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在信仰与理性、超验与经验之间
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作者 杨慧林 赵林 《艺术传播研究》 2026年第1期13-19,共7页
“超验与经验之间”为托马斯·阿奎那提供了一种理解的场域。无论是在哲学语境中还是在美学语境中,托马斯·阿奎那都力图在信仰与理性之间建立一种和谐关系,试图通过可感的形式条件在超验的美之本体与经验的美之现象之间达成统... “超验与经验之间”为托马斯·阿奎那提供了一种理解的场域。无论是在哲学语境中还是在美学语境中,托马斯·阿奎那都力图在信仰与理性之间建立一种和谐关系,试图通过可感的形式条件在超验的美之本体与经验的美之现象之间达成统一。与专注于超越的信仰之奥秘的奥古斯丁主义不同,托马斯·阿奎那更加注重在信仰与理性、超验与经验之间寻求一致性,他的美学思想同样也体现了这种亚里士多德式的审慎的辩证精神。其实质就是试图将超验的善与美显现在经验的可感事物中,从而启发人们在内外和谐的审美欢愉中追求生命的完美并理解“终极价值”。 展开更多
关键词 托马斯·阿奎那 信仰 本体 理性 经验 美学 西方哲学
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斐奇诺“柏拉图式的爱”的存在之思
2
作者 肖馥如 《今古文创》 2025年第39期69-73,78,共6页
爱是解决人类存在问题的突破口。德国存在主义哲学家马丁·海德格尔深入探讨了人的存在问题与柏拉图哲学之间的关联。他指出,自柏拉图以来,关于存在者之存在的思考已逐渐转变为对“理念”的仰视,这种思维方式构成了“哲学”的核心... 爱是解决人类存在问题的突破口。德国存在主义哲学家马丁·海德格尔深入探讨了人的存在问题与柏拉图哲学之间的关联。他指出,自柏拉图以来,关于存在者之存在的思考已逐渐转变为对“理念”的仰视,这种思维方式构成了“哲学”的核心本质。这种由柏拉图开创的“哲学”,此后便展现出鲜明的“形而上学”特征。在海德格尔看来,柏拉图哲学对人类存在问题的深入思考,尤其是对爱的问题的精辟探讨,为后世形而上学的发展提供了宝贵的思想基础。基于此,本文聚焦于文艺复兴时期佛罗伦萨学院的新柏拉图主义者马西利奥·斐奇诺对柏拉图爱论的形而上学新阐释。通过斐奇诺对爱的独特解读,探讨爱作为灵魂属性的动态指引作用,引领灵魂追求永恒的真理,并在此过程中揭示人之存在价值的深远意蕴。 展开更多
关键词 灵魂 存在
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化约与误读:文艺复兴思想转型中的人文主义与经院哲学
3
作者 邹博 《外国问题研究》 2025年第1期119-132,160,共15页
19世纪末以来,受布克哈特学说影响,学者们一直强调文艺复兴时期人文主义思潮的现代性,并将其对手经院哲学降格为阻碍历史演进的落后学术形态。然而,如果结合学术史的流变,细致厘清人文主义、经院主义的知识谱系与思想脉络,则不难发现,... 19世纪末以来,受布克哈特学说影响,学者们一直强调文艺复兴时期人文主义思潮的现代性,并将其对手经院哲学降格为阻碍历史演进的落后学术形态。然而,如果结合学术史的流变,细致厘清人文主义、经院主义的知识谱系与思想脉络,则不难发现,其中存在着人文主义被“化约”、经院哲学被“误读”的现象。被视为现代思想源流的人文主义,虽孕育了一种尚处于萌芽状态的人欲观,但本质上仍是基于古典中世纪传统的调试渐变。经院哲学也不应单纯地视为被谴责、被弃置的对象,在时代变革的重要节点,它依旧发挥了积极作用。解决文艺复兴思想转型中的复杂纠葛,必须灵活处置两种学术形态之间的碰撞与融合,才能得出更为全面的结论。 展开更多
关键词 文艺复兴 人文主义 经院哲学 思想转型
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基督教自杀观研究 被引量:4
4
作者 李建军 孙守飞 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第9期11-18,共8页
《圣经》中对自杀行为并没有明确表示赞成或反对。虽然"摩西十诫"第六条规定"不可以杀人",这个"人"是否包括自己,却并没有明确的界定。但后来基督教对自杀却一以贯之地持反对态度。自杀行为被基督教视为... 《圣经》中对自杀行为并没有明确表示赞成或反对。虽然"摩西十诫"第六条规定"不可以杀人",这个"人"是否包括自己,却并没有明确的界定。但后来基督教对自杀却一以贯之地持反对态度。自杀行为被基督教视为一种罪恶,可能言过其实,但自杀无疑表明了人的生命的有限性和人性的缺陷。无论自杀出于什么正当理由,人只能通过自杀来证明自己的极其有限的自由。自杀是不是一种犯罪不重要,重要的是我们如何善待自己的生命,从而尽可能运用人性中与生俱来的弱点,理性地终极思考人类存在的意义。 展开更多
