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邓·司各脱论原因秩序与上帝超越性——对现代动力世界根源的一个考察 被引量：7
1
作者 雷思温 《云南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2017年第3期21-34,共14页
诸多早期现代哲学家们着力于利用动力因果关系对现代人与现代世界进行规划。为了理解现代动力世界观的兴起,我们不仅需要注意自然科学的发展,也需要注意这一变化背后隐蔽而更为根本的神学考虑:上帝的超越性问题。在司各脱对于原因秩序... 诸多早期现代哲学家们着力于利用动力因果关系对现代人与现代世界进行规划。为了理解现代动力世界观的兴起,我们不仅需要注意自然科学的发展,也需要注意这一变化背后隐蔽而更为根本的神学考虑:上帝的超越性问题。在司各脱对于原因秩序的规划之中,在托马斯等人那里的受造物与上帝之间的范式因果关系被动力关系所取代,上帝作为第一目的因主要体现为爱。这使得动力因果关系在受造物与上帝的因果关系中的作用大大增强,同时上帝在因果系统之中的超越性通过爱而得以以非形而上学的方式得到保证。这一方面迎合了77禁令对于神学与哲学关系的重新规定;另一方面通过奥卡姆等后继者的继续发展,为早期现代哲学对动力关系的倚重铺平了道路。 展开更多
关键词 司各脱 动力因 范式因 原因秩序 上帝超越性
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邓·司各脱论一与多的敉平化 被引量：2
2
作者 雷思温 《云南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2020年第3期28-39,共12页
一与多是贯穿哲学史的主要问题之一。在基督教引入上帝超越性的维度之后,一与多的问题在上帝与受造物的关系中遇到了新的挑战。阿奎那等人试图通过改造亚里士多德的存在类比学说来平衡上帝与受造物在一与多问题中的张力关系。然而司各... 一与多是贯穿哲学史的主要问题之一。在基督教引入上帝超越性的维度之后,一与多的问题在上帝与受造物的关系中遇到了新的挑战。阿奎那等人试图通过改造亚里士多德的存在类比学说来平衡上帝与受造物在一与多问题中的张力关系。然而司各脱率先指出了这一努力的内在问题,并通过其敉平化的单义存在概念给予一与多以更为松散、更为平等的处理。这一敉平化的一与多关系,通过奥卡姆的唯名论革命,成为近代以来以斯宾诺莎、黑格尔等人为代表的和解无限性与有限性的张力关系,并由此构建了存在与一整体性的先声。 展开更多
关键词 一与多 存在 敉平
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柏拉图美学之再阐释 被引量：7
3
作者 薛永武 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2001年第5期93-98,共6页
理想国是柏拉图的社会学核心，要正确认识其美学思想，必须抓住这个关键问题。理想国是柏拉图主观润色了的真善美相统一的审美王国；其“审美阶梯说”则是理想国的美学核心和灵魂。它使美学超越了狭隘的艺术哲学，进入了人生和社会领域... 理想国是柏拉图的社会学核心，要正确认识其美学思想，必须抓住这个关键问题。理想国是柏拉图主观润色了的真善美相统一的审美王国；其“审美阶梯说”则是理想国的美学核心和灵魂。它使美学超越了狭隘的艺术哲学，进入了人生和社会领域，体现了美学视野的开放性和纵深性。 展开更多
关键词 柏拉图 理想国 审美阶梯 美学研究 美学思想 开放性 纵深性
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柏拉图的幸福观对构建和谐社会的启示 被引量：2
4
作者 王洪光 李尊娟 《大庆社会科学》 2013年第2期57-59,共3页
幸福是人类社会一种永恒的追求。柏拉图在《理想国》中对什么是幸福以及如何获得幸福等问题进行了阐述。柏拉图认为个人幸福是灵魂的和谐。正义——社会规范,是幸福的获得途径。按照幸福及其获取途径为基本线索来展开具体论述,深入探讨... 幸福是人类社会一种永恒的追求。柏拉图在《理想国》中对什么是幸福以及如何获得幸福等问题进行了阐述。柏拉图认为个人幸福是灵魂的和谐。正义——社会规范,是幸福的获得途径。按照幸福及其获取途径为基本线索来展开具体论述,深入探讨幸福观念的内涵和获取路径,并结合实际分析柏拉图的幸福观对我国构建和谐社会具有的理论和现实意义。 展开更多
关键词 柏拉图 幸福观 善 社会规范
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批判、继承与发展:柏拉图与亚里士多德民主思想比较
5
作者 马金芳 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2011年第10期31-34,共4页
城邦是古希腊民主法治思想的客观物质基础,无城邦即无古希腊民主法治。亚里士多德在对柏拉图民主思想进行扬弃的同时形成了自己的民主观,二者在民主类型和民主范围上均有重大差别。柏拉图与亚里士多德民主思想之同植根于城邦生活之共同... 城邦是古希腊民主法治思想的客观物质基础,无城邦即无古希腊民主法治。亚里士多德在对柏拉图民主思想进行扬弃的同时形成了自己的民主观,二者在民主类型和民主范围上均有重大差别。柏拉图与亚里士多德民主思想之同植根于城邦生活之共同本质,民主观之异则源自城邦生活之变迁。师徒二人的民主观在很大程度上影响和决定了法治观的性质和方向:柏拉图从"哲学王"的理想走向法治的现实,而亚里士多德在导师思想基础之上形成完善的法治观,开启了西方法治思想的源头。 展开更多
