论沃尔夫的普遍实践哲学

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作者 王大封 《德国哲学》 2024年第1期1-11,265,共12页

沃尔夫的普遍实践哲学是一门规范人类行为的实践学说。去做那些使你自己以及你的状态和他人的状态更加完善的事情,不去做那些让人不完善的事情是普遍实践哲学的最高原则,该原则类似于康德的定言命令。该原则既是用以评判善恶的标准,也... 沃尔夫的普遍实践哲学是一门规范人类行为的实践学说。去做那些使你自己以及你的状态和他人的状态更加完善的事情,不去做那些让人不完善的事情是普遍实践哲学的最高原则,该原则类似于康德的定言命令。该原则既是用以评判善恶的标准,也是责任、义务得以产生的前提。 展开更多

关键词 沃尔夫 普遍实践哲学 完善性

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物质、身体与空间——破译笛卡儿的形而上学革命 被引量：2

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作者 李琍 《同济大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期1-11,共11页

笛卡儿为近代自然科学明确了新方法,这是毫无疑义的。但是,笛卡儿的形而上学却像一个不可破解的谜团,后人甚至无法确定他的根本立场到底是革命的还是保守的。深入分析比较了笛卡儿与亚里士多德在物质观、空间观上的根本区别之后,本文得... 笛卡儿为近代自然科学明确了新方法,这是毫无疑义的。但是,笛卡儿的形而上学却像一个不可破解的谜团,后人甚至无法确定他的根本立场到底是革命的还是保守的。深入分析比较了笛卡儿与亚里士多德在物质观、空间观上的根本区别之后,本文得出结论:笛卡儿的方法论革命其实包藏了一场深刻的形而上学革命,他重新描画了宇宙图景以及人在宇宙中的地位、重新确定了人的本质、重新赋予了哲学使命。但是,天生胆小谨慎的笛卡儿为了自保而刻意地掩饰自己哲学的革命立场,这才导致他的形而上学像一部难解的密码。 展开更多

关键词 物质 广延 空间 形体 身体 心灵

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《性学觕述》与中西人性论思想之会通——艾儒略论“魂性诸称异同” 被引量：1

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作者 连凡 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2019年第2期130-139,共10页

艾儒略在《性学觕述》中致力于天主教与中国传统儒释道三教人性论思想的会通,采取的策略是依据四因说及其形式因与质料因、灵魂与肉体二元结合的内部构成说,将儒学中天所赋予的性与天主教中天主所赋予的魂会通起来,进而以天主赋性、灵... 艾儒略在《性学觕述》中致力于天主教与中国传统儒释道三教人性论思想的会通,采取的策略是依据四因说及其形式因与质料因、灵魂与肉体二元结合的内部构成说,将儒学中天所赋予的性与天主教中天主所赋予的魂会通起来,进而以天主赋性、灵魂救赎论批判了儒家思想中的性气、灵肉一元论,万物一体的目的论,以及乾坤父母说的生成论等方面。艾儒略通过阐释会通不同宗教、学说中核心范畴、概念的方式,将儒释道三教的人性论纳入到天主教灵魂肉体说的思想框架中。这虽然不能消除中西思想在人性论上的根本分歧,但却揭示了其思想结构上的共通性。 展开更多

关键词 《性学觕述》 艾儒略 灵魂 人性 四因说

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王权困境:卢瑟福《法律与君王》的问题、思路和意义 被引量：4

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作者 谢文郁 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第8期140-148,共9页

卢瑟福的《法律与君王》以自卫理论为基础,激烈地攻击绝对王权观念和王位血缘继承制。该书出版后,在英国政治思想界,绝对王权观基本上失去了号召力。该书的全部立论其实乃是一种对圣经的独特解读。在卢瑟福和他对手之间的争论中,圣经是... 卢瑟福的《法律与君王》以自卫理论为基础,激烈地攻击绝对王权观念和王位血缘继承制。该书出版后,在英国政治思想界,绝对王权观基本上失去了号召力。该书的全部立论其实乃是一种对圣经的独特解读。在卢瑟福和他对手之间的争论中,圣经是他们的共同引用文本。由于卢瑟福对圣经的解读具有深刻的生存力量,所以能够在英国思想界引起共鸣。深入理解卢瑟福的圣经解读可以帮助我们追踪思想史的发展动力。 展开更多