关键词 自杀 基督教 犯罪 宗教思想史
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ChatGPT生成式模型的人文主义危机与应对 被引量:3
5
作者 隋婷婷 《自然辩证法通讯》 北大核心 2025年第7期93-100,共8页
以ChatGPT为代表的生成式智能模型在语言互动和文本生成方面已获得比肩人类的能力。尽管这一技术为现实生活带来了便利,但也使得人们在面对生成内容时陷入无尽的人-机真实性猜疑,并且引发了认知增强困境和评价主体失声等涉及人类主体的... 以ChatGPT为代表的生成式智能模型在语言互动和文本生成方面已获得比肩人类的能力。尽管这一技术为现实生活带来了便利,但也使得人们在面对生成内容时陷入无尽的人-机真实性猜疑,并且引发了认知增强困境和评价主体失声等涉及人类主体的人文主义危机。此类危机一方面源于“自上而下”与“自下而上”技术路径带来的智能结构非统一性与可靠性错觉。另一方面,ChatGPT的对抗性软件在技术逻辑中的自然主义谬误决定了智能检测体系的先在缺陷,进一步导致了人类评价主体在生成式伪造检验体系中的失声。面对这一危机,可能的解决思路是加强对数字时代人文主义的重视,通过智能算法中的价值嵌入、技术留痕等方式调控生成式智能的可检测性,从而在智能技术发展中坚持对人类价值的保护与坚守。 展开更多
关键词 ChatGPT 生成式智能 人文主义 认知增强困境 自然主义谬误
原文传递
古希腊早期哲学的人文精神 被引量:3
6
作者 韩秋红 史巍 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第5期18-23,共6页
人文精神是哲学乃至人类文明中的一个重要向度,这种人文向度肇始于古希腊早期哲学。古希腊早期哲学家们把自己对于宇宙人世的关怀称为“哲学”,用毕生的生命智慧孜孜以求的探寻着世界之真、德性之善、生命之美。他们的哲学探讨直接关涉... 人文精神是哲学乃至人类文明中的一个重要向度,这种人文向度肇始于古希腊早期哲学。古希腊早期哲学家们把自己对于宇宙人世的关怀称为“哲学”,用毕生的生命智慧孜孜以求的探寻着世界之真、德性之善、生命之美。他们的哲学探讨直接关涉的是人自身,是人对外部自然统治力量的反抗和对人自身生存状况的觉醒,在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体现了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人性的多向度的追求,具有深厚的人文意蕴,对以后几千年西方哲学的发展,特别是今天的哲学危机的解决具有重大的现实意义。古希腊早期哲学创造的成就的确使他们获得了人类文明史上永恒的崇高。 展开更多
关键词 古希腊 早期哲学 人文精神
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中学西渐与浪漫主义——《浪漫主义的中国根源》述评 被引量:3
7
作者 昌切 伍英姿 《云南大学学报(社会科学版)》 2005年第4期78-88,共11页
<浪漫主义的中国根源>证实:中国的园林(建筑)观或审美观在16~18世纪推进并促成了欧洲的'浪漫主义转向'.其间,坦普尔和钱伯斯虽是两个关键人物,但欧洲人的'期待视野'制约了他们对中国审美观的理解,误读也就在所难... <浪漫主义的中国根源>证实:中国的园林(建筑)观或审美观在16~18世纪推进并促成了欧洲的'浪漫主义转向'.其间,坦普尔和钱伯斯虽是两个关键人物,但欧洲人的'期待视野'制约了他们对中国审美观的理解,误读也就在所难免.本文力图通过评述,以辨清他们之间的异同. 展开更多
关键词 中学西渐 浪漫主义 中国根源
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从马丁·路德到笛卡尔——论“因信称义”与近代主体性哲学兴起的关系 被引量:4
8
作者 吴树博 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第4期96-104,共9页
