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利益分析视角下卢梭公意理论的解析 被引量:2
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作者 马金易 王浦劬 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2025年第1期137-147,237,238,共13页
以利益为切入点解析卢梭的公意理论,可以作为讨论“公意”问题的尝试。卢梭认为私人利益和公共利益之间存在重叠且在本质上具有一致性,二者之间的矛盾源于前者的排他性、主观性与后者的公共性、客观性之间的结构性张力。而解决这一矛盾... 以利益为切入点解析卢梭的公意理论,可以作为讨论“公意”问题的尝试。卢梭认为私人利益和公共利益之间存在重叠且在本质上具有一致性,二者之间的矛盾源于前者的排他性、主观性与后者的公共性、客观性之间的结构性张力。而解决这一矛盾的途径在于:把公意看作一种认知方式,即将个人认知与集体认同相统一,要求人们在独立思考公共事务时,兼顾对他人利益的道德关怀,当私人利益与公共利益难以抉择时,要优先考虑后者,甚至将公共利益视作个人最重要的核心利益。公意正是在私利和公益的统一中保障自由、平等以及权利正当性的实现。基于这一解析可见,卢梭的公意理论具有特定的进步性和认识启发性。与此同时,这一理论缺乏历史唯物主义基础,具有唯心主义局限性。因此,对公意理论的利益阐述,只有以马克思主义的唯物史观为基础,才能具有真正的客观属性和科学价值。 展开更多
关键词 卢梭 公意 公共利益 私人利益 社会契约论
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卢梭论公共生活的情感动力及其限度
2
作者 党成孝 《伦理学研究》 北大核心 2025年第1期93-100,共8页
“人”与“公民”两种对卢梭理论路径的经典理解均难以融贯解释《爱弥儿》教育方案的要旨。卢梭恰希望调和个体化的“人”与去个体化的“公民”的内在张力,使现代人完成道德与政治化并迈入公共生活。其方案的关键在于,经由家这个转置单... “人”与“公民”两种对卢梭理论路径的经典理解均难以融贯解释《爱弥儿》教育方案的要旨。卢梭恰希望调和个体化的“人”与去个体化的“公民”的内在张力,使现代人完成道德与政治化并迈入公共生活。其方案的关键在于,经由家这个转置单位的建构,个体情感得以扩展为道德与政治情感,成为支撑公共生活的动力。但通过在续篇《爱弥儿与苏菲》中展示家的建构在情感维度的内在困境,卢梭揭示出这一方案中个体-家庭-共同体同心圆结构的根本脆弱性。这应被理解为在现代道德与政治教育的限制性约束下,他对支撑公共生活情感之限度的提示。这一提示为思考现代个体与共同体的关系提供了一种情感主义视角。 展开更多
关键词 爱弥儿 公民 家庭 道德
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“人类的祖国”:哲人卢梭的历史爱国主义 被引量:1
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作者 黄璇 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2024年第3期139-151,168,共14页
卢梭的爱国主义在众多解读者笔下呈现出多重面相。施特劳斯及其学派把卢梭塑造成反启蒙的爱国哲人,他所推崇的爱国主义政治德性是通向绅士统治的“钥匙”。卡西勒以爱人代替爱国,彰显卢梭坚定的现代启蒙立场,使其爱国主义在文化-符号体... 卢梭的爱国主义在众多解读者笔下呈现出多重面相。施特劳斯及其学派把卢梭塑造成反启蒙的爱国哲人,他所推崇的爱国主义政治德性是通向绅士统治的“钥匙”。卡西勒以爱人代替爱国,彰显卢梭坚定的现代启蒙立场,使其爱国主义在文化-符号体系中获得责任伦理的定位。卢梭的爱国主义蕴含着历史决定论逻辑,因而是一种历史爱国主义。事实上,施特劳斯及其学派和卡西勒旨在沿用抽离了卢梭爱国主义的历史决定论逻辑,致使他们在解读卢梭时出现谬误并陷入困境。新罗马进路的理论目标由于与卢梭“人类的祖国”高度亲和,常常成为卢梭历史爱国主义的试验场。正因如此,新罗马的国家建构理论始终无法克服个人自由与法定义务之间的张力,且落入施特劳斯式的德性陷阱和卡西勒式的闭环有机秩序当中。 展开更多
