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现代情感认知的一个主要源头——卢梭论情感
1
作者 彭姗姗 《史学集刊》 北大核心 2026年第1期64-71,共8页
人是兼具理性和情感的动物,而情感在古典文化和现代文化中所扮演的角色大相径庭。自18世纪中叶起,人们对被称为情感、激情、欲望或情绪的东西表现出一种独特而强烈的兴趣。德国历史学者、情感史专家乌特·弗雷弗特(Ute Frevert)将... 人是兼具理性和情感的动物,而情感在古典文化和现代文化中所扮演的角色大相径庭。自18世纪中叶起,人们对被称为情感、激情、欲望或情绪的东西表现出一种独特而强烈的兴趣。德国历史学者、情感史专家乌特·弗雷弗特(Ute Frevert)将其称之为现代性对于情感的兴趣,并将这一时期视为现代与前现代(pre-modern)的分界点。(4)卢梭(Jean-Jacques Rousseau)关于情感的论述正是推动此种演变的关键因素,构成了现代情感认知的一个主要源头。 展开更多
关键词 卢梭 情感史 现代性 古典文化 现代文化
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利益分析视角下卢梭公意理论的解析 被引量:2
2
作者 马金易 王浦劬 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2025年第1期137-147,237,238,共13页
以利益为切入点解析卢梭的公意理论,可以作为讨论“公意”问题的尝试。卢梭认为私人利益和公共利益之间存在重叠且在本质上具有一致性,二者之间的矛盾源于前者的排他性、主观性与后者的公共性、客观性之间的结构性张力。而解决这一矛盾... 以利益为切入点解析卢梭的公意理论,可以作为讨论“公意”问题的尝试。卢梭认为私人利益和公共利益之间存在重叠且在本质上具有一致性,二者之间的矛盾源于前者的排他性、主观性与后者的公共性、客观性之间的结构性张力。而解决这一矛盾的途径在于:把公意看作一种认知方式,即将个人认知与集体认同相统一,要求人们在独立思考公共事务时,兼顾对他人利益的道德关怀,当私人利益与公共利益难以抉择时,要优先考虑后者,甚至将公共利益视作个人最重要的核心利益。公意正是在私利和公益的统一中保障自由、平等以及权利正当性的实现。基于这一解析可见,卢梭的公意理论具有特定的进步性和认识启发性。与此同时,这一理论缺乏历史唯物主义基础,具有唯心主义局限性。因此,对公意理论的利益阐述,只有以马克思主义的唯物史观为基础,才能具有真正的客观属性和科学价值。 展开更多
关键词 卢梭 公意 公共利益 私人利益 社会契约论
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卢梭论公共生活的情感动力及其限度
3
作者 党成孝 《伦理学研究》 北大核心 2025年第1期93-100,共8页
“人”与“公民”两种对卢梭理论路径的经典理解均难以融贯解释《爱弥儿》教育方案的要旨。卢梭恰希望调和个体化的“人”与去个体化的“公民”的内在张力,使现代人完成道德与政治化并迈入公共生活。其方案的关键在于,经由家这个转置单... “人”与“公民”两种对卢梭理论路径的经典理解均难以融贯解释《爱弥儿》教育方案的要旨。卢梭恰希望调和个体化的“人”与去个体化的“公民”的内在张力,使现代人完成道德与政治化并迈入公共生活。其方案的关键在于,经由家这个转置单位的建构,个体情感得以扩展为道德与政治情感,成为支撑公共生活的动力。但通过在续篇《爱弥儿与苏菲》中展示家的建构在情感维度的内在困境,卢梭揭示出这一方案中个体-家庭-共同体同心圆结构的根本脆弱性。这应被理解为在现代道德与政治教育的限制性约束下,他对支撑公共生活情感之限度的提示。这一提示为思考现代个体与共同体的关系提供了一种情感主义视角。 展开更多
关键词 爱弥儿 公民 家庭 道德
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风险社会与媒介表征 被引量:12
4
作者 蒋晓丽 胡登全 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第2期56-60,144,共6页
风险社会的形成与大众媒介表征密不可分:大众媒介通过拟态环境的构建,形成了公众的风险感知,促成了风险传播的蝴蝶效应。在此基础上,探讨媒介形成社会风险的三方面成因:价值层面上,媒介的社会整合功能不足,价值培养欠缺;制度层面上,公... 风险社会的形成与大众媒介表征密不可分:大众媒介通过拟态环境的构建,形成了公众的风险感知,促成了风险传播的蝴蝶效应。在此基础上,探讨媒介形成社会风险的三方面成因:价值层面上,媒介的社会整合功能不足,价值培养欠缺;制度层面上,公益节目欠缺,政府信息制度贯彻不力;内容层面上:网络媒介的风险长尾效应日渐突出。 展开更多
