一致性与连贯性。从理论脉络来看,偶然相遇唯物主义不仅是阿尔都塞早期意识形态询唤、多元决定论、症候阅读法等兼具结构主义与精神分析学思想的延续,更是对其早期“偶然性”哲学思想的深化与拓展。在晚期阿尔都塞的唯物主义哲学中,偶然性绝非必然性的派生物,而是具有本体论优先性的第一性范畴,它是“无起源的起源”,而必然性不过是偶然相遇持续固化后的次生结果。因此,这一理论否定了世界起源的先验预设及其线性发展观,强调历史既无固定起点、亦无预定轨迹,本质上是多元要素偶然相遇的产物。当代西方激进左翼学者在借鉴偶然相遇唯物主义的基础上,强调事物发展的开放性、偶然性与多元性特征,提出了“偶然性逻辑”“无器官的身体”“具体的普遍性”等一系列重要概念,旨在瓦解资本主义意识形态霸权,揭示其内在结构性矛盾和危机,从而为无产阶级的解放和新的社会秩序的构建提供理论支持。 展开更多
关键词 偶然相遇唯物主义 结构主义 精神分析学 阿尔都塞
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论拉吕埃勒“非哲学”的“伦理学应用”
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作者 袁雄 黄其洪 《学术研究》 北大核心 2026年第3期38-44,共7页
拉吕埃勒在反思以往的哲学对实在—元一的遮蔽中,创立了一种广义上的“非哲学”。在此过程中,他受西方实践哲学传统的影响,发现西方的理论哲学难以应对现实中人的生存问题。理论哲学在各种概念建构中遮蔽了现实具体的人自身的丰富性,用... 拉吕埃勒在反思以往的哲学对实在—元一的遮蔽中,创立了一种广义上的“非哲学”。在此过程中,他受西方实践哲学传统的影响,发现西方的理论哲学难以应对现实中人的生存问题。理论哲学在各种概念建构中遮蔽了现实具体的人自身的丰富性,用一种单一的理论模式肢解了整全的“人亲身”。为了拯救“人亲身”,他在思考和构建人的科学的过程中实现了“非哲学”运动的“伦理学应用”。这种“伦理学应用”主要表现为:一是在对德里达解构主义的批判和对尼采权力理论的继承中表现出对人的政治伦理维度的关注;二是将在理论哲学中所缺失的人的感性方面(如力比多)和差异性的东西置于“非哲学”的视域中;三是将伦理学中有血有肉的生命个体置于“非哲学”的视域中。 展开更多
关键词 拉吕埃勒 实在—元一 非哲学 伦理学应用 人的科学 人亲身
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社会空间与空间科学意识形态——列斐伏尔《空间的生产》解读 被引量:8
8
作者 张一兵 《社会科学研究》 北大核心 2025年第1期153-161,共9页
列斐伏尔认为,今天的哲学家在面对空间概念的时候,都缺失了一个极为重要的维度,即空间的社会现实生活维度,具体说,即空间与现实社会实践的关系问题,并且,由于不能正确处理空间实践产生的空间关系场境与空间表象和表征性空间体验的复杂... 列斐伏尔认为,今天的哲学家在面对空间概念的时候,都缺失了一个极为重要的维度,即空间的社会现实生活维度,具体说,即空间与现实社会实践的关系问题,并且,由于不能正确处理空间实践产生的空间关系场境与空间表象和表征性空间体验的复杂交织关系,所以错将空间的本质误认为纯粹构想的观念空间。他明确指认说,这些脱离了具体的社会生产方式分析的所谓“空间的科学”的本质,都会是一种资产阶级意识形态和隐性霸权。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《空间的生产》 空间科学意识形态 霸权
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从知觉到表达——梅洛-庞蒂20世纪50年代初期的研究构想 被引量:1
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作者 宁晓萌 《现代哲学》 北大核心 2025年第3期112-120,共9页
