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论哈贝马斯对辩证法的后形而上学阐释 被引量:1
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作者 高广旭 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期14-22,共9页
哈贝马斯的辩证法思想蕴含在他的后形而上学现代性理论中。如果说主体的形而上学化是现代性哲学话语的轴心,那么哈贝马斯则基于对现代性的主体性原则的反思,建构了以主体间的话语商谈和对话交往为内涵的后形而上学现代性哲学话语。哈贝... 哈贝马斯的辩证法思想蕴含在他的后形而上学现代性理论中。如果说主体的形而上学化是现代性哲学话语的轴心,那么哈贝马斯则基于对现代性的主体性原则的反思,建构了以主体间的话语商谈和对话交往为内涵的后形而上学现代性哲学话语。哈贝马斯以主体间的道德对话和政治商谈为切入点,实现了辩证法的语用学转向,推动了辩证法的理论形态从为形而上学服务的真理逻辑向谋求伦理和政治共识的实践逻辑的转变。哈贝马斯对辩证法的后形而上学阐释,是对辩证法在对话中寻求共识的实践智慧的当代发展,深化了辩证法的现代性意蕴的研究,对于推进马克思主义辩证法的当代阐释具有启示意义。 展开更多
关键词 哈贝马斯 辩证法 现代性 后形而上学 商谈伦理 公共性
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以“自然之思”启蒙的康德哲学 被引量:1
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作者 莫斌 《江海学刊》 北大核心 2025年第2期77-83,共7页
康德晚年的历史哲学思考始终受到其自然哲人思索的牵引。在康德看来,自然之思是真理之思,也是思想启蒙的先声。理性的独立而自由的运用,是一株思想启蒙的萌芽,也是康德作为自然哲人的一片初心。康德的自然哲学并没有走向唯科学主义,而... 康德晚年的历史哲学思考始终受到其自然哲人思索的牵引。在康德看来,自然之思是真理之思,也是思想启蒙的先声。理性的独立而自由的运用,是一株思想启蒙的萌芽,也是康德作为自然哲人的一片初心。康德的自然哲学并没有走向唯科学主义,而是强调了哲学、科学和文化之间的关系,避免了人文精神与科学精神的对立。康德对人的理性能力所作的批判性与建构性研究,建立了一种科学的形而上学。人类主体通过实践的方式在无规定性与规定性之间、规定性与自我之间、规定性与自由意志的实现之间把握住了对象之总体。判断力理论整合了自然的理论立法与自由的实践立法,以内省式的自然哲学解理性之困。 展开更多
关键词 自然哲学 启蒙 判断力 理性之困
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作为符号形式的神话思维——卡西尔文化哲学研究 被引量:1
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作者 王瑜 《求是学刊》 北大核心 2025年第2期10-19,共10页
符号形式是卡西尔哲学的核心概念,而他对神话问题的关注贯穿了他一生的学术写作。神话既作为一种封闭独立的符号体系,又是整个符号大厦得以不断建构的基石。人类文化生活的基本形式起源于神话意识。文章拟从三个方面解读卡西尔的“神话... 符号形式是卡西尔哲学的核心概念,而他对神话问题的关注贯穿了他一生的学术写作。神话既作为一种封闭独立的符号体系,又是整个符号大厦得以不断建构的基石。人类文化生活的基本形式起源于神话意识。文章拟从三个方面解读卡西尔的“神话思维”概念:一是神话思维作为符号形式的元形态即神话意识的原动力在人类精神的全部历程中一再地创造力量;二是符号形式与黑格尔“象征型艺术”的勾联即卡西尔文化现象学的维度;三是符号形式与康德“形式”概念的关系即揭示神话思维的先天性与普遍性。 展开更多
关键词 卡西尔 符号形式 神话思维
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滕尼斯的“生存意志”与“抉择意志”概念 被引量:1