关键词 风险 蝴蝶效应 媒介 公众
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个体、人民与政府:卢梭的“共同意志”学说分析 被引量:3
5
作者 聂平平 贾永梅 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第7期202-206,共5页
"共同意志"是卢梭社会契约理论的核心概念。他提出这一概念,是在上帝退出人间之后,为政治共同体寻求新的合法性来源。就此而言,"共同意志"必须永远存在且永远正确。但卢梭又为"共同意志"设定了前提条件,... "共同意志"是卢梭社会契约理论的核心概念。他提出这一概念,是在上帝退出人间之后,为政治共同体寻求新的合法性来源。就此而言,"共同意志"必须永远存在且永远正确。但卢梭又为"共同意志"设定了前提条件,即其生成必须依赖于多数个体的参与。而且,共同意志强迫个体意志时,必须遵循理性或合法程序。更为重要的是,"共同意志"自身不能参与政治运作,政治运作需要由其授权的政治体(政府)来执行。"共同意志"的作用,主要在于授权和监督政治体(政府)的执法。当然,为了保证政治体有能力执法,卢梭也赋予了政治体以独立意志和力量。由此可见,在卢梭的政治思想中,虽然"共同意志"是最高权威,但在政治实践层面上,个体、人民和政府是应该相互制衡的。 展开更多
关键词 卢梭 共同意志 个体 人民 政府
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论卢梭启蒙思想的独特性及其幸福导向 被引量:3
6
作者 林泉 高宣扬 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第3期43-49,2,共7页
卢梭接受了启蒙运动提出的范畴,却不赞同知识和理性能够解决一切问题的启蒙原则,而是提倡返回人的真实的自我来认识和解决现代社会的问题,通过研究人的自然原则来拯救病态的社会,由此实现关于美德和幸福的启蒙。为此,卢梭诉诸人的自然... 卢梭接受了启蒙运动提出的范畴,却不赞同知识和理性能够解决一切问题的启蒙原则,而是提倡返回人的真实的自我来认识和解决现代社会的问题,通过研究人的自然原则来拯救病态的社会,由此实现关于美德和幸福的启蒙。为此,卢梭诉诸人的自然需求和真实内心感受,以新的视角研究人,开创了心理学和人类学的认知路线;并提出自然之善作为研究的参照点,揭示现代社会的堕落,提出相应的救赎策略。 展开更多
关键词 卢梭 启蒙 幸福 自然之善
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苗族的自然宗教与生态维护 被引量:3
7
作者 石群勇 罗康隆 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期138-141,共4页
苗族崇拜一切有生命的自然物,诸如圣山、神山和神林等,其宗教观念在生态维护和全球生态安全中可以发挥无法替代的积极作用;进行生态维护和生态建设,必须尊重各民族的传统文化,承认它的客观存在,宗教同样在其中发挥独特作用;自然保护区... 苗族崇拜一切有生命的自然物,诸如圣山、神山和神林等,其宗教观念在生态维护和全球生态安全中可以发挥无法替代的积极作用;进行生态维护和生态建设,必须尊重各民族的传统文化,承认它的客观存在,宗教同样在其中发挥独特作用;自然保护区建设的目标与传统文化中的宗教信仰相结合,其生态维护的成效就可以得到充分发挥,并达到事半功倍效果。 展开更多
关键词 自然保护区 自然宗教 生态维护
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卢梭:浪漫主义的先驱 被引量:9
8
作者 高宣扬 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期41-50,共10页