关键词 卢梭 爱国主义 启蒙 人类 祖国
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从“自爱”到“爱”——席勒对卢梭的吸收与转化
4
作者 方奕 郑朗 《法兰西思想评论》 2025年第1期337-349,共13页
席勒重启了卢梭通过人的教育来挽救政治的道德性的任务,试图克服康德先验哲学所带来的理性和感性、政治和道德的分裂。虽然二人试图统一自然、道德和政治的哲学事业没有完成,但相较而言,卢梭更好地处理了“做人”和“做公民”的关系。... 席勒重启了卢梭通过人的教育来挽救政治的道德性的任务,试图克服康德先验哲学所带来的理性和感性、政治和道德的分裂。虽然二人试图统一自然、道德和政治的哲学事业没有完成,但相较而言,卢梭更好地处理了“做人”和“做公民”的关系。受到席勒影响的早期浪漫派通过将自然有机化,消除了卢梭和席勒教育观念的人为性,但也丧失了卢梭思想中的当下维度。这场嬗变的标志性术语的变迁便是从“自爱”到“爱”。 展开更多
关键词 卢梭 席勒 教育 自爱
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卢梭对科学及文艺的自然主义思考 被引量:2
5
作者 黄继辉 刘晓 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2024年第3期177-184,共8页
卢梭的《论科学和文艺》批判了科学和文艺发展对人类社会的负面影响,其探索的范围涉及文明发展的多个纬度,被认为是卢梭启蒙思想体系的滥觞。“科学与文艺的进步不利于敦化风俗”的观点引发了持续至今的争议,反映了他自然主义思想的根... 卢梭的《论科学和文艺》批判了科学和文艺发展对人类社会的负面影响,其探索的范围涉及文明发展的多个纬度,被认为是卢梭启蒙思想体系的滥觞。“科学与文艺的进步不利于敦化风俗”的观点引发了持续至今的争议,反映了他自然主义思想的根源和复杂性。卢梭对科学与艺术进步和道德风俗之间潜在冲突的批判,为现代社会自然状态与文化社会之间的紧张关系提供了一个独特的解释视角,有助于我们探索出一条科学、文化与自然和谐共生的可行路径。 展开更多
关键词 卢梭 科学文化 《论科学和文艺》 自然主义 法兰克福学派
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如果没有立法者会如何?——论卢梭的《日内瓦政府史》
6
作者 克里斯托弗·凯利 曾誉铭(译) 《政治思想史》 CSSCI 2024年第4期71-86,共16页
对《社会契约论》的任何读者来说,它最令人吃惊的特点之一是,卢梭坚持要一位立法者——直白地说——为建立一个合法政府而欺骗人民。随着卢梭从政治正当性原则的解释转向其实际运用,立法者这章似乎直接跟在该书最理论性的内容后面。在... 对《社会契约论》的任何读者来说,它最令人吃惊的特点之一是,卢梭坚持要一位立法者——直白地说——为建立一个合法政府而欺骗人民。随着卢梭从政治正当性原则的解释转向其实际运用,立法者这章似乎直接跟在该书最理论性的内容后面。在社会契约论理论家中,他坚持要一位立法者的做法是不同寻常的。看来,除了生活在无政府的自然状态下彼此一致的许多自由而平等的个体外,建立政治社会和政府的契约不需要别的东西。的确,这是我们在卢梭的前辈如霍布斯和洛克提供的社会契约解释中看到的内容。无疑,霍布斯和洛克需要使其读者相信,人类事实上天生就自由而平等,而不是生活于对任何上级(superior)——无论是人还是神——的义务下,而且他们需要向这些读者表明契约的恰当条款(the proper terms)是什么。然而,情况仍然是,他们介绍的契约本身描绘了一种状况,在其中人类彼此作为平等者相遇并要求平等的权利,原则上并不需要外在于这种契约的立法者。 展开更多
关键词 《社会契约论》 社会契约论 霍布斯 立法者 卢梭 契约解释 正当性原则 解释转向
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私有财产的温和化:卢梭与平等的政治经济学
7