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作者 户晓辉 《阅江学刊》 2025年第4期23-30,170,共9页
对滕尼斯“生存意志”和“抉择意志”概念的理解决定了我们对共同体与社会及其关系的理解,但遗憾的是我们对它们都理解得不够,甚至存在一些误解。所谓“生存意志”和“抉择意志”,并非两种意志,而是意志的两种组合方式与作用方式。滕尼... 对滕尼斯“生存意志”和“抉择意志”概念的理解决定了我们对共同体与社会及其关系的理解,但遗憾的是我们对它们都理解得不够,甚至存在一些误解。所谓“生存意志”和“抉择意志”,并非两种意志,而是意志的两种组合方式与作用方式。滕尼斯不是在经验上对“生存意志”与“抉择意志”做出静态划分,而是从先验立场来分析“生存意志”与“抉择意志”的发生、发展、构成以及二者的演替关系,由此揭示出从“生存意志”到“抉择意志”以及从共同体到社会的发展必然是理性思维不断强化的历史发展进程。 展开更多
关键词 滕尼斯 生存意志 抉择意志 理智化 共同体与社会
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重审利奥塔的后现代智术
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作者 姜宇辉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期70-79,231,共11页
学界对利奥塔的关注,大多仅聚焦于后现代主义哲学家这个标签,这有所偏颇。从虚无主义和智者派两个要点对利奥塔思想发展进行某种贯穿性的理解,我们发现,利奥塔自己的虚无主义大致经历了从相对之还原向绝对之深渊的转变,并可概括为虚无... 学界对利奥塔的关注,大多仅聚焦于后现代主义哲学家这个标签,这有所偏颇。从虚无主义和智者派两个要点对利奥塔思想发展进行某种贯穿性的理解,我们发现,利奥塔自己的虚无主义大致经历了从相对之还原向绝对之深渊的转变,并可概括为虚无、事件、体验等关键要点。这也为我们重释《后现代状态》和《异识》等代表作提供了重要线索。而利奥塔由此得出的“无标准之判断”这个基本思路也就在很大程度上突破了康德的第三批判的范式,进而与智者、异教主义这些看似边缘而极端的思想运动产生了密切关联。反转、计谋、时机等等,这些古老的智术不断被利奥塔转用于当下的后现代世界之中,成为哲学判断的有力契机。 展开更多
关键词 利奥塔 后现代 智术 虚无主义 判断 异识
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哈曼的康德批评与存在论诠释学的语言哲学奠基
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作者 傅永军 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期270-278,共9页
哈曼是第一个对康德《纯粹理性批判》展开批判的思想家。一方面,哈曼批评康德将感性和知性分裂成两种完全不同的认知能力,使得人类的认知能力失去共同的根源;另一方面,哈曼指责康德只关心由纯粹理性建构的意识事实,无法真正认知到具体... 哈曼是第一个对康德《纯粹理性批判》展开批判的思想家。一方面,哈曼批评康德将感性和知性分裂成两种完全不同的认知能力,使得人类的认知能力失去共同的根源;另一方面,哈曼指责康德只关心由纯粹理性建构的意识事实,无法真正认知到具体的实存世界。哈曼要求调整批判的方向,批判的对象不是理性而是语言。语词具有真正的先验纯粹性,因为语词是人类从启示和传统中接受来的。语言的先验性不仅构筑了存在与认知(理解)的基础,也是感性与知性在认识中功能合一的共同根源。没有语言,就没有理性,也就没有世界。通过语言批判,哈曼以语词的“启示”与“传统”作为认知(理解)所以可能的基础,构筑了一种强调语言优先性的先验语言学,并据之肇始了现代诠释学存在论转向之端倪,宣告了以语言学为基础、反纯粹理性的德国古典语言哲学阵营的形成。德国近现代哲学谱系由此得以重绘。 展开更多