卢梭的浪漫主义思想首先是他个人生活经验的理论总结,也是他所处的时代精神的思想结晶,同时又是卢梭对启蒙及现代化理论宝库的卓越贡献:它一方面填补启蒙主流思想的不足之处,使之不再局限于对理性和科学知识的推崇,而是添加了对感性力... 卢梭的浪漫主义思想首先是他个人生活经验的理论总结,也是他所处的时代精神的思想结晶,同时又是卢梭对启蒙及现代化理论宝库的卓越贡献:它一方面填补启蒙主流思想的不足之处,使之不再局限于对理性和科学知识的推崇,而是添加了对感性力量的寄望,尤其保留了人性对艺术和宗教的可能超越倾向,为更广阔地发挥人性的内在创造精神开辟了新的视野。本文归纳了浪漫主义思想的核心,即对个人的崇奉、对自然的赞赏、对梦幻的无限寄望、对激情的执着以及对语言游戏的迷恋,并进一步分析了卢梭浪漫主义对19至20世纪的人文思想创作的思想影响。 展开更多
关键词 卢梭 浪漫主义 启蒙 理性 感情 个人
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自然人如何成为社会公民?——以卢梭自然教育思想中的“感受力”问题为中心 被引量:10
9
作者 李志龙 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第4期18-27,共10页
通过批判传统教育和阐发对爱弥儿的具体教育,卢梭在《爱弥儿》中所构建的自然教育复兴了个体主义教育。卢梭的自然教育试图弥合"自然"和"社会"之间的鸿沟,其核心问题是自然人如何成为社会公民。在卢梭看来,无论是&q... 通过批判传统教育和阐发对爱弥儿的具体教育,卢梭在《爱弥儿》中所构建的自然教育复兴了个体主义教育。卢梭的自然教育试图弥合"自然"和"社会"之间的鸿沟,其核心问题是自然人如何成为社会公民。在卢梭看来,无论是"自然教育"还是"社会教育",都需要落实于具体的教育实践,而教育实践又需要建立在儿童的亲身实践而非教师的理论传授之上,这一过程正是以"感受力"的培养为中心。如此,"感受力"实则是卢梭自然教育思想的核心概念。 展开更多
关键词 《爱弥儿》 自然教育 感受力 自然人 社会公民
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卢梭的自然教育思想 被引量:6
10
作者 尚杰 《云南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2014年第6期12-19,109,共8页
《爱弥儿》或"论教育"是卢梭写的一部讨论人性的专著,他认为这是他自己最好的最重要的著作,此书开篇写道:"来自造物主的东西本来都是好的,但是一旦到了人的手里,一切都变坏了。"卢梭不仅讨论了他的基本哲学思想,而... 《爱弥儿》或"论教育"是卢梭写的一部讨论人性的专著,他认为这是他自己最好的最重要的著作,此书开篇写道:"来自造物主的东西本来都是好的,但是一旦到了人的手里,一切都变坏了。"卢梭不仅讨论了他的基本哲学思想,而且从开始就勾勒出我们应该如何按照自然的哲学培养孩子,卢梭的讨论从婴儿和孩子的早期身体和感情发展出发。《爱弥儿》也被认为是西方文化中第一部教育哲学著作。 展开更多
关键词 卢松 教育 哲学 人性 自然 情感
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“自然状态”:卢梭政治设计的非历史性前提和结构主义愿景 被引量:8
11
作者 包大为 《江苏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2017年第4期49-54,共6页
在卢梭的政治哲学中,"自然状态"概念的政治伦理意义是基础性的。通过对人类从野蛮人到社会人的"自然历史"的叙述,卢梭试图在现代政治设计的框架中寻找"自然法"与善治的可能性。同时,通过划定"自然状... 在卢梭的政治哲学中,"自然状态"概念的政治伦理意义是基础性的。通过对人类从野蛮人到社会人的"自然历史"的叙述,卢梭试图在现代政治设计的框架中寻找"自然法"与善治的可能性。同时,通过划定"自然状态"概念的伦理外延,卢梭将人之自然的"异化"指认为"社会状态"和善恶区分的起点。但是,卢梭所定义的"自然状态"更多的是一个结构主义的概念,是人类政治生活本已有之的良善状态的可能性,而不是在线性历史层面"异化—生成"的状态。作为文明异化的结果,市民社会虽然与"自然状态"相对立,但是其内在结构和人性基础却足以提供人为建构新的"自然状态"的可能。当然,在卢梭哲学中,这一可能愿景的实现则需要通过基于社会契约的现代政治得到建构。 展开更多
关键词 自然状态 异化 社会契约 建构
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试析卢梭政治学说中的极权主义暗流 被引量:8
12
作者 赵林 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2004年第6期45-49,共5页
