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关于休谟《人性论》中“自由与必然”问题的讨论
1
作者 姚宇 《哲学进展》 2025年第10期131-135,共5页
“自由与必然”的关系问题由来已久,两千多年来始终受到哲学家们的持续关注。对于这一颇具难度的哲学议题,不同流派的哲学家持有截然不同的观点,这些观点大致可归为决定论、非决定论、相容论与不相容论等主要类别。本文将聚焦休谟《人... “自由与必然”的关系问题由来已久,两千多年来始终受到哲学家们的持续关注。对于这一颇具难度的哲学议题,不同流派的哲学家持有截然不同的观点,这些观点大致可归为决定论、非决定论、相容论与不相容论等主要类别。本文将聚焦休谟《人性论》中关于“自由与必然”的论述,深入探讨休谟对这一问题的看法,从而加深我们对“自由与必然”议题的认识和理解。论述将围绕三个方面展开:一是休谟在《人性论》中对“必然”的理解,二是休谟在《人性论》中对“自由”的理解,三是休谟在《人性论》中对“自由与必然”关系的整体认知。希望通过本文的梳理与分析,既能丰富“自由与必然”关系的理论研究,也能为人们在现实社会生活中应对“自由与必然”相关问题提供更多思路与选择。 展开更多
关键词 休谟 “自由与必然” 相容论 《人性论》
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论道德行动的情感之源:从休谟的道德情感主义到当代美德伦理学
2
作者 陈荑馨 《学术研究》 北大核心 2025年第10期29-35,共7页
无论从道德生活的发生史还是从情感理论的学术发生史看,情感和道德情感都是道德行动得以发生的关键因素。在西方情感理论的学术发生史上,休谟的道德情感主义具有极为重要的地位。休谟基于自然主义立场,主张道德动机源于人性中普遍的情... 无论从道德生活的发生史还是从情感理论的学术发生史看,情感和道德情感都是道德行动得以发生的关键因素。在西方情感理论的学术发生史上,休谟的道德情感主义具有极为重要的地位。休谟基于自然主义立场,主张道德动机源于人性中普遍的情感结构,这一经验主义的道德动机论挑战了理性主义的道德动机理论。其一,休谟通过阐述情感与同情的情感传导机制的运作机理,论证了情感对于道德动机的生成乃至整个道德行动得以发生的决定性影响。其二,休谟基于对理性统御情感的道德动机结构的批判,系统阐述了情感与理性在道德动机生成、持存及实践转化过程中的协同机制。这一欲望—信念协同的道德动力机制为弥合道德动机与道德行动的鸿沟提供了基于人性真实心理经验的阐释路径。在当代美德伦理学的各种情感理论中,都不同程度地存有休谟道德情感理论的元素。无论是直接评论还是间接论述情感主义,休谟问题似乎都是重要元素之一,这充分表明,无论以何种形式出现,在当代美德伦理学中,同情和移情问题都是不可轻视的题材。直面道德情感自身,人们理应在现代性语境下拓展和深化休谟道德情感问题的研究。 展开更多
关键词 情感 理性 道德动机 道德行动 美德伦理学
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关于自然定律的休谟主义与倾向主义辨析
3
作者 冯航 高山 《自然辩证法通讯》 北大核心 2025年第9期30-37,共8页
自然定律在科学实践中扮演着核心角色,对于自然定律的讨论也引发了许多重要的哲学问题。当前科学哲学中关于自然定律存在两个主要的竞争理论,即休谟主义和倾向主义。根据休谟主义,定律仅仅随附在时空中马赛克的分布上;而倾向主义则主张... 自然定律在科学实践中扮演着核心角色,对于自然定律的讨论也引发了许多重要的哲学问题。当前科学哲学中关于自然定律存在两个主要的竞争理论,即休谟主义和倾向主义。根据休谟主义,定律仅仅随附在时空中马赛克的分布上;而倾向主义则主张定律揭示了对象的倾向属性。本文将阐述两种理论的主要观点以及它们在经典力学和量子力学领域的应用。为了更深入理解二者之间的区别,我们介绍了奠基(Grounding)概念,并通过具体案例展示了这一概念在处理有关自然定律的哲学问题时的独特价值。 展开更多
