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虚荣与自负——现代政府的两种情感动力
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作者 葛耘娜 《现代哲学》 北大核心 2025年第4期96-103,共8页
孟德斯鸠对政体问题的重述,构成了从古典政治哲学到现代政治哲学的一个重要转折。在政体分类的基础上,他还阐发了现代政府驱动公民投身政治生活的情感动力。他敏锐地意识到,传统君主制和古典共和制的情感动力已经失效,而英国所代表的以... 孟德斯鸠对政体问题的重述,构成了从古典政治哲学到现代政治哲学的一个重要转折。在政体分类的基础上,他还阐发了现代政府驱动公民投身政治生活的情感动力。他敏锐地意识到,传统君主制和古典共和制的情感动力已经失效,而英国所代表的以自由为直接目标的政府其背后的情感动力正在成为主流。本文探讨了“虚荣”与“自负”这两种情感动力的来源与关系,着重分析了孟德斯鸠对它们进行两次区分的不同意涵,并阐释这一思想从曼德维尔处受到启示,以及对卢梭和托克维尔的深远影响。继而指出,在现代社会,英国式的“自负”保障了自由,也可能破坏政治生活和自由。虚荣则由公共舆论取代,人虽由此冲破了等级制的枷锁,却沦落为公共舆论的奴隶。而上述困境正是以自我保存为理论前提的现代政治哲学在开端处留下的问题。 展开更多
关键词 孟德斯鸠 曼德维尔 虚荣 自负 公共舆论
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自然与历史之间:孟德斯鸠论现代国家构建的“精神”
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作者 张旭 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第6期197-208,I0008,共13页
在当前的国家构建研究中,历史常被视为不可或缺的变量。然而,当在历史维度下考察国家构建时,人们关心的更多是时间因素,特别是通过对比不同国家在相似的时间进程中的构建活动,得出具有普遍性的因果关系判断。与此同时,在涉及自然因素时... 在当前的国家构建研究中,历史常被视为不可或缺的变量。然而,当在历史维度下考察国家构建时,人们关心的更多是时间因素,特别是通过对比不同国家在相似的时间进程中的构建活动,得出具有普遍性的因果关系判断。与此同时,在涉及自然因素时,作为“载体”的环境是最受瞩目的部分,而西方思想传统中具有规范取向的“自然”理解遭到忽视。本文尝试探讨孟德斯鸠的国家构建思考,希望通过考察自然与历史在孟德斯鸠那里的多维意涵,阐释其眼中的现代国家构建所应坚持的“精神”,以此为当下的国家构建研究提供更丰富的视野。 展开更多
关键词 孟德斯鸠 自然 历史 国家构建 精神
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孟德斯鸠民族一般精神论的结构与意图
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作者 罗轶轩 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第5期76-87,共12页
孟德斯鸠《论法的精神》旨在以与政治普遍主义相对的政治特殊主义,教导立法者保持节制精神,以图把人类世界引向自由与繁荣。立法者之所以需要保持节制精神,是因为复杂多样的人类社会限定了他们的行动空间。因此,立法者既需通过比较历史... 孟德斯鸠《论法的精神》旨在以与政治普遍主义相对的政治特殊主义,教导立法者保持节制精神,以图把人类世界引向自由与繁荣。立法者之所以需要保持节制精神,是因为复杂多样的人类社会限定了他们的行动空间。因此,立法者既需通过比较历史分析,寻找能够恰当保全人之自然的节制政体,还应理解并以恰当的方式重塑作为社会自然的民族一般精神,使之符合节制政体的政体原则,这是因为与政体原则的同一性决定了民族一般精神对制度变革的成败至关重要。孟德斯鸠虽然认为气候、土壤等物理因素对欧洲自由精神与亚洲奴役精神影响甚大,但并未堕入地理决定论,因为他坚信人力可控的道德因素对民族一般精神的影响更大。因此,立法者可以通过对道德因素的改变强化或消除物理因素的影响,而最合适的道德因素是商业。商业是以非强制的手段改变风俗风尚的最好路径,因为它恰当地顺应了人性的自然激情。 展开更多
关键词 孟德斯鸠 立法者 节制精神 民族一般精神 商业
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重思孟德斯鸠的最佳政体观——对不同论派相关解读及理论对话的考察
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作者 李家豪 《中国政法大学研究生学报》 2024年第2期238-248,共11页
