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人是不是自然世界的例外?——从斯宾诺莎对霍布斯自然权利学说的批评说起 被引量:8
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作者 吴增定 《云南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2017年第3期5-12,共8页
本文的主要任务是探讨斯宾诺莎对于霍布斯的自然权利学说的批评。斯宾诺莎的自然权利学说虽然继承了霍布斯的相关思想,但却批评了后者的不彻底性。斯宾诺莎认为,霍布斯没有将他的反目的论精神贯彻到底,因此不能融贯地解释人的自然状态... 本文的主要任务是探讨斯宾诺莎对于霍布斯的自然权利学说的批评。斯宾诺莎的自然权利学说虽然继承了霍布斯的相关思想,但却批评了后者的不彻底性。斯宾诺莎认为,霍布斯没有将他的反目的论精神贯彻到底,因此不能融贯地解释人的自然状态以及自然法。斯宾诺莎从"自然的同质性"原则出发,将人的自然状态和自然法等思想彻底地"去道德化",认为人的世界并不是自然世界整体的例外,并且把权利等同于权力和力量,从而合理地解决了霍布斯的困难。但是斯宾诺莎的哲学仍然认为,人凭借理性在自然世界中占有某种特殊的地位,因此他仍然预设了人是自然世界的例外。 展开更多
关键词 自然权利 自然法 力量 契约
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18世纪的俄国启蒙哲学 被引量:2
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作者 张百春 《北方论丛》 CSSCI 1997年第4期13-18,共6页
18世纪的俄国启蒙哲学张百春关键词启蒙运动启蒙哲学东正教改革革命物质运动农奴制对于整个欧洲来说,18世纪是启蒙时代,每个国家和民族的启蒙运动都有自己的特点。就对整个世界的影响来说法国启蒙运动更引人注目些。不过,18世... 18世纪的俄国启蒙哲学张百春关键词启蒙运动启蒙哲学东正教改革革命物质运动农奴制对于整个欧洲来说,18世纪是启蒙时代,每个国家和民族的启蒙运动都有自己的特点。就对整个世界的影响来说法国启蒙运动更引人注目些。不过,18世纪德国和东欧的俄国的启蒙运动对本民... 展开更多
关键词 启蒙运动 启蒙哲学 东正教 改革 革命 物质 运动 农奴制
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论18世纪启蒙理性 被引量:7
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作者 赵立坤 《湘潭大学社会科学学报》 2001年第6期79-85,127,共8页
18世纪启蒙运动与文艺复兴有着相同的精神气质 ;启蒙理性按照自然科学的方法开创了新的思想道路 ;它赋有浓厚的人文精神 ;具有内在的统一性 ;尤其是启蒙理性本质上是一种批判力量 ,这既是它运用于各思想领域的批判武器 ,更是启蒙理性内... 18世纪启蒙运动与文艺复兴有着相同的精神气质 ;启蒙理性按照自然科学的方法开创了新的思想道路 ;它赋有浓厚的人文精神 ;具有内在的统一性 ;尤其是启蒙理性本质上是一种批判力量 ,这既是它运用于各思想领域的批判武器 ,更是启蒙理性内在的动力。如此 ,卢梭、赫尔德、康德等都是对启蒙运动的真正“自我征服”。正是这种自我批判能力拓展了启蒙思想家的视野 ,体现了启蒙运动的真正价值所在。虽然启蒙理性主义早已成为消失了的历史背影 ,但那一时代所蕴涵的“独创力量” ,则至今令人着迷 。 展开更多
关键词 18世纪 启蒙理性 功用 自我批判力量
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论霍布斯、洛克、卢梭人性论思想对其“自然状态”学说的影响
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作者 朱德琼 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2013年第3期30-33,共4页