关键词 自然定律 休谟主义 倾向主义 奠基
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理性与情感的张力——评休谟的道德哲学 被引量：7
4
作者 罗伟玲 陈晓平 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期47-52,共6页
休谟在批判理性主义伦理学的基础上建立了情感主义伦理学。休谟认为道德评价导源于情感,情感通过同情心来传递,而理性不能单独影响道德行为。休谟在强调情感在道德评价中的决定作用的同时,肯定了理性的辅助功能,即理性作为手段能为情感... 休谟在批判理性主义伦理学的基础上建立了情感主义伦理学。休谟认为道德评价导源于情感,情感通过同情心来传递,而理性不能单独影响道德行为。休谟在强调情感在道德评价中的决定作用的同时,肯定了理性的辅助功能,即理性作为手段能为情感指明方向。虽然休谟提出的"超功利"的情感主义面临道德标准缺失的问题,但他关于正义和共同利益感的论述已经暗示了一种前景,即把功利与情感结合起来。对休谟道德体系的改进在于,将其"以情感为主以理性为辅"的原则替换为"以理性为主以情感为辅"。 展开更多
关键词 休谟 道德哲学 情感主义 功利主义 道义论
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城市小学生心目中的农民形象研究 被引量：4
5
作者 佐斌 肖玉兰 《心理发展与教育》 CSSCI 北大核心 2002年第3期1-5,共5页
通过对 1 6 2名武汉城区小学生的问卷调查 ,获得了小学生关于农民的总体形象。研究发现 ,城市小学生对农民的总体印象是勤劳朴实、生活艰苦、重视亲情人情 ;小学生对农民的印象的信息来源主要是通过他人和小学生的直接观察 ;
关键词 城市小学生 多样化 年级 信息来源 问卷调查 上升 形象 观察 城区 体形
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休谟的自由与必然之辨
6
作者 谢晓涵 《哲学进展》 2025年第10期97-102,共6页
自由与必然似乎一直作为一组对立的范畴出现在近代西方哲学的发展路径中,休谟在其著作《人类理解研究》中提出,一切有关自由与必然的争论都源自词义含混,并对必然和自由两词各自进行了详细的说明。首先,他站在经验主义的立场上,将必然... 自由与必然似乎一直作为一组对立的范畴出现在近代西方哲学的发展路径中,休谟在其著作《人类理解研究》中提出,一切有关自由与必然的争论都源自词义含混,并对必然和自由两词各自进行了详细的说明。首先,他站在经验主义的立场上,将必然解释为因果关系,也就是人心通过习惯所总结出的物象的恒常伴随现象。其次,在此基础上,他论证了必然不仅在自然界,也在人心中起支配作用,这就意味着特定原因必然产生特定结果,也就为人的自由提供了基础。因此,自由的定义便是人选择作为和不作为的能力。最后,他以此说明自由与必然并非对立,而是自由与限制对立。但通过与其他几位哲学家对自由以及必然论述的比较我们可以发现,关于自由与必然的争论似乎不能仅仅归结于词义含混,而更在于论述角度的差异。 展开更多
关键词 自由与必然 休谟 道德实践
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事实与价值关系的二元论及其规范意义 被引量：4
7
作者 贾中海 曲艺 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2015年第3期118-125,174-175,共8页
