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康德的分类与形而上学——纪念康德诞辰300周年
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作者 王路 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期78-85,共8页
康德提出形而上学是不是科学的问题。他在讨论过程中使用大量的分类方法,包括对分析判断和综合判断的区别,先验认识和经验认识的区别,形式逻辑和先验逻辑的区别,理性和实践理性的区别,形而上学和道德形而上学的区别,纯粹的哲学和经验的... 康德提出形而上学是不是科学的问题。他在讨论过程中使用大量的分类方法,包括对分析判断和综合判断的区别,先验认识和经验认识的区别,形式逻辑和先验逻辑的区别,理性和实践理性的区别,形而上学和道德形而上学的区别,纯粹的哲学和经验的哲学的区别等。在所有这些区别中,康德使用了逻辑的理论和方法,借助了关于逻辑的认识和说明。这些分类及其方式表明,康德重视逻辑的理论和方法,重视形而上学研究,而且逻辑与形而上学密切联系,逻辑的理论和方法不仅可以用于形而上学研究,而且可以对形而上学的研究和发展做出贡献。 展开更多
关键词 形式 先天 先验 形而上学
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把握非同一“东西”过程中的真理性和相对性——阿多诺的分析与启示
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作者 王晓升 《云南大学学报(社会科学版)》 2025年第5期5-18,共14页
把握非同一“东西”必须借助于思辨的方法,这种思辨的方法就是要用概念达到概念所无法达到的东西,它包含了肯定性,但是也不是完全肯定的。所以,阿多诺认为,把握非同一的“东西”还需要“展示”。这个所谓的“展示”就是让不能被直观的... 把握非同一“东西”必须借助于思辨的方法,这种思辨的方法就是要用概念达到概念所无法达到的东西,它包含了肯定性,但是也不是完全肯定的。所以,阿多诺认为,把握非同一的“东西”还需要“展示”。这个所谓的“展示”就是让不能被直观的东西能够被直观。这种展示也具有严谨性。这种严谨性就表现在,它是围绕非同一“东西”而展开的。而观念论者不满足于这种展示,要达到绝对的肯定。这个达到绝对肯定的精神其实是一种野蛮的精神,是不宽容他者的精神,类似于野兽扑向猎物的怒吼,而非同一“东西”恰恰是精神的他者。哲学要达到非同一“东西”是一个过程,所以哲学就是要促进人思考,思考非同一“东西”。对于非同一“东西”的思考包含了相对性,但是却不能走向相对主义。相对主义是理性的自我束缚的结果。把握非同一“东西”需要辩证法,但是黑格尔的辩证法存在体系和方法的矛盾,它虽然也触及了非同一“东西”,但是非同一“东西”最终还是被他同一化了。阿多诺对于非同一“东西”的思考对于重新研究哲学基本问题具有重要的启发意义。 展开更多
关键词 阿多诺 非同一 同一性 辩证法 思辨
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知性活动的辩证性和知性思维——基于德国古典哲学相关思想的考察
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作者 王天成 《长白学刊》 2025年第5期51-62,共12页
知性是在差别中寻求同一而构造概念的活动,而同一和差别的统一就是矛盾,知性活动的辩证性又以本质和现象的反思模式显现出来,呈现为站在现象的立场上寻求本质的活动。知性活动的辩证性推动它以有限的概念形式追求无限物,最后陷入有限概... 知性是在差别中寻求同一而构造概念的活动,而同一和差别的统一就是矛盾,知性活动的辩证性又以本质和现象的反思模式显现出来,呈现为站在现象的立场上寻求本质的活动。知性活动的辩证性推动它以有限的概念形式追求无限物,最后陷入有限概念规定的显性自相矛盾。康德和黑格尔所谓的“辩证理性”实际上就是知性内在辨证本性的显性化。知性的辨证本性一般处于潜意识层面,只能在理性的高度才能反思到,而站在知性的立场上难以反思到,甚至会造成一种片面的反思。知性思维作为自觉的思维方式,就是建立在对知性活动的片面反思之上的。这种反思割裂了知性活动中“知”和“悟”、想象力的时间表象活动和空间表象活动的统一,排斥“悟”而片面强调“知”,并把“知”的确定性建立在空间表象活动之上。由此反思到的所谓知性的规律就成了静态的关系。在这种静态关系中,同一和差别、此和彼都是外在的。当知性的运思把这种静态规律绝对化为唯一的法则来看待对象和自身时,就形成知性思维。知性的辨证发展达到本质与现象统一时,会跃升为理性。理性站在现实的立场上追求自由,表现为自由与必然相统一的发展过程。从辩证法产生的角度看,知性产生矛盾,理性则使矛盾达到统一,使辩证法成为真理。 展开更多
