试析狄尔泰哲学思想发展中理解对象的转变 被引量：1

1

作者 田方林 李敏 《晋阳学刊》 2004年第6期48-51,共4页

在狄尔泰的哲学思想中,理解被视作人文科学独特的认知方式。但是,随着狄尔泰思想的发展,其理解的对象也不断地转变。从历史发展的角度对此分析,这种转变反映了狄尔泰哲学中本真地把握精神生命、普遍有效地认知历史世界、为人文科学奠定... 在狄尔泰的哲学思想中,理解被视作人文科学独特的认知方式。但是,随着狄尔泰思想的发展,其理解的对象也不断地转变。从历史发展的角度对此分析,这种转变反映了狄尔泰哲学中本真地把握精神生命、普遍有效地认知历史世界、为人文科学奠定坚实的哲学基础的必然要求。 展开更多

关键词 人文科学 理解 精神生命 历史世界

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索洛维约夫对斯拉夫主义的批判及启示 被引量：1

2

作者 赵海峰 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2009年第12期8-11,共4页

俄国著名哲学家、思想家索洛维约夫在19世纪80年代和俄国斯拉夫主义者进行了论战。索洛维约夫批评了斯拉夫主义的"俄罗斯文化特殊论"和极端民族主义倾向。他认为,俄罗斯人必须认同欧洲文化中的合理成分,极端民族主义只能最终... 俄国著名哲学家、思想家索洛维约夫在19世纪80年代和俄国斯拉夫主义者进行了论战。索洛维约夫批评了斯拉夫主义的"俄罗斯文化特殊论"和极端民族主义倾向。他认为,俄罗斯人必须认同欧洲文化中的合理成分,极端民族主义只能最终倒向狭隘的国家主义和民族利己主义、民族沙文主义。笔者认为:东方社会的现代化必须分享某些世界性的文化成果,要扬弃简单的文化进化论,确立文化进步主义观念,文化相对主义和文化保守主义必须内化在文化进步主义的逻辑里才有合理性。这就是索洛维约夫和斯拉夫主义者进行论战的理论启示。 展开更多

关键词 索洛维约夫 斯拉夫主义 文化进步主义 民族主义

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重新认识俄国民粹主义的“主观社会学” 被引量：1

3

作者 夏银平 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2010年第8期36-39,共4页

长期以来遭到人们批判的俄国民粹主义的"主观社会学"有其合理内核,即高扬了人在历史进程中的主动性和创造性,强调了人类在改造世界中所起的能动作用,以及个人在社会发展中所应该担负的职责。其唯心主义失足之处在于错误地把... 长期以来遭到人们批判的俄国民粹主义的"主观社会学"有其合理内核,即高扬了人在历史进程中的主动性和创造性,强调了人类在改造世界中所起的能动作用,以及个人在社会发展中所应该担负的职责。其唯心主义失足之处在于错误地把历史决定论指认为机械决定论,不理解历史必然性的展开是由一系列具有自由意志的主体实现的,而且这种实现是建立在对必然性的认识基础上的。 展开更多

关键词 俄国民粹主义 主观社会学 历史必然性

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尼·雅·丹尼列夫斯基“文化历史类型”理论

4

作者 史旭超 周瑞玲 《西伯利亚研究》 2025年第6期86-96,共11页

尼·雅·丹尼列夫斯基是19世纪俄国“文化历史类型”理论的开创者。他把文明视为活生生的有机体,主张将具有相似特点的民族团结为一种独特的文明,进而将文明划分为十大类型,并提出文明发展的五大法则,最终形成了“文化历史类型... 尼·雅·丹尼列夫斯基是19世纪俄国“文化历史类型”理论的开创者。他把文明视为活生生的有机体,主张将具有相似特点的民族团结为一种独特的文明,进而将文明划分为十大类型,并提出文明发展的五大法则,最终形成了“文化历史类型”理论。他认为,文明是一种有机体,具有特殊性、多样性特点。俄国属于斯拉夫文明,西方属于日耳曼文明,两种文明的对抗不可避免。俄国唯有团结所有斯拉夫民族共同组成强大的“全斯拉夫联盟”,与西方进行斗争,才能赢得最终胜利。“文化历史类型”理论否定“欧洲中心论”的一体化文明观,摆脱了以政治史为中心的国家史观,确立了以文明为中心认识历史的世界观和方法论。该理论被视为列昂季耶夫思想、欧亚主义和新欧亚主义的真正源头,也被国际学术界公认为斯宾格勒和汤因比思想的先驱。其主要局限是明显的文化孤立主义倾向和鲜明的民族主义情绪。 展开更多