"休谟问题"不是一个有关推理有效性的逻辑学问题,而是理性与规范之间关系的元哲学问题,是指涉社会规范体系合法性的依据和源泉问题。休谟的事实与价值关系的二元论取消了对价值进行理性判断的可能性,波普尔以休谟的事实与价... "休谟问题"不是一个有关推理有效性的逻辑学问题,而是理性与规范之间关系的元哲学问题,是指涉社会规范体系合法性的依据和源泉问题。休谟的事实与价值关系的二元论取消了对价值进行理性判断的可能性,波普尔以休谟的事实与价值二元论为基础,进一步深化了对事实与价值关系一元论的逻辑批判,阐述了批判理性主义的事实与规范关系的二元论,为自由传统奠基。历史决定论根本性逻辑错误就是坚持了事实与价值一元论,把"是"与"应当"混为一谈;休谟和波普尔的事实与价值关系的二元论对20世纪西方伦理学、政治哲学甚至后现代主义哲学文化思潮均产生重大影响,后现代主义的哲学批判与休谟走的是同一条路,它坚持事实与价值关系的二元论,批判和拒斥事实与价值关系一元论的理性主义,对同一性哲学采取批判立场,倡导非同一性、差异性、多样性,以此捍卫人的独立性和自由。哈贝马斯以交往理性守护基于启蒙精神的现代性也不成功。后现代主义试图摆脱"现代性"对人的压迫与控制的消解意义应该肯定。但在思想文化和价值领域陷入相对主义、怀疑主义、悲观主义,导致崇高与意义的彻底失落。 展开更多
关键词 休谟问题 事实与价值 理性 二元论 后现代主义
原文传递
“休谟问题”再思考--基于同情、旁观者和效用原则的考察 被引量：5
8
作者 张伟 杨明 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期53-58,共6页
休谟提出了从"是"到"应当"何以可能的问题,但并没有否定人们道德判断和道德哲学作为一门精神科学而得以建立的可能性。相反,他孜孜以求的目标恰恰是要以同情原则为基础,并辅之以旁观者与效用原则来弥合"是&qu... 休谟提出了从"是"到"应当"何以可能的问题,但并没有否定人们道德判断和道德哲学作为一门精神科学而得以建立的可能性。相反,他孜孜以求的目标恰恰是要以同情原则为基础,并辅之以旁观者与效用原则来弥合"是"与"应当"之间的断裂,从而建立一门科学的道德学说。20世纪情感主义者对这一问题的"发挥"显然是休谟本人始料未及的。 展开更多
关键词 休谟问题 同情 旁观者 功利
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实然·应然·可然——关于休谟问题的一种新思考 被引量：17
9
作者 韩东屏 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2003年第11期57-62,共6页
“能否从‘实然’推出‘应然’”的休谟问题,自提出以来被中西哲人从肯定和否定方面给出多种不同的解,却无一令人满意。其中最看似成功的“与人联系法”实质也不成功。在我看来,与其探索“实然”与“应然”间还无从定性的关系,不如从应... “能否从‘实然’推出‘应然’”的休谟问题,自提出以来被中西哲人从肯定和否定方面给出多种不同的解,却无一令人满意。其中最看似成功的“与人联系法”实质也不成功。在我看来,与其探索“实然”与“应然”间还无从定性的关系,不如从应然开始,探索蕴涵“应然问题”的必然前提。经分析,“应然问题”的充要条件是“可以这样做,也可以那样做”的“可然”,而“实然”则只是部分“应然问题”的间接前提。在逻辑上我们可以作从“实然”到“应然”的推导,但在实践层面只适宜从需要解决的“应然问题”开始推导“应然”。这个推导过程的关键步骤是“可然”到“应然”的过渡,其基本方法是比较评价法。 展开更多
关键词 休谟问题 实然 应然 可然 应然问题
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论休谟的道德动机及其与道德感的关联 被引量：3
10
作者 李薇 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2022年第5期15-21,共7页
道德动机在休谟的道德哲学中发挥着关键性作用,他将道德动机视为判定某一行为是否为德的必要条件。休谟坚持以情感为根据,将道德动机理解为激发人们做出德行的原因或理由,是心灵中一种具有推动性的情感。通过考察,我们发现休谟的道德动... 道德动机在休谟的道德哲学中发挥着关键性作用,他将道德动机视为判定某一行为是否为德的必要条件。休谟坚持以情感为根据,将道德动机理解为激发人们做出德行的原因或理由,是心灵中一种具有推动性的情感。通过考察,我们发现休谟的道德动机包含了客观性、社会实践性和社会现象性等固有属性,共同激发人们做出德行。更关键的是,这些固有属性还能一定程度地弱化休谟通过情感为道德奠基的主观性,使道德判断的结果呈现出客观性和普遍性的倾向,这也是休谟追求道德哲学科学化的努力尝试。 展开更多