作者 赵雨淘 《社会》 CSSCI 北大核心 2024年第6期97-127,共31页
作为文明社会的重要批评者,卢梭对文明社会的制度基础——私有财产的态度十分复杂,既批评财产与自尊的结合导致不平等和败坏,又承认财产是政治社会和个人自由的基础。实际上,卢梭的政治经济学思考源于他对“非社会的社会性”的系统批判... 作为文明社会的重要批评者,卢梭对文明社会的制度基础——私有财产的态度十分复杂,既批评财产与自尊的结合导致不平等和败坏,又承认财产是政治社会和个人自由的基础。实际上,卢梭的政治经济学思考源于他对“非社会的社会性”的系统批判。针对文明社会中的自然人和公民,卢梭分别提出了救治方案。对于前者,要用自然必然性逻辑限制财产的道德和社会影响力,再通过对自尊激情的克制来培育普遍的人类之爱,最终在自然的“非社会性”和无私的“社会的社会性”之间建立平衡,塑造温和的财产所有者。对于后者,要通过个体与自然、个体与共同体的关系来阻断个体公民之间的比较和交往,构建“非社会性的社会”,也即一个温和的财产社会。 展开更多
关键词 卢梭 私有财产 自尊 社会性 政治经济学
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平等主义amour-propre的证成困境——对新康德主义卢梭研究的一项评述
8
作者 党成孝 《政治思想史》 CSSCI 2024年第4期87-104,198,199,共20页
对amour-propre的阐述是卢梭批判不平等的基础,它被视为一种过度的社会性自爱,表现为对自身优越得到承认的渴求,是不平等的首要心理动机。近来,研究者重估了这一概念,认为它仅是一种欲求平等道德尊重的无害自爱,并且由于与平等主义政治... 对amour-propre的阐述是卢梭批判不平等的基础,它被视为一种过度的社会性自爱,表现为对自身优越得到承认的渴求,是不平等的首要心理动机。近来,研究者重估了这一概念,认为它仅是一种欲求平等道德尊重的无害自爱,并且由于与平等主义政治构成内在呼应,卢梭的道德和社会理论能在amour-propre下得到统合。这一解释成为近年卢梭研究中影响极大的范式。但其对amourpropre内涵的重估无法得到文本支持,以此为基础串联卢梭的理论还将导致逻辑上的不连贯。因此,有必要恢复对此概念的合理理解,并由此思考卢梭理论的整体性。 展开更多
关键词 卢梭 自尊 自爱 新康德主义
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承袭与叛逆:《民约译解》对话《社会契约论》
9
作者 荆靖媛 《宜春学院学报》 2024年第11期86-93,共8页
《民约译解》是中江兆民对《社会契约论》的汉文译本,它对卢梭民主思想在中国和日本的传播影响深远。对比之下,可发现译文对原文存在“创造性叛逆”;但其差异实质上是双重的:既将儒学观念用于《契约论》的译介中;也利用《契约论》对儒... 《民约译解》是中江兆民对《社会契约论》的汉文译本,它对卢梭民主思想在中国和日本的传播影响深远。对比之下,可发现译文对原文存在“创造性叛逆”;但其差异实质上是双重的:既将儒学观念用于《契约论》的译介中;也利用《契约论》对儒家义理进行改造,使东西方观念在对话中同时介入对日本近代民主思想的构建。《译解》的传播也影响到中国近代对卢梭契约论的接受和民主观念的形成。为探究这种差异如何形成,首先介绍了《民约译解》的译介背景和传播情况,然后对《译解》和《契约论》中有所区别的典型概念和思想结构进行了比较,进而在东西方文化信仰的不同构造中探其根基。从而阐发了两个文本间的对话性及其对当下东西方交流的启发性。 展开更多
关键词 《民约译解》 《社会契约论》 中江兆民 创造性叛逆
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风险社会与媒介表征 被引量:12
10
作者 蒋晓丽 胡登全 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第2期56-60,144,共6页
