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费尔巴哈“两重世界”的实践哲学批判——以《关于费尔巴哈的提纲》为引线
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作者 张奕 王国兵 《佳木斯大学社会科学学报》 2026年第2期30-34,40,共6页
马克思主义哲学的核心精髓就是对于何为人的本质的发问,在发问中他对费尔巴哈思想中的现实世界和彼岸世界进行了批判。马克思批判费尔巴哈的两种世界,强调彼岸世界只是现实世界的映射,彼岸世界的所有问题都必须要在此岸世界中得到解释,... 马克思主义哲学的核心精髓就是对于何为人的本质的发问,在发问中他对费尔巴哈思想中的现实世界和彼岸世界进行了批判。马克思批判费尔巴哈的两种世界,强调彼岸世界只是现实世界的映射,彼岸世界的所有问题都必须要在此岸世界中得到解释,人的本质只有在此岸世界中得到确证。人的本质就存在于此岸世界的全部社会关系,社会关系的本质就指向人们在社会实践过程中建立起来的物质关系,这些物质关系实际上不断地体现着人的本质力量,同时人的本质也在不断创造着现实社会关系。人的本质不是抽象的逻辑规定,而是实践生成论视域中的社会关系生产。 展开更多
关键词 实践哲学 费尔巴哈 两重世界 《关于费尔巴哈的提纲》
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费尔巴哈肯定哲学批判的历史贡献 被引量:1
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作者 刘森林 《现代哲学》 北大核心 2025年第4期21-31,共11页
费尔巴哈1838年看了晚期谢林讲座内容之后撰写的《对“肯定哲学”的批判》一文,一直没有受到应有的重视。这篇文章对于理解费尔巴哈唯物主义思想的发生与强化,对于把晚期谢林的肯定哲学视为从黑格尔、费尔巴哈到马克思哲学转折的重要环... 费尔巴哈1838年看了晚期谢林讲座内容之后撰写的《对“肯定哲学”的批判》一文,一直没有受到应有的重视。这篇文章对于理解费尔巴哈唯物主义思想的发生与强化,对于把晚期谢林的肯定哲学视为从黑格尔、费尔巴哈到马克思哲学转折的重要环节,具有重要意义。在受到马克思、恩格斯积极评价的这篇论文中,费尔巴哈对晚期谢林批判黑格尔思辨哲学的积极性高度肯定,认定谢林所谓否定哲学即通常所谓思辨哲学的终结,强调个体性、经验与生命的未来新哲学得以开启。同时,费尔巴哈也强调,谢林的肯定哲学仍然隶属于否定哲学,力图在哲学与宗教、理性与启示进行调和,而且容易偏离理性、走向任意自由。在此基础上,费尔巴哈试图建构摆脱了否定哲学限制的“新的唯一的肯定哲学”,并一度对马克思发生积极影响,得到马克思肯定,随后又遭到马克思的批判。晚期谢林与黑格尔的争论,深度影响了费尔巴哈、施蒂纳,从而构成马克思主义哲学产生的重要思想背景。 展开更多
关键词 肯定哲学批判 费尔巴哈 晚期谢林 马克思
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对“肯定哲学”的批判 被引量:2
3
作者 张跃川(译) 周小龙(校) 《现代哲学》 北大核心 2025年第4期9-20,共12页
晚期谢林区分了否定哲学和“肯定哲学”。否定哲学以理性和概念等关涉事物的纯粹本质,“肯定哲学”则是对否定哲学的补充,既肯定了高于理性的神启,还肯定了低于理性的感性、具体和实存等,但晚期谢林优先强调前者。费尔巴哈在《对“肯定... 晚期谢林区分了否定哲学和“肯定哲学”。否定哲学以理性和概念等关涉事物的纯粹本质,“肯定哲学”则是对否定哲学的补充,既肯定了高于理性的神启,还肯定了低于理性的感性、具体和实存等,但晚期谢林优先强调前者。费尔巴哈在《对“肯定哲学”的批判》中,驳斥了以谢林为代表的“肯定哲学”试图融合哲学和神学的尝试。他主张揭露哲学和神学的对立,认为“肯定哲学”以理性论证教义的方式恰恰暴露了理性和信仰之间不可调和的矛盾,故其基于位格性的尝试不过是神化人本质的自欺。值得注意的是,费尔巴哈在文末提出,纯粹思辨的否定哲学是一种“醉醺醺”的哲学,未来的新哲学应当以感性和实存恢复“清明”,这无疑是受到谢林的启发。 展开更多