关键词 理性批判 语言批判 语词 先验语言学 语言中介论
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马克斯·韦伯“祛魅”概念的两个来源:一个思想谱系学的考察
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作者 郁喆隽 《社会》 北大核心 2025年第5期142-172,共31页
本文通过词源结合思想谱系学梳理,尝试总结马克斯·韦伯“祛魅”概念及其相关叙事的两个主要来源——以席勒为代表的德国浪漫主义和以17世纪荷兰神学家巴尔塔萨·贝克尔为代表的反巫术主义。席勒在《希腊的群神》中提出了“祛... 本文通过词源结合思想谱系学梳理,尝试总结马克斯·韦伯“祛魅”概念及其相关叙事的两个主要来源——以席勒为代表的德国浪漫主义和以17世纪荷兰神学家巴尔塔萨·贝克尔为代表的反巫术主义。席勒在《希腊的群神》中提出了“祛神”概念,但他并不是单纯为了复古或反启蒙,而是希望用神性来改善人性。德国浪漫主义高度关注“巫”(或“魔法”),提出以“一元论”和审美为路径,克服机械世界观带来的弊病;贝克尔的反巫术主义立场则是借用笛卡尔的“二元论”哲学,在捍卫信仰的前提下论证巫术的无效性。两者都遗留了各自的问题:德国浪漫主义的审美出路仅可能成为极少数知识分子的出路,难以触及社会整体,而其人神同型、同性也无法实现;贝克尔的反巫术立场则遇到了巫术—宗教关系和人类宗教的普遍历史这两个难题。韦伯在一战期间的写作吸纳了上述两个来源的成果,也分别回应了两者各自遗留的问题,完成了问题意识的“闭环”:一方面,他意识到现代文明中意义的空场,要求用“天职”来对抗生命的倦怠;另一方面,他提出了一个宗教发展的历史图式——“宗教的祛魅”外溢导致“世界的祛魅”,后者也为“诸神之争”背景之下的“复魅”留下了讨论空间。 展开更多
关键词 祛魅 复魅 马克斯·韦伯 德国浪漫主义 巴尔塔萨·贝克尔
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实体与个体:斯宾诺莎论第三种知识
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作者 吴功青 《江海学刊》 北大核心 2025年第4期94-104,共11页
在斯宾诺莎的哲学体系中,第三种知识享有至高无上的地位。只有达到第三种知识,心灵才能彻底摆脱激情,获得真正的幸福。不同于第二种知识,第三种知识是从神的属性出发,直接把握个别事物本质的知识。如果说,第二种知识仍然包含了从原因到... 在斯宾诺莎的哲学体系中,第三种知识享有至高无上的地位。只有达到第三种知识,心灵才能彻底摆脱激情,获得真正的幸福。不同于第二种知识,第三种知识是从神的属性出发,直接把握个别事物本质的知识。如果说,第二种知识仍然包含了从原因到结果、前提到结论的过渡,第三种知识则无须从因到果的过渡,在心灵一次性的行动中洞察一切。斯宾诺莎认为,身心的永恒化是人通向第三种知识的必经之路。只有在第三种知识中,个体与实体,人和神之间才会获得完全的同一。 展开更多
关键词 第三种知识 实体 个体 本质 力量
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意志与决断:《存在与时间》意向性与意志论的难题
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作者 毛竹 《浙江学刊》 北大核心 2025年第2期164-172,240,共10页
海德格尔在《存在与时间》中只有一次着重提到“意向性”这个词。本文试图简要澄清海德格尔与传统意向性学说的关系,以及海德格尔建立在对“情绪”的生存论分析基础上的意向性学说。本文认为,胡塞尔早已看到海德格尔的意向性学说是对其... 海德格尔在《存在与时间》中只有一次着重提到“意向性”这个词。本文试图简要澄清海德格尔与传统意向性学说的关系,以及海德格尔建立在对“情绪”的生存论分析基础上的意向性学说。本文认为,胡塞尔早已看到海德格尔的意向性学说是对其自身开创性意向性学说的挪用;而对于海德格尔而言,其意向性学说有别于胡塞尔的意向性学说的地方,在于《存在与时间》中存在的“含糊的意志论”,这种意志论与意向性的关系在《现象学之基本问题》中得到了进一步的定义。最终,海德格尔饱受诟病的真理问题,其理论基础恰恰奠基其具有意志论倾向的意向性学说之上。 展开更多