关键词 道德动机 仁慈 正义 道德感
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在效用与历史之间——休谟合法性思想析论 被引量：2
11
作者 刘洋 张铭 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2017年第2期155-163,共9页
合法性思想是休谟政治理论的重要组成部分,却长期受到不应有的忽视。休谟明确拒绝了当时占主导地位的契约论与君权神授论两种合法性证明范式,在其哲学心理学的基础上,提出历史效用论的合法性证明。在休谟的合法性思想之中,效用是建立在... 合法性思想是休谟政治理论的重要组成部分,却长期受到不应有的忽视。休谟明确拒绝了当时占主导地位的契约论与君权神授论两种合法性证明范式,在其哲学心理学的基础上,提出历史效用论的合法性证明。在休谟的合法性思想之中,效用是建立在自然主义基础之上的公共效用,历史则与其认识论所提出的习惯机制紧密相关。休谟认为效用是合法性的根本动机,历史是获得这种动机的过程与条件。在不违背效用的前提下,历史有时也能够直接赋予政府以合法性。休谟的合法性思想具有经验而非先验、功能导向而非形式符合、条件意识而非唯意志论、演化论而非理性主义的特征。休谟的合法性思想在历史上得到持续回响,至今仍具有时代价值。 展开更多
关键词 休谟 合法性 历史效用论 契约论 君权神授论 保守主义
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休谟问题及其启示 被引量：3
12
作者 尹星凡 黄承烈 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2005年第5期1-5,共5页
在近代认识史上,休谟问题是向人类理性提出的最大挑战。该问题的核心就是休谟对因果关系和归纳法所做的两个著名论证。休谟问题之产生,完全是由经验主义的原则而导致的。经验主义否认人类有能力突破感官的限制,主张人的认识只能封闭在... 在近代认识史上,休谟问题是向人类理性提出的最大挑战。该问题的核心就是休谟对因果关系和归纳法所做的两个著名论证。休谟问题之产生,完全是由经验主义的原则而导致的。经验主义否认人类有能力突破感官的限制,主张人的认识只能封闭在自身的感觉经验之中。这就是问题的症结所在。所以,要真正解决休谟问题,就必须跳出经验主义的牢笼。 展开更多
关键词 因果关系 归纳法 休谟问题 休谟
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休谟人性哲学的意义及困境 被引量：2
13
作者 雷红霞 杨伟清 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2002年第9期48-50,共3页
本文试图探讨休谟哲学的真实意义及其与现代非理性的人本主义哲学的逻辑思想联系。一般常认为休谟哲学的主题是认识论,本文则主张是人,是关于人性科学的哲学,使哲学从认识论转向了人学,改变了哲学研究的方向。休谟人性科学的根本原则—... 本文试图探讨休谟哲学的真实意义及其与现代非理性的人本主义哲学的逻辑思想联系。一般常认为休谟哲学的主题是认识论,本文则主张是人,是关于人性科学的哲学,使哲学从认识论转向了人学,改变了哲学研究的方向。休谟人性科学的根本原则———观念联想及其他原则所体现的人性思想,具有情感主义、自然主义、心理主义的特征,破除了传统的宗教人性论、理性人性论,为现代非理性主义哲学奠定了基础。其人性哲学的经验基础和知性方法,最终堵塞了研究人性的通道。 展开更多
关键词 人性科学 观念联想 情感 知性方法
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休谟“旁观者”的同情理论探微 被引量：11