关键词 丹尼列夫斯基 文化历史类型 有机体 文明史观

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视域的形成与使命的认知——俄国白银时代宗教哲学生成机制研究

5

作者 周来顺 《俄罗斯学刊》 2011年第6期70-76,共7页

形成于19世纪末20世纪初叶的俄国白银时代宗教哲学,构成了俄国众多理论思潮中的重要一维。面对着世纪之交社会的动荡与时代的危机,白银时代宗教哲学家对俄国的命运进行了深刻的反思,对俄国的现代化出路进行了多维的理论探索。而白银时... 形成于19世纪末20世纪初叶的俄国白银时代宗教哲学,构成了俄国众多理论思潮中的重要一维。面对着世纪之交社会的动荡与时代的危机,白银时代宗教哲学家对俄国的命运进行了深刻的反思,对俄国的现代化出路进行了多维的理论探索。而白银时代宗教哲学对俄国命运的反思与现代化出路的探索,就总体而言又是与学说生成机制密不可分的。正是基于其学说生机机制,才形成了白银时代宗教哲学特有的问题意识与理论视域。如果说东正教构成了其不自觉的理论底色,德国神秘主义给予了其思想启迪,德国古典哲学赋予了其体系化建构模式,那么索洛维约夫与陀思妥耶夫斯基则起到了理论奠基作用,并使之明确了自身的历史使命与理论向度。 展开更多

关键词 东正教 生成机制 神秘主义 白银时代宗教哲学

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恰达耶夫思想初探

6

作者 黎海波 《西伯利亚研究》 2005年第3期47-49,共3页

恰达耶夫的思想较少为国人关注,而恰达耶夫在俄国思想文化史上又占有极为重要的地位。他对基督教的推崇、对俄国农奴制的批判、对俄国道路的思考以及他所表现出的否定式爱国主义情感等,都是试图通过严峻、清醒的民族自我批判来确立深刻... 恰达耶夫的思想较少为国人关注,而恰达耶夫在俄国思想文化史上又占有极为重要的地位。他对基督教的推崇、对俄国农奴制的批判、对俄国道路的思考以及他所表现出的否定式爱国主义情感等,都是试图通过严峻、清醒的民族自我批判来确立深刻、博大的民族意识。这也成为俄国独立的、创新的思想萌芽。 展开更多

关键词 恰达耶夫 批判 否定 思想

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穿越时空的历史回应——俄国白银时代哲学家论《西方的没落》

7

作者 丁海丽 《哈尔滨学院学报》 2016年第5期1-6,共6页

斯宾格勒的《西方的没落》问世之后迅即享誉世界,该书不仅在欧洲而且在世界其他国家都引发轰动性效应。《西方的没落》传入俄国后立即在思想领域遭到不同的礼遇,一极以谢·弗兰克、尼·别尔嘉耶夫为代表,他们从宗教世界观出发,... 斯宾格勒的《西方的没落》问世之后迅即享誉世界,该书不仅在欧洲而且在世界其他国家都引发轰动性效应。《西方的没落》传入俄国后立即在思想领域遭到不同的礼遇,一极以谢·弗兰克、尼·别尔嘉耶夫为代表,他们从宗教世界观出发,以惊人的速度消化吸收、展开批判性研究并汇编成文辑出版;另一极以列宁为代表的马克思主义研究者们,他们从构建无产阶级文化角度出发,把斯宾格勒的思想作为资产阶级哲学体系的一元而展开严厉地批判、清算。从共时性维度而言,20世纪20年代以弗兰克为代表的宗教哲学家们的集体性回应无疑成为世界领域内研究斯宾格勒思想的重要一维。 展开更多

关键词 俄国 文化危机 《西方的没落》

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历史与诗一样重要——丘特切夫的历史哲学

8

作者 乔占元 《西伯利亚研究》 2016年第3期57-60,共4页

只有上帝才能拯救人类的灵魂,只有基督帝国才能拯救俄罗斯,这是丘特切夫基督教历史哲学的核心思想,也是其抒情诗创作的主题。然而,在历史发展进程中,他的诗学理念不时被其政治信仰左右,成为俄罗斯中心论的翻版,也成就了他充满浪漫主义... 只有上帝才能拯救人类的灵魂,只有基督帝国才能拯救俄罗斯,这是丘特切夫基督教历史哲学的核心思想,也是其抒情诗创作的主题。然而,在历史发展进程中,他的诗学理念不时被其政治信仰左右,成为俄罗斯中心论的翻版,也成就了他充满浪漫主义的乌托邦幻想。 展开更多