卢梭的政治学说以大力提倡自由平等思想而成为后世民主主义者的“福音” ,但是另一方面 ,在卢梭的政治学说中也潜藏着一股极权主义的暗流 ,它主要体现在“主权者”、“公意”等意蕴含混的政治概念中。这些抽象的概念在政治学中成为凌驾... 卢梭的政治学说以大力提倡自由平等思想而成为后世民主主义者的“福音” ,但是另一方面 ,在卢梭的政治学说中也潜藏着一股极权主义的暗流 ,它主要体现在“主权者”、“公意”等意蕴含混的政治概念中。这些抽象的概念在政治学中成为凌驾于各种现实的政治权力之上的形而上学实体 ,并通过黑格尔等人的重新阐释而演变为现代极权主义的理论根据。 展开更多
关键词 卢梭 主权者 公意
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试论卢梭的现代民族国家教育思想——兼论卢梭的双重教育目的论 被引量:4
13
作者 朱旭东 《教师教育研究》 CSSCI 1997年第6期67-72,共6页
试论卢梭的现代民族国家教育思想———兼论卢梭的双重教育目的论朱旭东一、引言从卢梭全部著作的整体观上来看,《爱弥儿》是一部研究人的著作。人的研究本来是哲学中的重要问题。在认识论中,在文化哲学中都把人作为研究的重要对象。... 试论卢梭的现代民族国家教育思想———兼论卢梭的双重教育目的论朱旭东一、引言从卢梭全部著作的整体观上来看,《爱弥儿》是一部研究人的著作。人的研究本来是哲学中的重要问题。在认识论中,在文化哲学中都把人作为研究的重要对象。然而卢梭带给人类的独特魅力就在于,... 展开更多
关键词 卢梭 现代民族国家 教育思想 《爱弥儿》 双重教育 波兰人 波兰政府 社会契约论 儿童 人民教育出版社
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卢梭的异化观及其文化批判 被引量:1
14
作者 欧阳谦 贾丽艳 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期74-80,共7页
卢梭的启蒙思想以其批判的激进立场而著称。他不仅是启蒙运动的赞扬者和辩护者,而且也是启蒙观念的批评者和检讨者。他将科学与艺术的发展与社会现实的道德败坏联系起来,将私有制的产生与人类不平等的发生联系起来,由此提出了他的异化... 卢梭的启蒙思想以其批判的激进立场而著称。他不仅是启蒙运动的赞扬者和辩护者,而且也是启蒙观念的批评者和检讨者。他将科学与艺术的发展与社会现实的道德败坏联系起来,将私有制的产生与人类不平等的发生联系起来,由此提出了他的异化观及其文化批判。根据他的思想逻辑,人类从自然状态走向文明社会的进程,既是"进步"也是"退步"。因为文明发展带来了异化的后果,这就是人为的替换了自然的,不平等取代了平等,不自由压倒了自由。他以一种道德主义的激情将异化问题与文化批判紧密地结合起来,从某种意义上说开启了西方现代性批判的思想先河。 展开更多
关键词 异化 自然状态 科学与艺术 道德败坏 情欲 不平等
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卢梭的自然教育原理及启示 被引量:9
15
作者 侯耀先 《理论导刊》 北大核心 2007年第10期114-115,118,共3页
卢梭既是十八世纪最著名的启蒙学者,也是十八世纪著名的教育家。他所提出的自然教育原理、循序渐进原理、自由教育原理、消极教育原理,不仅在当时具有解放思想、打破死气沉沉的教育局面的划时代意义,而且在今天仍然具有很大的启发性和... 卢梭既是十八世纪最著名的启蒙学者,也是十八世纪著名的教育家。他所提出的自然教育原理、循序渐进原理、自由教育原理、消极教育原理,不仅在当时具有解放思想、打破死气沉沉的教育局面的划时代意义,而且在今天仍然具有很大的启发性和借鉴性。 展开更多
关键词 卢梭 自然教育原理 启发
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论卢梭社会契约中的“公意” 被引量:9
16
作者 杜文丽 《学术交流》 北大核心 2007年第6期19-22,共4页
"公意"是卢梭社会契约思想的核心概念,他试图通过代表人民公共利益的"公意"来建立理想的政府。但是由于他对"公意"概念的阐述很含混,所以引起了很多争议。文章通过对卢梭社会契约思想中"公意"... "公意"是卢梭社会契约思想的核心概念,他试图通过代表人民公共利益的"公意"来建立理想的政府。但是由于他对"公意"概念的阐述很含混,所以引起了很多争议。文章通过对卢梭社会契约思想中"公意"的作用的考察,得出"公意"即是自由的结论,围绕"公意"的认识和选择,需要对人民启蒙;"公意"倾向于导致集权或多数人的暴政;"公意"是通过政府迫使人们做出的选择,这几个问题展开论述,并对"公意"进行反思。 展开更多