孟德斯鸠的最佳政体观历来是学界争论的焦点。以潘戈和拉赫为代表的学者对孟德斯鸠最佳政体观展开自由主义式解读,从“贬古褒英”立意上认为孟氏眼中最佳政体即现代共和政体;另外一些论者则是将孟德斯鸠置于现代共和政体的对立面,认为... 孟德斯鸠的最佳政体观历来是学界争论的焦点。以潘戈和拉赫为代表的学者对孟德斯鸠最佳政体观展开自由主义式解读,从“贬古褒英”立意上认为孟氏眼中最佳政体即现代共和政体;另外一些论者则是将孟德斯鸠置于现代共和政体的对立面,认为他拥护的是古典共和政体甚至是法式君主制,但缺乏充分说服力。自由主义式解读将孟德斯鸠定位为现代共和政体乃至“自由民主”的先驱、鼻祖无可厚非,但其将现代共和政体与最佳政体划等号,却是一种派别化观点:它来源于理论链条对历史勾吊、捆绑及诠释,来源于后人对历史人物、作者的“再发明”,有着象牙塔中展开价值畅想的积极意义,也有着捍卫乃至营销西方政体的现实考量。 展开更多
关键词 孟德斯鸠 最佳政体观 古典共和政体 现代共和政体 法式君主制
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严复的政体观:以孟德斯鸠《法意》为中心 被引量:1
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作者 颜德如 毕彩云 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2014年第4期102-108,共7页
比照孟德斯鸠《论法的精神》的纳琴特英译本,严复关于政体三分法的译述不一,但总括以"民主"与"君主"两类。对三种政体所表现的精神,严复则译述为"民主以德"、"君主以礼"以及"专制以刑&quo... 比照孟德斯鸠《论法的精神》的纳琴特英译本,严复关于政体三分法的译述不一,但总括以"民主"与"君主"两类。对三种政体所表现的精神,严复则译述为"民主以德"、"君主以礼"以及"专制以刑",然而对"德"、"礼"与"刑"的理解又是多样的。这就表明严复的翻译并不拘泥于原文,而是渗透着自己独到的理解。基于此,他还认为孟德斯鸠的政体学说是纲领性的论点,是趋于理想范型的;必须放置在古今流变的历史背景下来审视孟德斯鸠的政体学说;孟德斯鸠的政体学说并非放之四海而皆准,民主不过是一理想政体。 展开更多
关键词 严复 孟德斯鸠 法意 政体
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从儒家政治哲学中发现“共和政体因素”——论孟德斯鸠的中西哲学和文化比较研究 被引量:3
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作者 许苏民 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第3期22-28,共7页
以往我们对孟德斯鸠思想的研究大都集中于其对东方专制政体的批评及其民主政治思想这两个方面,却忽略了其中西政治哲学平行比较研究以及从儒家政治哲学中发现"共和政体因素"的思路。从他对儒学与斯多葛派哲学的比较研究中可... 以往我们对孟德斯鸠思想的研究大都集中于其对东方专制政体的批评及其民主政治思想这两个方面,却忽略了其中西政治哲学平行比较研究以及从儒家政治哲学中发现"共和政体因素"的思路。从他对儒学与斯多葛派哲学的比较研究中可以发现,他对这两派学说有着同样的深刻理解和高度评价;从他关于中国的"礼教构成了民族的一般精神"的论说中可以发现,他认为专制政体的恐怖原则乃是对儒家礼教原则的背离;从他对儒学如何"给专横权力划定范围"的论述中可以发现,他从道德的根源肯定"亲亲互隐",与孔子的观点完全一致;从他对儒家礼教与基督教"一般精神"的比较中,则可以发现他对儒学的局限性有一定的深刻认识。 展开更多
关键词 孟德斯鸠 儒学 斯多噶学派 基督教 民族的一般精神
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孟德斯鸠中国法律观的洞见与误读——基于法律东方主义的反思 被引量:3
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作者 蒋海松 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第3期76-84,共9页