关键词 知性活动 知性思维 知性 理性
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自律与他者——康德自律概念的当代重释 被引量:1
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作者 蔡文菁 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期86-93,共8页
康德的自律概念在揭示人类自由之本质的同时也包含着某种困境,并表现为“自律的悖论”。现象学家与当代伦理学家以不同的进路重释自律概念,并将主体间性引入自律的结构之中。我们将首先考察当代西方伦理学如何在对康德自律概念的阐释中... 康德的自律概念在揭示人类自由之本质的同时也包含着某种困境,并表现为“自律的悖论”。现象学家与当代伦理学家以不同的进路重释自律概念,并将主体间性引入自律的结构之中。我们将首先考察当代西方伦理学如何在对康德自律概念的阐释中揭示其所包含的交互主体性维度与第二人称视角,以及这一解读何以回应自律的悖论。随后,借助现象学家尤其是列维纳斯的思考,我们将进一步探究他者对自律的构成性作用。现象学与当代伦理学从各自的进路出发探索自我经由他者而与自身关联的样式,既有共鸣之处,又彼此相异。 展开更多
关键词 自律 康德 他者 自由 列维纳斯 柯丝嘉 巴尼奥利
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辩证、差异与“回反”——尼采与德勒兹之间的三重否定性 被引量:1
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作者 姜宇辉 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期10-22,共13页
反思德勒兹与尼采之间的关系,否定性显然是一个关键入口。德勒兹将尼采之差异与黑格尔之否定截然对立,这个立场引申出三种否定性。第一种是强调从黑格尔到尼采的连续性发展,进而将辩证法视作尼采思想的本质。第二种是回归哲学史的脉络,... 反思德勒兹与尼采之间的关系,否定性显然是一个关键入口。德勒兹将尼采之差异与黑格尔之否定截然对立,这个立场引申出三种否定性。第一种是强调从黑格尔到尼采的连续性发展,进而将辩证法视作尼采思想的本质。第二种是回归哲学史的脉络,进而指出德勒兹之差异其实颇为契合从柏拉图到海德格尔的否定性之思。但在黑格尔与德勒兹之间,或许也还存在着第三种否定性之可能,这尤其能够在尼采关于衰落的诸多论述之中发现线索。借助近来欧陆思想家对尼采的生物主义的丰富阐发,我们试图经由尼采回归德勒兹,进一步展现那种作为思想-生命之“回”与“反”的否定主义。 展开更多
关键词 尼采 德勒兹 否定性 辩证 差异 衰落
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论哈贝马斯对辩证法的后形而上学阐释 被引量:1
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作者 高广旭 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期14-22,共9页
哈贝马斯的辩证法思想蕴含在他的后形而上学现代性理论中。如果说主体的形而上学化是现代性哲学话语的轴心,那么哈贝马斯则基于对现代性的主体性原则的反思,建构了以主体间的话语商谈和对话交往为内涵的后形而上学现代性哲学话语。哈贝... 哈贝马斯的辩证法思想蕴含在他的后形而上学现代性理论中。如果说主体的形而上学化是现代性哲学话语的轴心,那么哈贝马斯则基于对现代性的主体性原则的反思,建构了以主体间的话语商谈和对话交往为内涵的后形而上学现代性哲学话语。哈贝马斯以主体间的道德对话和政治商谈为切入点,实现了辩证法的语用学转向,推动了辩证法的理论形态从为形而上学服务的真理逻辑向谋求伦理和政治共识的实践逻辑的转变。哈贝马斯对辩证法的后形而上学阐释,是对辩证法在对话中寻求共识的实践智慧的当代发展,深化了辩证法的现代性意蕴的研究,对于推进马克思主义辩证法的当代阐释具有启示意义。 展开更多
关键词 哈贝马斯 辩证法 现代性 后形而上学 商谈伦理 公共性
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理性的悖谬与文明的反思——阿多诺对于理性的批判及其启示 被引量:1
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作者 王晓升 《理论探讨》 北大核心 2025年第1期132-140,共9页
