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家是世界开始的地方——一个温暖世界何以可能?
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作者 孙向晨 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期10-19,共10页
在海德格尔看来,世界通过“操心”被揭示,通过“畏”所揭露的“不在家”才能显示“此在”的本真存在。这使得海德格尔的世界呈现出一种被抛的、无根的“黑暗性”。针对海德格尔,列维纳斯提出“享受”世界,他赋予“家园”以积极意义,但... 在海德格尔看来,世界通过“操心”被揭示,通过“畏”所揭露的“不在家”才能显示“此在”的本真存在。这使得海德格尔的世界呈现出一种被抛的、无根的“黑暗性”。针对海德格尔,列维纳斯提出“享受”世界,他赋予“家园”以积极意义,但他的重心仍在于建立“我”的内在性,以面对他者。笔者提出“亲亲世界”,旨在揭示“家”的生存论结构,弥补西方生存论哲学的缺失。“亲亲世界”之“此身”不同于海德格尔被抛入世界的“此在”,“此身”强调生命之“渊源有自”。“此”定位个体在“亲亲世界”中的关系,“身”是父母的馈赠,且有代际的生存论烙印。“亲亲世界”的起点不是“畏”,而是基于母婴关系的“抱持”与“信任”,这种“温暖抱持”是自我的源头。“亲亲世界”通过现象学还原,剥离“家”的制度性外衣,显露出其作为生存论起点的源初结构。通过“亲亲”的推及,世界的源头不再只是上手之物的勾连,抑或自我的“家政”,而是相互关联、充满关爱的“亲亲世界”。只有从“家”这个温暖起点出发,人类才能克服现代性的虚无与孤独,揭示一个充满温暖、渊源有自的“生活世界”。 展开更多
关键词 操心 享受 家政 亲亲世界 抱持 信任 温暖世界
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失而复得:触摸近代原子物理学开端的李复几
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作者 欧七斤 《自然辩证法通讯》 北大核心 2026年第1期114-119,共6页
由南洋公学选派到欧洲留学的李复几是最早接触到原子物理学前沿领域的先行者。他在1907年即获得德国波恩大学物理学博士学位,在博士论文中他介绍了原子物理学的最新进展,并利用实验数据驳倒了德国物理学家勒纳的一个重要论点。笔者曾经... 由南洋公学选派到欧洲留学的李复几是最早接触到原子物理学前沿领域的先行者。他在1907年即获得德国波恩大学物理学博士学位,在博士论文中他介绍了原子物理学的最新进展,并利用实验数据驳倒了德国物理学家勒纳的一个重要论点。笔者曾经为了恢复李复几的生平开展过研究,此次就李复几作为中国触摸原子物理学开端的先行者的角色作一补充性论述,以期助力中国核科学史开端图景的进一步清晰化。 展开更多
关键词 李复几 原子物理学 核科学史 先行者
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论本有的多重含义
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作者 孙周兴 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期1-9,共9页
汉语学界对海德格尔后期基本词语Ereignis的翻译陷入了困局,至今没有定译,在其他语种的翻译中也有类似的情况。根本原因在于海德格尔的Ereignis具有多义性,无法给出一对一的固定翻译。后期海德格尔主要从解蔽(aletheia)意义上的“真理... 汉语学界对海德格尔后期基本词语Ereignis的翻译陷入了困局,至今没有定译,在其他语种的翻译中也有类似的情况。根本原因在于海德格尔的Ereignis具有多义性,无法给出一对一的固定翻译。后期海德格尔主要从解蔽(aletheia)意义上的“真理”与逻各斯(logos)意义上的“聚集”双重角度展开关于Ereignis的二重性运动的探讨和阐释,由此也规定了它的基本意义方向。本有/大道(Ereignis)不是一个遥不可及的玄学概念,而是我们思入技术时代的根本处境、寻求克服形而上学思维、探问一种更为本源的实存可能性的关键路标。这一路标指向的不是某种可被占有的终极答案,而是一条永远在生成中的、需要人以守护者的姿态谦卑地行于其上的“道路”。这或许就是“本有”成其自身的方式,亦是“大道”自行显现的方式。 展开更多
关键词 海德格尔 本有 大道 解蔽 逻各斯
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技术比科学更加源始吗?——论海德格尔科学批判、形而上学批判、生活批判与技术批判的四重一体