关键词 卢瑟福 自卫理论 绝对王权观 文本解释力 思想史

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休谟因果理论新探 被引量：1

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作者 巨乃岐 宋海龙 欧仕金 《哈尔滨学院学报》 2006年第5期1-7,共7页

休谟认为,因果关系既不存在于事物之中,更不是形上学实体,也非来自人的神性理性;因果关系的真义不是必然连结性,而是相似物象之间的恒常会合;人之所以有一种心理必然性的因果观念,完全出自人的心理习惯,是人的一种自然信仰。

关键词 休谟 因果理论 恒常会合 心理习惯

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被误读的休谟 被引量：1

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作者 刘凤娟 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2013年第1期17-22,共6页

离开了理性主义的先天性立场,因果知识还能否具有必然性和普遍性?休谟的回答是肯定的,他的认识论的根本意图就是要在经验主义的立场上建立知识的必然性和普遍性。一切将休谟的因果关系观念看作是偶然性的学者(包括著名的德国古典哲学家... 离开了理性主义的先天性立场,因果知识还能否具有必然性和普遍性?休谟的回答是肯定的,他的认识论的根本意图就是要在经验主义的立场上建立知识的必然性和普遍性。一切将休谟的因果关系观念看作是偶然性的学者(包括著名的德国古典哲学家康德)都没有真正跳出传统理性主义的藩篱,而休谟作为一个彻底的经验主义者的独特之处就在于他勇于站在西方哲学根深蒂固的理性传统之外对其加以彻底的批判。因此,以LewisWhite Beck为主的研究者将休谟的因果性思路趋同于康德的做法是不合理的。 展开更多

关键词 休谟 康德 因果 必然性 普遍性 经验主义

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论休谟对自然神论的批判

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作者 张云涛 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第9期35-38,共4页

自然神论的信条为:理性是宗教的基础,而宗教是道德的前提。但是在休谟看来,理性并不能为宗教提供根据,无法证明上帝的存在及其神性,信仰另有其根源,必须到人性中去寻找;同时,宗教并非道德的前提,它反而危害道德,道德来源于道德感,本身... 自然神论的信条为:理性是宗教的基础,而宗教是道德的前提。但是在休谟看来,理性并不能为宗教提供根据,无法证明上帝的存在及其神性,信仰另有其根源,必须到人性中去寻找;同时,宗教并非道德的前提,它反而危害道德,道德来源于道德感,本身是自足的。休谟的批判深深地影响了后来的宗教哲学的发展,尤其是康德的批判哲学,但休谟和康德在批判和超越自然神论上是存在差异的。 展开更多

关键词 自然神论 理性 宗教 道德

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关于康德先验逻辑的问题——以阿利森对斯特劳森的批评为例

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作者 吕妍凝 《科学．经济．社会》 2017年第1期1-5,12,共6页

先验逻辑是康德的首创,在哲学史上掀起了"哥白尼式的革命"。在现代英美分析哲学流派中,关于先验逻辑问题的争论仍然在继续。斯特劳森认为形式逻辑已经被现代符号逻辑所取代,因而无法再为康德的先验逻辑提供线索,所以康德对于... 先验逻辑是康德的首创,在哲学史上掀起了"哥白尼式的革命"。在现代英美分析哲学流派中,关于先验逻辑问题的争论仍然在继续。斯特劳森认为形式逻辑已经被现代符号逻辑所取代,因而无法再为康德的先验逻辑提供线索,所以康德对于范畴的建构并不合法;阿利森则诉诸判断的形式与功能,批评了斯特劳森以现代逻辑取消形式逻辑的观点,并对康德范畴的形而上学演绎进行了辩护。在现代符号逻辑已经取代了传统形式逻辑的今天,康德的先验逻辑思想似乎已经过时,但是其本质问题——知性判断能力仍然对后人具有启发,仍然具备当代哲学生命力。 展开更多

关键词 先验逻辑 形式逻辑 范畴 判断

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钱钟书与休谟哲学 被引量：4

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作者 徐庆年 王达敏 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第5期14-19,共6页