肇始于笛卡尔的近代哲学以彰显主体性为其最突出的特征,但是为什么主体在近代时期特别是笛卡尔哲学中占有如此重要的地位呢?笔者认为,马丁·路德所倡导之“因信称义”的宗教改革原则对此起到了关键的作用。本文从内在性自我的出现... 肇始于笛卡尔的近代哲学以彰显主体性为其最突出的特征,但是为什么主体在近代时期特别是笛卡尔哲学中占有如此重要的地位呢?笔者认为,马丁·路德所倡导之“因信称义”的宗教改革原则对此起到了关键的作用。本文从内在性自我的出现、怀疑精神的确立和确定性的追求三个方面来对此问题进行论述。 展开更多
关键词 宗教改革 因信称义 主体性 自我 怀疑 确定性
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论中世纪哲学中的光照论及其意义 被引量:5
9
作者 溥林 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期53-58,共6页
光照论是中世纪哲学基于基督教信仰之下的一种独特的知识论,是柏拉图的理念论和新柏拉图主义的流溢说在认识领域的逻辑延伸,其主要目的是论证人的知识的可靠性和确定性。它着眼于强调人的精神的主动性,是近代唯理论和先验论哲学的先驱... 光照论是中世纪哲学基于基督教信仰之下的一种独特的知识论,是柏拉图的理念论和新柏拉图主义的流溢说在认识领域的逻辑延伸,其主要目的是论证人的知识的可靠性和确定性。它着眼于强调人的精神的主动性,是近代唯理论和先验论哲学的先驱。光照论所揭示的柏拉图-奥古斯丁主义和亚里士多德-托马斯主义在知识论上的不同立场,最终导致的是对上帝(神学)的两种不同态度,即我们的知识是参与到世界和上帝的知识之中,还是必须与此相反,通过从外面去研究世界而认识上帝。 展开更多
关键词 光照 天赋 先验 宗教类型
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约阿希姆的“属灵理智”与“历史终结”论 被引量:4
10
作者 刘小枫 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2016年第1期12-22,共11页
从思想史角度考察约阿希姆历史神学的来龙去脉,力图阐明约阿希姆的历史思想作为"历史终结"论的鼻祖究竟具有怎样的理论意涵。如果"约阿希姆主义"的确是支配现代思想意识中"普遍历史"观的一个重要面相,甚... 从思想史角度考察约阿希姆历史神学的来龙去脉,力图阐明约阿希姆的历史思想作为"历史终结"论的鼻祖究竟具有怎样的理论意涵。如果"约阿希姆主义"的确是支配现代思想意识中"普遍历史"观的一个重要面相,甚至与支配中国革命的历史哲学观念也有内在关联,那么,认识"约阿希姆主义",对于理解西方思想史的深层矛盾就具有决定性意义,也有助于认识中国思想界当前所面临的内在困难。 展开更多
关键词 约阿希姆 历史的终结 历史哲学 进步观念 三一论神学
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试析马丁·布伯的对话哲学对心理学的影响 被引量:4
11
作者 乐国安 管健 《理论与现代化》 2005年第2期20-25,共6页
马丁·布伯是20世纪最有名的犹太哲学家,他的“余汝”关系与“吾它”关系、对话哲学、“相遇”、关系本体论等思想深深影响了很多学科,社会心理学也不例外。综观心理学理论的发展,马丁·布伯的思想为心理学理论的不断成熟起着... 马丁·布伯是20世纪最有名的犹太哲学家,他的“余汝”关系与“吾它”关系、对话哲学、“相遇”、关系本体论等思想深深影响了很多学科,社会心理学也不例外。综观心理学理论的发展,马丁·布伯的思想为心理学理论的不断成熟起着一个强有力的推动作用。他的思想受到了马斯洛、罗杰斯等人本主义心理学家的推崇,而且也深深影响了心理学后现代理论思潮的产生。在晚近,心理学家们又利用马丁·布伯的思想去研究家庭治疗、女性心理、心理治疗与咨询等领域。 展开更多
关键词 马丁·布伯 余汝 吾它 对话
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“人被交给了自己”:奥古斯丁论原罪与淫欲 被引量:3
12
作者 孙帅 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第1期23-29,共7页