14
作者 孙海霞 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2011年第3期58-62,共5页
基于经验主义的方法,休谟论证道德源于情感而非理性,同情是道德的基础。作为道德基础的同情是基于旁观者立场的同情,具有普遍性。同情的道德基础作用在道德的效用原则实现中得到体现。坚持同情的旁观者立场,需矫正个体同情的差异性。
关键词 休谟 道德 同情 旁观者 伦理 西方哲学
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论休谟的道德愉悦感及其理论定位 被引量：2
15
作者 罗伟玲 陈晓平 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2011年第6期72-77,共6页
道德愉悦感是休谟道德哲学的理论核心。休谟认为,道德愉悦感根源于人性中的同情,同情心把个人愉悦和他人(社会)愉悦联系起来并由此产生道德愉悦感。尽管休谟宣称反对道德自爱论,但从他的论述中可看到,他实际上承认自爱是道德愉悦感的另... 道德愉悦感是休谟道德哲学的理论核心。休谟认为,道德愉悦感根源于人性中的同情,同情心把个人愉悦和他人(社会)愉悦联系起来并由此产生道德愉悦感。尽管休谟宣称反对道德自爱论,但从他的论述中可看到,他实际上承认自爱是道德愉悦感的另一个来源。同情和理性共同实现了自爱(个人愉悦)向道德愉悦感的转变。休谟道德哲学的主要贡献在于凸显了道德结构的三个要素即自爱、同情和理性;其不足之处是没有讲清三者之间的关系,因而摇摆于情感主义、功利主义和道义论之间。道德理论可以划分为四个基本类型即:情感功利主义、理性功利主义、情感道义论和理性道义论,而休谟的道德理论基本上属于情感功利主义。 展开更多
关键词 休谟 道德愉悦感 同情 自爱 理性
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功利概念之辨:休谟与边沁 被引量：7
16
作者 李薇 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期25-31,共7页
尽管休谟与边沁都对功利概念做了深入的论述和研究,但由于各自秉持的道德根据不同,使这一概念在他们的道德哲学中发挥着不同的基础性作用,进而导致的理论结果和意义也不尽相同。休谟坚持道德以情感为源,通过引入功利概念,在一定程度上... 尽管休谟与边沁都对功利概念做了深入的论述和研究,但由于各自秉持的道德根据不同,使这一概念在他们的道德哲学中发挥着不同的基础性作用,进而导致的理论结果和意义也不尽相同。休谟坚持道德以情感为源,通过引入功利概念,在一定程度上克服了道德诉诸情感的主观性,使道德判定具有了客观倾向;而边沁则坚持用功利定义善恶,将其作为唯一的道德根据和来源,并以此发展出了一门道德学说。鉴于此,二者在处理功利与正义、功利与幸福之间的关系上也体现出明显的差异。因此在讨论相关问题时,我们需要对他们的功利概念做出辨析,以避免混淆和误读。 展开更多
关键词 道德 功利 情感 正义 幸福
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《道德原则研究》与休谟仁爱思想 被引量：5
17
作者 刘霞 陈淑琼 《上饶师范学院学报》 2010年第4期35-37,共3页
《道德原则研究》是休谟《人性论》第三卷"论道德"的改写,是休谟对道德问题论述更为成熟和稳健的伦理思想作品,其间无不渗透着仁学思想的光辉。休谟对"仁爱"产生的根源的探讨,对"仁爱"道德价值的肯定,对&... 《道德原则研究》是休谟《人性论》第三卷"论道德"的改写,是休谟对道德问题论述更为成熟和稳健的伦理思想作品,其间无不渗透着仁学思想的光辉。休谟对"仁爱"产生的根源的探讨,对"仁爱"道德价值的肯定,对"仁爱"基础上"正义"的追诉,形成了休谟独有的资产阶级仁爱思想。 展开更多
关键词 休谟 仁爱 正义
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中国检察制度印象评析 被引量：1