梅洛-庞蒂在1953年开始的法兰西学院课程《可感的世界与表达的世界》中,对其早期哲学存在的问题及其所面临的误解与批评做出了总结与回应,并由此开始了重述与深化其知觉研究的努力。他在20世纪50年代初期提出以“表达”概念作为突破口... 梅洛-庞蒂在1953年开始的法兰西学院课程《可感的世界与表达的世界》中,对其早期哲学存在的问题及其所面临的误解与批评做出了总结与回应,并由此开始了重述与深化其知觉研究的努力。他在20世纪50年代初期提出以“表达”概念作为突破口来解释与深化知觉概念,通过揭示知觉已经具有表达性的功能,即知觉在其自身之中揭示出一种此前并不存在的东西来说明:知觉并不是对外在世界的被动的接受与反映,而是已经有所侵越,已经与世界发生实存论意义上的交涉;知觉不是诉诸其他功能,而是以其自身本有的方式在表达。因而,关于知觉的研究应尽可能避免以意识概念的方式对知觉构成的设定与规限,更彻底地投入到原初知觉经验自身的考察中,看到知觉自身以“实存的”、“偏离的”、“沉默的”方式表达着,看到知觉自身的实践性意义,而不是认识论意义。 展开更多
关键词 知觉 意识 表达 偏离 沉默
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资本主义的抽象空间生产——列斐伏尔《空间的生产》解读 被引量:1
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作者 张一兵 《山东社会科学》 北大核心 2025年第4期21-34,共14页
资产阶级新型城市空间的统治权并非旧有专制性的直接压迫,而是在空间实践中出现的一种行动抽象。原先在积累空间中出现的初步超出自然空间物的特殊性历史积累存在,现在让位于一种普遍性的空间实践关系的抽象力量,从而进入社会空间生产... 资产阶级新型城市空间的统治权并非旧有专制性的直接压迫,而是在空间实践中出现的一种行动抽象。原先在积累空间中出现的初步超出自然空间物的特殊性历史积累存在,现在让位于一种普遍性的空间实践关系的抽象力量,从而进入社会空间生产中的抽象空间时代。在这种前所未有的抽象空间存在中,资本家对工人剩余价值的盘剥不再局限在一种孤立的生产地点上,而是在更广阔的城市市场中远距离实现出来,这当然就是统治世界的“普照的光”——抽象的资本空间关系。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《空间的生产》 抽象空间 现实抽象
原文传递
从物质想象论探究巴什拉科学哲学与想象诗学的真实关系
11
作者 李欣霖 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期32-45,共14页
巴什拉思想中科学哲学与想象诗学间的关系持久地吸引着研究者的注意,并发展为经典的“二元性问题”。学界对此有三种主要观点:第一种认为巴什拉的科学与诗学思想相互割裂;第二种认为这两个领域具有平行性和对称性,但没有内在关联;第三... 巴什拉思想中科学哲学与想象诗学间的关系持久地吸引着研究者的注意,并发展为经典的“二元性问题”。学界对此有三种主要观点:第一种认为巴什拉的科学与诗学思想相互割裂;第二种认为这两个领域具有平行性和对称性,但没有内在关联;第三种则认为两个领域之间存在深刻的内在关联。本文支持第三种观点,并力图从理论逻辑的角度出发,提供一个更具说服力的新解释方案。不同于学界已有观点,本文指出物质想象论构成了巴什拉哲学的理论核心,科学哲学与想象诗学是由该理论核心出发延伸出的两个领域。此外,本文从历时性角度出发考察了巴什拉思想在两个领域间的转向过程,并指出这一转向以对物质想象的态度转变为枢纽。本文的分析展现出了一幅以物质想象为核心的巴什拉思想“全景图”,这不仅揭示了巴什拉科学哲学与想象诗学的真实关系,还有助于把握巴什拉思想的整体。 展开更多
关键词 物质想象 科学认识论 想象诗学 加斯东·巴什拉 二元性问题
原文传递
受予者:解答主体性悖论的马里翁式方案
12
作者 董俊 《学术研究》 北大核心 2026年第3期52-58,共7页