本文旨在从原罪与淫欲问题入手分析奥古斯丁的人性论观念。从哲学上讲,初人犯罪是为了模仿上帝,希望像上帝那样拥有主导自己的自由,按照自我而不是上帝来生活。作为对原罪的惩罚,上帝将人交给了他们自己,然而,这样一来人的自我却彻底陷... 本文旨在从原罪与淫欲问题入手分析奥古斯丁的人性论观念。从哲学上讲,初人犯罪是为了模仿上帝,希望像上帝那样拥有主导自己的自由,按照自我而不是上帝来生活。作为对原罪的惩罚,上帝将人交给了他们自己,然而,这样一来人的自我却彻底陷入了无法收束的境地。因为,被交给自己的人遭遇到了自我的分裂,从而丧失了控制自己的权能,不得不在存在的"沉沦"中逐渐接近虚无。淫欲就集中体现了人被交给自己之后的生存状态。淫欲意味着身体对灵魂的反抗,这一反抗根源于灵魂或意志自身的分裂。奥古斯丁的原罪学说表明,对人而言,真正的自我并不在我这里,而在超自然的他者即上帝那里;真正的自由并不在于意志意愿自身,而在于意志意愿上帝的意志。一旦人试图从上帝那里转向自己,人就会失去自我,意志就会像一个巨大的"重量"那样落到人的身上。 展开更多
关键词 原罪 自我 上帝 意志 淫欲
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人类中心论的理性重构 被引量:3
13
作者 陈墀成 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2000年第3期109-113,共5页
当代全球性问题的产生与人们对人类中心论的曲解密切相关 ,而全球性问题的解决有赖于人类中心论的合理重构。合理重构人类中心论必须以自然规律的认识为基础 ,确立人的社会目的 ,确保人的整体利益 ,提高人对自然的责任心。新人类中心论... 当代全球性问题的产生与人们对人类中心论的曲解密切相关 ,而全球性问题的解决有赖于人类中心论的合理重构。合理重构人类中心论必须以自然规律的认识为基础 ,确立人的社会目的 ,确保人的整体利益 ,提高人对自然的责任心。新人类中心论有利于协调人与自然的关系 ,强化人类的主导作用 。 展开更多
关键词 全球性问题 人类中心论 可持续发展 人与自然
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基督教自然法中的理性精神及其意义 被引量:2
14
作者 杜仕菊 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第3期72-75,共4页
奥古斯丁以历史哲学的诠释方式,完成了自然法的神学转向,把自然法彻底神圣化了。阿奎那通过重新阐释亚里士多德哲学,恢复了古代自然法的概念,并把它与宗教自然法结合起来,建构全新的神学体系。奥古斯丁和阿奎那的自然法理论是自然法理... 奥古斯丁以历史哲学的诠释方式,完成了自然法的神学转向,把自然法彻底神圣化了。阿奎那通过重新阐释亚里士多德哲学,恢复了古代自然法的概念,并把它与宗教自然法结合起来,建构全新的神学体系。奥古斯丁和阿奎那的自然法理论是自然法理论不可或缺的组成部分,也是联系古代的自然法理论与近代理性主义自然法的桥梁。这些自然法思想对近代思想在西方政治思想史上留下了浓重的一笔。 展开更多
关键词 中世纪 自然法理论 理性 圣·奥古斯丁 托马斯·阿奎那
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论基督教哲学的总体观——从总体观看基督教哲学的上通下达如何可能 被引量:2
15
作者 刘习根 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第6期53-56,共4页
基督教哲学把上帝看做最高的总体,它通过类比和分有的方法来完成上通下达。在本体论方面,基督教哲学主张上帝是世界的创造者,世界上的一切事物都是上帝的产物,一切事物因为分有了上帝的存有才得以存在。在认识论方面,它主张认识从知物开... 基督教哲学把上帝看做最高的总体,它通过类比和分有的方法来完成上通下达。在本体论方面,基督教哲学主张上帝是世界的创造者,世界上的一切事物都是上帝的产物,一切事物因为分有了上帝的存有才得以存在。在认识论方面,它主张认识从知物开始,再到知人,最后到知天,最终获得关于上帝的最高知识。在伦理学方面,它主张上帝是最高的善,人因为分有了上帝的善而善,具体表现为智、义、勇、节四种德性。在历史观方面,它主张人类历史是一个堕落的过程,人类的真正希望在于世界的末日,人类世界的末日就是人类通达上帝之时。 展开更多
关键词 基督教哲学 总体观 上帝 类比 分有
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论哥白尼开普勒对宇宙和谐之探求 被引量:1
16
作者 徐建科 邓联合 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2008年第4期80-84,共5页