风险社会的形成与大众媒介表征密不可分:大众媒介通过拟态环境的构建,形成了公众的风险感知,促成了风险传播的蝴蝶效应。在此基础上,探讨媒介形成社会风险的三方面成因:价值层面上,媒介的社会整合功能不足,价值培养欠缺;制度层面上,公... 风险社会的形成与大众媒介表征密不可分:大众媒介通过拟态环境的构建,形成了公众的风险感知,促成了风险传播的蝴蝶效应。在此基础上,探讨媒介形成社会风险的三方面成因:价值层面上,媒介的社会整合功能不足,价值培养欠缺;制度层面上,公益节目欠缺,政府信息制度贯彻不力;内容层面上:网络媒介的风险长尾效应日渐突出。 展开更多
关键词 风险 蝴蝶效应 媒介 公众
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基于民族文化传统的共同体构建:论卢梭民族共同体思想
11
作者 袁朝飞 《民族论坛》 2024年第4期112-119,共8页
卢梭的民族共同体思想在民族思想史上占据独特的地位。卢梭是首位赋予全体人民以民族特性的思想家。以能体现公意的法律为基础构建现代国家民族,并将法律的精神融入一个民族原有的风俗习惯之中,是卢梭民族共同体思想的核心。卢梭不是要... 卢梭的民族共同体思想在民族思想史上占据独特的地位。卢梭是首位赋予全体人民以民族特性的思想家。以能体现公意的法律为基础构建现代国家民族,并将法律的精神融入一个民族原有的风俗习惯之中,是卢梭民族共同体思想的核心。卢梭不是要摧毁原来的民族,也不是要无条件地保留自在的民族,而是要在尊重一民族文化传统的基础上,根据能够体现全体人民共同意志的法律对其加以改造。根据具有普遍性的法律将一个个分散的、各自为政的族群提升为现代化的国家民族,能从整体上增强一个国家的力量,从而防止外来侵略,同时也可以避免国际秩序的无政府状态。这一理论设想在近代以来世界各地民族完成现代化改造的过程中都产生了巨大的影响。 展开更多
关键词 民族共同体 政治民族 文化传统 民族国家 卢梭
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卢梭的人民主权论与立法者
12
作者 肖思宇 《哲学评论》 2024年第2期196-213,共18页
在近代政治思想家的光谱中,卢梭显得较为复杂。一方面,卢梭是自由和平等的倡导者,提出了著名的人民主权论,成为现代社会主要价值——平等的重要奠基者;另一方面,卢梭思想中有大量古典传统的痕迹,比如设置了立法者这一形象。卢梭思想的... 在近代政治思想家的光谱中,卢梭显得较为复杂。一方面,卢梭是自由和平等的倡导者,提出了著名的人民主权论,成为现代社会主要价值——平等的重要奠基者;另一方面,卢梭思想中有大量古典传统的痕迹,比如设置了立法者这一形象。卢梭思想的复杂性体现在其思想中平等与不平等两条线索的交织中,其中蕴含了古今之变的大格局。从卢梭思想的平等底色与不平等现象切入,对《社会契约论》中的人民主权与立法者二者关系的相关论述进行立足文本的分析,可以得出:在理论架构上卢梭基于自由平等的人民主权与不平等的立法者可以相安无碍。以平等为底色,不平等为隐现的特征,既是顺时代之潮流,也有卢梭其自身的深远意图。勾勒出平等与不平等交织的线索,可以为展现卢梭思想图景的丰富性、复杂性和其内在的张力做好铺垫。 展开更多
关键词 人民主权 立法者 平等 不平等
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对民主理论中社会维度的再发掘——基于诺伊豪瑟对卢梭民主思想阐释的考察
13
作者 黄朝柯 《当代国外马克思主义评论》 2024年第3期192-207,共16页
以哈贝马斯为代表的规范性政治哲学十分重视卢梭的民主理论传统。但在他们的分析中,民主理论往往被视作一个相对独立且抽象的领域。诺伊豪瑟则特别强调,关于公民政治自主的理论还必须要涉及对社会制度的讨论,否则就无法触及现当代民主... 以哈贝马斯为代表的规范性政治哲学十分重视卢梭的民主理论传统。但在他们的分析中,民主理论往往被视作一个相对独立且抽象的领域。诺伊豪瑟则特别强调,关于公民政治自主的理论还必须要涉及对社会制度的讨论,否则就无法触及现当代民主理论的症结。以黑格尔和马克思为参照,诺伊豪瑟发掘出包含在卢梭民主思想中的社会维度。通过重构卢梭的自恋和公意这两个核心概念,他将隐含在卢梭政治哲学中的社会维度呈现出来,并进而指出只有同时考虑到政治和社会维度,我们才能够在复杂社会的语境下继续探讨卢梭的民主理论。 展开更多
关键词 诺伊豪瑟 自恋 公意 民主理论