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作者 王宏健 文廷炀 《自然辩证法通讯》 北大核心 2026年第1期35-42,共8页
从海德格尔对现代科学的批判出发,可以看到科学批判的基础是形而上学批判,而其源头又是对实际生活的批判性反思。以此为契机,我们可以更为深入地理解海德格尔对科学与技术之间的关系的重新界定:技术并非科学的应用,而是构成了科学的本... 从海德格尔对现代科学的批判出发,可以看到科学批判的基础是形而上学批判,而其源头又是对实际生活的批判性反思。以此为契机,我们可以更为深入地理解海德格尔对科学与技术之间的关系的重新界定:技术并非科学的应用,而是构成了科学的本质。其内在理由在于,技术作为西方形而上学的基础特征,既与生活经验有着最直接的关系,但同时也迈出了从生活到理论(脱弃生活)的关键一步。为此,无论科学技术的演变方向如何,技术的本质是保持不变的,而人类对于技术的恰当态度既不是乐观主义,也不是悲观主义,而是同时肯定和否定的双重姿态。 展开更多
关键词 主体 实际生活 集置 虚无主义
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海德格尔技术本质批判的当代启鉴
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作者 王昭宇 《石家庄学院学报》 2026年第1期125-130,146,共7页
对形而上学基础上的技术概念进行细致考究后,海德格尔发现人类以往对技术的中立性看法对探究技术并无益处。海德格尔批判了形而上学对于技术的理解,提出技术之本质为座架。作为一种支配性力量,座架迫使自然和人类进入预定框架,将世间一... 对形而上学基础上的技术概念进行细致考究后,海德格尔发现人类以往对技术的中立性看法对探究技术并无益处。海德格尔批判了形而上学对于技术的理解,提出技术之本质为座架。作为一种支配性力量,座架迫使自然和人类进入预定框架,将世间一切降格为“持存物”,导致人和世界的关系变得工具化。针对此困境,海德格尔提出了救渡之路。随着时代的发展,人类仍需要在海德格尔现代技术本质与救渡之思的基础上进一步思考,主动成为技术的“看护者”,与技术的关系从“使用者”转变为“对话者”,永葆对存在的谦卑。这种姿态的转换,才是当代人对抗技术异化的终极救渡之路。 展开更多
关键词 海德格尔 技术本质 解蔽 座架 救渡
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当语言不再是家园:人机共言时代的返乡之路——基于海德格尔哲学的考察
6
作者 陈群志 李月雯 《浙江理工大学学报(社会科学版)》 2026年第1期35-41,共7页
人机共言时代,人工智能的介入可能削弱“诗意的言说”所承载的真实情感,使“深思熟虑的思”流于肤浅,甚至可能导致精神“无家可归”。立足海德格尔哲学,探寻一条“返乡”之路:夯实“大地”之语言根基,焕发“天空”之原创精神,建构“神... 人机共言时代,人工智能的介入可能削弱“诗意的言说”所承载的真实情感,使“深思熟虑的思”流于肤浅,甚至可能导致精神“无家可归”。立足海德格尔哲学,探寻一条“返乡”之路:夯实“大地”之语言根基,焕发“天空”之原创精神,建构“神性”之伦理规范,并回归“凡人”之真实交往。此路径旨在引领人们在技术环境中智慧地与人工智能“共言”,重拾语言的诗意与深度,实现当代的“诗意地栖居”,以守护人之为人的“存在之家”。 展开更多
关键词 人工智能 语言哲学 四方整体 海德格尔
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环滁皆山也——从海德格尔的处身情态思想看《醉翁亭记》 被引量:1
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作者 陈小文 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期95-103,共9页
海德格尔的“处身情态”理论揭示了此在在世的基本方式,强调情绪并非主观感受,而是存在者向世界敞开的源始状态。这一理论为解读欧阳修的《醉翁亭记》提供了新的视角。“环滁皆山也”不仅描绘地理景观,更以“环顾”的视角展现了太守与... 海德格尔的“处身情态”理论揭示了此在在世的基本方式,强调情绪并非主观感受,而是存在者向世界敞开的源始状态。这一理论为解读欧阳修的《醉翁亭记》提供了新的视角。“环滁皆山也”不仅描绘地理景观,更以“环顾”的视角展现了太守与滁州共在的整体性,体现其在世存在的展开状态。“其西南诸峰,林壑尤美”则通过“尤美”的聚焦,暗含被贬者的被抛境遇,情绪在此既遮蔽又揭示了个体命运的负担。“望之蔚然而深秀者,琅琊也”中的“望”既是远眺,又隐喻希望,世界的敞开性在此显现为一种对未来的期待。《醉翁亭记》通过诗性语言道说存在的意义,这与海德格尔的诗性哲学形成了深刻呼应。 展开更多