人是理性的动物,但是这个理性是从生存斗争中产生出来的,如果我们把理性局限在生存斗争中,把理性变成工具理性,那么这个理性之中一定包含野蛮,也一定会导致文明的危机。人类的生存斗争就会包含自我毁灭,道德的行为会走向自己的反面。即... 人是理性的动物,但是这个理性是从生存斗争中产生出来的,如果我们把理性局限在生存斗争中,把理性变成工具理性,那么这个理性之中一定包含野蛮,也一定会导致文明的危机。人类的生存斗争就会包含自我毁灭,道德的行为会走向自己的反面。即使艺术作品有助于人类从生存斗争和理性的逻辑中摆脱出来,但是它也不一定能够改变人类文明的方向。面对文明的危机,我们所需要的是每一个人在更高层次上的反思,在更高层次上“介入”这个社会。 展开更多
关键词 理性 文明 康德 阿多诺 反思
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尼采的酒神经验与艺术的本性问题 被引量:1
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作者 院成纯 《北京第二外国语学院学报》 北大核心 2025年第1期116-126,共11页
现代艺术失去了传统的规定因素,却尚未获得新的规定,这导致现代艺术作品往往显得奇异甚至荒诞。这种情况唤起人们对艺术本性问题的省思。尼采在现代视域中开辟了一条经由艺术批评进入原初生命状态的路径,回应了现代艺术的本性问题。他认... 现代艺术失去了传统的规定因素,却尚未获得新的规定,这导致现代艺术作品往往显得奇异甚至荒诞。这种情况唤起人们对艺术本性问题的省思。尼采在现代视域中开辟了一条经由艺术批评进入原初生命状态的路径,回应了现代艺术的本性问题。他认为,在艺术创作中,艺术家丢弃了“主体”的身份,消融了主客二分的世界结构,进入了生命的原初层次,可以直面“虚无”、感受生命力的丰盈状态,从而获得陶醉的酒神经验,正是在这一过程中,酒神经验得以进入艺术作品,并作为艺术的本性显现出来。 展开更多
关键词 现代艺术 低级感性 虚无主义 陶醉 酒神经验
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道德的规范性及其断裂:黑格尔论道德的伪善形态 被引量:1
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作者 马晨 谢矅宇 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期86-91,共6页
黑格尔在《法哲学原理》中关于道德部分的论说,并非是对日常道德现象的研究,而是将道德视为一种权利关系。道德的首要标志是其主体性原则,这一原则使我们有权做出自己的行动,并要求我们对此行动产生的结果负责。由于可以按照自己的意志... 黑格尔在《法哲学原理》中关于道德部分的论说,并非是对日常道德现象的研究,而是将道德视为一种权利关系。道德的首要标志是其主体性原则,这一原则使我们有权做出自己的行动,并要求我们对此行动产生的结果负责。由于可以按照自己的意志行动,我的意图所导致的行动都是为了幸福这个最终目的。当善为我自觉认识并存在于我心中时,善的这种抽象性就过渡到特殊的主观性,这一主观性本身达到了在自我反思中的普遍性,这就是良知。而伪善是善的否定性形态,它以否定性方式表达肯定性的内容。伪善的出现是道德立场发展的必然结果,这就需要超越道德立场而进入伦理世界。 展开更多
关键词 道德 责任 伪善 规范性
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以“自然之思”启蒙的康德哲学 被引量:1
10
作者 莫斌 《江海学刊》 北大核心 2025年第2期77-83,共7页
康德晚年的历史哲学思考始终受到其自然哲人思索的牵引。在康德看来,自然之思是真理之思,也是思想启蒙的先声。理性的独立而自由的运用,是一株思想启蒙的萌芽,也是康德作为自然哲人的一片初心。康德的自然哲学并没有走向唯科学主义,而... 康德晚年的历史哲学思考始终受到其自然哲人思索的牵引。在康德看来,自然之思是真理之思,也是思想启蒙的先声。理性的独立而自由的运用,是一株思想启蒙的萌芽,也是康德作为自然哲人的一片初心。康德的自然哲学并没有走向唯科学主义,而是强调了哲学、科学和文化之间的关系,避免了人文精神与科学精神的对立。康德对人的理性能力所作的批判性与建构性研究,建立了一种科学的形而上学。人类主体通过实践的方式在无规定性与规定性之间、规定性与自我之间、规定性与自由意志的实现之间把握住了对象之总体。判断力理论整合了自然的理论立法与自由的实践立法,以内省式的自然哲学解理性之困。 展开更多
关键词 自然哲学 启蒙 判断力 理性之困
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作为符号形式的神话思维——卡西尔文化哲学研究 被引量:1