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个体、人民与政府:卢梭的“共同意志”学说分析 被引量:3
14
作者 聂平平 贾永梅 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第7期202-206,共5页
"共同意志"是卢梭社会契约理论的核心概念。他提出这一概念,是在上帝退出人间之后,为政治共同体寻求新的合法性来源。就此而言,"共同意志"必须永远存在且永远正确。但卢梭又为"共同意志"设定了前提条件,... "共同意志"是卢梭社会契约理论的核心概念。他提出这一概念,是在上帝退出人间之后,为政治共同体寻求新的合法性来源。就此而言,"共同意志"必须永远存在且永远正确。但卢梭又为"共同意志"设定了前提条件,即其生成必须依赖于多数个体的参与。而且,共同意志强迫个体意志时,必须遵循理性或合法程序。更为重要的是,"共同意志"自身不能参与政治运作,政治运作需要由其授权的政治体(政府)来执行。"共同意志"的作用,主要在于授权和监督政治体(政府)的执法。当然,为了保证政治体有能力执法,卢梭也赋予了政治体以独立意志和力量。由此可见,在卢梭的政治思想中,虽然"共同意志"是最高权威,但在政治实践层面上,个体、人民和政府是应该相互制衡的。 展开更多
关键词 卢梭 共同意志 个体 人民 政府
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论卢梭启蒙思想的独特性及其幸福导向 被引量:3
15
作者 林泉 高宣扬 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第3期43-49,2,共7页
卢梭接受了启蒙运动提出的范畴,却不赞同知识和理性能够解决一切问题的启蒙原则,而是提倡返回人的真实的自我来认识和解决现代社会的问题,通过研究人的自然原则来拯救病态的社会,由此实现关于美德和幸福的启蒙。为此,卢梭诉诸人的自然... 卢梭接受了启蒙运动提出的范畴,却不赞同知识和理性能够解决一切问题的启蒙原则,而是提倡返回人的真实的自我来认识和解决现代社会的问题,通过研究人的自然原则来拯救病态的社会,由此实现关于美德和幸福的启蒙。为此,卢梭诉诸人的自然需求和真实内心感受,以新的视角研究人,开创了心理学和人类学的认知路线;并提出自然之善作为研究的参照点,揭示现代社会的堕落,提出相应的救赎策略。 展开更多
关键词 卢梭 启蒙 幸福 自然之善
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苗族的自然宗教与生态维护 被引量:3
16
作者 石群勇 罗康隆 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期138-141,共4页
苗族崇拜一切有生命的自然物,诸如圣山、神山和神林等,其宗教观念在生态维护和全球生态安全中可以发挥无法替代的积极作用;进行生态维护和生态建设,必须尊重各民族的传统文化,承认它的客观存在,宗教同样在其中发挥独特作用;自然保护区... 苗族崇拜一切有生命的自然物,诸如圣山、神山和神林等,其宗教观念在生态维护和全球生态安全中可以发挥无法替代的积极作用;进行生态维护和生态建设,必须尊重各民族的传统文化,承认它的客观存在,宗教同样在其中发挥独特作用;自然保护区建设的目标与传统文化中的宗教信仰相结合,其生态维护的成效就可以得到充分发挥,并达到事半功倍效果。 展开更多
关键词 自然保护区 自然宗教 生态维护
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卢梭:浪漫主义的先驱 被引量:9
17
作者 高宣扬 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期41-50,共10页