关键词 意向性 意志 操心 现身情态 决断
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论概念中的非概念东西——阿多诺的否定的辩证法的启示
10
作者 王晓升 《学术界》 北大核心 2025年第5期32-42,共11页
传统上,人们从概念的意义和指称的角度理解概念,而阿多诺从概念与现实关系的角度解释了概念中所包含的非概念的东西,深入分析概念的内容。然而概念从诞生的一开始就是要进行概括的,非概念的东西无法在这种概括中存在。于是,概念总是错误... 传统上,人们从概念的意义和指称的角度理解概念,而阿多诺从概念与现实关系的角度解释了概念中所包含的非概念的东西,深入分析概念的内容。然而概念从诞生的一开始就是要进行概括的,非概念的东西无法在这种概括中存在。于是,概念总是错误的,但又是不可避免的。如果人们试图避免概念而直接展示出非概念的东西,那么这必然是徒劳的。因此,概念的辩证法是概念中的非概念东西得到展示的唯一有效的途径。这与黑格尔所说的综合有一定的相似性。但是,黑格尔的辩证法是唯心主义的,非概念的东西在他那里最终被概念化。阿多诺从人的感性经验的角度理解非概念的东西,这个非概念的东西超出了认识论的范围,也带有形而上学的意义。 展开更多
关键词 阿多诺 概念 非概念 认识论
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重审伦理与存在的关系——论伽达默尔《柏拉图辩证法伦理学》的洞见
11
作者 邓安庆 《现代哲学》 北大核心 2025年第3期103-111,共9页
伽达默尔发现,伦理冲突如果仅仅作为观念的冲突,通常是无解的,因为每个人都会有完全不同于他人的主观信念和观念,一个主张快乐(享乐)就是善的人,永远不会接受明智即为善。只有当我们把这两种态度中的善观念作为一种存在方式来理解,那么... 伽达默尔发现,伦理冲突如果仅仅作为观念的冲突,通常是无解的,因为每个人都会有完全不同于他人的主观信念和观念,一个主张快乐(享乐)就是善的人,永远不会接受明智即为善。只有当我们把这两种态度中的善观念作为一种存在方式来理解,那么享乐的生活方式与明智的生活方式之对立,才可以在更高的存在形式中得到扬弃,他认为这就是柏拉图辩证法哲学的高明之处,至善因此在这里不仅仅是作为最高的存在形式,而且是使存在得以向善发生的内在机制,从而证明了善产生善,美产生于美。所以伽达默尔通过对柏拉图辩证法哲学的重新阐释,彻底反转了存在论与伦理学的关系,使得伦理学不再是传统认为的与第一哲学无关的单纯实践应用的学科定位,而是自身即可成为第一哲学,探究存在者通往至善的存在机制是其作为哲学的最根本的事务。因而,辩证法的伦理学不仅要求辩证思维的存在论转向,更要求发现存在论中的伦理奠基,由此构成一种超越于海德格尔无伦理的本真存在论而可发展成为一种以向善存在为机制的道义存在论。 展开更多
关键词 伦理观念 存在方式 辩证法 伦理学
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“让哲学说汉语”真的可能吗?——伽达默尔的一种突破性理解及其意义探析
12
作者 张能为 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期55-69,179,180,共17页