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作者 王瑜 《求是学刊》 北大核心 2025年第2期10-19,共10页
符号形式是卡西尔哲学的核心概念,而他对神话问题的关注贯穿了他一生的学术写作。神话既作为一种封闭独立的符号体系,又是整个符号大厦得以不断建构的基石。人类文化生活的基本形式起源于神话意识。文章拟从三个方面解读卡西尔的“神话... 符号形式是卡西尔哲学的核心概念,而他对神话问题的关注贯穿了他一生的学术写作。神话既作为一种封闭独立的符号体系,又是整个符号大厦得以不断建构的基石。人类文化生活的基本形式起源于神话意识。文章拟从三个方面解读卡西尔的“神话思维”概念:一是神话思维作为符号形式的元形态即神话意识的原动力在人类精神的全部历程中一再地创造力量;二是符号形式与黑格尔“象征型艺术”的勾联即卡西尔文化现象学的维度;三是符号形式与康德“形式”概念的关系即揭示神话思维的先天性与普遍性。 展开更多
关键词 卡西尔 符号形式 神话思维
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滕尼斯的“生存意志”与“抉择意志”概念 被引量:1
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作者 户晓辉 《阅江学刊》 2025年第4期23-30,170,共9页
对滕尼斯“生存意志”和“抉择意志”概念的理解决定了我们对共同体与社会及其关系的理解,但遗憾的是我们对它们都理解得不够,甚至存在一些误解。所谓“生存意志”和“抉择意志”,并非两种意志,而是意志的两种组合方式与作用方式。滕尼... 对滕尼斯“生存意志”和“抉择意志”概念的理解决定了我们对共同体与社会及其关系的理解,但遗憾的是我们对它们都理解得不够,甚至存在一些误解。所谓“生存意志”和“抉择意志”,并非两种意志,而是意志的两种组合方式与作用方式。滕尼斯不是在经验上对“生存意志”与“抉择意志”做出静态划分,而是从先验立场来分析“生存意志”与“抉择意志”的发生、发展、构成以及二者的演替关系,由此揭示出从“生存意志”到“抉择意志”以及从共同体到社会的发展必然是理性思维不断强化的历史发展进程。 展开更多
关键词 滕尼斯 生存意志 抉择意志 理智化 共同体与社会
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哲学生产者、哲学消费者与原始文本的元哲学价值
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作者 伊桑·兰德斯 马妮(译) 李大强(校) 《哲学分析》 北大核心 2025年第2期178-195,共18页
近年来,在哲学认识论的研究中形成了两种对立的方法论。传统阵营以实验哲学及其支持者为主,依据人们对哲学著作的反应或直觉来推断哲学认识论。与此形成鲜明对比的是,一些学者追从多伊奇和卡佩伦,将实验数据搁置一边,转而依据对哲学名... 近年来,在哲学认识论的研究中形成了两种对立的方法论。传统阵营以实验哲学及其支持者为主,依据人们对哲学著作的反应或直觉来推断哲学认识论。与此形成鲜明对比的是,一些学者追从多伊奇和卡佩伦,将实验数据搁置一边,转而依据对哲学名著文本的仔细研究作出推论。换句话说,争论发生在两个阵营之间:以哲学消费(哲学阅读和理解)为中心,以哲学生产(写作)为中心。本文研究以哲学原始文本以及哲学生产的其他证据为中心的动机,并指出此种观点的不足之处。根据希尔斯对传播(propagation)与传递(transmission)的区分,文章认为哲学的社会认识论并不能证明近来对哲学原始文本的关注是合理的。因为哲学消费者的哲学知识很可能只是受哲学生产者的启发,而不是以生产者的认识论状态为基础,所以实验哲学一直以来都是正确的——如果我们想知道哲学的认识论立场(standing),就需要从哲学的消费者那里寻找答案。 展开更多
关键词 直觉 思想实验 案例方法 文本分析 证词 元哲学
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评黑格尔和海德格尔对中国形而上学的误读
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作者 邓晓芒 《江苏社会科学》 北大核心 2025年第5期40-51,I0003,共13页