关键词 民主 柏拉图 亚里士多德
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邓·司各脱论偶性的独立化 被引量：1
6
作者 雷思温 《哲学评论》 2019年第2期169-185,共17页
在传统亚里士多德主义形而上学中,偶性依存于作为主体的实体,并通过存在的类比结构将实体作为存在的核心意义。邓·司各脱改造了这一形而上学结构。在圣餐问题的驱使下,司各脱认为偶性也可以像实体一样获得独立的个体化,而实体与偶... 在传统亚里士多德主义形而上学中,偶性依存于作为主体的实体,并通过存在的类比结构将实体作为存在的核心意义。邓·司各脱改造了这一形而上学结构。在圣餐问题的驱使下,司各脱认为偶性也可以像实体一样获得独立的个体化,而实体与偶性的因果关系是外在的、偶然的。由此,司各脱赋予了偶性以独立性,并使得实体与偶性的关系变得更为松散。这在某种意义上为近代物理学革命通过数学式的量化方式把握自然世界预备了理论基础。 展开更多
关键词 偶性 实体 个体化 因果关系
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失控的无限性: 邓·司各脱论无限存在者 被引量：3
7
作者 雷思温 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2020年第2期55-63,共9页
司各脱的无限性概念指示了晚期中世纪哲学如何突破亚里士多德传统,并为早期现代世界图景的来临作出准备。在中世纪哲学中,无限性是人关于上帝所能构想的最完满概念,同时也是上帝存在证明的理论核心。然而司各脱将上帝无限性确立于量度之... 司各脱的无限性概念指示了晚期中世纪哲学如何突破亚里士多德传统,并为早期现代世界图景的来临作出准备。在中世纪哲学中,无限性是人关于上帝所能构想的最完满概念,同时也是上帝存在证明的理论核心。然而司各脱将上帝无限性确立于量度之上,抽离了所有进一步的具体含义,使得无限性不受其他规定性的控制,并反过来规定着上帝的首要性及所有属性。通过无限性而衍生出的不可理解性,更是切断了人类正面理解神圣本质的可能性,从而使无限性也不足以刻画上帝自身。这一不受人类理智控制的无限性,是一种失控的、绝对超越的无限性,因而成为对亚里士多德主义传统的重要突破,并为中世纪晚期和早期现代的上帝形象以及世界图景提供了重要的思想基础。 展开更多
关键词 无限性 不可理解性 超越性 现代世界图景
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司各脱的自然法理论 被引量：2
8
作者 汉纳斯·默勒 王首贞 Thomas Williams 《基督教学术》 CSSCI 2016年第1期71-89,388,共20页
约翰·邓·司各脱是中世纪盛期著名的苏格兰经院神学家和哲学家,其自然法学说在调和上帝意志与人的理性方面做出了独特贡献。作者在文中阐述了司各脱的自然法学说如何实现了对于人的自然理性以及在此基础上建构起来的理性伦理... 约翰·邓·司各脱是中世纪盛期著名的苏格兰经院神学家和哲学家,其自然法学说在调和上帝意志与人的理性方面做出了独特贡献。作者在文中阐述了司各脱的自然法学说如何实现了对于人的自然理性以及在此基础上建构起来的理性伦理学体系的捍卫。文章指出,司各脱通过为自然法设定概念必要性这一形式标准而区分了严格意义上的自然法与宽泛意义上的自然法。由于一切行动的终极目的是达到至高善,而至高善是与上帝同一的。因此唯一能够属于严格意义上的自然法的命令是那些拥有上帝本身作为其目标的命令,而所有其他命令则属于更宽泛意义上的自然法。在这种区分中,'同意'概念的提出具有至关重要的作用。作者认为,司各脱在捍卫人的自然理性的同时,并没有否定神圣意志的根本价值。 展开更多
关键词 自然理性 神圣意志 同意 理性伦理学
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邓·司各脱论上帝与世界的偶然性 被引量：1
9
作者 雷思温 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期95-105,共11页
这个世界是本身就包含目的性的理性根据,还是依赖于不可把握的偶然性?该问题在基督教思想史上,以及在早期现代哲学家们那里引发了争辩。著名经院哲学家邓·司各脱是理解这一问题的枢纽。在其先驱亚里士多德、阿奎那等人那里,偶然性... 这个世界是本身就包含目的性的理性根据,还是依赖于不可把握的偶然性?该问题在基督教思想史上,以及在早期现代哲学家们那里引发了争辩。著名经院哲学家邓·司各脱是理解这一问题的枢纽。在其先驱亚里士多德、阿奎那等人那里,偶然性被理解为历时性的,而司各脱创造性地提出共时的偶然性理论。该理论指出,某一事件于现在发生之时,其相反者同时也是可能的,偶然性的根源在于上帝的意志。司各脱这一理论强化了世界的偶然性、神圣意志的决定性与优先性。这使他不但成为中世纪晚期应对亚里士多德主义和拉丁阿维罗伊主义挑战的重要神学家,同时也成为笛卡尔意志论学说的先驱,并为莱布尼茨的可能世界理论提供了必要准备。 展开更多
关键词 必然性 可能性 偶然性 神圣意志
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