汉语哲学是近年来学界热议论题。作为哲学证成的奠基性问题即是“让哲学说汉语”何以可能?以往囿于汉语语言形式本身的讨论争议甚大,乃至“中国哲学合法性”成了复杂和难以说清的问题。当代解释学家伽达默尔基于存在理解而超出语言形式... 汉语哲学是近年来学界热议论题。作为哲学证成的奠基性问题即是“让哲学说汉语”何以可能?以往囿于汉语语言形式本身的讨论争议甚大,乃至“中国哲学合法性”成了复杂和难以说清的问题。当代解释学家伽达默尔基于存在理解而超出语言形式本身来看待这一问题,主张不存在哲学的专门语言,哲学思考并非语法考察;一种语言能否作为哲学语言,关键不在于有无“to be”系动词的语言形式结构,而在于是否通过语言的表达通向事物存在的普遍性意义理解和显现。这一看法是变革性的、突破性的,应合了当代语言学新理论,使得语言与思想的关系不再停留于具体语言形式上,而是关涉到了语言表达的存在论理解和普遍性意义创造,并明确强调了汉语语言的叙事结构同样传达着哲学的形而上学的洞见,决定思想的是在语言中被表达出来的事物本身,美学就是汉语文化中真正的形而上学和普遍化的思想方式。伽达默尔的论述为汉语言何以能够言说哲学提出了新的奠基性论证和思想理解,指向了汉语哲学建构的理论关切与哲学需要的实现,在哲学自身变化语境中,从根本上为不同于西方语言的其他语言形式的哲学形态、思想道路真正打开了多元性意义理解的普遍化空间。 展开更多
关键词 伽达默尔 语言学 解释学 汉语哲学
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大众社会及其运作机制的分析——基于阿多诺否定的辩证法的思考
13
作者 王晓升 《山西师大学报(社会科学版)》 2025年第5期8-18,共11页
“大众社会”是人们由于某种目的而随机结合在一起的群体。这个群体是市场制度在社会领域中的延伸,与市场机制一样玩弄平等和不平等的游戏。从表面上看,大众社会的人们可以摆脱社会的等级机制,可以成为“自由”的、有“个性”的个人,而... “大众社会”是人们由于某种目的而随机结合在一起的群体。这个群体是市场制度在社会领域中的延伸,与市场机制一样玩弄平等和不平等的游戏。从表面上看,大众社会的人们可以摆脱社会的等级机制,可以成为“自由”的、有“个性”的个人,而实际上,市场经济中的物化原则以及合理化原则都对他们发挥了作用;他们的语言交流、求新的冲动、求真的渴望等都与有组织的社会不同,其实都是有组织社会的变种。大众社会中所出现的问题需要从社会制度、个人的责任以及文化的变革方面来逐步解决。 展开更多
关键词 阿多诺 大众社会 市场制度 明星
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伽达默尔哲学视野中的“游戏”探赜——人在“变迁与重返”中的现代化
14
作者 刘磊 《哲学进展》 2025年第9期134-143,共10页
“游戏”是伽达默尔在《真理与方法》中提出来的一个核心概念,贯穿于他的整个解释学经验。此处的“游戏”表现为一种“事情本身”的显现方式,它消除了主客二分的传统思维模式,并克服自笛卡尔以来的主体化倾向。游戏作为艺术作品本体论... “游戏”是伽达默尔在《真理与方法》中提出来的一个核心概念,贯穿于他的整个解释学经验。此处的“游戏”表现为一种“事情本身”的显现方式,它消除了主客二分的传统思维模式,并克服自笛卡尔以来的主体化倾向。游戏作为艺术作品本体论阐述主线的现象学分析中,其内蕴含对应开端、中介与终结的三重“变迁与重返”运动,这对于人作为游戏组成部分的游戏者或观赏者具有理论和实践意义,尤其是对于中国式现代化视域下以人民为核心的人的现代化具有重要意义。 展开更多
关键词 “游戏” 人的现代化 变迁 重返
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伽达默尔重思哲学开端问题——兼论汉语哲学作为一种普遍哲学的可能性
15
作者 张能为 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期30-43,共14页