关键词 卢梭 公意 社会契约 自由
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卢梭社会契约论中自然状态思想浅析 被引量:4
17
作者 汤松柏 李欣 《天府新论》 2007年第B12期29-30,共2页
社会契约思想的前提假设为自然状态的存在。卢梭的"自然状态"是较为独特的,某种程度上会产生一些可能性的误导。
关键词 社会契约 自然状态 卢梭
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洛克与卢梭人民主权学说比较研究 被引量:7
18
作者 钱福臣 《上海政法学院学报(法治论丛)》 2005年第4期39-47,共9页
从性质与制度设计上看,洛克主张的是逻辑上的人民主权和代议制;而卢梭主张的则是实际上的人民主权和人民亲自行使主权,并坚决反对代议制;从目的上看,洛克是为个人权利和民事权利之目的;而卢梭则是为集体权利和政治权利之目的;从时代特... 从性质与制度设计上看,洛克主张的是逻辑上的人民主权和代议制;而卢梭主张的则是实际上的人民主权和人民亲自行使主权,并坚决反对代议制;从目的上看,洛克是为个人权利和民事权利之目的;而卢梭则是为集体权利和政治权利之目的;从时代特征与宪政践行上看,洛克主张的是现代意义上的人民主权,是对英国宪政的理论总结并被美国宪政所践行和发展;卢梭主张的则是古代意义上的人民主权,是对古希腊、罗马宪政的理论总结。卢梭的人民主权理论,作为一种思想对现代人和现代社会有着较大的影响,但也极容易产生思想方面的负面影响。但其人民主权理论,作为一种政治方案不适合于现代社会,在现代社会是无法实现的。 展开更多
关键词 卢梭 洛克 人民主权理论 学说 现代社会 制度设计 民事权利 个人权利 政治权利 集体权利 时代特征 现代意义 英国宪政 负面影响 代议制 主张 古希腊 践行 思想 作为
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专制的卢梭,还是自由的卢梭——对《社会契约论》的一种解读 被引量:4
19
作者 刘时工 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第1期40-46,152,共7页
传统的自由主义者常把卢梭视为专制政治的拥护者。这是对卢梭政治哲学的误读,误读的根源在于没有从《社会契约论》的通篇论述中去理解公意和绝对主权。卢梭对生命、财产和自由等权利同样关注,对权力导致专制的趋向十分警惕;他不仅严格... 传统的自由主义者常把卢梭视为专制政治的拥护者。这是对卢梭政治哲学的误读,误读的根源在于没有从《社会契约论》的通篇论述中去理解公意和绝对主权。卢梭对生命、财产和自由等权利同样关注,对权力导致专制的趋向十分警惕;他不仅严格界定了公意、全体和主权等被反复误解的概念,避免人们将多数理解为全体,将多数的意志理解为公意,还设计出种种方案限制政府权力,保证公意的实现。 展开更多
关键词 卢梭 社会契约论 专制 自由
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论卢梭的“自然状态”及其向社会过渡的环节 被引量:4
20
作者 黄裕生 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第6期30-39,共10页
在卢梭所描述的自然状态里,孤单与闲散是初人最本质的生活方式,前者被用以表明人最初是封闭的单子式个体,个体之间没有相互性的共在,因而没有任何内在的关系;而后者则被用来表明人最初没有未来,没有预期,只生活在当下,因而无需为明天筹... 在卢梭所描述的自然状态里,孤单与闲散是初人最本质的生活方式,前者被用以表明人最初是封闭的单子式个体,个体之间没有相互性的共在,因而没有任何内在的关系;而后者则被用来表明人最初没有未来,没有预期,只生活在当下,因而无需为明天筹划,无需为目标匆忙。这种不能打开未来的初人也不可能敞开自己而与他人共在。因而,在自然状态,每个人都是独自生活而完全自由的。但,人这种存在者具有学习与自我改善的能力,这使他终究能够发现"他人",对他人的发现构成了自然状态向社会过渡的关键环节。 展开更多
关键词 孤单者 闲散 自由 发现他人
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