关键词 海德格尔 处身情态 在世 《醉翁亭记》 诗性哲学
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论海德格尔“精神闪电”的内涵与意义——对海德格尔思想开端问题的一种重新思考 被引量:1
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作者 张柯 王露娇子 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期73-85,共13页
晚年的海德格尔曾经多次回顾指出,他在1922/1923年间有过一次极重要的“精神闪电”,这是他思想道路的分水岭,由此而来,他才开始创作真正的作品。海德格尔的这种回顾显示在不同的证词和文本中,但其中有一些疑难问题一直未得到澄清。珀格... 晚年的海德格尔曾经多次回顾指出,他在1922/1923年间有过一次极重要的“精神闪电”,这是他思想道路的分水岭,由此而来,他才开始创作真正的作品。海德格尔的这种回顾显示在不同的证词和文本中,但其中有一些疑难问题一直未得到澄清。珀格勒虽然见证了海德格尔对“精神闪电”的指示(“精神闪电”是通过时间之洞见而达成的“存在”问题与“生命”问题的路径汇合),但他对此的理解存有较为严重的偏差。通过揭示这些偏差,我们可以更深入更确切地理解海德格尔“精神闪电”的内涵与意义,这将推动我们对海德格尔思想的理解达成重要深化。 展开更多
关键词 存在 生命 时间 存在与人之关联
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存在·虚无·无家——海德格尔哲学中人的“本性”
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作者 张志伟 《社会科学研究》 北大核心 2025年第6期166-172,共7页
本文通过“存在”“虚无”和“莽森/无家”这三个关键词讨论海德格尔哲学中人的“本性”,以“无家”作为一个解释框架来理解海德格尔的思想。区别于作为存在物的物性的“人性”,人与众(存在物)不同之处在于其为存在所规定,存在是人的“... 本文通过“存在”“虚无”和“莽森/无家”这三个关键词讨论海德格尔哲学中人的“本性”,以“无家”作为一个解释框架来理解海德格尔的思想。区别于作为存在物的物性的“人性”,人与众(存在物)不同之处在于其为存在所规定,存在是人的“本性”。然而人毕竟是存在物,从存在物的角度领会存在自然而然,存在对人来说却犹如虚无,所以人千方百计地逃避存在。不过存在毕竟是人的“本性”,它以“拒予”的方式迫使人去思存在,此即“寻找家园”。人在寻找家园的过程中四海为家,创建了辉煌的文明,却总是在存在物中安家而始终无家可归,因为存在才是他的终极家园。人需要觉醒自己的“本性”,接受无家的“命运”,以在存在物中泰然任之的方式诗意地栖居在大地上,将“无家可归”转变为“以无为家”。 展开更多
关键词 存在 虚无 莽森 无家可归 以无为家
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存在与语言之道路——论海德格尔“存在问题之开端”的本质内涵与运作机制
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作者 张柯 王露娇子 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期143-154,202,共13页
海德格尔自认其思想是通过布伦塔诺博士论文的指引而取得了决定性开端,即“存在问题之开端”。由于缺乏相应的文献,学界很少对此开端问题进行深入研究。一些研究者质疑,这种开端是老年海德格尔对人生道路的一种自我美化。通过对大量文本... 海德格尔自认其思想是通过布伦塔诺博士论文的指引而取得了决定性开端,即“存在问题之开端”。由于缺乏相应的文献,学界很少对此开端问题进行深入研究。一些研究者质疑,这种开端是老年海德格尔对人生道路的一种自我美化。通过对大量文本(尤其是一些新近发表的文本)的阐析可以看出,无论就其实质内涵还是运作机制来看,“存在问题之开端”都是海德格尔思想的真实开端,而且是支配其整个思想道路的决定性开端。对此开端的真切理解,将进一步深化对海德格尔思想(尤其是他的语言问题和道路之思)的研究。 展开更多
关键词 海德格尔 “存在问题的开端” 存在与语言 布伦塔诺 《论存在者在亚里士多德那里的多重含义》
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语法和举例——海德格尔关于语言的考虑