作为世界著名思想家,孟德斯鸠中国政体观与法律观具有深远影响。孟德斯鸠构建了近代经典的政体类型学,他将政体分为共和政体、君主政体和专制政体三种模式,并探讨了它们各自具有的德性、荣誉和恐怖的精神原则。他判定传统中国是专制政... 作为世界著名思想家,孟德斯鸠中国政体观与法律观具有深远影响。孟德斯鸠构建了近代经典的政体类型学,他将政体分为共和政体、君主政体和专制政体三种模式,并探讨了它们各自具有的德性、荣誉和恐怖的精神原则。他判定传统中国是专制政体的典型,其法度构建体现了专制的恐怖精神,并与礼教紧密互动。传统中国有关政体研究基本付之阙如。,氏言说通过梁启超、严复等传入中国后,成为中国批判专制、革命变法的重要理论武器,中国思想界亦开始了有关政体问题的深度研究。但其中国法律观灼见与偏见交集,洞察与误读共有,具有双重性。其误读的原因多样,既有因资料缺失而对中国刑罚的失真观察,也有方法论上的以偏概全,如以中国奸商为例批判中国普遍国民性,更多还出自东西文明比较的文化偏见。孟德斯鸠中国法律观因而成为东方专制主义与法律东方主义的重要源头与范本之一,对此需要理性对待与清醒反思。 展开更多
关键词 孟德斯鸠 法律东方主义 东方专制主义 政体 中国政体
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从专制主义概念看孟德斯鸠的自由观 被引量:3
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作者 段德敏 《云南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2015年第2期90-96,112,共7页
学术界关于孟德斯鸠自由观的争论主要从其政体理论、英国宪制和商业观念等出发,"专制主义"往往被当作一个与自由对照的背景性的概念来处理。本文考察了孟德斯鸠思想中专制主义这一概念的古今之变,并从"自由"与"... 学术界关于孟德斯鸠自由观的争论主要从其政体理论、英国宪制和商业观念等出发,"专制主义"往往被当作一个与自由对照的背景性的概念来处理。本文考察了孟德斯鸠思想中专制主义这一概念的古今之变,并从"自由"与"专制"的对照出发,试图理解其自由观在古典共和传统和现代境况下的微妙"折衷"。专制政体是一种类似于"奴隶主-奴隶"关系的政体,在这一点上孟德斯鸠离古典共和传统并不太远。但他同时显然又同这一传统保持了充分的距离,专制主义不再是某种正宗政体缺失的状态,而是人的世俗需要——主要是安全——的不满足状态。 展开更多
关键词 专制主义 孟德斯鸠 自由 共和主义 自由主义
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孟德斯鸠启蒙思想中理性与信仰的协同关系 被引量:2
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作者 莫伟民 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第3期58-68,共11页
理性与信仰是不同种类、不同程度的知识来源,孟德斯鸠确信"对人民进行启蒙并非无关紧要",而理性与信仰能协同合力促成人民的启蒙。不同于人们普遍认为的启蒙思想家通常高扬理性精神来批判封建神学和宗教思想,本文考察孟德斯... 理性与信仰是不同种类、不同程度的知识来源,孟德斯鸠确信"对人民进行启蒙并非无关紧要",而理性与信仰能协同合力促成人民的启蒙。不同于人们普遍认为的启蒙思想家通常高扬理性精神来批判封建神学和宗教思想,本文考察孟德斯鸠政治思想,指出他既高举理性大旗从事资本主义宪政制度设计,又虔诚地信仰天主教,主张有神论、宗教宽容和信仰自由具有重要的政治意义,与其政治的理性设计是相辅相成的,因此强调理性与信仰各司其职,它们之间应该是协同合作关系,而非张力甚至对立关系,而这正是其启蒙思想在政治领域中的精髓。我们不妨借用福柯的知识谱系学来审视孟德斯鸠此种启蒙思想观:宗教信仰知识相较于启蒙理性知识并不代表着黑暗、无知、幻想、偏见、乖谬;理性与信仰之间存在的只是两种不同知识之间的互动关系,而非光明驱散黑暗的排斥关系。于是,就孟德斯鸠所揭示的理性与信仰的此种真实关系而言,启蒙思想及其精神价值需重新定位和评估。我们只有通过聚焦理性与信仰之间的协同互补关系,才能全面深入地探讨西方近代宪政思想,才能展现和揭示启蒙精神的真正思想内涵。 展开更多
关键词 理性 信仰 协同 孟德斯鸠 启蒙思想
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孟德斯鸠的优良政体论——《论法的精神》第一编中的一对不为人知的政体 被引量:2
10
作者 黄涛 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第3期85-95,共11页