关键词 肯定哲学 晚期谢林 位格性 思辨
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重思费尔巴哈“对象式唯物主义”及马克思的批判 被引量:1
4
作者 崔琳菲 《现代哲学》 北大核心 2025年第2期16-21,共6页
历史唯物主义中“物”的本质与一般唯物主义不同,代表了一种关乎主体的全新理解方式,是马克思在费尔巴哈改造思辨哲学的基础上对费尔巴哈思想进行超越的结果。费尔巴哈以“自然主义”和“对象实在法”重新开辟了思辨哲学之后的唯物主义... 历史唯物主义中“物”的本质与一般唯物主义不同,代表了一种关乎主体的全新理解方式,是马克思在费尔巴哈改造思辨哲学的基础上对费尔巴哈思想进行超越的结果。费尔巴哈以“自然主义”和“对象实在法”重新开辟了思辨哲学之后的唯物主义路径,但因过度强调“物”的客观对象性存在而丧失了历史性的动态维度。马克思认为“客观对象物”不仅具备与主体进行交互的能力,还能在与主体相互辩证发展的过程中与主体共同形成历史。这一交互主体性为唯物主义的发展开辟了新视角,在认识论层面促成了从主客二元视角向更为复杂的结构性视角的转变。 展开更多
关键词 历史唯物主义 费尔巴哈 主体 理性 交互关系
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马克思对人本质的认识——对费尔巴哈人本主义的批判和超越 被引量:1
5
作者 陈世锋 徐瑞忆 《曲靖师范学院学报》 2025年第1期47-52,共6页
作为青年黑格尔派的费尔巴哈虽然考虑到人的自然属性,并认识到宗教的本质是人,从而超越了唯心主义走向唯物主义,但费尔巴哈人本主义是直观式的唯物主义,对宗教的批判不够彻底,对人的本质核心中的社会性、实践性缺乏考察。马克思说人的... 作为青年黑格尔派的费尔巴哈虽然考虑到人的自然属性,并认识到宗教的本质是人,从而超越了唯心主义走向唯物主义,但费尔巴哈人本主义是直观式的唯物主义,对宗教的批判不够彻底,对人的本质核心中的社会性、实践性缺乏考察。马克思说人的本质在社会关系中,从哲学的抽象人到现实的具体人,人处在一定的社会关系中,人的实践活动对社会发展具有重要意义,从而达到对人的本质科学认识。通过分析马克思人的本质概念对费尔巴哈人本主义的批判和超越,有助于我们更清晰、准确地理清马克思人的本质理论,关注到人本身。 展开更多
关键词 马克思 费尔巴哈 人本主义 人的本质
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究竟什么是谢林的“肯定哲学”——从费尔巴哈的《对“肯定哲学”的批判》出发
6
作者 王丁 《现代哲学》 北大核心 2025年第4期32-39,共8页
在费尔巴哈写于1838年的《对“肯定哲学”的批判》中,借着他对谢林追随者及其本人的批判,谢林晚期哲学中的几个根本性的结构问题得到清晰呈现,即理性的自身奠基问题、超越性和内在性问题、个体性与普遍性问题。借由费尔巴哈给出的问题关... 在费尔巴哈写于1838年的《对“肯定哲学”的批判》中,借着他对谢林追随者及其本人的批判,谢林晚期哲学中的几个根本性的结构问题得到清晰呈现,即理性的自身奠基问题、超越性和内在性问题、个体性与普遍性问题。借由费尔巴哈给出的问题关节,通过回顾谢林本人的直接论述,可以从中得到一个再考察谢林晚期哲学根本体系结构和旨趣的问题链。而从晚期德国古典哲学到马克思主义哲学诞生之间时期的复杂星丛,可以从这一个角度出发得到一定范围的照亮。 展开更多
关键词 费尔巴哈 谢林 肯定哲学 批判 奠基
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实践、社会关系与改变世界:再论《关于费尔巴哈的提纲》中的三个理论亮点