关键词 丘特切夫 历史哲学 诗歌

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丹尼列夫斯基的文明形态史观理论及其价值 被引量：2

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作者 丁海丽 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2012年第2期11-13,共3页

19世纪中期的俄国,不但政治、经济、军事等领域落后于西方,而且各种社会矛盾激进,这种现状催生了俄国思想界对国家未来发展道路问题的哲学思考。针对西方以黑格尔为代表的进步史观丹尼列夫斯基提出了"文化—历史类型"说,他吸... 19世纪中期的俄国,不但政治、经济、军事等领域落后于西方,而且各种社会矛盾激进,这种现状催生了俄国思想界对国家未来发展道路问题的哲学思考。针对西方以黑格尔为代表的进步史观丹尼列夫斯基提出了"文化—历史类型"说,他吸收了斯拉夫派的思想精髓,以文明为出发点提出了各个"文化—历史类型"在不同时空维度内的共同发展的世界历史思想,继而为俄国选择走自己独特的历史发展道路提供理论支撑。丹尼列夫斯基的"文化—历史类型"说开创了从文明角度研究历史理论的先河,其理论价值不但伴随着斯宾格勒和汤因比对文明形态史理论的丰富而日益凸显,而且在亨廷顿和森格哈斯等文明冲突论思想中也得到了进一步的体现。 展开更多

关键词 文明 文化 “文化-历史类型” 文明形态史观

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索洛维约夫的历史哲学思想 被引量：1

10

作者 陈树林 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2008年第2期1-10,共10页

处于欧亚大陆之间的俄罗斯,需要经常从文化模式上反思自己的民族文化特征和历史发展道路,俄国哲学家、思想家、政治家们往往在"东顾西盼"的文化焦虑中忧思自己的民族命运和历史使命这一俄国历史哲学的基本主题。俄国的历史哲... 处于欧亚大陆之间的俄罗斯,需要经常从文化模式上反思自己的民族文化特征和历史发展道路,俄国哲学家、思想家、政治家们往往在"东顾西盼"的文化焦虑中忧思自己的民族命运和历史使命这一俄国历史哲学的基本主题。俄国的历史哲学是在充分吸收了以德国、法国为代表的西欧历史哲学思想资源基础上在19世纪得以形成的,其中,索洛维约夫的历史哲学在俄国历史哲学思想中占有重要地位。索洛维约夫历史哲学理论视野开阔、思想深刻,他对历史发展的主体、历史发展的规律、历史发展的阶段、历史的发展动力和历史发展的目标都做了较为深入的探讨,特别是对东西方文明与俄罗斯民族的历史道路选择、东正教与基督宗教其他教派的关系、俄罗斯民族历史使命、神权政治乌托邦的历史作用等俄国历史哲学的基本理论主题做了深刻的阐释,形成了较为完整的历史哲学思想。这些思想不仅具有重要的学术价值和理论意义,而且为我们从总体上把握俄罗斯的文化特征和历史发展轨迹具有重要的现实意义。 展开更多

关键词 索洛维约夫 俄罗斯民族 历史哲学

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虚无时代的价值理路 被引量：1

11

作者 庞楠 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期8-12,共5页

价值虚无主义是传统形而上学设定的最高价值的贬斥,上帝之死带来了社会价值失序以及人心价值迷茫的精神和文化危机。面对虚无主义的历史运动,尼采主张以生命的权力意志克服虚无主义。海德格尔从存在论出发,认为尼采的价值哲学由于耽搁... 价值虚无主义是传统形而上学设定的最高价值的贬斥,上帝之死带来了社会价值失序以及人心价值迷茫的精神和文化危机。面对虚无主义的历史运动,尼采主张以生命的权力意志克服虚无主义。海德格尔从存在论出发,认为尼采的价值哲学由于耽搁了存在之思仍在虚无主义之中。施特劳斯批评尼采和海德格尔对虚无主义的推进,认为只有以"自然正当"作为价值的确定性基础,人们才能走出价值虚无主义的泥沼。事实上虚无主义与现代性同构。在现代性语境下,虚无主义是随传统共同体的解体、人的自我理性在原子式自我观的支撑下价值独断的结果。只有回归价值的生存论根基,建构在共享式自我观主导下的构成性共同体,人才能走出价值虚无的伦理困境。 展开更多

