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题名无端的开端——笛卡尔与非根据的双重复现
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作者
雷思温
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机构
中国人民大学哲学院
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出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2024年第3期86-93,共8页
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基金
中国人民大学2022年度“中央高校建设世界一流大学(学科)和特色发展引导专项资金”。
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文摘
哲学的开端问题,伴随着笛卡尔我思的建立,成为近现代哲学的重要主题,而其分歧也大多能追溯到笛卡尔哲学中的多种开端。在《指导天赋的规则》中,笛卡尔曾以心灵的直观活动作为开端。《指导天赋的规则》的失败使笛卡尔提出了超越理性秩序的离基性上帝作为新的开端,并随后将心灵改造为我思,它通过离基性的自我证成制约和平衡了上帝的离基性,从而成为第一哲学的真正开端。不过我思和上帝都应有先于两者分化的非根据状态,正是这一无分别且绝对自由的原始状态,通过意志的决断将自身双重复现为我思与上帝,并形成了两者的对生关系,从而成为一种“无端的开端”。笛卡尔在为近代形而上学进行奠基的同时,也揭示了这一奠基的限度,预示了它的终结。
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关键词
无端
开端
离基
奠基
非根据
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分类号
B516.21
[哲学宗教—外国哲学]
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题名康德哲学的“理性”范畴批判
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作者
胡家祥
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机构
中南民族大学文学院
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出处
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2016年第9期58-63,共6页
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文摘
康德在前人的感性与理性之分基础上提出心灵有三种能力,力图进一步将"理性"与"理智"区分开来,具有重大的意义,甚至可以看作其哲学的特定标识。但德文中"Vernunft"与"Verstand"均有表示"理智"的含义,康德在论述中兼用"理性"的广义与狭义,是造成其著作某些地方表意晦涩和逻辑紊乱的重要原因之一。正因为如此,在德国,康德哲学的后继者们大多对康德的特定用法进行了不同程度的修正或扬弃;问题的关键在于康德意欲指称的心灵第三种能力当是理性与意志的合体,而选用"Vernunft"一词却无力担当。
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关键词
康德哲学
理性
理智
心灵第三层面
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分类号
B516.21
[哲学宗教—外国哲学]
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题名论莱布尼茨的可能性范式
被引量：1
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作者
李中祥
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机构
华中师范大学政法学院
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出处
《大连大学学报》
2007年第2期84-88,共5页
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文摘
可能性范式在莱布尼茨范式哲学体系中占有很重要的位置。他继承了亚里士多德的可能性范畴思想,改造笛卡儿的天赋观念学说,并从多层面阐述了天赋观念中的可能性思想,同时他还将可能性范式贯穿于“可能世界”学说中。莱布尼茨的可能性范式尽管遭到康德的批判,但无可置疑的是对后世的模态逻辑的发展产生了很大的影响,在人生哲学方面也给我们以深刻的启迪。
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关键词
莱布尼茨
可能性
现实性
可能世界
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Keywords
Leibniz
possibility
thisness
possible world
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分类号
B516.21
[哲学宗教—外国哲学]
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