黑格尔作为西方形而上学的完成者,对中国传统形而上学的理解充满着误读和偏见,但总体上反映了中西形而上学的本质差异,在“物理学之后”和“伦理学之后”之间找不到双方直接对话的基础;海德格尔作为西方形而上学的解构者则对中国道家的... 黑格尔作为西方形而上学的完成者,对中国传统形而上学的理解充满着误读和偏见,但总体上反映了中西形而上学的本质差异,在“物理学之后”和“伦理学之后”之间找不到双方直接对话的基础;海德格尔作为西方形而上学的解构者则对中国道家的形而上学有种盲目的亲和性,甚至在语言的诗化中发现了沟通中西形而上学的“终极境域”,但因其基本哲学立场仍然是西方传统的“存在论”,而未能领会到语言这一自否定的本质结构对中西两种形而上学的超越性意义,最终跌回了西方传统形而上学的陷阱。第三种形而上学即“语言学之后”才是贯通中西形而上学并为之奠基的唯一可能的哲学构想。 展开更多
关键词 中西哲学比较 物理学之后 伦理学之后 语言学之后 诗化或隐喻 自否定
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重审利奥塔的后现代智术
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作者 姜宇辉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期70-79,231,共11页
学界对利奥塔的关注,大多仅聚焦于后现代主义哲学家这个标签,这有所偏颇。从虚无主义和智者派两个要点对利奥塔思想发展进行某种贯穿性的理解,我们发现,利奥塔自己的虚无主义大致经历了从相对之还原向绝对之深渊的转变,并可概括为虚无... 学界对利奥塔的关注,大多仅聚焦于后现代主义哲学家这个标签,这有所偏颇。从虚无主义和智者派两个要点对利奥塔思想发展进行某种贯穿性的理解,我们发现,利奥塔自己的虚无主义大致经历了从相对之还原向绝对之深渊的转变,并可概括为虚无、事件、体验等关键要点。这也为我们重释《后现代状态》和《异识》等代表作提供了重要线索。而利奥塔由此得出的“无标准之判断”这个基本思路也就在很大程度上突破了康德的第三批判的范式,进而与智者、异教主义这些看似边缘而极端的思想运动产生了密切关联。反转、计谋、时机等等,这些古老的智术不断被利奥塔转用于当下的后现代世界之中,成为哲学判断的有力契机。 展开更多
关键词 利奥塔 后现代 智术 虚无主义 判断 异识
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《存在与时间》中的“存在疗法”
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作者 张志伟 《浙江学刊》 北大核心 2025年第2期155-163,共9页
海德格尔与精神分析学派的关系十分微妙,本文在两者类比的背景下,将《存在与时间》中关于此在的生存论分析解释为一种“存在疗法”,以其中的第一篇为“诊断”,以第二篇为“治疗”,探讨“哲学治疗”的可能性。此在是一种能够“去存在”... 海德格尔与精神分析学派的关系十分微妙,本文在两者类比的背景下,将《存在与时间》中关于此在的生存论分析解释为一种“存在疗法”,以其中的第一篇为“诊断”,以第二篇为“治疗”,探讨“哲学治疗”的可能性。此在是一种能够“去存在”的存在物,这种“双重身份”是一切问题的根源。正是因为此在能够“去存在”,所以此在“自欺”地以“常人”的方式不负责任地沉沦在世。唯有“提前到死中去”向死而在,此在才能作为可能性而本己地生存。将此在从沉沦迷梦中唤醒的并不是海德格尔,而只能是此在自己。不过,“存在疗法”能否医治西方文明乃至现代科技文明的痼疾则是成问题的。 展开更多
关键词 存在 此在 生存 常人 沉沦 存在疗法
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关心社会现实追求人类福祉——《判断力批判》之解读
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作者 谢地坤 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期61-69,230,231,共11页
康德对判断力的分析和批判不仅弥合了其哲学体系中的自然概念和自由概念之间的鸿沟,而且开始了从纯粹的形而上学的研究转向社会现实的研究,实现了人的自然属性与人的理性的结合和人所期盼的美的理念与世界的合目的性的结合。《判断力批... 康德对判断力的分析和批判不仅弥合了其哲学体系中的自然概念和自由概念之间的鸿沟,而且开始了从纯粹的形而上学的研究转向社会现实的研究,实现了人的自然属性与人的理性的结合和人所期盼的美的理念与世界的合目的性的结合。《判断力批判》不仅在康德哲学内部搭起了一座桥梁,构成了完整的批判哲学思想体系,更重要的是,这部著作集中显现了康德关心社会现实,追求人类幸福的努力,开创了摆脱形而上学束缚,积极参与现实社会的改造之先河,不仅在当时起到振聋发聩的作用,而且对近现代思想界产生了重要影响,激励着其后的思想家为建立一个理想的人类社会而不断探索。 展开更多
关键词 判断力 审美 崇高 现实关怀 《判断力批判》 康德
