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休谟因果理论新探 被引量:1
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作者 巨乃岐 宋海龙 欧仕金 《哈尔滨学院学报》 2006年第5期1-7,共7页
休谟认为,因果关系既不存在于事物之中,更不是形上学实体,也非来自人的神性理性;因果关系的真义不是必然连结性,而是相似物象之间的恒常会合;人之所以有一种心理必然性的因果观念,完全出自人的心理习惯,是人的一种自然信仰。
关键词 休谟 因果理论 恒常会合 心理习惯
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被误读的休谟 被引量:1
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作者 刘凤娟 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2013年第1期17-22,共6页
离开了理性主义的先天性立场,因果知识还能否具有必然性和普遍性?休谟的回答是肯定的,他的认识论的根本意图就是要在经验主义的立场上建立知识的必然性和普遍性。一切将休谟的因果关系观念看作是偶然性的学者(包括著名的德国古典哲学家... 离开了理性主义的先天性立场,因果知识还能否具有必然性和普遍性?休谟的回答是肯定的,他的认识论的根本意图就是要在经验主义的立场上建立知识的必然性和普遍性。一切将休谟的因果关系观念看作是偶然性的学者(包括著名的德国古典哲学家康德)都没有真正跳出传统理性主义的藩篱,而休谟作为一个彻底的经验主义者的独特之处就在于他勇于站在西方哲学根深蒂固的理性传统之外对其加以彻底的批判。因此,以LewisWhite Beck为主的研究者将休谟的因果性思路趋同于康德的做法是不合理的。 展开更多
关键词 休谟 康德 因果 必然性 普遍性 经验主义
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论休谟对自然神论的批判
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作者 张云涛 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第9期35-38,共4页
自然神论的信条为:理性是宗教的基础,而宗教是道德的前提。但是在休谟看来,理性并不能为宗教提供根据,无法证明上帝的存在及其神性,信仰另有其根源,必须到人性中去寻找;同时,宗教并非道德的前提,它反而危害道德,道德来源于道德感,本身... 自然神论的信条为:理性是宗教的基础,而宗教是道德的前提。但是在休谟看来,理性并不能为宗教提供根据,无法证明上帝的存在及其神性,信仰另有其根源,必须到人性中去寻找;同时,宗教并非道德的前提,它反而危害道德,道德来源于道德感,本身是自足的。休谟的批判深深地影响了后来的宗教哲学的发展,尤其是康德的批判哲学,但休谟和康德在批判和超越自然神论上是存在差异的。 展开更多
关键词 自然神论 理性 宗教 道德
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钱钟书与休谟哲学 被引量:5
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作者 徐庆年 王达敏 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期14-19,共6页
钱钟书在上个世纪三四十年代不仅对休谟哲学的渊源、实质、特征和学术个性有深入的理解,而且把“休谟问题”引入历史学、伦理学特别是文学研究之中。更可贵的是,他将休谟的“自我”说融入自己所概括的“破我”说,揭示出“破我”在人类... 钱钟书在上个世纪三四十年代不仅对休谟哲学的渊源、实质、特征和学术个性有深入的理解,而且把“休谟问题”引入历史学、伦理学特别是文学研究之中。更可贵的是,他将休谟的“自我”说融入自己所概括的“破我”说,揭示出“破我”在人类精神文化活动中所具有的普遍性品格,进而为其“打通”说给出学理上的根据。因而,青年钱钟书的学术研究的哲学倾向已打上了某种休谟哲学的印记。 展开更多
关键词 钱钟书 休谟哲学 因果关系 是-应该 破我 哲学倾向
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试论休谟伦理学的现代意义
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作者 殷晓蓉 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1994年第2期47-53,共7页
本文从三个方面探讨休谟的伦理学的现代意义。(1)休谟关于区分道德关系和事实关系的思想与二十世纪上半叶西方伦理学的主流方向相一致,它特别地受到当代偏好逻辑分析的伦理学家的欢迎和重视;(2)休谟的伦理学与当代自然主义也有... 本文从三个方面探讨休谟的伦理学的现代意义。(1)休谟关于区分道德关系和事实关系的思想与二十世纪上半叶西方伦理学的主流方向相一致,它特别地受到当代偏好逻辑分析的伦理学家的欢迎和重视;(2)休谟的伦理学与当代自然主义也有着千丝万缕的联系;(3)无论就发展渊源来说,还是就内部的方法变革来说,休谟的情感论伦理学都堪称当代情感论伦理学的先声,但是它们关心的问题不一样,因而具有不同的理论特色。 展开更多
关键词 伦理学 新自然主义 情感主义 自然主义谬误 情感论 道德判断 二十世纪 事实关系 西方伦理学 经验主义
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