关键词 虚无主义 价值秩序 共同体 德性生活

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索洛维约夫与丹尼列夫斯基的争论与启示——兼谈俄罗斯文明形态史研究的历史与现状 被引量：1

12

作者 冯梅 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2011年第6期63-66,共4页

19世纪末丹尼列夫斯基在《俄罗斯与欧洲》中提出的"文化.历史类型"理论标志着俄罗斯文明形态史学的诞生,而索洛维约夫与丹尼列夫斯基对文明发展模式及俄罗斯文化特殊性的争论,与今天俄罗斯文明形态学中对现代化还是后现代化... 19世纪末丹尼列夫斯基在《俄罗斯与欧洲》中提出的"文化.历史类型"理论标志着俄罗斯文明形态史学的诞生,而索洛维约夫与丹尼列夫斯基对文明发展模式及俄罗斯文化特殊性的争论,与今天俄罗斯文明形态学中对现代化还是后现代化争论的目标相同,都是要解决国家发展取向的问题。对于正在进行现代化建设的中国来说,俄罗斯所走过的道路和今天面临的问题,是有着重要的理论和实践启示的。 展开更多

关键词 索洛维约夫 丹尼列夫斯基 文明形态史 现代化 民族文化

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“美是生活”与“日常生活的审美化”——由车尔尼雪夫斯基的美学理论想起 被引量：2

13

作者 周建萍 《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》 2006年第5期5-7,129,共4页

“美是生活”是车尔尼雪夫斯基关于美的理论。他把美与生活连接起来,认为美是感性的、现实的生活。而“日常生活审美化”的兴起,也作为一种美学的现实,突出地表现在人们对于日常生活的视觉性表达和享乐满足上。二者虽有不同,但都把美与... “美是生活”是车尔尼雪夫斯基关于美的理论。他把美与生活连接起来,认为美是感性的、现实的生活。而“日常生活审美化”的兴起,也作为一种美学的现实,突出地表现在人们对于日常生活的视觉性表达和享乐满足上。二者虽有不同,但都把美与生活联系起来,美是向生活领域的扩展、渗透。 展开更多

关键词 美 生活 审美化 现实 日常生活

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论霍布斯、洛克、卢梭人性论思想对其“自然状态”学说的影响

14

作者 朱德琼 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2013年第3期30-33,共4页

"自然状态"是霍布斯、洛克、卢梭的社会契约论的逻辑起点,是建立在其人性论基础之上。霍布斯是性恶论者,洛克是性善论者,卢梭是性非善非恶论者,不同的人性论思想对其"自然状态"的哲学基础、表现形式、内容描述、逻... "自然状态"是霍布斯、洛克、卢梭的社会契约论的逻辑起点,是建立在其人性论基础之上。霍布斯是性恶论者,洛克是性善论者,卢梭是性非善非恶论者,不同的人性论思想对其"自然状态"的哲学基础、表现形式、内容描述、逻辑走向四个方面产生了不同的影响。 展开更多

关键词 霍布斯 洛克 卢梭 人性论 自然状态

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恰达耶夫思想概观

15

作者 杨明天 《西伯利亚研究》 2010年第2期57-62,共6页

有论者称恰达耶夫是俄国的第一位民族哲学家。就恰达耶夫的思想体系而言,他对俄国的批判并非其学说的主要内容。然而,其尖锐的批判思想却广为人知,流传深远。他用文化的成就来衡量基督教的力量,这是理解他激烈批判俄国的关键之处。恰达... 有论者称恰达耶夫是俄国的第一位民族哲学家。就恰达耶夫的思想体系而言,他对俄国的批判并非其学说的主要内容。然而,其尖锐的批判思想却广为人知,流传深远。他用文化的成就来衡量基督教的力量,这是理解他激烈批判俄国的关键之处。恰达耶夫和他所处的时代合拍,这就是俄国激进主义的精神定势。我们在赞赏他的批判精神的同时,需要了解他的宗教哲学思想,从而理解一些俄罗斯民族的心智特点。 展开更多