主体性悖论是超越论哲学的核心问题之一,胡塞尔现象学为其提供了可能的解决路径,但尚留有疑难。受予者被认为能兼容主体的超越论和经验双重维度,因而可能解答主体性悖论。此马里翁式方案在方法上依赖于以被给予性取代直观原则,从而将胡... 主体性悖论是超越论哲学的核心问题之一,胡塞尔现象学为其提供了可能的解决路径,但尚留有疑难。受予者被认为能兼容主体的超越论和经验双重维度,因而可能解答主体性悖论。此马里翁式方案在方法上依赖于以被给予性取代直观原则,从而将胡塞尔式构造世界的超越论主体彻底化为接受世界的主体。借由世界之被给予,此方案可避免主体既相对于世界整体又作为世界部分的矛盾;借由受予者自身在出生中被给予,其将经验着世界的超越论主体彻底等同于在世界中的肉体。 展开更多
关键词 超越论 主体性悖论 受予者 马里翁式方案
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波伏瓦哲学与发展心理学的对话——以性别类型化为桥接
13
作者 李中良 《山东女子学院学报》 2026年第1期90-101,共12页
波伏瓦哲学与发展心理学在关切内容上有很多重叠之处,遗憾的是鲜有专门研究将二者予以关联。在此学术背景下,本文以性别类型化为桥接,展开波伏瓦哲学与发展心理学的学术对话。波伏瓦哲学和发展心理学对性别类型化的阐释可分别称为“性... 波伏瓦哲学与发展心理学在关切内容上有很多重叠之处,遗憾的是鲜有专门研究将二者予以关联。在此学术背景下,本文以性别类型化为桥接,展开波伏瓦哲学与发展心理学的学术对话。波伏瓦哲学和发展心理学对性别类型化的阐释可分别称为“性别类型化非对称观”和“性别类型化对称观”。根据排中律,两个抵牾的命题必定一真一假。通过对“性别类型化非对称观”的三点批判指出,其更接近为假。在此基础上将“性别类型化非对称观”重构为“三维综合论”。“三维综合论”主张,性别类型化是以“生理性别的先天性”为基底,由横向意义上的“主体间相互塑造”和纵向意义上的“社会规范的结构性约束”相互作用的结果。此理论既重视过往带来的惯性,又为未来的性别平等实践留出可为的理论空间。 展开更多
关键词 波伏瓦哲学 发展心理学 性别类型化 三维综合论
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梅洛-庞蒂身体时空视域中的疼痛
14
作者 滕星妤 《台州学院学报》 2026年第1期46-53,共8页
早期现代哲学中的心身二分论暗含着时间和空间的分离,其中时间的地位高于空间。后期现代哲学家梅洛-庞蒂提出一种新的时空思维模式,他既重视时间,又重视空间,并将二者统合于本己身体之中。在他看来,本己身体既包含习惯的层面,又具有现... 早期现代哲学中的心身二分论暗含着时间和空间的分离,其中时间的地位高于空间。后期现代哲学家梅洛-庞蒂提出一种新的时空思维模式,他既重视时间,又重视空间,并将二者统合于本己身体之中。在他看来,本己身体既包含习惯的层面,又具有现时的层面。它寓于空间和时间之中,空间分为习惯的身体空间和现时的身体空间,时间分为非个人的时间和个人的时间。当疼痛发生时,习惯的身体空间和现时的身体空间无法相互贯通,个人的时间与非个人的时间也因此被固化,身体陷入二分的状态。本己身体既能知觉空间也能知觉时间,不仅将两种空间、两种时间分别统一起来,而且还将空间和时间统一在一起。它能够弥合疼痛造成的时空裂痕,重新表达病人的整体生命,帮助病人重新认识疼痛、理解疼痛。 展开更多
关键词 梅洛-庞蒂 身体 时空视域 疼痛视域
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“绘制地图而非描摹”——评《欲望与解放——德勒兹、加塔利〈资本主义与精神分析(卷1):反俄狄浦斯〉导读》
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作者 吴娱玉 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期F0002-F0002,共1页