7
作者 高清宇 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期101-108,I0005,共9页
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思开始告别经验主义而迈向历史唯物主义的枢纽,在马克思哲学思想发展过程中发挥着承上启下的作用。这既标志着马克思对过往旧哲学的终结,也构成了其原创性新思想的开端。实践、社会关系与改变世界作为其中... 《关于费尔巴哈的提纲》是马克思开始告别经验主义而迈向历史唯物主义的枢纽,在马克思哲学思想发展过程中发挥着承上启下的作用。这既标志着马克思对过往旧哲学的终结,也构成了其原创性新思想的开端。实践、社会关系与改变世界作为其中的三个理论亮点,不是彼此孤立存在的,而是内在联系的:实践所凸显的是社会关系线索中革命的、批判的社会实践活动;社会关系在主体能动性实践的基础上经历了从经验性向本质性的社会关系的转变;而以此为基础的“新唯物主义”从根本而言不仅仅满足于解释世界,而是在探索改变世界的现实道路。明晰这三条理论线索的发展逻辑和演进之路对于科学认识马克思思想发展的内在一致性、深化历史唯物主义的研究具有重要的意义。 展开更多
关键词 马克思 实践 社会关系 解释世界 改变世界
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费尔巴哈:从合理利己主义到集体主义之桥 被引量:6
8
作者 萧成勇 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第8期35-39,共5页
在批判费尔巴哈利己主义伦理思想时,学术界通常将其归结为英、法"合理利己主义"的一般继承。本文在把握马克思集体主义伦理思想发展的脉络之基础上,指出并论证了费尔巴哈利己主义与"合理利己主义"的异大于同的关系... 在批判费尔巴哈利己主义伦理思想时,学术界通常将其归结为英、法"合理利己主义"的一般继承。本文在把握马克思集体主义伦理思想发展的脉络之基础上,指出并论证了费尔巴哈利己主义与"合理利己主义"的异大于同的关系。正是这样一种实质性变化,决定了费尔巴哈伦理思想的"革命性",以及在马克思集体主义思想形成中的促进和影响作用。 展开更多
关键词 费尔巴哈 利己主义 集体主义
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论费尔巴哈的感性本体论 被引量:4
9
作者 李毓章 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期1-7,共7页
费尔巴哈把自己的新哲学称之为“光明正大的感性哲学”。他从人本学的人的学说出发阐述了感性,并把感性规定为精神与物质的统一。感性东西是第一位的实体。人是感性的存在,只有爱才是一个对象在我们头脑之外存在的真正的本体论证明。感... 费尔巴哈把自己的新哲学称之为“光明正大的感性哲学”。他从人本学的人的学说出发阐述了感性,并把感性规定为精神与物质的统一。感性东西是第一位的实体。人是感性的存在,只有爱才是一个对象在我们头脑之外存在的真正的本体论证明。感性、现实性、真理性是同一的。这样一来,他的感性也就成了一个本体论的概念,人本学哲学也就是感性本体论哲学。他提出“我欲故我在”,主张只有既与感性紧紧相联又同物质手段相联的意志,才能在行动上确证包括人在内的一切感性实体的存在,这就为后人构建理解感性本体论的新视阈提供了可能性。 展开更多
关键词 费尔巴哈 人本学 人的存在 感性 感性本体论 我欲故我在
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《德意志意识形态》“费尔巴哈”章生活概念探微 被引量:5
10
作者 孙云龙 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第5期72-77,共6页