18
作者 华关根 邹积超 肖亮 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 2009年第8期141-146,共6页
中国检察制度在发展过程中始终倍受争议。纵观历史,中国检察制度印象经历了从抵触到容纳的转变;俯视当代,中国检察制度印象已经出现分裂乃至冲突。检察机关一面是宪法地位高位化的强势,一面是现实权力范围和效力局限性的虚弱。检察机关... 中国检察制度在发展过程中始终倍受争议。纵观历史,中国检察制度印象经历了从抵触到容纳的转变;俯视当代,中国检察制度印象已经出现分裂乃至冲突。检察机关一面是宪法地位高位化的强势,一面是现实权力范围和效力局限性的虚弱。检察机关的宪法地位应该以完整的权力配置为基础,通过扩大监督面和监督效力释放检察能量;检察改革应立足探索,改革的焦点应当是人权保护与诉讼效率提高的整体谋划,而绝不应是简单的权力分配和利益分化;检察机关应增加对社会的影响,唤起民众的关注、理解和支持,强化对公众的印象传达。 展开更多
关键词 检察制度 印象 法律监督 司法改革
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日常生活的自然意涵:休谟精神哲学的方法论意义 被引量：6
19
作者 杨璐 《社会》 CSSCI 北大核心 2020年第6期132-156,共25页
本文从笛卡尔以降现代人的怀疑论处境出发,围绕日常生活的自然意涵来探讨休谟精神哲学1的方法论意义。现代人通过纯粹理性找寻生活的确定性,却使日常生活变得可疑而不可理解。休谟抛弃自笛卡尔以来以数学为模型认识世界的方式,转而选取... 本文从笛卡尔以降现代人的怀疑论处境出发,围绕日常生活的自然意涵来探讨休谟精神哲学1的方法论意义。现代人通过纯粹理性找寻生活的确定性,却使日常生活变得可疑而不可理解。休谟抛弃自笛卡尔以来以数学为模型认识世界的方式,转而选取日常的视角,关注日常语言和观察标示的精神现象。俗人的思维是习惯性和情感性而非高度理性化的,这使其彼此连带性地生活在由先例习俗历史性构成的整体意义秩序里。当人们从各自理想的精确标准出发,轻视这种连带性的整体经验传统,同情与协商的基础就可能被损耗。休谟认为,俗人日常生活中数量占多的精神现象具有合理性。这种规则性包含常识和情理,可以取代自然法的单一理性,成为社会规范的基础。休谟最终揭示,精神哲学是一种与自然哲学借助数学模型寻求普遍法则极为不同的,有其自身对象与方法的科学。本文重返休谟的日常生活的精神哲学,是为了探讨如何超越自然科学对社会的“有限理解”,真正深入人的精神世界本身,挖掘并呈现其背后观念、情感、信念、习惯等社会连带性的精神因素,为超越对立、趋近宽和提供思想资源。 展开更多
关键词 日常生活 自然 观念联想律 精神哲学
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从科学事实“是”中推不出价值“应该”来——试修正“休谟法则” 被引量：6
20
作者 杨曾宪 《东南学术》 2004年第1期101-109,共9页
休谟问题 ,即所谓从“是”能否推出“应该” ,是西方近代哲学史上一重要问题 ,也是许多哲学家仍在继续破解的理论难题。由于缺少相应价值学理论平台的支持 ,这些题解仍是无效的。本文以系统价值学为依托 ,探寻全新的切入路径 ,提出修正... 休谟问题 ,即所谓从“是”能否推出“应该” ,是西方近代哲学史上一重要问题 ,也是许多哲学家仍在继续破解的理论难题。由于缺少相应价值学理论平台的支持 ,这些题解仍是无效的。本文以系统价值学为依托 ,探寻全新的切入路径 ,提出修正休谟法则的观点。它们是 :从科学事实的“是”中 ,推不出价值规范的“应该”来 ;从价值事实的“是”中 ,推不出科学规律的“应然”来 ;从科学事实中 ,可以推出科学规律“应然”来 ;从既定价值事实中 ,可以推出既定价值规范“应该”来。 展开更多
关键词 休谟问题 价值实事 科学实事 认识描述 认识表达
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