福柯说:“终有一日,这个世纪(20世纪——笔者注)也许将会是德勒兹的世纪。”福柯一语中的,没过多久,德勒兹就一骑绝尘,其影响远超同代法国思想家。不仅如此,德勒兹的热度在21世纪依然持续增长,甚至愈演愈烈。原因在于:随着生产力的发展... 福柯说:“终有一日,这个世纪(20世纪——笔者注)也许将会是德勒兹的世纪。”福柯一语中的,没过多久,德勒兹就一骑绝尘,其影响远超同代法国思想家。不仅如此,德勒兹的热度在21世纪依然持续增长,甚至愈演愈烈。原因在于:随着生产力的发展、资本的膨胀、人工智能的出现、人与非人之间的界限变得模糊,世界已然发生了翻天覆地的变化,全新而未知的景象也层出不穷。 展开更多
关键词 德勒兹 欲望与解放 资本主义与精神分析
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辩证、差异与“回反”——尼采与德勒兹之间的三重否定性 被引量:4
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作者 姜宇辉 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期10-22,共13页
反思德勒兹与尼采之间的关系,否定性显然是一个关键入口。德勒兹将尼采之差异与黑格尔之否定截然对立,这个立场引申出三种否定性。第一种是强调从黑格尔到尼采的连续性发展,进而将辩证法视作尼采思想的本质。第二种是回归哲学史的脉络,... 反思德勒兹与尼采之间的关系,否定性显然是一个关键入口。德勒兹将尼采之差异与黑格尔之否定截然对立,这个立场引申出三种否定性。第一种是强调从黑格尔到尼采的连续性发展,进而将辩证法视作尼采思想的本质。第二种是回归哲学史的脉络,进而指出德勒兹之差异其实颇为契合从柏拉图到海德格尔的否定性之思。但在黑格尔与德勒兹之间,或许也还存在着第三种否定性之可能,这尤其能够在尼采关于衰落的诸多论述之中发现线索。借助近来欧陆思想家对尼采的生物主义的丰富阐发,我们试图经由尼采回归德勒兹,进一步展现那种作为思想-生命之“回”与“反”的否定主义。 展开更多
关键词 尼采 德勒兹 否定性 辩证 差异 衰落
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客体的“反叛”与主体的“末路”——基于Sora事件对鲍德里亚“客体策略”的再思考 被引量:4
17
作者 崔健 沙晓庆 《西南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期144-155,332,333,共14页
从ChatGPT、Sora、DeepSeek到Manus,生成式人工智能模型不断涌现,人类进入以人工智能、云计算、大数据等为标志的“数字时代”。其中,AI视频模型“Sora”的问世,既能加速人类迈入“AI文明”“世界模拟器”时代,亦激起人类对未来人机协... 从ChatGPT、Sora、DeepSeek到Manus,生成式人工智能模型不断涌现,人类进入以人工智能、云计算、大数据等为标志的“数字时代”。其中,AI视频模型“Sora”的问世,既能加速人类迈入“AI文明”“世界模拟器”时代,亦激起人类对未来人机协同社会的多重忧思。由此引发的关涉主客体关系的再思考,某种程度与鲍德里亚提出的“客体策略”不谋而合。基于对高科技媒介技术的敏锐观察,被誉为“极端性预言家”的法国哲学家让·鲍德里亚早在40年前已然预见“人工智能换人”的可怖景象,并试图“以退出游戏的方式参与游戏”,即抛弃“平庸策略”的传统思维,提出激进且具批判色彩的“客体策略”,以“客体逻辑”取代“主体逻辑”。鲍德里亚基于“物”的逻辑揭示了不同阶段“客体”瓦解主体的存在样态,并借助“诱惑”“迷狂”“灾难”等手段颠倒主客体地位,以期探寻主客体命运重构的可能性。虽然,这一理论构想并未提出实质性的“解决方案”,但却为人类思考技术风险予以深刻警思。 展开更多
关键词 主体 客体 鲍德里亚 客体策略 SORA 人工智能
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社会空间关系场境的流体动力学透视——列菲伏尔《空间的生产》解读 被引量:2
18
作者 张一兵 《中共福建省委党校(福建行政学院)学报》 北大核心 2025年第2期155-161,共7页