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作者 王路 《现代哲学》 北大核心 2025年第2期77-88,共12页
海德格尔在关于Sein的论述中有一条清晰的思路,这与语言相关。他既有关于该词语法和词源的谈论,也有大量举例说明。他想通过这些探讨获得一种统一的关于Sein一词含义的认识。他想说明,Sein一词失去了其最初词干曾经有过的含义,只有一种... 海德格尔在关于Sein的论述中有一条清晰的思路,这与语言相关。他既有关于该词语法和词源的谈论,也有大量举例说明。他想通过这些探讨获得一种统一的关于Sein一词含义的认识。他想说明,Sein一词失去了其最初词干曾经有过的含义,只有一种抽象而空洞的含义。他指出,该词是名词,与动词对应,是从动词变化而来的动名词。在语法上,动词表现为多种形式;在日常表达中,该动词可以联系各种不同的表达,表达不同的意思。他强调在一切命题中都要使用Sein这个词。海德格尔的论述表明,该词的动词形式乃是“S是P”,他称之为“系词”。所以,应该将海德格尔所说的Sein译为“是”,而不是译为“存在”。海德格尔的相关论述,包括关于词源的讨论,不可能也不应该成为为“存在”这一译语辩护的理由和依据。 展开更多
关键词 语法 举例 语言 含义
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现象学身体作为情境化理解的具身形式——论海德格尔现象学和当代人工智能研究中的具身问题 被引量:4
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作者 刘环 《浙江社会科学》 北大核心 2025年第3期113-122,159,共11页
海德格尔思想中的身体隐匿问题在西方学界一直备受诟病,但《存在与时间》的此在分析却经由德雷福斯等学者的阐释,启发了20世纪人工智能具身研究的发展。这表明海德格尔现象学中暗含了某种不明显的身体观。德雷福斯将海德格尔的“存在理... 海德格尔思想中的身体隐匿问题在西方学界一直备受诟病,但《存在与时间》的此在分析却经由德雷福斯等学者的阐释,启发了20世纪人工智能具身研究的发展。这表明海德格尔现象学中暗含了某种不明显的身体观。德雷福斯将海德格尔的“存在理解”解读为前反思的具身意向性,后者是支配人类具身实践的情境化理解,无法被还原为抽象统一的逻辑符号和人工计算机语言,基于此,德雷福斯批驳了人工智能表征主义思想。本文尝试立足于德雷福斯的工作,重构海德格尔的身体阐释:现象学身体不是自然主义视角下物理生物系统的躯体,而是一种前反思性的情境化理解的具身形式。 展开更多
关键词 现象学身体 存在理解 情境化 框架理论
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“异世界化”与技术——从海德格尔的前期哲学看现代技术的本质 被引量:2
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作者 吴增定 《浙江社会科学》 北大核心 2025年第3期105-112,122,158,159,共11页
海德格尔对于现代技术的反思和批评,一直被看成他的后期哲学思考的核心。海德格尔的这一反思和批评在其前期哲学中已经有了思想苗头。现代技术的两个根本特征,即人与世界的分离和事物从世界中的抽离,都可以追溯到海德格尔在《存在与时... 海德格尔对于现代技术的反思和批评,一直被看成他的后期哲学思考的核心。海德格尔的这一反思和批评在其前期哲学中已经有了思想苗头。现代技术的两个根本特征,即人与世界的分离和事物从世界中的抽离,都可以追溯到海德格尔在《存在与时间》中所说的“异世界化”。如果说世界作为一个意义整体构成了人(此在)和其他一切存在者得以显现的视域,那么“异世界化”则意味着无论是人还是其他存在者都从世界这个终极意义视域中被抽离了,并且由此丧失了自身的意义,如同鱼儿离开了水。就此而言,无论是海德格尔一生所关注的“存在之遗忘”,还是他后期所反思的现代技术的虚无主义特征,都可以归结为“异世界化”。此外,“世界”和“异世界化”等生存论概念还有一个突出的特点是,它们包含了一种人与人的公共社会关系或交互主体性的维度,而这恰恰是海德格尔后期在思考和讨论现代技术之本质时所缺失的一个维度。而以阿伦特为代表的追随者正是从海德格尔的“世界”和“异世界化”等概念中发展出了关于“公共领域”的政治和伦理思考。 展开更多
关键词 异世界化 世界 存在 此在 技术
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技术的空间与艺术的空间——论后期海德格尔关于空间的沉思 被引量:1