长期以来,《论法的精神》第一编有关专制政体的论述被视为是孟德斯鸠对于东方社会的政治形式的客观描述,但很多研究者并未意识到,有关专制政体的讨论成为了孟德斯鸠建构新的政体论的出发点。实际上,有关专制政体的论述凸显了孟德斯鸠鲜... 长期以来,《论法的精神》第一编有关专制政体的论述被视为是孟德斯鸠对于东方社会的政治形式的客观描述,但很多研究者并未意识到,有关专制政体的讨论成为了孟德斯鸠建构新的政体论的出发点。实际上,有关专制政体的论述凸显了孟德斯鸠鲜明的价值立场。在孟德斯鸠的描述中,专制政体是一种内在不合法的政体,并且,在他有关专制政体的论述和霍布斯的自然状态的论述中存在着相似性。在《论法的精神》的第一编中,孟德斯鸠多次提及专制政体和宽和政体之间的对立,正是这一对立使我们注意到,宽和政体有可能是通往《论法的精神》第二编的线索。宽和政体中所传达的权力制约的观念,预示了第二编中三权分立的政体形式的出现。 展开更多
关键词 孟德斯鸠 《论法的精神》 自然状态 宽和政体 自由国家
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孟德斯鸠的政体理论及其启示 被引量:2
11
作者 钟会兵 《学术论坛》 2004年第3期15-19,共5页
三权分立学说是孟德斯鸠脍炙人口的理论,但政体理论才是其政治法律思想的主线。他的政体理论包括政体的分类、定义、性质、相关法律、原则、法律教育、立法、腐化等一系列问题。孟德斯鸠的政体理论在政体划分标准、政体多样性、政体与... 三权分立学说是孟德斯鸠脍炙人口的理论,但政体理论才是其政治法律思想的主线。他的政体理论包括政体的分类、定义、性质、相关法律、原则、法律教育、立法、腐化等一系列问题。孟德斯鸠的政体理论在政体划分标准、政体多样性、政体与分权和自由的关系、政体的内容和形式、立宪实践等方面具有深远的、承前启后的理论和实践意义。当然,它也存在着夸大自然因素作用、反人民性和妥协性等不足。在我国当前深化改革的转型期,该政体理论及其思想方法不无启迪:发现、借鉴各种学说和制度的合理因素,或进行制度选择并作必要的完善,或大胆地进行制度设计,是取得成功的因应之道。 展开更多
关键词 孟德斯鸠 政体理论 贡献 制度选择 制度设计
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孟德斯鸠关于国家政体的思想述评 被引量:1
12
作者 黄忠晶 《江南大学学报(人文社会科学版)》 2002年第1期16-19,31,共5页
孟德斯鸠对国家政体作了划分 ,对各种不同政体的特点作了论述和比较 ,并探讨了它们形成的原因。其中既有正确而富有启发意义的地方 ,也有不甚正确或错讹之处 。
关键词 孟德斯鸠 民主政体 贵族政体 君主政体 专制政体
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回到文本:对孟德斯鸠“地理环境决定论”的再认识 被引量:1
13
作者 金欣欣 《中州大学学报》 2016年第2期66-73,共8页
法国18世纪著名思想家孟德斯鸠撰写的《论法的精神》被誉为影响人类社会发展进程的学术名著。在这部书中,孟德斯鸠关于地理环境对法律、政治等的影响的学说,对后世的哲学、法学、政治学、经济学、地理学等学科产生了深刻的影响。学术界... 法国18世纪著名思想家孟德斯鸠撰写的《论法的精神》被誉为影响人类社会发展进程的学术名著。在这部书中,孟德斯鸠关于地理环境对法律、政治等的影响的学说,对后世的哲学、法学、政治学、经济学、地理学等学科产生了深刻的影响。学术界一般把孟德斯鸠的这一学说称之为"地理环境决定论",即认为地理环境决定社会性质和社会发展的理论。本文从《论法的精神》的相关论述出发,对孟德斯鸠这一学说的性质和评价问题做了探讨。 展开更多
关键词 孟德斯鸠 《论法的精神》 地理环境决定论
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试论孟德斯鸠“三权分立与制衡”理论 被引量:1
14
作者 杨静如 《辽宁行政学院学报》 2010年第6期64-65,共2页
孟德斯鸠"三权分立与制衡"理论曾对西方国家的政治体制产生深远影响。文章就孟德斯鸠"三权分立与制衡"理论产生的理论基础、内容、对后世宪政制度的影响以及现代意义进行探讨,以期更深刻地理解和领会其法律思想对... 孟德斯鸠"三权分立与制衡"理论曾对西方国家的政治体制产生深远影响。文章就孟德斯鸠"三权分立与制衡"理论产生的理论基础、内容、对后世宪政制度的影响以及现代意义进行探讨,以期更深刻地理解和领会其法律思想对政治制度的影响意义。 展开更多
关键词 孟德斯鸠 三权分立与制衡 内容 影响 意义
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论黄嘉略对孟德斯鸠中国观的影响 被引量:1
15
作者 宋向红 《莆田学院学报》 2003年第4期78-83,共6页
通过对孟德斯鸠中国观成因的梳理,可发现莆田人黄嘉略激发了孟德斯鸠研究中国的兴趣并影响其对中国的态度。孟氏的许多具体观点深受黄嘉略影响。黄嘉略为十八世纪中法文化交流作出巨大贡献。
关键词 黄嘉略 孟德斯鸠 中国观 文化交流 法国
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西方国家的社会管理 被引量:1