“开端”问题是被海德格尔重新追寻出的重大哲学论题。这一论题绝非只是通过“另一开端”来对传统的“哲学的开端”进行发问和省思,从根本上讲,它是在“存在的遗忘”的“惊恐”(Entsetzen)中批判、扭转乃至超越西方两千多年来的传统形... “开端”问题是被海德格尔重新追寻出的重大哲学论题。这一论题绝非只是通过“另一开端”来对传统的“哲学的开端”进行发问和省思,从根本上讲,它是在“存在的遗忘”的“惊恐”(Entsetzen)中批判、扭转乃至超越西方两千多年来的传统形而上学。开端之思关涉思想起源与道路,本质上是思考思想的可能。伽达默尔在海德格尔的“另一开端”思想基础上重思哲学开端性问题,反对极端性地拆解西方传统哲学去“另谋新路”,而是将“哲学的开端”与“另一开端”的积极因素结合起来,阐明一种综合性开端的理解与规定。这样既能使西方的哲学起源和思想道路之局限性得以显露,又能使哲学作为一种理性思考依然保持在思想理解与规定的学科通道之中。更为重要的是,伽达默尔从开端性上将“他者性”引入哲学之内,开放性地为不同于西方哲学的其他文化如“宗教、艺术与哲学不分”的东方思想以一种可能的哲学形式打开了思想空间。汉语哲学从“另一开端”而来,其普遍性哲学意义获得了清晰显现和有效论说。 展开更多
关键词 伽达默尔 哲学开端 另一开端 哲学形式 汉语哲学
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阿多尔诺哲学中的认识论问题
16
作者 潘昕培 王凤才 《浙江学刊》 北大核心 2025年第4期150-158,共9页
阿多尔诺的认识论构想形成于“一反一正”两个环节中。在对康德哲学、胡塞尔现象学的批判性研究中,阿多尔诺从反面批判了观念论哲学“主体首要性”的认识论倾向,并断定观念论哲学中主体对客体的同一性强制并不能使二者真正地达到同一性... 阿多尔诺的认识论构想形成于“一反一正”两个环节中。在对康德哲学、胡塞尔现象学的批判性研究中,阿多尔诺从反面批判了观念论哲学“主体首要性”的认识论倾向,并断定观念论哲学中主体对客体的同一性强制并不能使二者真正地达到同一性,只遗留下了一个无法被克服的“非同一性疑难”。为了克服这一“非同一性疑难”,阿多尔诺运用否定辩证法,从正面阐发了一种强调“客体优先性”的认识论构想,使主体与客体在相互中介的“星丛”关系中形成一种非同一性的精神经验,从正面实现了对“非同一物”的把握。最后,阿多尔诺又在阐发一种辩证的社会理论过程中,将作为认识论的否定辩证法构想进一步应用到了对社会的认识过程之中,实现了否定辩证法从哲学到社会学领域的跨学科拓展。 展开更多
关键词 阿多尔诺 认识论 主体首要性 客体优先性 否定辩证法 跨学科拓展
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“我思故我在”与本体论证明:谢林论笛卡尔
17
作者 吴增定 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期152-161,共10页
传统哲学史视“我思故我在”为笛卡尔哲学核心,而上帝存在的本体论证明仅被视为次要工具。谢林在《近代哲学史》中提出相反论断:本体论证明才是笛卡尔思想的基石,其将上帝定义为“必然存在者”,确立了存在与本质的同一性逻辑,奠定了现... 传统哲学史视“我思故我在”为笛卡尔哲学核心,而上帝存在的本体论证明仅被视为次要工具。谢林在《近代哲学史》中提出相反论断:本体论证明才是笛卡尔思想的基石,其将上帝定义为“必然存在者”,确立了存在与本质的同一性逻辑,奠定了现代理性主义形而上学的根基。谢林指出,笛卡尔的论证虽未证实上帝存在,却揭示了其作为“盲目必然性”的困境——上帝因必然性丧失自由,沦为僵化的逻辑客体。这一逻辑经斯宾诺莎、莱布尼茨发展,至黑格尔达至顶峰:黑格尔将“我思”与本体论证明融合,构建以辩证法为核心的封闭体系,将存在完全纳入概念的自我运动,形成“否定哲学”。谢林批判此路径遮蔽了存在的原初自由,主张通过“肯定哲学”重新追问超越概念、逻辑的“不可预思之在”——上帝作为先于必然性的自由主体。文章同时指出,谢林过度聚焦本体论证明,忽视笛卡尔因果性证明中上帝作为“无限意志”的超越性维度。列维纳斯与马里翁强调,笛卡尔的上帝实为溢出理性把握的“他者”,暗示其哲学中理性与存在的根本张力。谢林的解读既凸显现代哲学的本体论逻辑,也暴露其封闭性,为反思理性与自由的辩证关系提供了批判性视角。 展开更多
关键词 本体论证明 上帝 存在 否定哲学 肯定哲学
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现象学还原的动机难题——芬克的解决方案及其心性实践现象学意义