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作者 石磊 《浙江社会科学》 北大核心 2025年第10期110-120,159,160,共13页
后期海德格尔关心某种特殊意义上的物以及在物那里敞开的空间。因此,与空间具有本质性关联的雕塑作品,作为一种别具一格的物,便成为他思想的主题之一。从有关雕塑的沉思出发,海氏借雕塑艺术所展开的艺术空间来反思现代科技所筹划的技术... 后期海德格尔关心某种特殊意义上的物以及在物那里敞开的空间。因此,与空间具有本质性关联的雕塑作品,作为一种别具一格的物,便成为他思想的主题之一。从有关雕塑的沉思出发,海氏借雕塑艺术所展开的艺术空间来反思现代科技所筹划的技术空间,进而凸显出两种对待物与空间的方式:探究与呵护。前者以计算的方式规划物与空间,后者呵护物的独特性,以应和在物身上敞开的本源境域。推而广之,这两种方式同时也是科技与艺术对待世界的方式。在当下技术统治的时代中,海氏对雕塑与空间的沉思提供了一种有别于科技地对待世界、物与空间的可能方式。 展开更多
关键词 海德格尔 雕塑 空间
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时间与存在:海德格尔对存在意义的追问 被引量:2
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作者 周小龙(译) 潘易植(校) 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期1-11,共11页
《存在与时间》这部未完成的作品追问了存在的意义,其写作的中断是海德格尔思想中的重要事件。对此,1927年的讲座课《现象学之基本问题》提供了理解这一事件的观察视角。该讲座课对《存在与时间》基本思路的延续,表明海德格尔之所以中... 《存在与时间》这部未完成的作品追问了存在的意义,其写作的中断是海德格尔思想中的重要事件。对此,1927年的讲座课《现象学之基本问题》提供了理解这一事件的观察视角。该讲座课对《存在与时间》基本思路的延续,表明海德格尔之所以中断《存在与时间》的写作,是因为他前期的基础存在论仍然是先验的、主体哲学的思维,陷入“对主体性的巩固”的危险,而讲座课并未从根本上转变这一思维方式。“转向”后的海德格尔从根本上放弃了主体哲学,转向“本有之思”,希望通过跃入存在本身的本质,来寻求存在的意义。 展开更多
关键词 讲座课(1927) 基础存在论 主体哲学 转向 本有之思
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无家可归者的归家——后期海德格尔论源初自然的闪耀 被引量:1
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作者 韩骁 《浙江学刊》 北大核心 2025年第5期115-123,F0002,共10页
“自然”不只是海德格尔思想中的过渡性概念,而是贯穿其整个后期思想。要澄清海德格尔晚年对自然的理解,即“自然的闪耀是更高的显现”,需要引入一个更加完整的视野,它同时融合了海德格尔对古希腊自然概念和对荷尔德林自然概念的解释。... “自然”不只是海德格尔思想中的过渡性概念,而是贯穿其整个后期思想。要澄清海德格尔晚年对自然的理解,即“自然的闪耀是更高的显现”,需要引入一个更加完整的视野,它同时融合了海德格尔对古希腊自然概念和对荷尔德林自然概念的解释。海德格尔对《安提戈涅》的两次解释揭示了古希腊人对自然或存在者整体之存在的源初经验;荷尔德林则重新揭示了人们在形而上学历史中的处境和自然的神圣性维度。两个视域的融合开启了朝向存在之家的旅程。在这个视野下,自然之“闪耀”不只意味着事物被带向在场和无蔽,而是意味着万物被置入存在历史的展开境域,在对存在的归属中获得神圣性、美,以及历史性的力量。 展开更多
关键词 海德格尔 《安提戈涅》 自然 存在 闪耀
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论海德格尔缺乏德性的实践哲学 被引量:1
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作者 孙冠臣 《南京社会科学》 北大核心 2025年第4期19-27,共9页