本文主要考察了哥白尼、开普勒的工作动机。对宇宙之和谐的信仰贯穿了他们工作的终身。在哥白尼那有力的具有决定性意义的一步飞跃中,他的理由仅使他的新理论在数学上更加简单、和谐。开普勒追寻哥白尼的脚步,在新宇宙体系中发现更多新... 本文主要考察了哥白尼、开普勒的工作动机。对宇宙之和谐的信仰贯穿了他们工作的终身。在哥白尼那有力的具有决定性意义的一步飞跃中,他的理由仅使他的新理论在数学上更加简单、和谐。开普勒追寻哥白尼的脚步,在新宇宙体系中发现更多新的数学规律,从而使哥白尼天文学生效了。或许,他们工作的更深层次动因是为了揭示上帝造物之荣耀与伟大。 展开更多
关键词 哥白尼 开普勒 和谐 新柏拉图主义
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中世纪哲学的合法性及其道德向度 被引量:1
17
作者 张荣 《江苏行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2011年第5期14-22,共9页
中世纪哲学与基督教紧密结合表现出信仰与理性融合的特征,符合"哲学是爱智慧"的立场与标准;海德格尔关于"木制的铁"之说从某种意义上论证了哲学的多样性和超越性,他为中世纪哲学合法性提供了佐证。此外,中世纪哲学... 中世纪哲学与基督教紧密结合表现出信仰与理性融合的特征,符合"哲学是爱智慧"的立场与标准;海德格尔关于"木制的铁"之说从某种意义上论证了哲学的多样性和超越性,他为中世纪哲学合法性提供了佐证。此外,中世纪哲学的道德向度也为合法性提供了实践上的依据。"正当生活"是中世纪哲学的道德之维,它的原罪论、神义论、存在论及世界观的实现皆源于人的自由意志。 展开更多
关键词 中世纪哲学 基督教 道德向度 自由意志
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马礼逊在华传教事业与美国之关系 被引量:2
18
作者 谭树林 《南京财经大学学报》 2010年第2期96-100,共5页
马礼逊是第一位来华的英国基督教新教传教士,但其在华事业却与美国有着密切关系,以往学界对此鲜有论及。本文从马礼逊来华、居留以及在华传教事业的开展等方面,论述了美国政府、基督教界以及美商对马礼逊在华事业的襄助。
关键词 马礼逊 传教事业 美国
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论西方古代国家定义的演进 被引量:1
19
作者 王晓朝 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第1期1-6,共6页
以柏拉图、西塞罗、奥古斯丁为重要坐标,描述三位思想家在西方古代国家定义上的承继关系。柏拉图讨论了国家的起源和其他方面,但没有给出国家定义。西塞罗创造性地提出了自己的国家定义,他的定义有三个特征:以人民为前提,以正义为准则,... 以柏拉图、西塞罗、奥古斯丁为重要坐标,描述三位思想家在西方古代国家定义上的承继关系。柏拉图讨论了国家的起源和其他方面,但没有给出国家定义。西塞罗创造性地提出了自己的国家定义,他的定义有三个特征:以人民为前提,以正义为准则,以合法为本性。奥古斯丁吸取了西塞罗定义的基本框架,从定义人民入手界定国家,用神的正义替换西塞罗的自然正义,从而完成了他自己的国家定义,为批判希腊罗马社会、构建基督教的理想社会奠定了理论基石。 展开更多
关键词 西方古代国家 柏拉图 西塞罗 奥古斯丁
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马丁·路德与神秘主义 被引量:1
20
作者 张仕颖 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第5期1-7,共7页
德意志宗教改革家马丁·路德的神学思想与神秘主义之间的关系,一直受到路德学界和西方文明史学界的重视,并被认为是含混不清的。从中世纪末期的神秘主义来看,神秘主义,特别是德意志神秘主义,对青年路德思想发展过程的影响是巨大的,... 德意志宗教改革家马丁·路德的神学思想与神秘主义之间的关系,一直受到路德学界和西方文明史学界的重视,并被认为是含混不清的。从中世纪末期的神秘主义来看,神秘主义,特别是德意志神秘主义,对青年路德思想发展过程的影响是巨大的,神秘主义帮助路德突破了中世纪末期的称义神学范式,并被整合到其成熟的神学思想中。最终,路德确立起了"因信称义"的核心教义并与神秘主义分道扬镳。 展开更多
关键词 马丁·路德 神秘主义 中世纪末期 自弃 信仰
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