关键词 俄罗斯 恰达耶夫 思想体系

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布哈林多样化思想的内涵

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作者 文一车 《胜利油田党校学报》 2007年第2期30-32,共3页

布哈林多样化思想是唯物史观的重要内容,同时也是马克思主义理论的重要组成部分。因此,研究布哈林,必须研究布哈林多样化思想,布哈林多样化思想应当包括三个相互关联的部分。一是帝国主义具有不同的形式,形成不同的“民族类型”;二是社... 布哈林多样化思想是唯物史观的重要内容,同时也是马克思主义理论的重要组成部分。因此,研究布哈林,必须研究布哈林多样化思想,布哈林多样化思想应当包括三个相互关联的部分。一是帝国主义具有不同的形式,形成不同的“民族类型”;二是社会主义在其发展的初期,也必将有自己的特点;三是世界革命的过程呈现了不同的“多样化”特征。三者密不可分、辩证联系,共同构成布哈林多样化思想的内涵。 展开更多

关键词 马克思主义 布哈林 帝国主义 社会主义 世界革命

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麦考莱的历史撰述与英国国家认同的建构

17

作者 刘志来 《湖北第二师范学院学报》 2015年第11期27-32,共6页

麦考莱是19世纪中期英国著名的历史学家,他的《英国史》和历史散文在民间流传广泛。在其历史著述中,麦考莱主要采取了四种方式建构英国人民的国家认同:积极鼓吹自由主义,宣传进步观,展现爱国主义的历史叙事和采用世俗化的人物塑造方法... 麦考莱是19世纪中期英国著名的历史学家,他的《英国史》和历史散文在民间流传广泛。在其历史著述中,麦考莱主要采取了四种方式建构英国人民的国家认同:积极鼓吹自由主义,宣传进步观,展现爱国主义的历史叙事和采用世俗化的人物塑造方法。这些建构方式存在一定的内在联系。探究麦考莱建构英国国家认同的方式将对国内学术界的相关研究有所启发。 展开更多

关键词 麦考莱 国家认同 建构 《英国史》

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萨维尼“民族精神论”的迷思

18

作者 马凯 《平顶山学院学报》 2008年第3期20-22,共3页

萨维尼是19世纪历史法学派的核心人物,在对古典自然法批判的基础上,提出了"民族精神论"的思想,认为法是一个土生土长的、自给自足与自我演进的过程,法的本质是世代相传的民族精神,法的最好来源是习惯,主张从历史的角度去建构... 萨维尼是19世纪历史法学派的核心人物,在对古典自然法批判的基础上,提出了"民族精神论"的思想,认为法是一个土生土长的、自给自足与自我演进的过程,法的本质是世代相传的民族精神,法的最好来源是习惯,主张从历史的角度去建构具备民族精神的本土化法律制度。但由于萨维尼过于保守的政治倾向,过高地估计了习惯法的作用,使其历史法学的思想存在一定的瑕疵。以史为镜,客观地研究萨维尼的法律思想,提炼和升华其"民族精神论",建构适合本民族的良法。 展开更多

关键词 民族精神 历史法学 习惯法

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赫尔岑和平解放农民的思想——以《钟声》为基本史料 被引量：2

19

作者 赵丽杰 《西伯利亚研究》 2008年第1期88-90,共3页

在1861年俄国农奴制改革前夕,赫尔岑创办《钟声》杂志,宣传农民解放。在农民解放方式上,他主张通过沙皇政府"自上而下"的改革,以及地主与农民和平协商的方式来废除农奴制。赫尔岑挣扎、摇摆于自由主义和民主主义之间,但是自... 在1861年俄国农奴制改革前夕,赫尔岑创办《钟声》杂志,宣传农民解放。在农民解放方式上,他主张通过沙皇政府"自上而下"的改革,以及地主与农民和平协商的方式来废除农奴制。赫尔岑挣扎、摇摆于自由主义和民主主义之间,但是自由主义在他的思想中占了上风。 展开更多

关键词 赫尔岑 解放农民 《钟声》杂志 俄国农奴制改革

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从现实生活出发──车尔尼雪夫斯基认识论思想探析

20

作者 王维国 《廊坊师专学报》 2000年第3期19-21,34,共4页

关键词 现实生活 车尔尼雪夫斯基 认识论思想 哲学 俄国 幻想主义

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