海德格尔在《存在与时间》中强调了环顾着的挂念比传统的理论与实践区分更加源初,此在的在世实存优先于在认知活动中展开的意识主体与世界的关联,克服从亚里士多德传承下来的理论与实践的区分是其基础存在学的主要特征。学者们普遍认为... 海德格尔在《存在与时间》中强调了环顾着的挂念比传统的理论与实践区分更加源初,此在的在世实存优先于在认知活动中展开的意识主体与世界的关联,克服从亚里士多德传承下来的理论与实践的区分是其基础存在学的主要特征。学者们普遍认为,海德格尔的基础存在学缺失了亚里士多德的道德德性。实际上,亚里士多德的实践哲学建基于理智德性,而海德格尔的实践哲学走出了完全不同的道路。海德格尔实践哲学对德性问题的讨论主要有三点。第一,海德格尔认为在形而上学思维方式主导的情形下,在技术统治全球的时代里,谈论政治—伦理是没有意义的,因为政治—伦理要监管的东西已经由更高的权力——技术来统治了。“作”比伦理规范更加源初,因此,应恢复古希腊“技艺”产出、创作的源初含义。第二,“此在的实存是‘实践’”的这一论断的正确含义是,自然本没有尺规,人挂念于世的实践活动(创作)建构了世界,定义了尺规。第三,明智是德性,技艺不是德性,但技艺中有德性,在海德格尔的后期思想中,技艺比明智更重要。 展开更多
关键词 德性 实践哲学 海德格尔 亚里士多德
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从“集置”到“命运”:海德格尔的技术批判与存在论省思 被引量:3
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作者 杨颖 杨子思 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期58-62,共5页
海德格尔的“集置”(Gestell)概念是其技术哲学的核心,存在者被迫服从技术系统的“限定”与“强求”,导致个体沦为功能实体,世界祛魅为可计算对象,陷入价值虚无的境地。通过系统阐释“集置”内涵的哲学转向,技术通过摆置与促逼机制,将... 海德格尔的“集置”(Gestell)概念是其技术哲学的核心,存在者被迫服从技术系统的“限定”与“强求”,导致个体沦为功能实体,世界祛魅为可计算对象,陷入价值虚无的境地。通过系统阐释“集置”内涵的哲学转向,技术通过摆置与促逼机制,将人类与自然纳入技术框架,重塑了人与世界的关系,进而引发存在者与存在真理关系的断裂。如要超越“集置”对个体与社会的双重异化影响,应通过“泰然任之”的存在论反魅重构,恢复人与世界的原初关联,唤醒人类对存在本质的敬畏之心,使技术从支配性力量转化为真理的守护者。 展开更多
关键词 海德格尔 集置 技术批判 存在 解蔽
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技术将会带我们走向何方——对海德格尔技术存在论的思考 被引量:2
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作者 钟吴玥 《宜宾学院学报》 2025年第1期44-52,共9页
海德格尔通过对技术本质的追问,重新审视了现代技术的发展。他从存在论的意义上对技术做了阐释,技术不是人们认识事物、改造事物的工具,也不是控制个体发展的手段,技术作为座架,在敞开的场域内容纳万物,技术允诺人参与事物的解蔽,它使... 海德格尔通过对技术本质的追问,重新审视了现代技术的发展。他从存在论的意义上对技术做了阐释,技术不是人们认识事物、改造事物的工具,也不是控制个体发展的手段,技术作为座架,在敞开的场域内容纳万物,技术允诺人参与事物的解蔽,它使人和事物自由显现。同时海德格尔还指出技术中的限度和危险,它需要我们以审慎的态度加以对待,稍有不慎就容易卷入虚无主义的漩涡。海德格尔通过对技术的沉思揭示出技术拯救的一面,技术在危险中蕴含着救赎。海德格尔的技术观对我们转换当下思维方式、重新思考技术伦理问题以及回归现实生活世界诗意的栖居具有启示和借鉴意义。 展开更多
关键词 海德格尔 技术观 解蔽 拯救 危险
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论人工智能技术与人的关系——基于海德格尔存在主义哲学的思考 被引量:2
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作者 王佳斌 《哈尔滨学院学报》 2025年第2期11-15,共5页
随着智能技术的不断发展,人工智能技术给人类带来了高度发达的物质文明时,人类将世内的存在者视为持存物为之控制,在这种畸形的控制下,遭受到技术异化的人类将面临生存的全面危机。在这种无法逃离的“座架”的框架下,人类将如何的存在?... 随着智能技术的不断发展,人工智能技术给人类带来了高度发达的物质文明时,人类将世内的存在者视为持存物为之控制,在这种畸形的控制下,遭受到技术异化的人类将面临生存的全面危机。在这种无法逃离的“座架”的框架下,人类将如何的存在?在海德格尔存在主义哲学视角下,通过解构人工智能技术作为世内的存在及其与人的关系,重新审视人工智能技术与人之间发展关系的走向。 展开更多
关键词 人工智能技术 海德格尔 存在主义 存在
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