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否定辩证法的前奏——再思阿多尔诺对胡塞尔现象学的批判性重构
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作者 王凤才 潘昕培 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期58-67,共10页
通过对胡塞尔现象学作为认识论所呈现出的二律背反及其社会历史根源的揭示,阿多尔诺完成了对胡塞尔现象学的批判性重构。这一重构关系到阿多尔诺否定辩证法的理论来源和思想特质。在这个批判性重构过程中,阿多尔诺洞察到:在逻辑绝对主... 通过对胡塞尔现象学作为认识论所呈现出的二律背反及其社会历史根源的揭示,阿多尔诺完成了对胡塞尔现象学的批判性重构。这一重构关系到阿多尔诺否定辩证法的理论来源和思想特质。在这个批判性重构过程中,阿多尔诺洞察到:在逻辑绝对主义、意向性学说、先验自我概念等问题上,胡塞尔现象学分别陷入了现象与显现、直接意向与中介意向、形式先天与偶然事实之间的二律背反。这一二律背反的产生表明:胡塞尔的逻辑法则、意向物与自我概念实际上混杂着观念性因素和经验性因素;而两种因素的产生又与现代社会现实的物化过程相关联。因而,阿多尔诺将胡塞尔的逻辑绝对主义、直接意向与先验自我批判性地重构为辩证法、中介意向与经验自我。通过对胡塞尔现象学的批判性重构,阿多尔诺为否定辩证法的系统阐发作了准备,并体现出阿多尔诺否定辩证法的理论倾向、基本性质、形而上学批判与社会现实批判相结合的立场,以及马克思主义底色。 展开更多
关键词 胡塞尔 现象学 阿多尔诺 认识论元批判 否定辩证法
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哈曼的康德批评与存在论诠释学的语言哲学奠基
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作者 傅永军 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期270-278,共9页
哈曼是第一个对康德《纯粹理性批判》展开批判的思想家。一方面,哈曼批评康德将感性和知性分裂成两种完全不同的认知能力,使得人类的认知能力失去共同的根源;另一方面,哈曼指责康德只关心由纯粹理性建构的意识事实,无法真正认知到具体... 哈曼是第一个对康德《纯粹理性批判》展开批判的思想家。一方面,哈曼批评康德将感性和知性分裂成两种完全不同的认知能力,使得人类的认知能力失去共同的根源;另一方面,哈曼指责康德只关心由纯粹理性建构的意识事实,无法真正认知到具体的实存世界。哈曼要求调整批判的方向,批判的对象不是理性而是语言。语词具有真正的先验纯粹性,因为语词是人类从启示和传统中接受来的。语言的先验性不仅构筑了存在与认知(理解)的基础,也是感性与知性在认识中功能合一的共同根源。没有语言,就没有理性,也就没有世界。通过语言批判,哈曼以语词的“启示”与“传统”作为认知(理解)所以可能的基础,构筑了一种强调语言优先性的先验语言学,并据之肇始了现代诠释学存在论转向之端倪,宣告了以语言学为基础、反纯粹理性的德国古典语言哲学阵营的形成。德国近现代哲学谱系由此得以重绘。 展开更多
关键词 理性批判 语言批判 语词 先验语言学 语言中介论
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存在·虚无·无家——海德格尔哲学中人的“本性”
20
作者 张志伟 《社会科学研究》 北大核心 2025年第6期166-172,共7页
本文通过“存在”“虚无”和“莽森/无家”这三个关键词讨论海德格尔哲学中人的“本性”,以“无家”作为一个解释框架来理解海德格尔的思想。区别于作为存在物的物性的“人性”,人与众(存在物)不同之处在于其为存在所规定,存在是人的“... 本文通过“存在”“虚无”和“莽森/无家”这三个关键词讨论海德格尔哲学中人的“本性”,以“无家”作为一个解释框架来理解海德格尔的思想。区别于作为存在物的物性的“人性”,人与众(存在物)不同之处在于其为存在所规定,存在是人的“本性”。然而人毕竟是存在物,从存在物的角度领会存在自然而然,存在对人来说却犹如虚无,所以人千方百计地逃避存在。不过存在毕竟是人的“本性”,它以“拒予”的方式迫使人去思存在,此即“寻找家园”。人在寻找家园的过程中四海为家,创建了辉煌的文明,却总是在存在物中安家而始终无家可归,因为存在才是他的终极家园。人需要觉醒自己的“本性”,接受无家的“命运”,以在存在物中泰然任之的方式诗意地栖居在大地上,将“无家可归”转变为“以无为家”。 展开更多
关键词 存在 虚无 莽森 无家可归 以无为家
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