钱钟书在上个世纪三四十年代不仅对休谟哲学的渊源、实质、特征和学术个性有深入的理解,而且把“休谟问题”引入历史学、伦理学特别是文学研究之中。更可贵的是,他将休谟的“自我”说融入自己所概括的“破我”说,揭示出“破我”在人类... 钱钟书在上个世纪三四十年代不仅对休谟哲学的渊源、实质、特征和学术个性有深入的理解,而且把“休谟问题”引入历史学、伦理学特别是文学研究之中。更可贵的是,他将休谟的“自我”说融入自己所概括的“破我”说,揭示出“破我”在人类精神文化活动中所具有的普遍性品格,进而为其“打通”说给出学理上的根据。因而,青年钱钟书的学术研究的哲学倾向已打上了某种休谟哲学的印记。 展开更多

关键词 钱钟书 休谟哲学 因果关系 是-应该 破我 哲学倾向

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莱布尼茨主义形而上学中“实存”概念的三重界定

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作者 谢裕伟 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2023年第4期69-76,共8页

在“实存”(existentia)一词的概念发展史中,17-18世纪在德国哲学界占统治地位的莱布尼茨主义形而上学的相关思考具有承前启后的地位。它围绕“实存”概念提出了“实存是本质的完成”“实存之物皆被通贯规定”和“实存是一种实在性”三... 在“实存”(existentia)一词的概念发展史中,17-18世纪在德国哲学界占统治地位的莱布尼茨主义形而上学的相关思考具有承前启后的地位。它围绕“实存”概念提出了“实存是本质的完成”“实存之物皆被通贯规定”和“实存是一种实在性”三个命题,尝试从本质/实存之分中逐步深入地刻画实存概念的独特内涵。不过,相应理论手段的缺乏使得莱布尼茨主义形而上学对实存概念的理解始终附属于本质概念。 展开更多

关键词 沃尔夫 鲍姆嘉登 实存 本质 通贯规定

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试论休谟伦理学的现代意义

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作者 殷晓蓉 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1994年第2期47-53,共7页

本文从三个方面探讨休谟的伦理学的现代意义。（１）休谟关于区分道德关系和事实关系的思想与二十世纪上半叶西方伦理学的主流方向相一致，它特别地受到当代偏好逻辑分析的伦理学家的欢迎和重视；（２）休谟的伦理学与当代自然主义也有... 本文从三个方面探讨休谟的伦理学的现代意义。（１）休谟关于区分道德关系和事实关系的思想与二十世纪上半叶西方伦理学的主流方向相一致，它特别地受到当代偏好逻辑分析的伦理学家的欢迎和重视；（２）休谟的伦理学与当代自然主义也有着千丝万缕的联系；（３）无论就发展渊源来说，还是就内部的方法变革来说，休谟的情感论伦理学都堪称当代情感论伦理学的先声，但是它们关心的问题不一样，因而具有不同的理论特色。 展开更多

关键词 伦理学 新自然主义 情感主义 自然主义谬误 情感论 道德判断 二十世纪 事实关系 西方伦理学 经验主义

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身体的权利——试论笛卡尔机械论身体观的哲学动机 被引量：4

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作者 李琍 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2013年第6期44-50,共7页

笛卡尔的机械论身体观遭到后现代主义者的批评。古人虽然视人体的结构为来自神圣理智的完美设计,但身体本身却是低级、被动、必死的,高贵、神圣、不朽的灵魂赋予身体活力并掌控身体,人类不可能凭自己的理智真正了解并有效干涉身体的衰... 笛卡尔的机械论身体观遭到后现代主义者的批评。古人虽然视人体的结构为来自神圣理智的完美设计,但身体本身却是低级、被动、必死的,高贵、神圣、不朽的灵魂赋予身体活力并掌控身体,人类不可能凭自己的理智真正了解并有效干涉身体的衰老朽坏,只能期望在身体消亡之后不朽的灵魂可以升天。相反,笛卡尔认为人类理智可以像了解机器那样透彻了解身体并尽可能长久地维持身体的运转,他承认身体的生存权利,对身体持尊重态度。 展开更多

关键词 身体 理性 机械论的身体观 目的论的身体观

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