16
作者 王强 《政工导刊》 2011年第6期11-12,共2页
在人类社会的发展过程中,人们一直在探究着社会管理的有效模式和方法路径。古希腊柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》,法国启蒙思想家孟德斯鸠的《论法的精神》和卢梭的《社会契约论》等著作中,都蕴含着十分丰富的公共行政... 在人类社会的发展过程中,人们一直在探究着社会管理的有效模式和方法路径。古希腊柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》,法国启蒙思想家孟德斯鸠的《论法的精神》和卢梭的《社会契约论》等著作中,都蕴含着十分丰富的公共行政管理思想。但是,在奴隶社会和封建社会的漫长时期,由于社会生产力水平低下,社会生产和社会关系相对简单,国家事务和社会公共 事务都不太复杂,社会管理并没有形成一个相对完整的理论体系并付诸实践。 展开更多
关键词 社会管理 西方国家 《社会契约论》 《论法的精神》 行政管理思想 《理想国》 《政治学》 亚里士多德
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共和政体中的“人民”:孟德斯鸠和卢梭
17
作者 周尚君 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第3期96-102,共7页
孟德斯鸠和卢梭都是启蒙思想巨子。从"人民"视角出发,暗含在经验研究的背后,孟德斯鸠要求变革共和政体、君主政体、专制政体三种政体类型中无法达成与该政体原则相协调的启蒙人民的基本法。卢梭则发现,自私的个人根本不足以... 孟德斯鸠和卢梭都是启蒙思想巨子。从"人民"视角出发,暗含在经验研究的背后,孟德斯鸠要求变革共和政体、君主政体、专制政体三种政体类型中无法达成与该政体原则相协调的启蒙人民的基本法。卢梭则发现,自私的个人根本不足以建构公共利益,但没有个人,政治生活又是不可能的,人民会丧失德性而变得十分卑劣。因此,政体缔造者首先必须塑造政体所属的人民。然而,共和政体中的人民既是臣民,又是主人。"作为主权者的人民"和"作为臣民的人民",是人民的两种截然不同而又相互联系的政治身位,它包含了意志与力量、公共与个别之间的矛盾。孟德斯鸠和卢梭都面对着平衡两种身位的矛盾,进而通过"人民同意"的方式实现共和的再造和永续的政治思想重负。 展开更多
关键词 政体 孟德斯鸠 卢梭 人民 共和
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警惕,“我肯定不行”是魔咒
18
作者 章剑和 《思想理论教育》 CSSCI 2009年第22期68-69,共2页
生活中,总有些人会在不知不觉中沦为“心理奴隶”。所谓“心理奴隶”,实际上是在形容一些人被某种死板认知或理念束缚后困顿不安的生存方式。他们背负着各式各样的精神负担,然后将自己陷入条条框框中举步维艰又茫然无措。
关键词 精神负担 奴隶 心理 无措
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政治自由与三权分立的密切关系——孟德斯鸠《论法的精神》读后感
19
作者 蔡东丽 谢加书 《绥化学院学报》 2006年第2期22-24,共3页
法国启蒙思想家孟德斯鸠在他的不朽名著《论法的精神》中提出了三权分立的思想,并且认为三权分立是实现公民政治自由的保障。他的分权与制衡的理论对西方各国以及中国的政治实践和政治思想产生了重大的影响,同时也有一定的局限性。
关键词 孟德斯鸠 政治自由 三权分立
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孟德斯鸠的道德思想研究
20
作者 李文彬 《华南理工大学学报(社会科学版)》 2004年第4期34-37,共4页
在孟德斯鸠的思想体系中, 道德思想占有非常重要的地位。孟德斯鸠首先肯定了道德对于治国的极端重要性, 认为国之兴衰系于公民道德; 其次, 孟氏从人类历史上存在过的四种政体切入, 通过证实与证伪两方面来揭示道德与政治良治的关系: 道... 在孟德斯鸠的思想体系中, 道德思想占有非常重要的地位。孟德斯鸠首先肯定了道德对于治国的极端重要性, 认为国之兴衰系于公民道德; 其次, 孟氏从人类历史上存在过的四种政体切入, 通过证实与证伪两方面来揭示道德与政治良治的关系: 道德是建构政治的坚实基础; 再次, 在法律与道德的关系方面, 孟氏清醒认识到“徒法难以自行”, 揭示道德是法治的根基。孟德期鸠的道德思想对我国推行的依法治国与以德治国并举的方略有一定的鉴借意义。 展开更多
关键词 孟德斯鸠 道德 法治 政治文明 公民
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