"自然状态"是霍布斯、洛克、卢梭的社会契约论的逻辑起点,是建立在其人性论基础之上。霍布斯是性恶论者,洛克是性善论者,卢梭是性非善非恶论者,不同的人性论思想对其"自然状态"的哲学基础、表现形式、内容描述、逻... "自然状态"是霍布斯、洛克、卢梭的社会契约论的逻辑起点,是建立在其人性论基础之上。霍布斯是性恶论者,洛克是性善论者,卢梭是性非善非恶论者,不同的人性论思想对其"自然状态"的哲学基础、表现形式、内容描述、逻辑走向四个方面产生了不同的影响。 展开更多
关键词 霍布斯 洛克 卢梭 人性论 自然状态
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拉季舍夫的政治学说及其哲学思想述评 被引量:2
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作者 张百春 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 1995年第6期90-94,共5页
拉季舍夫的政治学说及其哲学思想述评张百春一、拉季舍夫的政治学说十八世纪法国启蒙运动对俄国的影响集中体现在两个人的身上,一个是十八世纪上半叶最出色的科学家思想家罗蒙诺索夫(1711—1765),另一个就是拉季舍夫─—十... 拉季舍夫的政治学说及其哲学思想述评张百春一、拉季舍夫的政治学说十八世纪法国启蒙运动对俄国的影响集中体现在两个人的身上,一个是十八世纪上半叶最出色的科学家思想家罗蒙诺索夫(1711—1765),另一个就是拉季舍夫─—十八世纪下半叶俄国思想界最出色的代表... 展开更多
关键词 哲学思想 政治学说 农奴制 十八世纪 俄国 十二月党人起义 人本学 法国唯物主义 罗蒙诺索夫 认识能力
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康·列昂季耶夫拜占庭主义思想的内涵与价值 被引量:1
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作者 李筱逸 《西伯利亚研究》 2020年第2期110-118,共9页
在政论性代表作《拜占庭主义与斯拉夫民族》中,康·列昂季耶夫以东正教精神和拜占庭文明为立足点探讨了国家发展的普遍模式、斯拉夫民族的基本属性和欧洲文化的主要特点等一系列问题,总结出适用于历史发展及所有有机体的"三位... 在政论性代表作《拜占庭主义与斯拉夫民族》中,康·列昂季耶夫以东正教精神和拜占庭文明为立足点探讨了国家发展的普遍模式、斯拉夫民族的基本属性和欧洲文化的主要特点等一系列问题,总结出适用于历史发展及所有有机体的"三位一体进程"规律,强调了君主专制政体、东正教,以及带有宗法制特征的传统家庭和传统文化对于俄国乃至整个斯拉夫民族的重要性。列昂季耶夫的拜占庭主义思想虽然带有明显的保守主义性质,但其实质是对拜占庭文明、东正教精神和俄国历史传统的坚守。作为俄国斯拉夫主义思想的补充和欧亚主义的理论来源,列昂季耶夫的拜占庭主义思想还推动了19世纪末俄国的宗教复兴运动,具有不可忽视的理论价值和历史意义。在当代全球化背景下,其始终倡导的统一下的个性与多样性发展以及对民族传统文化的保护不仅具有普遍的实践价值,而且具有重要的借鉴意义。 展开更多
关键词 列昂季耶夫 拜占庭主义 斯拉夫民族 东正教
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歌德,欧洲的孔子——再谈辜鸿铭眼中的歌德
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作者 方厚升 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期78-84,共7页
辜鸿铭曾享誉德国,对德国也情有独钟。他反复征引歌德作品,大至政治立场和社会前途,小到生活的智慧,都在歌德处寻求印证,力图在歌德观念和儒家学说间建立对等关系。在他看来,歌德就是欧洲的孔子,歌德的人格魅力和道德理想才是欧洲的精... 辜鸿铭曾享誉德国,对德国也情有独钟。他反复征引歌德作品,大至政治立场和社会前途,小到生活的智慧,都在歌德处寻求印证,力图在歌德观念和儒家学说间建立对等关系。在他看来,歌德就是欧洲的孔子,歌德的人格魅力和道德理想才是欧洲的精神归宿。 展开更多
关键词 辜鸿铭 歌德 孔子
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