依据《德意志意识形态》"费尔巴哈"章的德文本和中译本,文章着重考察了生活概念在原文中的使用情况和哲学含义。认为生活概念是本文献的理论重心,是构成历史唯物主义的逻辑枢纽。文章从关键词的语用和语义考察入手,初步勾勒... 依据《德意志意识形态》"费尔巴哈"章的德文本和中译本,文章着重考察了生活概念在原文中的使用情况和哲学含义。认为生活概念是本文献的理论重心,是构成历史唯物主义的逻辑枢纽。文章从关键词的语用和语义考察入手,初步勾勒出生活概念在原文中的理论意义,结合其他早期马克思主义哲学文本,简要梳理了马克思生活概念的发展脉络。 展开更多
关键词 德意志意识形态 历史唯物主义 生活概念
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重新评价费尔巴哈与施特劳斯、鲍威尔之争 被引量:1
11
作者 卜祥记 范迎春 《求索》 CSSCI 北大核心 2007年第3期122-125,共4页
发生在费尔巴哈与施特劳斯、鲍威尔之间的论争,并不是作为表面现象的宗教之争,而是作为宗教批判本质的哲学之争,是试图超越思辨哲学、但依然本质地停留于思辨哲学基地内的哲学之争。这一争论引起了马克思的高度关注,并成为马克思实现哲... 发生在费尔巴哈与施特劳斯、鲍威尔之间的论争,并不是作为表面现象的宗教之争,而是作为宗教批判本质的哲学之争,是试图超越思辨哲学、但依然本质地停留于思辨哲学基地内的哲学之争。这一争论引起了马克思的高度关注,并成为马克思实现哲学革命历程中不可忽视的重要事件和理论环节。 展开更多
关键词 神话论 宗教批判 哲学批判 哲学革命
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费尔巴哈人本主义思想评析 被引量:5
12
作者 陈春萍 《求索》 CSSCI 北大核心 2006年第9期141-142,140,共3页
费尔巴哈的人本主义思想表现为人的自然属性、人的社会属性、人的理性和人的神性。他既认识到人的本质的社会属性,又揭示出宗教的属人本质,不仅对于反封建具有积极的作用,而且为马克思主义辩证唯物主义的创立提供了理论前提和价值内核... 费尔巴哈的人本主义思想表现为人的自然属性、人的社会属性、人的理性和人的神性。他既认识到人的本质的社会属性,又揭示出宗教的属人本质,不仅对于反封建具有积极的作用,而且为马克思主义辩证唯物主义的创立提供了理论前提和价值内核。其消极的一面在于从直观性方面去理解自然,把自然当作感性或感性对象,没有把自然当作人的感性活动和实践活动的产物,以致不能区分自然和社会,只是把人看成是抽象的自然存在的类存在物,没有揭示人的真正本质。 展开更多
关键词 费尔巴哈 人本主义 评析
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费尔巴哈实践观之失误及启示 被引量:5
13
作者 陈艳玲 《理论导刊》 北大核心 2009年第5期29-30,33,共3页
费尔巴哈作为近代欧洲著名的唯物主义哲学家,其学说为马克思唯物主义学说的创立奠定了良好理论基础。但由于其脱离社会生活和实践,忽视自然科学最新成就,全盘否定黑格尔哲学,加上其资产阶级政治立场,就使其哲学实践观出现了种种失误。... 费尔巴哈作为近代欧洲著名的唯物主义哲学家,其学说为马克思唯物主义学说的创立奠定了良好理论基础。但由于其脱离社会生活和实践,忽视自然科学最新成就,全盘否定黑格尔哲学,加上其资产阶级政治立场,就使其哲学实践观出现了种种失误。这些失误,从反面启发我们在创新和发展马克思主义哲学中,必须紧密联系社会实践,高度关注社会现实,积极概括科学技术发展的最新成就,使作为时代精神精华的马克思主义哲学永葆青春活力,不断引领社会又好又快发展。 展开更多
关键词 费尔巴哈 实践观 感性直观 时代精神 哲学创新
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对费尔巴哈人本学的再解读 被引量:1
14