18
作者 陈伟 《现代哲学》 北大核心 2025年第5期71-79,共9页
芬克在三重自我理论(人类自我、构造性的超越论自我及实施现象学的超越论自我)的基础上,引入海德格尔式的生存论分析,提出了解决胡塞尔从未系统处理过的还原动机难题的方案。芬克指出,自然态度中的人类自我受限于世间动机引发的法则,无... 芬克在三重自我理论(人类自我、构造性的超越论自我及实施现象学的超越论自我)的基础上,引入海德格尔式的生存论分析,提出了解决胡塞尔从未系统处理过的还原动机难题的方案。芬克指出,自然态度中的人类自我受限于世间动机引发的法则,无法自发产生还原动机,动机源于“边缘处境”(如死亡、厄运等极端生存体验)对自然态度一致性的破坏,借助这种生存论上的断裂,超越论自我得以冲破遮蔽,引发非人化的还原实践。芬克方案启发了“心性实践现象学”的构建,该理论聚焦于精神生命的自我发现与转化,强调从表层自我(心)到深层超越论自我(性)的动态实践。心性实践现象学一方面厚植于西方心性论传统,另一方面与东方心性论在精神根底处和思想见地上可作深度会通,不失为深化两者交流与互鉴的一个概念框架。 展开更多
关键词 欧根·芬克 还原动机 三重自我 边缘处境 心性实践现象学
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赫尔德听觉理论探赜
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作者 陈漠 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期149-155,206,共8页
赫尔德的听觉理论是其语言哲学思想的重要组成部分,学界对此关注不够。赫尔德将人类语言理解为心灵与世界之间的“对话”,“倾听”首先作为“中介”为心灵提供感性知觉并协调诸感官使心灵获得发展和完善,进而“发明”语言;其次,“倾听... 赫尔德的听觉理论是其语言哲学思想的重要组成部分,学界对此关注不够。赫尔德将人类语言理解为心灵与世界之间的“对话”,“倾听”首先作为“中介”为心灵提供感性知觉并协调诸感官使心灵获得发展和完善,进而“发明”语言;其次,“倾听”建立起心灵与世界的关联,将它们保持在语言中进而规定存在者整体;再次,作为关联活动的“倾听”是存在本身,存在通过“倾听”通达语言和思想,在“倾听”中归属于语言。赫尔德不仅在认识论层面揭示了听觉的重大意义,更以“倾听”这一独特维度思考了存在问题。 展开更多
关键词 赫尔德 语言哲学 听觉理论 存在论
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社会加速与美好生活的张力——对罗萨社会加速批判理论的考察 被引量:1
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作者 张翠 秦惠 《大连海事大学学报(社会科学版)》 2025年第2期120-128,共9页
哈特穆特·罗萨作为法兰克福学派的第四代代表,以其社会加速理论为美好生活的探究提供了新视角。他揭示了现代加速社会中的三种加速:技术加速、社会变迁加速和生活节奏加速。这些加速现象在推动社会发展的同时也导致了五种新的异化... 哈特穆特·罗萨作为法兰克福学派的第四代代表,以其社会加速理论为美好生活的探究提供了新视角。他揭示了现代加速社会中的三种加速:技术加速、社会变迁加速和生活节奏加速。这些加速现象在推动社会发展的同时也导致了五种新的异化形式,引发了内卷、倦怠和躺平三种生活困境,严重阻碍了人们追求美好生活理想的实现。为应对这些挑战,罗萨提出了克服新异化的共鸣方案,强调通过建立人与人、人与社会之间的共鸣来缓解孤立感和异化体验。尽管罗萨的社会加速批判理论具有深刻的理论和现实意义,但也存在不足:一方面,他的分析过于聚焦速度,偏离了马克思主义的分析路径;另一方面,他提出的扬弃异化方案较为抽象,缺乏具体的操作性。 展开更多
关键词 罗萨 社会加速 美好生活 异化批判 共鸣
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