卢梭的浪漫主义思想首先是他个人生活经验的理论总结,也是他所处的时代精神的思想结晶,同时又是卢梭对启蒙及现代化理论宝库的卓越贡献:它一方面填补启蒙主流思想的不足之处,使之不再局限于对理性和科学知识的推崇,而是添加了对感性力... 卢梭的浪漫主义思想首先是他个人生活经验的理论总结,也是他所处的时代精神的思想结晶,同时又是卢梭对启蒙及现代化理论宝库的卓越贡献:它一方面填补启蒙主流思想的不足之处,使之不再局限于对理性和科学知识的推崇,而是添加了对感性力量的寄望,尤其保留了人性对艺术和宗教的可能超越倾向,为更广阔地发挥人性的内在创造精神开辟了新的视野。本文归纳了浪漫主义思想的核心,即对个人的崇奉、对自然的赞赏、对梦幻的无限寄望、对激情的执着以及对语言游戏的迷恋,并进一步分析了卢梭浪漫主义对19至20世纪的人文思想创作的思想影响。 展开更多
关键词 卢梭 浪漫主义 启蒙 理性 感情 个人
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自然人如何成为社会公民?——以卢梭自然教育思想中的“感受力”问题为中心 被引量:10
18
作者 李志龙 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第4期18-27,共10页
通过批判传统教育和阐发对爱弥儿的具体教育,卢梭在《爱弥儿》中所构建的自然教育复兴了个体主义教育。卢梭的自然教育试图弥合"自然"和"社会"之间的鸿沟,其核心问题是自然人如何成为社会公民。在卢梭看来,无论是&q... 通过批判传统教育和阐发对爱弥儿的具体教育,卢梭在《爱弥儿》中所构建的自然教育复兴了个体主义教育。卢梭的自然教育试图弥合"自然"和"社会"之间的鸿沟,其核心问题是自然人如何成为社会公民。在卢梭看来,无论是"自然教育"还是"社会教育",都需要落实于具体的教育实践,而教育实践又需要建立在儿童的亲身实践而非教师的理论传授之上,这一过程正是以"感受力"的培养为中心。如此,"感受力"实则是卢梭自然教育思想的核心概念。 展开更多
关键词 《爱弥儿》 自然教育 感受力 自然人 社会公民
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“自然状态”:卢梭政治设计的非历史性前提和结构主义愿景 被引量:8
19
作者 包大为 《江苏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2017年第4期49-54,共6页
在卢梭的政治哲学中,"自然状态"概念的政治伦理意义是基础性的。通过对人类从野蛮人到社会人的"自然历史"的叙述,卢梭试图在现代政治设计的框架中寻找"自然法"与善治的可能性。同时,通过划定"自然状... 在卢梭的政治哲学中,"自然状态"概念的政治伦理意义是基础性的。通过对人类从野蛮人到社会人的"自然历史"的叙述,卢梭试图在现代政治设计的框架中寻找"自然法"与善治的可能性。同时,通过划定"自然状态"概念的伦理外延,卢梭将人之自然的"异化"指认为"社会状态"和善恶区分的起点。但是,卢梭所定义的"自然状态"更多的是一个结构主义的概念,是人类政治生活本已有之的良善状态的可能性,而不是在线性历史层面"异化—生成"的状态。作为文明异化的结果,市民社会虽然与"自然状态"相对立,但是其内在结构和人性基础却足以提供人为建构新的"自然状态"的可能。当然,在卢梭哲学中,这一可能愿景的实现则需要通过基于社会契约的现代政治得到建构。 展开更多
关键词 自然状态 异化 社会契约 建构
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试析卢梭政治学说中的极权主义暗流 被引量:8
20
作者 赵林 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2004年第6期45-49,共5页
卢梭的政治学说以大力提倡自由平等思想而成为后世民主主义者的“福音” ,但是另一方面 ,在卢梭的政治学说中也潜藏着一股极权主义的暗流 ,它主要体现在“主权者”、“公意”等意蕴含混的政治概念中。这些抽象的概念在政治学中成为凌驾... 卢梭的政治学说以大力提倡自由平等思想而成为后世民主主义者的“福音” ,但是另一方面 ,在卢梭的政治学说中也潜藏着一股极权主义的暗流 ,它主要体现在“主权者”、“公意”等意蕴含混的政治概念中。这些抽象的概念在政治学中成为凌驾于各种现实的政治权力之上的形而上学实体 ,并通过黑格尔等人的重新阐释而演变为现代极权主义的理论根据。 展开更多
关键词 卢梭 主权者 公意
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