作者 毛建儒 王颖斌 《山西师大学报(社会科学版)》 北大核心 2013年第5期6-11,共6页
对费尔巴哈的人本学,马克思做了批判性的解读并被恩格斯等继承和发扬。在我们国家,马克思等的解读居于主流地位。我们认为,对费尔巴哈的人本学还应该有另一种解读,实质上就是肯定自然人、肯定类本质、肯定爱的积极意义。这不是要反对马... 对费尔巴哈的人本学,马克思做了批判性的解读并被恩格斯等继承和发扬。在我们国家,马克思等的解读居于主流地位。我们认为,对费尔巴哈的人本学还应该有另一种解读,实质上就是肯定自然人、肯定类本质、肯定爱的积极意义。这不是要反对马克思等的解读,而是要对马克思等的解读作某种调整。 展开更多
关键词 费尔巴哈 人本学 自然人 社会人 解读
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费尔巴哈泛神论理论的特色 被引量:3
15
作者 李毓章 《云南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第2期11-20,共10页
费尔巴哈以人本学哲学为基础,提出泛神论是不把神与自然的或人的本质区分的哲学理论。泛神论的神不是在世界之外独立存在的"具有人格的实体",而是"内在超越的实体"。泛神论是矛盾的。历史上既有把神视为与自然同一... 费尔巴哈以人本学哲学为基础,提出泛神论是不把神与自然的或人的本质区分的哲学理论。泛神论的神不是在世界之外独立存在的"具有人格的实体",而是"内在超越的实体"。泛神论是矛盾的。历史上既有把神视为与自然同一的泛神论,也有把神视为与精神同一的泛神论,但它们都是神学的无神论,无神论是泛神论的必然结论。有神论"必然过渡"到泛神论,其理论前提是理智与信仰的关系和宗教异化理论。"泛神论是近代社会和近代哲学的本质"的论点表明,费尔巴哈把人视为近代社会和近代哲学的本质。他主张人应当与自然和谐相处,并以神的存在为切入点提出了哲学上最重要最困难的问题。 展开更多
关键词 神(上帝)人 自然 泛神论 有神论 无神论 人本学
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论费尔巴哈人本学唯物主义的直观性与不彻底性 被引量:3
16
作者 刁隆信 《西南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第5期106-109,共4页
费尔巴哈的人本学唯物主义是属于直观的唯物主义,直观性与不彻底性是他人本学唯物主义的两大根本局限性。从自然观和认识论两个方面来看,费尔巴哈人本学唯物主义的直观性是比较明显的。费尔巴哈人本学唯物主义的不彻底性就是他历史观上... 费尔巴哈的人本学唯物主义是属于直观的唯物主义,直观性与不彻底性是他人本学唯物主义的两大根本局限性。从自然观和认识论两个方面来看,费尔巴哈人本学唯物主义的直观性是比较明显的。费尔巴哈人本学唯物主义的不彻底性就是他历史观上的唯心主义。这种不彻底性同他人本学唯物主义的直观性是内在地联系在一起的。 展开更多
关键词 费尔巴哈 人本学唯物主义 直观性 不彻底性
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论马克思主义实践历史观及其与费尔巴哈人本主义历史观的本质区别 被引量:1
17
作者 刘远碧 税远友 《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》 2005年第2期1-5,共5页
马克思主义实践历史观的创立实现了社会历史观的伟大变革,标志着马克思主义哲学的诞生,是马克思主义哲学对人类思想史的重大贡献。马克思主义实践历史观作为一种崭新的社会历史观,与费尔巴哈人本主义历史观有着本质的区别:它是以实践思... 马克思主义实践历史观的创立实现了社会历史观的伟大变革,标志着马克思主义哲学的诞生,是马克思主义哲学对人类思想史的重大贡献。马克思主义实践历史观作为一种崭新的社会历史观,与费尔巴哈人本主义历史观有着本质的区别:它是以实践思维方式思考人和社会的本质及其发展规律的学说,而费尔巴哈的历史观是以人本思维方式思考有关社会历史问题的学说。因此,回到马克思恩格斯构建实践历史观的方法论道路上,反思两种历史观的本质区别及其根本原因,坚持和发展马克思主义实践历史观,无疑具有重大的理论和现实意义。 展开更多