社会空间的关系性存在,会穿透建筑物、道路和广场等设施的物性实在,在一个非直观的客观空间实践构序中相互依存、相互渗透,社会空间关系的相互渗透和叠置有可能导致空间关系本身的遮蔽。社会空间生产的关系性互动,就像一种由物性建筑中... 社会空间的关系性存在,会穿透建筑物、道路和广场等设施的物性实在,在一个非直观的客观空间实践构序中相互依存、相互渗透,社会空间关系的相互渗透和叠置有可能导致空间关系本身的遮蔽。社会空间生产的关系性互动,就像一种由物性建筑中人的活动生成的流体动力学的力量,社会空间生产的本质就一种是不断发生不断消失的当下建构起来的力量关系关联和角逐的客观场境存在。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《空间的生产》 空间关系场境 空间流体动力学
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重审利奥塔的后现代智术 被引量:1
19
作者 姜宇辉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期70-79,231,共11页
学界对利奥塔的关注,大多仅聚焦于后现代主义哲学家这个标签,这有所偏颇。从虚无主义和智者派两个要点对利奥塔思想发展进行某种贯穿性的理解,我们发现,利奥塔自己的虚无主义大致经历了从相对之还原向绝对之深渊的转变,并可概括为虚无... 学界对利奥塔的关注,大多仅聚焦于后现代主义哲学家这个标签,这有所偏颇。从虚无主义和智者派两个要点对利奥塔思想发展进行某种贯穿性的理解,我们发现,利奥塔自己的虚无主义大致经历了从相对之还原向绝对之深渊的转变,并可概括为虚无、事件、体验等关键要点。这也为我们重释《后现代状态》和《异识》等代表作提供了重要线索。而利奥塔由此得出的“无标准之判断”这个基本思路也就在很大程度上突破了康德的第三批判的范式,进而与智者、异教主义这些看似边缘而极端的思想运动产生了密切关联。反转、计谋、时机等等,这些古老的智术不断被利奥塔转用于当下的后现代世界之中,成为哲学判断的有力契机。 展开更多
关键词 利奥塔 后现代 智术 虚无主义 判断 异识
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空的存在:梅洛庞蒂论想象 被引量:1
20
作者 宁晓萌 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期81-91,101,共12页
想象,作为不在场或不存在的东西的呈现,揭示出一种悖论性的存在。萨特的想象研究将想象当作一种意识类型而不是对象物的存在来领会,并通过想象的虚无化作用揭示出意识的自由特质。这种研究为梅洛—庞蒂的考察提供了基础。梅洛—庞蒂特... 想象,作为不在场或不存在的东西的呈现,揭示出一种悖论性的存在。萨特的想象研究将想象当作一种意识类型而不是对象物的存在来领会,并通过想象的虚无化作用揭示出意识的自由特质。这种研究为梅洛—庞蒂的考察提供了基础。梅洛—庞蒂特别关注想象自身之中所蕴含的超然物外的力量,但他认为不应当仅从否定的一面即非—实在或不—在场的东西的一面来说明想象,而应当关注想象绝对的创建本身。作为非实存之物的存在,想象以“空出”的方式存在。“空出”不同于“虚无”,它不是存在的否定,而是“空出”本身承托在“实存”的背面,就像一个褶皱有其凸起的一面,也有其凹陷的一面,“空出”以凹陷的方式与凸起的实存共同构造存在。梅洛—庞蒂将“想象”与“梦”视作同样以凹陷的方式存在的一面,梦与想象都是以一种不可观察的、不可反思的、无意识的、被动的方式运行,它们以图像化的展示塑造一个迷人的世界。在此意义上,想象的“空出”不是没有,不是不存在或无意义,而是一种真正意义上的创建。梅洛—庞蒂正是希望从这种创建中提取出“空的存在”的模型,为其对存在的另一面的探索提供可能的解释。 展开更多
关键词 梅洛—庞蒂 想象 图像 虚无 空出
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