关键词 费尔巴哈 本质区别 人本主义 马克思主义哲学 发展马克思主义 社会历史观 实践思维方式 马克思恩格斯 发展规律 历史问题 思想史 方法论 学说
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试析《关于费尔巴哈的提纲》主题思想进展的螺旋式结构 被引量:2
18
作者 李毅嘉 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2009年第12期15-25,共11页
本文将马克思的《关于费尔巴哈的提纲》看作一个盘旋上升的大圆圈,通过对它以及内部的三个环环相扣的小圆圈的逐层分析,试图说明,《提纲》的主题思想的进展也遵循了这一规律。马克思从对旧唯物主义及唯心主义的批判入手,引出《提纲》的... 本文将马克思的《关于费尔巴哈的提纲》看作一个盘旋上升的大圆圈,通过对它以及内部的三个环环相扣的小圆圈的逐层分析,试图说明,《提纲》的主题思想的进展也遵循了这一规律。马克思从对旧唯物主义及唯心主义的批判入手,引出《提纲》的主题思想——"革命的、实践批判的活动",该活动是消灭旧唯物主义的物质根基——市民社会及建立新社会的必由之路,也是新唯物主义的中间基础;通过该中介,新唯物主义最终将找到自己的物质根据——人类社会。马克思通过一唱(一个主题)三叹(三个循环往复的小圆圈)般的曲折行程,使该主题思想从抽象上升到了具体,从而使新世界观的天才萌芽破土而出。 展开更多
关键词 圆圈结构 实践批判的活动 市民社会 旧唯物主义 人类社会 新唯物主义
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费尔巴哈的“宗教”情感 被引量:4
19
作者 张荣洁 《北京邮电大学学报(社会科学版)》 2009年第4期65-69,共5页
费尔巴哈的"宗教"情感和传统的宗教情感有本质区别,是费尔巴哈作为一个无神论唯物主义者热爱自然、热爱人类、热爱生活的崇高精神境界。他试图建立"新宗教"取代旧宗教,实质上是要建立新的哲学取代旧的哲学,也意味... 费尔巴哈的"宗教"情感和传统的宗教情感有本质区别,是费尔巴哈作为一个无神论唯物主义者热爱自然、热爱人类、热爱生活的崇高精神境界。他试图建立"新宗教"取代旧宗教,实质上是要建立新的哲学取代旧的哲学,也意味着用新的文化取代旧的文化。他反对宗教,但不否定宗教的精华,实质是反对过时的旧的思想、理论。他提出的用爱的情感取代宗教的思想,对今天建设社会主义和谐社会有重要的启示意义。 展开更多
关键词 宗教情感 “宗教”情感 爱的“宗教” 爱的哲学
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在黑格尔和马克思之间——再论费尔巴哈哲学对马克思哲学的影响 被引量:2
20
作者 万丙策 《求索》 CSSCI 北大核心 2006年第2期147-149,共3页
长期以来,费尔巴哈哲学被当作黑格尔哲学和马克思哲学之间的独立的中间环节。以至于认为:没有费尔巴哈的唯物主义,就没有马克思哲学。实际上,费尔巴哈哲学对马克思哲学的有限的影响,不是他的唯物主义,而是他对黑格尔思辨哲学和宗教的本... 长期以来,费尔巴哈哲学被当作黑格尔哲学和马克思哲学之间的独立的中间环节。以至于认为:没有费尔巴哈的唯物主义,就没有马克思哲学。实际上,费尔巴哈哲学对马克思哲学的有限的影响,不是他的唯物主义,而是他对黑格尔思辨哲学和宗教的本质的批判,是他的人本主义。 展开更多
关键词 费尔巴哈哲学 黑格尔哲学 马克思哲学 中间阶段
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